甲乙欲成一块,须知穿凿之功。
神峰注释:甲乙之木,生于寅卯辰之方,为之一块,比为曲直仁寿之格局也。
壬癸能达五湖,盖有并流之性。
神峰注释:水至于亥子丑之地,乃为湖海,则为会局,其性相并,得汪洋之势。
此等生人,有福有量才智之士也。
樗木不禁利斧。
神峰注释:樗,朽木也,质性枯弱。言甲乙木,生于秋金之地,则伤其身,当以力弱疾病之辈,若有丙丁,方可取福。或行南运,制之亦美。东方之运大美,更遇西方已矣。
真珠最拍明炉。
神峰注释:此当作庚戌、辛亥生人,遇丙寅丁卯是也。余者非谓此诲。盖庚戌、辛亥者,纳音为钗钏之金,所以怕丙寅丁卯炉中之火,非专以金怕火之论也。若壬申、癸酉剑锋金,又喜明炉也。
弱柳乔松,时分衰旺。
神峰注释:壬午癸未为杨柳,至于五六月将衰矣,谓之弱柳,柔软之象,生于春谓之盛。乔松者,庚寅、辛卯松柏木也,生于春谓之乔松,此言木之盛衰,与论他木不同也。
笔者:神峰此解欠周全。”弱柳乔松,时分衰旺“的正确解当是:壬午、癸未,春天虽旺但不禁冬之霜雪;庚寅、辛卯松柏木,不仅春荣,冬亦挺拔。所以,对他们,须依不同时节而论之。
寸金丈铁,气用刚柔。
神峰注释:寸金言其微弱,丈铁言其钢健,此用审气候之浅深而用也。柔者,用土以资之;刚者,用火以制之,可以言福。
垄头之土,少木难疏。
神峰注释:戊寅、己卯城头土也,寅为艮山,非浮薄之土,既为山,须得木以疏之。木少与山不相称,故得均平,方见山林之秀。以人类之,则有福矣。
炉内之金,温泥反蔽。
神峰注释:金赖土生,又云温泥反蔽,何如?假如丙寅丁卯为炉,且壬寅癸卯为金箔,其力甚薄,又在烘炉之内,虽有浮土,不能助之,反为掩闭。
城墙不产珍金。
神峰注释:城墙之土,阳土也。惟能堤防泛滥,岂能产物乎?犹人之积土成陂,虽产者惟草木而已,安有珍金者乎?
剑戟功成,遇火乡而反坏。
神峰注释:善如剑戟,赖火以成其器,倘若运至南方,重见丙丁,此为之太过,反伤其质,故云:反坏。
城墙积就,至木地而生愁。
神峰注释:城墙虚浮之土,遇木多则克之,或裂或伤,岂能当其任哉?
笔者:上两句,神峰所注应为不当。其实际意思当是:若剑戟已经铸就,就不宜再入火乡;城墙已经筑成,则不宜再遇木地,否则不是官杀混杂,就是官杀太过。铸就之剑会再熔,筑成之墙会再崩。
癸丙春生,不雨不晴之象。
神峰注释:癸者,阴水也,在天为雨露之水,在地为泉石之水。丙者,阳火也。在天为太阳之象,在中为炉中之火,故生于春月、二月相兼,欲雨而不雨,欲晴而不晴,各有进退之状。人命禀此之象,亦将以为不显不达之人也。
笔者:癸丙春生,不雨不晴,或当有如此之象:春天木气大旺,癸水临春被旺木所收,故欲雨不雨;丙火临春,因木旺而被蔽,故欲晴不晴,就人而言,癸水有耗泄过度,丙火有受生过多。
乙丁冬产,非寒非暖之天。
神峰注释:乙木者,阴木也。丁火者,阴火也。乙木在天为丹桂,丁火在天为星,生于冬月水盛之地,水不能克,所以不能为寒为暖之象,正得比和之义。
笔者:以上说法,乃五行阴阳消长之义。明此,则知何以阳干怕弱,阴干不怕弱的机理所在。
极锋抱水之金。
神峰注释:此言壬申癸酉,乃剑锋之金,极其利也。则金必生水,支水千金,谓之抱水之金,其气坚钢,功成不退。
最钝离炉之铁。
神峰注释:炉者,火也。言金刚无火制,即为铁也,安得成器而言之。当作无用之物可矣。运至陶熔之地,可以为用。
甲乙遇金强,魂归西兑。
神峰注释:西方金旺之地,甲乙生于秋天,正以金为斧斤,苟无火制,则其身丧矣,故曰:魂归西兑。