张神峰在这里提出了自己如何看待女命的论命经验:
“故人择女之命,但以夫星为主,子星次之。柱中若有夫星,便以夫星论之,原无夫星,别寻他格。盖夫贵妻亦贵,夫贫妻亦贫。富贵从夫,其理甚有。”
——若我们从现在的眼光去看这段文字,则应有如下思考:
第一,在封建时代,以儒家伦理为指导的封建婚姻观,对女命有如下要求:在家从父,出嫁从夫,夫死从子。这就是有名的女子”三从“。从命理看,在家从父,这就要求命局中的财星要美,这样自己在娘家才有一个好的家境;出嫁从夫,这就要求命局中的夫星要美,自己出嫁后才能有所依靠;夫死从子,这就要求命局中的食伤要有生气,这样,不仅自己晚年有靠,更重要的是夫家有香火传承。这是女子完全失去不能参与社会活动的男权社会对女性的要求,反之也是女子在男权社会下如何才能过衣食无忧日子的命理考量。
第二,如今社会,大力推行男女社会平等,事实上,女性参与社会承担起家庭的责任越来越重。从命理上再看财、官、食三要素,就应该是女命自身事业心和求财力的考量。
第三,这里就揭示了一个命理诀窍:在封建社会,从命理考量上为女命是否是财、官、食旺而身弱,因为女命必须身弱,才能不管情愿还是不情愿都得”三从“;当今社会则以财、官、食旺的同时,还要身旺才美,因为只有如此,女性才有打拼事业,并生儿育女的体能和心力。否则不仅女命不能自立,就是男人,也会嫌这样的”老婆“为累赘。
第四,新时代要求女性身旺财官食也旺,这样的女命则会被誉为有助夫兴家之好。但若是身旺太过,把财、官、食比下去了,则成为男人不敢高攀的女强人。
埋头干支,抬头世界,如何看待人性多元,在不同社会环境下的生存和心理状态,从而对不同心理的人给予具有针对性的辅导和帮助,就是我们这些研究命理人生的人,责无旁贷的义务和责任!