干支与人生

[华丽]

可以，你带这你这样想法多实践案例，如验，说明你对此掌握熟练，如不验也无防，命局变化多多，后学者在简单交流后加深理解，张师解说，我上以有我观点，我在强调一下，他的这论命方式是比较好的，可作为技，你上文的细斟酌，这属于个人疑问，我看来没疑问，你可以设想一下，你是有40年经验人，是否考虑过，你所留下的疑问。案例解读先观彼，尤其这流下古案理解，尊重原解说，自身思考应放在后，如不然失去看古案意义。

[水木罗汉]

张神峰在这里提出了自己如何看待女命的论命经验：
“故人择女之命，但以夫星为主，子星次之。柱中若有夫星，便以夫星论之，原无夫星，别寻他格。盖夫贵妻亦贵，夫贫妻亦贫。富贵从夫，其理甚有。”
——若我们从现在的眼光去看这段文字，则应有如下思考：
第一，在封建时代，以儒家伦理为指导的封建婚姻观，对女命有如下要求：在家从父，出嫁从夫，夫死从子。这就是有名的女子”三从“。从命理看，在家从父，这就要求命局中的财星要美，这样自己在娘家才有一个好的家境；出嫁从夫，这就要求命局中的夫星要美，自己出嫁后才能有所依靠；夫死从子，这就要求命局中的食伤要有生气，这样，不仅自己晚年有靠，更重要的是夫家有香火传承。这是女子完全失去不能参与社会活动的男权社会对女性的要求，反之也是女子在男权社会下如何才能过衣食无忧日子的命理考量。
第二，如今社会，大力推行男女社会平等，事实上，女性参与社会承担起家庭的责任越来越重。从命理上再看财、官、食三要素，就应该是女命自身事业心和求财力的考量。
第三，这里就揭示了一个命理诀窍：在封建社会，从命理考量上为女命是否是财、官、食旺而身弱，因为女命必须身弱，才能不管情愿还是不情愿都得”三从“；当今社会则以财、官、食旺的同时，还要身旺才美，因为只有如此，女性才有打拼事业，并生儿育女的体能和心力。否则不仅女命不能自立，就是男人，也会嫌这样的”老婆“为累赘。
第四，新时代要求女性身旺财官食也旺，这样的女命则会被誉为有助夫兴家之好。但若是身旺太过，把财、官、食比下去了，则成为男人不敢高攀的女强人。
埋头干支，抬头世界，如何看待人性多元，在不同社会环境下的生存和心理状态，从而对不同心理的人给予具有针对性的辅导和帮助，就是我们这些研究命理人生的人，责无旁贷的义务和责任！

[水木罗汉]

张神峰在这里举了一个实例：“愚曾欲觅河淮桥黄女为子妇，阅其八字不美拒之。”这个坤造的八字为：
己未
丁丑
甲寅
甲子
神峰对命造的分析是：“愚曰用丑中辛金为夫也，嫌未中丁火，钻入丑中，破去其夫星，再加丁火透出天干，寅中又有丙火进气，原夫星衰，而制夫星旺也。吾推其运，入寅五月必死。果五月患痘疹而死也”。
对这样一个实例八字，进行深入讨论，我认为对提升命理研究，很是有益。

[水木罗汉]

神峰是为了给自己的儿子选媳妇，从而把自己对这个女命干支组合特点的视野，集中到”嫌未中丁火，钻入丑中，破去其夫星，再加丁火透出天干，寅中又有丙火进气，原夫星衰，而制夫星旺也“。从全文看是紧盯夫星强弱和受损状态。
己未
丁丑
甲寅
甲子
若由我来审视，除了说年月丑未冲，让丑中夫星辛金受损外，还有月支丑中辛金被日支寅中丙火暗合入夫宫之象，还有土重埋金之象，丑为辛金墓之象、丁火盖头之象，所有这一切加起来，都是夫星弱而且严重受损的信号，辛金主肺。透过这一番分析，我认为作为命师，提醒命主重视肺功能的生理保健，才是第一要务。
我们再来看神峰”吾推其运，入寅五月必死。果五月患痘疹而死也”。这又是怎么一回事？
这应当是说姑娘进入戊寅大运的事，推其流年，又当是戊寅流年，这一年姑娘19岁。戊寅流年的五月为戊午月。
首先大运、流年均为戊寅，这是岁运并临之象，反映到命局，即为三寅伏吟，且共争合丑土。丑中己土属脾脏，戊土属胃，坐支寅木得长生。寅属胆囊，三寅伏吟，是胆囊疾病，午月，午合未，戊土伏吟且临三长生，也是大旺无泄之象。土主肌肉，丁火得午大旺，旺生土而成“痘”。
为什么要在午月才会因痘疹而死，我个人的看法是，原局的丑未冲，能使丑中癸水溢出。午月，午合未，解丑未冲，使得癸水无法外溢。还因为午月，午与时支子冲，子主肾，肾为人命之本。午月子中癸水临绝地。日主甲木失生，唯一的生命依托寅，而寅又伏吟且争合丑土。
各位易友，还可继续思考。

[水木罗汉]

神峰在这里批判了当时流行的关于男女合婚的看法，认为这是唐代吕才为了不让蛮族与汉人通婚故意做的“蛮灭之说”。他说“但当看男命，带比肩劫财重者，必择女命带伤官食神重者配之。若女命带伤官食神重者，必择男命带比肩劫财重者配之。此系合婚之正理。岂可以吕才上中下三婚，无根之说，无据之理，而议人之婚配也耶！吕才之说之谬，不足信也，明矣。”
我对于神峰的说法也有保留，比如他说带比肩劫财重者，就以带伤官食神重者配之，若真这么简单，那么带印绶重者就以带财星重者配之；带官杀重者，就以带印绶重者配之……其实这些都是针对某些命例实用，某些命例却又不实用的经验之谈，比如编者也在白话讲解了这番文字之后，述说了编者自我总结的5条合婚原则。其第三点是日干配法，就说：
“例如，甲日生之人和己日出生之人，或乙日出生之人和庚日出生之人，或丙日出生之人和辛日出生之人，或丁日出生之人与壬日出生之人，或戊日出生之人和癸日出生之人互相结合，阴阳有情结为一气，而成为幸福伴侣”。
这个说法也是对某些命例适合对另一些命例却不适合的经验之谈。
我在为人婚配中，总是采取具体命例具体研究，以能恰如其分之互补为好，当然还要考虑两人婚姻运是否同步，若仅就命局而言，十分般配，但一入运程，就前后错位，如此婚配，仍会频生波折。

[水木罗汉]

五 张神峰《总论子平谬说类》
张神峰在这里一开篇，就批“如《硌琭子》，专以财官为主，据其为说亦谬矣”。他认为正确的观点应是一“若《子平》书云：财官轻而日主旺，运行财官最为奇，若财官旺而日主弱，运行身旺最为奇。”此言至约至当，可为看命之法则。
接下来是他对日贵格、日德格、魁罡格、六壬趋艮，六甲趋乾，勾陈得位，从革格的检讨批判。
我在《人学启蒙》中对神峰就子平学说的批判，有过这样的文字检讨：
“我最初也毫无保留地同意他的论断。以一日柱，就断其为“日德格”，真正是无凭无据之妄说无疑。查《渊海子平》列出五日柱后，也只有结论和禁忌，并五原因为何的说明。但有人为此注疏：“甲坐寅得禄，丙坐辰官库，庚坐辰才、财印两全、壬坐戌财杀印全。又因寅为六阳之首，辰戌乃魁罡之地，所以取名日德“。如此解说，总难让人信服。后来，经过长期的论命实践，在日常生活中的反复参悟，我终于不得不在事实检验之下修正自己的思维观念。
首先是我观察了上述五日干出生的人，在日常生活中的待人处事，在很多场合确有德心表现。然后我再回头思干支命理，终于发现奥秘在五阳干坐支之妙。我们当有如下合乎天干五行正理的思考：甲木主仁，坐支寅木，是甲木仁心的加强；丙火为普照大地之光。坐支辰土，正是“土重成慈”之地；戊土中正、宽宏，坐辰土，是“居中得正”特性的加强；庚金主义，辰中癸水，使其“得水而清”，自然有清廉之德；壬水有奔流之性，但得坐支戌中辛金续其源，戊土范其流。丁火化其情，其“刚中之德”彰显。这样，凡这五日柱出生的人，只要其干支不受其他三柱以及大运流年的刑冲破害，或者被合化为他，则其在社会中的为人处事，总能得到有“德”之好评。
关于魁罡，只有四组。《渊海子平》的原文是：“夫魁罡者有四：壬辰、庚戌、庚辰、戊戌。如日位加临者众，必是福。运行身旺发福百端；一见财官，祸患立至。主人性格聪明，文章振发，临事有断。唯是好杀。若四柱有财及官或带刑杀，祸不可测。倘日独处，冲者大众，刑责不已，穷必彻骨。运临财官旺处，亦防奇祸。”一般命书的解释都是“辰为天罡，戌为河魁。是阴阳灭绝之地。所以叫魁罡。
我曾经对魁罡日出生的人进行过现实生活中的思维和行为习惯考察。不管其命局破或不破、也不管是掌权或是平民百姓，他们（她们）的思维习惯和行事作风，的确或多或少带有有上述魁罡性格中一些表现。即使是贫寒之人，其骨子里也都会流露出独断性急、不畏强权的特性。这，又让我对这四柱干支组合进行深刻思考。
最明显的是庚戌日柱，庚金坐支戌，自带戊土、辛金和丁火。戊土为庚金日主的偏印。辛金为劫财，丁火为官星。戌又为九月。九月金旺。旺金得火炼，自能成材。这样日主在现实生活中容易展现号召能力和领导能力，自不待言。壬辰日柱。坐支戊土为日主偏官，辰中癸水为日元劫财，有帮身之功。乙木为日元伤官。因此，日元壬水先天性格就有不成功便成仁的思想。成败往往就在一念之间。庚辰日柱，辰中戊土为日元偏印，思想好走偏锋。辰中乙木与庚金有合，癸水则是庚金伤官。庚辰日主以偏印生扶自己，乙木有情，癸水淘洗泄秀，这也是庚辰日主做事有魄力，在气质上高人一筹的地方。戊戌日柱，坐支戌中有丁火偏印生，戊土比肩帮，辛金泄秀。
正因为如此，我们在现实生活中发现，即使命局见了财官的，非但没有彻骨贫寒，而且还官场得意；即使因魁罡破而在现实生活中无权无职，白丁一个，也会在他（她）的圈子里为首为头。
所以，我要说，《渊海子平》中的“日德”和“魁罡”之说确有合符五行正理之处。张楠批驳，确欠思考细致。但若因此而定“日德格”、“魁罡格”，让后学按图索骥、依样葫芦定性，而不考虑其他，又确有论命简单之弊。”

[水木罗汉]

六 关于张神峰的“动静说”
在动静说的文字中，张神峰有如下主张：
1.天干主动，地支主静。
2.天干和天干发生作用，地支合地支发生作用。
3.尽管地支不能直接和天干发生作用，但地支和地支作用也会动摇、影响天干的稳定；同样，天干之间发生作用，也会影响地支的安宁。
4.特意提出辰戌丑未四墓库中的人元五行，只有墓库逢冲才能冲出与其他五行发生作用。
以上罗列，前三点都容易被接受，唯有第四点，还在实践讨论中。比如墓库逢冲，是冲发还是冲衰。
目前流行的意见有：
1.旺神逢冲旺神发，衰神逢冲衰神拔。
2.墓库逢冲，就土五行来说，都是冲旺，而不是冲衰。理由是土本主静，现在逢冲，是生旺的表现。
3.这里就有说道，看一个人是否有牢狱、生死之灾，一个很重要的命理考察，则为墓库是否被冲开。那么在什么样的情况下墓库逢冲，是入狱或进鬼门关；在什么样的情况下，又是出狱或脱离生死虎口之险？
我个人的经验是，依然要看库中五行于原局之喜忌，同时还要看冲出的五行与原局干支的刑冲会合穿。

最后还要补充的是，辰戌丑未，不仅有辰戌冲，丑未冲，还有辰酉合，申子辰三合，寅卯辰三会；戌还有卯戌合，寅午戌三合、申酉戌三会；丑还有酉丑合，巳酉丑三合，亥子丑三会；未还有午未合，亥卯未三合，巳午未三合等关系，这些关系发生时，其库中五行所藏五行也会起变化。
正因为考虑到这些因素，所以，我才有《墓库辨》一文产生，至今还有人将辰戌丑未混称墓库，而不根据具体月令态势和五行刑冲会合，掂量个中五行强弱之变化，令人遗憾。

[水木罗汉]

顺便说一下，编者在标点《动静说》这段文字时，有一个不得不指出来的错误，见原书第20页第8行的原文标点：“假如八字地支辰中有戊土、乙木癸水运，或行寅，寅中虽有甲木，亦不能破其戊。”正确的标点应是：
“假如八字地支辰中有戊土、乙木、癸水，运或行寅，寅中虽有甲木，亦不能破其戊；”联系整个行文看，神峰在这里是指“大运”或行寅，或行酉，或行午等，都不能破原局辰中所藏五行。

[水木罗汉]

六  关于张神峰的《盖头说》
神峰以其主张的天干为阳为动，地支为阴为静的观点，于是提出地支透出天干者即成“动物”——这里的“动物”是能动之物，也就是能动之五行的意思。从而他主张人的“一生富贵贫贱，只从头面上见得”。很多后学，容易从这里得出天干透出财、官、印、食者必贵；天干透出枭、伤、比劫者，必贱的简单结论。
张神峰在这里则有更深入的说明：“凡有所害之物，露出头面，便是动物，就能作害。凡行运如原八字是乙日干，用丙丁火为伤官。乙日干伤官重者，便以庚金官星为病。若八字上见了庚金，便要丙丁为疾病之神。如早年行壬申癸酉运，便是不好运，盖因壬癸水盖在申酉头上，是壬癸水盖了头，便不好也。后行甲戌乙亥运，便好了，是甲乙木盖了头也。又行丙子丁丑运，又好盖得丙丁火，盖了头来克庚也，虽下面地支有亥子丑水，其水被丙丁盖了头，亦不能为害。”
这里神峰所举命例为乙日干者天干透出了伤官，而伤官气势又重，那么庚金正官反倒成了病神，这就是五行辩证思维。神峰在这里所采取的作法就是既然伤官气势重，就干脆让伤官伤尽（伤到头，伤到底）。所以在这个思想指导下，这个命局若再透出，或者行运见了庚金正官，这庚金正官就不再是显贵的吉神，而是有害的病神。
接下来，是他对大运与原局作用的看法：既然乙日干已经以伤官为喜，那么行壬申、癸酉大运，他在这里强调壬癸盖申酉头，直害伤官，其实这里是申酉生助壬癸克战丙丁；行甲戌、乙亥运，甲乙木盖戌亥头，助日干生食伤；又行丙子丁丑运，神峰认为由于丙丁火盖住了亥子丑，使其不能为害原局天干透出的丙丁，所以行运也好。
这就是张神峰发明的“盖头说”。他进一步举例说：“又如庚辛日干，喜甲乙丙丁四字为福神，庚辛壬癸四字为病神，行运望见甲乙丙丁数字，盖了头便好。如望见庚辛壬癸数字，便是坏命，虽运上地支有甲乙丙丁，亦被庚辛壬癸盖坏了头，此地支虽有甲乙丙丁，亦不能作福。盖为庚辛壬癸，盖在上面，出头不得。看八字以此盖头字望见了，此识得人一生好歹，此是真传秘诀也。”
我要说神峰这一真传秘诀，尚不全面彻底。若要全面彻底，则要后学还得注意：
一、考量大运干支之间的组合关系，从而确定喜忌轻重。
二、不能只看大运天干与原局天干的关系定吉凶，还要看大运地支与原局地支的关系定吉凶。
所以，论命时，仅以露头天干定祸福吉凶，并不全面可靠。

[水木罗汉]

七  关于《六亲说》
张神峰在《六亲说》中可以说是毫无保留地详细披露了自己几十年的论命经验，值得仔细学习研究。
他首先比较系统地谈了如何根据干支命盘看男命的祖上、父母、兄弟姐妹和子女之间的关系。然后说“男命如此，女命亦然”。也就是说看女命六亲和看男命六亲的方法基本是一样的。然后他也谈了不同：
一，“若财官旺而日主弱，夫家兴而母家灭。”这里的“母家灭”，神峰做了明确解释“盖财官乃旺夫之物也，然财能损母，官能克兄弟，多主父母兄弟凋零”。也就是说，女命财官旺象而自身弱者，则说明自己的父母、兄弟，多有不能举案齐眉，或者兄弟姐妹稀少、难有大的作为等象。
二，接着他对女命”孤鸾“日进行了详细批判：
1.“木火蛇无婿，盖乙巳、丁巳日也。然乙巳坐下有庚夫，丁巳坐下有庚财，有财能生夫也，不可谓无婿也。女命生此二日，多主旺子旺夫也”。
2.“金猪定无郎（此处编者有误，将“无”字打成了“有”字），辛亥日坐下有正财，财亦能生夫，岂可谓无郎乎？”
3.“土猴长独卧，乃戊申日也。坐下有庚金，能克夫也。女命戊申日，极损夫也。”
4.”木虎定居孀，甲寅日也。夫星绝于寅也。甲寅日，女命极克夫也。”
我在论命中，对以上日柱出生的女命，有过实际经历的考察。因此，要补充如下经验：
第一，古典命籍对以上日柱出生的女命所作的歌诀，确有一定的准确率，神峰的批判有失偏颇。比如乙巳、丁巳女命，这样的女性在现实生活中容易恋爱，有情人甚至情夫，但若要真正将男友、情人转正为夫，则较有难度。出现如此困难的原因有二，不是自己并不完全喜欢，就是对方有婚姻羁绊。若从命理看，乙木的正夫为庚金，庚金的正根为申，而申与巳是刑合关系，也就是申中的庚金要住入夫宫，总要遭到巳中的丙火伤官拒斥；丁巳日主的夫星是壬水，壬水的正根在亥，而亥与巳是相冲的关系，所以，丁巳日出生的女性要想婚姻修成正果，比乙巳日的女性就更加困难。这就是神峰论乙巳日夫宫有夫星、丁巳日夫宫有财星，说其没有婚姻是荒谬，而我在现实中，确实发现乙巳日容易有婚姻但婚姻易波折，丁巳日主易有比自己年长的情夫，却难以将其转成正夫……既如此，在她们的人生之旅，较其他女性出现更多孤枕独眠的情况，于情于理，均属自然。
第二，至于辛亥日女性，其夫星为丙火，丙火的正根为巳，巳与亥冲，所以虽然亥中有甲木正财，但若所欣赏对象不是比自己年龄大或者很有才（财），也是很难成为正夫的，更重要的是亥中壬水为辛金伤官，伤官制官，辛亥日女性不仅心理上对老公常有挑剔，就是在性生活上，也会出现不能令双方满意的和谐，也就是现在常说的性冷淡。所以，这种女性即使成婚，也容易被丈夫冷淡而独处。
第三，戊申日出生的女性，戊土以乙木正官为夫星，乙木的正根在卯，卯与申合而向金，申中庚金为戊土食神，所以，这种女命在心理上往往关注子女多于关注老公，如今自由恋爱，戊土的情人是甲木偏官，而甲木临于申为入绝地，所以，戊申日出生的女性更多的是难于自由恋爱，或者说不宜长时间地谈恋爱，若是经人介绍并及时走上婚姻的红地毯，一般还是有机会寻觅到很听话的老公。当然，若因此又嫌老公窝囊无能，那就真只有独眠的份了。
第四，至于说到甲寅日出生的女性克夫，这个准确率的确高，但要说“木虎定居孀”则未必，在我的论命经历中见到的甲寅日出生的女性有夫有子，家庭生活也十分美满，不过，其人生经历有这样一个特点，就是有很长一段时间夫妻两地分居。是否因为丈夫一年难得回家而避免了“木虎定居孀”的厄运？

[华丽]

之前也说过，我也正好有一本这样书，属囫囵吞枣阅读，今见论坛也有这样观看此书爱好者，不免有几分“言论”，正好遇上罗汉老师为人和谐，不惧“我等莽撞”。
罗汉老师读《神峰通考》，复制纠正原现代书内容，也颇费心思。对于入门时间不长的爱好者，影响尤其大，尤其本身研究这么多年过来人身份在一些基础上解读有自身观点，其无论逻辑推导层面，还是实践层面，都对古书留下“事物”，给与了一个态度。此种“认可”对我们后学也是一种治学启示。
张神峰《总论子平谬说类》内容说明，可以看出对十神五行穿插互用，在返回来对其中“内容”认可，这样思维，我认为只能说一种启迪，如按此运用，现实中个人理解层面不同，难免碰壁。方式上值得采用，结果上还是尊重现实具体情况尊重结果。但你有其论，从象层面具备此说，应有验之。
关于张神峰的“动静说”，读书都知道，书难表达其意，张师主张，不妨我们从他书中大量案例，用此思维观看，看是否有收获。各自有其道理，至于道理假如用“对错”衡量，估计古今早有定论，其道理认可，其一建立实践事实上，其二个体偏向。这种罗列清楚明目，也是一种命理促进发展进步。
关于张神峰的《盖头说》，我要说神峰这一真传秘诀，尚不全面彻底。若要全面彻底，则要后学还应注意：
一、考量大运干支之间的组合关系，从而确定喜忌轻重。
二、不能只看大运天干与原局天干的关系定吉凶，还要看大运地支与原局地支的关系定吉凶。
所以，论命时，仅以露头天干定祸福吉凶，并不全面可靠。
此张师论，让我常常想起“吉神太露，争夺之风”。
关于《六亲说》，六亲说，应该伴随时代发展，此说应该说在原来论印财上，发展更加其他额外论述，宫位六亲，阴阳互变等等一类。
二，接着他对女命”孤鸾“日进行了详细批判
神煞一直属于善用用之，不过留下大量神煞并且还有定义说明，作为爱好者，是可以用自身所学多思考解释此说，此神煞实践经验不过，关于罗汉老师附加说明文字。以后有实践机会，借用之。
张神峰在这里举了一个实例：“愚曾欲觅河淮桥黄女为子妇，阅其八字不美拒之。”这个坤造的八字为：
己未
丁丑
甲寅
甲子
神峰对命造的分析是：“愚曰用丑中辛金为夫也，嫌未中丁火，钻入丑中，破去其夫星，再加丁火透出天干，寅中又有丙火进气，原夫星衰，而制夫星旺也。吾推其运，入寅五月必死。果五月患痘疹而死也”。
对这样一个实例八字，进行深入讨论，我认为对提升命理研究，很是有益。
案例解读，是一种很好学习方式，集思广益，应该能还原一些“内容”，当今流传“毛”八字，众多解读我想总能代表命理发展的一种层面。解读案例与预测最大不同，解读案例ABCDEF方式，预测可能A好用用A，B好用用B，当然这属我这样非专业预测人士的一种看法，不具备代表性。
“入寅五月必死”，这样断语，纵观明清书籍，是很难遇上，抛开我们今日后人谈论的“人品”问题，权当做事实认为如此，观看滴天髓同样是，搞江湖预测的，任水准输三分。这让我感叹，今之学者，八字喜用“五行”直接套上流月，或许有的能正确，但往往都错，这个应该有应验。关于八字推流月，古留罗汉老师之前提到过的“星”，星盘断年。张师后书中丧门吊客等一类就是放入星盘神煞，今有人论为，串宫12神煞。至于星盘，如何起，我也不知道未曾得传。那上述言论，信者听之，疑者勿信。
这里入寅，罗汉老师到直接，不管流年大运，直接认为是岁运临，当然这个无妨，此处“吾推其运，入寅”，我更多偏重是大运，古大运称之运，流年为岁，张师书中不少案例，都是干支各论，包括滴天髓，看来今天我们得知大运分干支五年论，也并非没出处，至少这两书都有体现运用。
张师此案例来自，选择儿媳，我想此情况，今天大多会算点命人，应该都要这样偏好。我读此案时，在一次钦佩的这张师，慧眼识英雄一样就“看准”辛官论之，尽管之前罗汉老师也有大量文章说明，女论官得问题，此处张师推断其死，不得不佩服，他这样看，用我们今天话说，论准了，结果是这样的，那么这样取用方式值得我们思考深思。
罗汉老师给与认识，更多是八字本身一种推导其理，这份能力后学还需磨练非几日之功可，今我从结论推导，先认定是这样，虽有几分“马后炮”水平在此处，也没办法。
此造甲木日元，出生丑月，属深冬。其木在深冬，穷通有文，木气盘曲。滴天有云“甲木参天、直立千古”，今木既盘曲，然木曲直，立千古，显然与此本意违背，自喜炎上之火，亦盘曲舒张为美，此为寒木向阳之理，今甲木日元自坐寅木，寅木根深振坎宫，甲木日元气自旺，未必需火，木本性腾上，其气自出，遗憾是，此八字时上相当败笔，时甲出寅，今气出寅，本寅一气独发，确面临时甲分夺，（君可见自然之理，参天之树，必然一干独立），然时甲木坐下子水，子水为坎，其深冬临寒，时之甲木，难言其壮，必盘曲日主甲寅，大家都知道乙系甲，不知甲乙可互论，只是乙象更明确。此正应比肩为忌。日元甲木本腾上，今临甲子，甲盘曲，必然懈怠，此为不美。但毕竟还是可以寅气出，只不过要逊三分。
年月已土透出，得丑未土，此已土不可论之弱，丁火透，丁火附甲，甲木之气本上，今遇丁，此丁不但不助甲，反倒泄甲木之气。且丁生已土，甲已遥合，已土收藏孕化，甲木之气更难舒张。此正应滴天髓所云：“满盘浊气令人苦，一局清枯也苦人。”“合有宜不宜，合多不为奇”，贪合恋私，且忌神根深。今寅运，午月死，从上文看我持运观点，至于流年，就忽略因文中只提供此两支，就用这两支。已卯大运，卯木劫已，卯未合，难以其贪合之心。戊寅走寅运，寅应原局寅，甲子出头分夺寅气，且戊土盖上，土藏未丑寅中，甲木恋财。逢午月，地支化寅之气，天干助财，清枯浊重当论之凶。
   从取用看，既今甲木恋合，且甲子系甲，喜用当金，就不细论。今死于痘疹，从八字看亥卯未桃花在子，子为桃花，今甲子，甲子为忌，具桃花，隐藏阴私，可视身藏暗疾。而丁火附甲，丁为红，结合桃花，红色，已甲合，已为土，为肿瘤疙瘩，也就是“逗象”，已未在年，为脸，丑寅为艮，为背。当已未土，也就皮肤内涵。结合论之。

[水木罗汉]

华丽君能如此认真积极参与命理探讨，让我十分欣慰和敬佩。希望能有更多的易友参与进来，热烈讨论，求实求真。

[雪是凝结的泪]

神峰是为了给自己的儿子选媳妇，从而把自己对这个女命干支组合特点的视野，集中到”嫌未中丁火，钻入丑中，破去其夫星，再加丁火透出天干，寅中又有丙火进气，原夫星衰，而制夫星旺也“。从全文看是紧盯夫星强弱和受损状态。
己未
丁丑
甲寅
甲子
若由我来审视，除了说年月丑未冲，让丑中夫星辛金受损外，还有月支丑中辛金被日支寅中丙火暗合入夫宫之象，还有土重埋金之象，丑为辛金墓之象、丁火盖头之象，所有这一切加起来，都是夫星弱而且严重受损的信号，辛金主肺。透过这一番分析，我认为作为命师，提醒命主重视肺功能的生理保健，才是第一要务。
我们再来看神峰”吾推其运，入寅五月必死。果五月患痘疹而死也”。这又是怎么一回事？
这应当是说姑娘进入戊寅大运的事，推其流年，又当是戊寅流年，这一年姑娘19岁。戊寅流年的五月为戊午月。
首先大运、流年均为戊寅，这是岁运并临之象，反映到命局，即为三寅伏吟，且共争合丑土。丑中己土属脾脏，戊土属胃，坐支寅木得长生。寅属胆囊，三寅伏吟，是胆囊疾病，午月，午合未，戊土伏吟且临三长生，也是大旺无泄之象。土主肌肉，丁火得午大旺，旺生土而成“痘”。
为什么要在午月才会因痘疹而死，我个人的看法是，原局的丑未冲，能使丑中癸水溢出。午月，午合未，解丑未冲，使得癸水无法外溢。还因为午月，午与时支子冲，子主肾，肾为人命之本。午月子中癸水临绝地。日主甲木失生，唯一的生命依托寅，而寅又伏吟且争合丑土。
各位易友，还可继续思考。

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[雪是凝结的泪]

六 关于张神峰的“动静说”
在动静说的文字中，张神峰有如下主张：
1.天干主动，地支主静。
2.天干和天干发生作用，地支合地支发生作用。
3.尽管地支不能直接和天干发生作用，但地支和地支作用也会动摇、影响天干的稳定；同样，天干之间发生作用，也会影响地支的安宁。
4.特意提出辰戌丑未四墓库中的人元五行，只有墓库逢冲才能冲出与其他五行发生作用。
以上罗列，前三点都容易被接受，唯有第四点，还在实践讨论中。比如墓库逢冲，是冲发还是冲衰。
目前流行的意见有：
1.旺神逢冲旺神发，衰神逢冲衰神拔。
2.墓库逢冲，就土五行来说，都是冲旺，而不是冲衰。理由是土本主静，现在逢冲，是生旺的表现。
3.这里就有说道，看一个人是否有牢狱、生死之灾，一个很重要的命理考察，则为墓库是否被冲开。那么在什么样的情况下墓库逢冲，是入狱或进鬼门关；在什么样的情况下，又是出狱或脱离生死虎口之险？
我个人的经验是，依然要看库中五行于原局之喜忌，同时还要看冲出的五行与原局干支的刑冲会合穿。

最后还要补充的是，辰戌丑未，不仅有辰戌冲，丑未冲，还有辰酉合，申子辰三合，寅卯辰三会；戌还有卯戌合，寅午戌三合、申酉戌三会；丑还有酉丑合，巳酉丑三合，亥子丑三会；未还有午未合，亥卯未三合，巳午未三合等关系，这些关系发生时，其库中五行所藏五行也会起变化。
正因为考虑到这些因素，所以，我才有《墓库辨》一文产生，至今还有人将辰戌丑未混称墓库，而不根据具体月令态势和五行刑冲会合，掂量个中五行强弱之变化，令人遗憾。

给罗老师单研究下....................

[水木罗汉]

神峰做举女命
己未
丁丑
甲寅
甲子
这个命局的最大败着，是月日寅丑合，由于年干透出己土，年月丑未冲，土性活跃，更得月干丁火泄甲木生，因此，看似自坐临官的家木日元仅能靠时干比肩，时支子水生，胜任众财之耗。待生命运行到戊寅大运的戊寅流年，时值19岁，正值谈婚论嫁的豆蔻年华，戊午月，冲去子水，整个生命呈现弱木难胜旺土之象，旺土为肌肉，被甲木克战，自然成阴红色的“痘疹”而逝。
雪沐年华君虽然也有财多身弱之象，也曾有差点挂掉之险，但那已过去。由于整个命局，甲木不存在失根之弊，所以，我敢断定年华君，绝无寿夭之危。