干支与人生

[水木罗汉]

《神峰通考·辟谬命理正宗大全卷之二》
印绶格
楠曰：正印、偏印格者，如父母生身之义也，盖日主得其资助。书云：“印绶生月利官运，畏入财乡，盖财乃破印之神也。”此亦书之死格，非通变之道也。然四柱印星太旺，日主有气，印叠生身，如人元气本旺，再服补药，生可存乎？此则必用见财以破印也。四柱财少，必须运上财神则吉。又若日主根轻，印星寡弱，最畏财星，谓之贪财坏印，宜也。又有真印假印，如丙日生人，生临亥月，或用亥月甲木作假印也。十月木气，根枯叶落，则此衰木，宜行东方木旺之地，以比劫助其根气，则如枯苗得雨，勃然而兴。畏巳酉丑运，冲克其木，尤畏行西方庚申辛酉，天干地支俱全，损伤尤甚。若天干得壬癸甲乙丙丁盖头，虽祸亦浅。又若丙丁日主，生临寅卯多根之地，谓之真印。若印多不畏财星，若日主轻，如只有一二点印，亦畏财也。大抵木不能胜金，谓之印绶被伤。倘若荣华不久，真假印辨，不可不究。财、官、印、食神、伤官，此六格乃日干月令所出。正格外有阳刃格，此系日元相同。出此之外，或虚邀财官，或刑合财官，或暗拱财官，或冲摇财官，一几近理。说见下文。

[水木罗汉]

《继善篇》云：官刑不犯，印绶天德同宫。
补曰：一说谓不犯官府刑宪，盖因印绶天德，年月日时同一支分，固通《格解》。谓但四柱中俱有，乃同一命宫分，不必同一支。如甲寅、丙寅、丙寅、丁酉，是天德在丁，月德在丙，印绶在寅。如庚申、庚辰、庚子、壬午，是天德月德俱在壬，印绶在辰，谓天德与印绶同一命宫是已尤通。严陵命书谓天月二德星，在日上为的，他处见不当作德论火局。
笔者：“严陵命书谓天月二德星，在日上为的，他处见不当作德论火局。”甘肃省图书馆藏本为“严陵命书谓天月二德星，在日上为的，他处见不当作德论火局。”孰以为是，读者自判。
古歌云：
月逢印绶喜官星
运入官乡福必请
死绝运临身不利
后行财运百无成
补曰：甲乙在亥子月生，丙于（当为“丁”字）在寅卯月生，戊己在巳午月生，壬癸在申酉月生，庚辛在辰戌丑未月生，或在巳午月生，皆是月逢印绶也。若四柱中原有官星，乃是官印相生，方为贵人，诚印绶格所最喜者也。若行官乡运，则发福必请厚；行死绝运，轻则灾疾损伤，重则死亡孝服；若行财乡，贪财坏印，其祸百端。
又曰：
重重生气若无官
常作清高技艺看
官杀不来无爵禄
总为技艺也孤寒
补曰：月生日干年时俱有印绶，是重己生气也。有官方作贵推。若无官杀，非技艺之流，贝平庸常之辈，总为清高之艺，亦不免孤苦寒微而已。所谓印绶旺而子息稀是已。
笔者：
第一，“总为技艺也孤寒”的“总”字，我认为是“纵”字误，总，有总是，终归之意；纵，则为“即使”、“纵然”意。“总”或“纵”，孰以为是，望读者继续以命理人生检验之。
第二，“月生日干年时俱有印绶，是重己生气也”，甘肃省图书馆藏本作“月生日干年时俱有印绶，是谓重重生气也”。我认为当以此为正确。
又曰：
印绶干头重见比
如行运助必伤身
莫言此格无奇比
运入财乡福禄真
补曰：印绶生月，干头重重，一见印绶之比肩，又行印旺之地，必伤身，所谓木赖水生，水盛则木飘；木逢壬癸水漂流，日主无根柱度秋是已。印旺遇财乃发，须入财乡运，乃能发福发禄。如水盛木飘，必须行财运，以土制水，则木值其根为福。所谓“岁运若行财旺地，反凶为吉遇王侯”是也。《格解》所谓印绶畏入财乡之句，不可拘泥是也。
笔者：“木逢壬癸水漂流，日主无根柱度秋是已”，甘肃省图书馆藏本作“木逢壬癸水漂流，日主无根枉度秋是已”，极为通顺明瞭。

[水木罗汉]

又曰：
印绶官星旺气纯
伤官多遇转精神
如行死绝并财地
无救反为泉下人
补曰：印逢官星，如值所喜，则为旺气纯也。伤官多遇，如值所忌，则不免转而不精神也。旧文原是如此，而或者改旺气为运气，改伤官为偏官，以转精神为有精神非也。
又曰：
印星偏者是枭神
柱内最喜见财星
身旺遇之方是福
身衰枭旺更无情
补曰：印星偏者，如甲生亥月，乙生子月之类。无食则为偏印，有食则为枭神，柱中见偏财并正财则吉，故曰：偏印遇财乃发。又曰偏财能益寿延年，身旺遇之吉。若身弱逢枭旺，则为祸矣。所谓枭神兴，而早年夭折是也。
《络绎赋》云：印临子位，受子之荣，枭居祖位，破祖之基。
补曰：或曰枭居祖位，破祖之基，甚应验。观《六亲论》云：“日时杀刃逢枭半道妻儿离散”，可见《格解》谓枭居祖位破祖之基，再详。
《玉匣赋》云：华盖与文星共会，尉迟为伍伯良臣。
补曰：文星谓印绶也，故《通明篇》云：印绶文华也，非文昌之文。
《寸金鉴》云：印绶不喜见临官，帝旺逢之亦不欢。八字见财无所用，用财不利却无端。
补曰：临官是日干行临官之地，印逢则病，故曰：不喜见临官帝旺，是日干行印旺之地，印逢则死，故曰：逢之亦不欢。八字中最忌见财星，喜见官星，如运行财旺之乡，则贪财坏印，为祸百端。所谓如行死绝财旺地，无救番为泉下人。
笔者：“无救番为泉下人。”甘肃省图书馆藏本作“无救翻为泉下人。”
《万金赋》云：
第一限逢印绶乡
运行生旺必荣昌
官乡会合旺官职
死绝当头是祸殃
《渊源歌》云：
有印无财是福媒
喜逢官位怕临财
主人囊括文章秀
一举丹墀面帝来
《元理赋》云：水泛木浮者活木。
补曰：此言水泛木浮格也。盖甲木生于亥，则无咎。乙木死于亥，水泛木泛，恐无聚作。
又曰：水盛则飘木无定，若行土运方为荣。
补曰：文论阴木，此论阳木，盖言甲木归于子，水败之乡，柱中水印太盛，失土止者，人命得之，主飘荡无定，凤花好酒，无成之造。遇土运止水，发福为荣。
又曰：贪食乖疑，命用枭神因有病。
补曰：如日坐枭神，或干支枭印重昔。运逢食神，必主贫食生病，更带刑冲，作灾不测。故《奥旨赋》云：“岁月时中有偏印，吉凶未萌，大运岁君遇寿星，灾殃立至。”
笔者：“如日坐枭神，或干支枭印重。运逢食神，必主贫乏生病”。
子曰：命用枭神，富家营辨。
笔者：“富家营辨”，甘肃省图书馆藏本作“富家营办”。
《四言独步》云：六甲坐申，三重见子，运至北方，须防横死。
又曰：天干二丙，地支全寅，更加生印，死见凶临。
又曰：壬癸多金，生气酉申，，土旺则贵，水旺则贫。
又曰：癸日申提，卯寅岁时，年杀月劫，林下孤洒。
笔者：甘肃省图书馆藏本作“林下孤凄”，笔者认为很有可能是“林下孤栖”之误。

[水木罗汉]

命例一  临川黄良三公富命 水重土轻
己亥
乙亥
乙丑
丁亥
神峰诗评：
水气重重在地支
木飘水泛欲何依
最宜土运来克水
财帛金珠乐有余
神峰的文字阐释是:“乙木生亥，重重水气以飘之。早行癸酉壬申，水多见水不利。一入辛未、庚午、己巳、戊辰四运，土止水流，财发万緡。正谓印绶若多，财要见也。”
笔者：这个命局，运行南方火地，关键还不在于“土止水流”，关键是运行火地，让整个偏寒的命局出现暖意。乙木得以因火而发荣。

命例二 旴江刘三三公水多飘木之格
丁亥
辛亥
乙亥
丁亥
神峰诗评：
乙生亥月水重重
杀印分明祖业丰
戊己运中虽发福
再行水运寿年终
神峰的文字阐释是：“乙木生亥，水气重重，但喜纯粹。水原未盖头，盖得祖财丰富，巳酉戌运，财名颇振，酉运杀轻得禄也。原杀星见水，多泄去精神，杀弱入酉，杀星得禄。生子甚多。一入申运，壬水太旺，水来泛木，死矣。”
第一，这段文字此版本“巳酉戌运”，当以甘肃省图书馆藏版本作“己酉戊运”为是。
第二，查此人大运：庚戌、己酉、戊申。按神峰所说“一入申运，壬水大旺，水来泛木，死矣”。那么此人则是在进入而立之年就撒手人寰。若仅仅将死因归结为“水来泛木”，则有失全面。更重要的是壬水合走局中丁火，让整个命局，寒重湿凝，了无生机。

命例三  盯（应是“旴”字误）江刘瑛千九公 富命衰运畏财格
壬寅
辛亥
丁巳
辛亥
神峰诗评：
丁火生临亥月乾
木神类聚喜相连
柱中最拍金为病
运入东方福禄全
神峰的文字阐释是：“丁火生于亥月，火神衰弱，喜年干透出壬水，丁壬化木于亥，更得寅亥木神类聚，用木无疑矣。盖得巳宫有庚来损木，则金为病明矣。运行甲寅乙卯丙辰丁运，枯木逢春，又喜火破庚金存木，富享优游。入巳强寇毁庐，丧子奇祸。盖嫌巳中金来破木也。午未木死阻寿。”
笔者:仅以巳中庚金破木，后学难以诚服。若再指出原局已有巳亥冲，再行巳运，复将年月已有之寅亥合冲破，不仅寅木受损，壬水也被伤。

[水木罗汉]

命例四 丰城孙世佑布政 贵命 旺变为弱用印格
乙丑
辛巳
己巳
庚午
神峰诗评：
己土虽然坐旺乡
重重金气损精阳
旺中变弱来亲印
杀运应知佐庙廊
神峰的文字阐释是：“己土虽生巳月，本为火生之域，夫何金气重重？己土见金泄其精气，赖有三重火气，大抵土好暖而恶寒，则己土自亲火为印绶。运行也。卯戊寅，杀星太旺。故曰：印轻者，赖官杀以生之，所以位至方伯。丁丙运火轻，尤宜土起火来，火运入子，见财而破印，财乃妻也，因妻而致祸也。盖原无水止有火土，则东方运美，北方水运不美。一此则土虚而好火，畏水伤火，子运死也明矣。”
第一，这段文字中的“夫何金气重重？己土见金泄其精气，赖有三重火气，大抵土好暖而恶寒，则己土自亲火为印绶。运行也。卯戊寅，杀星太旺。故曰：印轻者，赖官杀以生之，所以位至方伯。丁丙运火轻，尤宜土起火来，”错讹很多，据甘肃省图书馆藏本，改为“夫何金气重重，己土见金泄其精气，赖有三重火气，大抵土好暖而恶寒，则己土自亲火为印绶。运行己卯戊寅，杀星太旺。故曰：印轻者，赖官杀以生之，所以位至方伯。丁丙运火轻，尤宜补起火来。”
第二，“一此则土虚而好火，畏水伤火，子运死也明矣。”也应以甘肃省图书馆藏本“此则土虚而好火，畏水伤火，子运死也明矣。”为是。
第三，这个命局的五行组合特点有一关键处，神峰尚未点明：
1.年月丑巳拱酉，因月干透出辛金，只要遇年月被填实，就成化为金，所以，己土日元虽然坐支巳地，生于巳月，由于年月的这一组合特点，成为月令生扶日主为不真。
2.日时巳午半三合火局因无天干引化而不真，所以，这个命局日时合，也属于印绶生身不真。用通行命学术语说，就是局中虽有二巳，但都因贪合而忘生。
3.查看大运：庚辰、己卯、戊寅、丁丑、丙子。丙子运死，除了神峰说的子水冲午，因妻致祸外，还有丙火被辛金合绊，弱土处于被乙木克，庚金泄，两头夹攻的状态。

[水木罗汉]

命例五  崇仁方武十凌迟死 贪财坏印
壬戌
壬寅
丁卯
戊申
神峰诗评：
丁火生寅木气柔
财来冲印便成忧
再行财运灾难免
直待凌迟死便休
神峰的文字阐释是：“丁火日干，生于立春后两三日，其火极寒矣，其木极嫩矣。正为木嫩火衰，不合年月两点，壬水再来温火温火木，时上申官庚金，冲出嫩木，且有戌字透出，年支戌字透出，月上艮土，作正火土伤官用印，不合衰印绶伤，一入巳运，庚金得生于巳，坏了衰印，因杀死乐安东坑陈人三十余命，武十为首，问凌迟剐罪而死。盖透出伤官，身衰用印，印星受伤，故犯此极刑。”
第一，这段文字中的“不合年月两点，壬水再来温火温火木”，无论标点还是文字都有极大失误。应以甘肃省图书馆藏本作“不合年月两点壬水，再来湿火湿木”为是。“不合衰印绶伤”，也应以甘肃省图书馆藏本的“不合衰印受伤”为确。
第二，神峰以丁火日元身弱，遇寅木正印也弱，然后以巳运，申金坏印而犯极刑论之，颇为值得商榷：
1.丁火自坐卯地为临病，日支卯与月支寅半三合木局，应是木性印绶加强。
2.年月戌寅之间暗拱午火，这午火乃是丁火正根。
3.月干壬水与日干丁火近合，因月日地支皆为木，所以，月柱与日柱的干支关系应看成合化木气成功。
4.如此，则月日合化之木，得年干壬水生，而这壬水又得时支申金生。所以这个命局当是月日之旺木得旺印生扶之象。
5.正月之木为活木，活木忌金。时柱地支申金时刻都在吸引日支卯木与自己合。如此就影响，特定情况下还会破坏寅卯半三合之木。
6.既然活木忌金，既然我已指出月日两柱天地合化为木，那通根年支戌地的戊土就成了合化后的活木之财，这财却不去定旺木之根，而直接旺生坐下的时支申金，而这申金，正是活木所忌之杀。
7.查一路大运：癸卯、甲辰、乙巳。首先，从卯木到乙木的运程，都是比劫帮身大旺之显像，这个人拉帮结派，趾高气扬，一副不可一世的样子，跃然纸上。到巳运，并不是神峰所说的巳中庚金伤坏印，而是大运、流年与命局构成寅巳申三刑的情况下，才会遭遇血光之灾。

[水木罗汉]

命例六 抚城过桓九公 木旺无金之格
乙亥
癸未
丁卯
甲辰
神峰诗评：
丁生未月火扬威
见木重生火不知
木喜庚辛来损木
再行木运本非宜
神峰的文字阐释是：“丁火生临未月，火神犹旺，再见木多，返助其炎威也。初行辛巳庚运，木多见金而克之，生财颇遂。但四柱原无一点金气，财神无根，生财而不克大运，行寅卯，原木旺再行木旺地，杀为子星，行寅卯泄子之气。财为妻，行寅卯助起比劫伤妻，到此辟妻离子，呻吟不利，岂非命该如是乎？”
笔者：这个命局五行组合的关键在于：
第一：地支木气全：既有亥卯未三合木局，也有卯辰半三会木局。再加上年时两透乙、甲，加上月干癸水之生，所以木五行在局中占据了绝对优势。这个命局基本可以定为从印格。
第二，由于丁火在局中月支未中有强根，所以这个命局，又不可视为能真从印去。
第三，查一路大运：壬午、辛巳、庚辰、己卯、戊寅。笔者认为，日主辟妻离子，呻吟不利，当在属鸡的流年。也就是59岁的癸酉流年。酉金不仅冲动卯支妻宫，更为严重的是破了年月日的三合木局。所以，日主不仅辟妻离子，还疼痛呻吟不利。卯酉冲，是明显的肝经不适，筋脉受损之象。

[水木罗汉]

命例七  与夫子命  去官留杀同印
辛卯
辛卯
戊寅
壬子
神峰诗评：
去官留杀理分明
主弱分明用印星
运入南方夫子旺
逢申破印祸来并
神峰的文字阐释是：“年上两重乙木夫星，天干两辛去之，独用寅中甲丙两字。早行壬癸运，叠叠损儿。盖为壬癸伤印也。入巳丙火得禄，生子旺夫，南方火旺，安享财富。脱申患疾而死。壬水破印也。伯母瑛四孺人命。”
第一，“与夫子命”的“与”字，当是“兴”字误，因为繁体字的“兴”与繁体字的“与”，在字形上相同处太多。
第二，查一路大运：壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申。“脱申患疾而死”，是说进入申运，卯木被合，寅木夫宫逢冲，而这寅又是戊土之长生。丙申大运，丙火合辛冲壬，我断日主是在51岁的辛巳流年，神峰说的壬水破印，仅是原因之一，更重要的是原局寅，大运申，流年巳，构成三刑全，无物可救而死。

[水木罗汉]

命例八  富女命 无夫星入格
乙卯
戊寅
丙戌
乙未
神峰诗评：
丙火生寅土透天
无夫入格福连绵
身衰宜入南方运
用印分明岂偶然
神峰的文字阐释是：“丙火生寅，盖寅中艮土，戌未又有土，月上戊土透出，寅月火虚，上泄精英太过。正作火土伤官用印。盖伤官衰者用印，原喜柱中不见夫星。原若有夫行南方运，必主孤贫。此则原无夫星，则不论夫也。所以南方运助夫生子而富。又作火虚有焰，一入申运，见金破木死矣。”
第一，文中的“上泄精英太过”，应为“土泄精英太过”，方通。
第二，查一路大运：己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申。日主的去世，不只是“一入申运，见金破木死矣”还要看到大运甲木克制戊土食神。因食神主寿元。由于甲申大运，即使印伤，也是食伤星受制。让丙火元，上无庇荫之印，下无制杀的食伤。从五行流转的角度看，则是丙火日元生命的源头和去处均被截断。

[水木罗汉]

阳刃格  附·比劫、建禄格
楠曰：阳刃格，六阳日干谓之阳刃，理也。六阴日干不谓之刃。但用刃之说，未究其理，则冥然不知也。书云：阳刃无冲可极品。盖甲日生临卯月，甲见卯中乙木，如兄见弟，则能分我之祖财，夺我之祖业，再加岁月日时中木又有气，何用乙木之再来助我乎？如是则不用刃，而以刃为病也。则用庚金七杀，合去其刃。虽酉中官星冲去其刃，亦不畏也。又或甲生卯月，岁月时中，叠叠财官七杀，则日干虽旺，则变为弱，此则甲刃为用神，若行酉运，冲去刃星，犹如人衰弱无力，全赖弟弟扶持，今被酉金杀死我弟也。则我何靠乎？则主有极凶杀伤蛇虎之祸矣。若如此等，必须要印绶之运，生起我刃星，比肩运，以助起刃星。又曰：煞无刃不显，刃无杀不成。盖日主旺，得七杀以合丢其刃星。然杀乃威武之人，刃乃威武之器。刃杀停均，多作兵刑显宦。若日主弱赖刃为助，见官杀多，制去其刃，多主盗贼小人矣。然阳刃格与建禄格颇同。但建禄不言刃者，盖日下月令俱同一体纯和也。又若阳刃倒戈，必作无头之鬼，理甚有验。如丙日干，四柱太旺，又露出丁火贴身，其刃锋愈炽，则身首安得不异处乎？如夏柱州之命甚验，说见人命见验类。
建禄格者，日主得主禄之地，非官禄之禄也。书云：月令建禄，多无祖屋。而不显言其理。人用财为马，官为禄，假如甲日生寅月，甲以辛为官，己土为财，财官到寅为死绝地，人则靠财为祖业，靠官为福神，祖业福神都是无了，此格多无祖业者甚验也。原甲日生寅，然寅上乃甲木之庐舍，财官空倒，又安有祖屋乎？年上若见此禄，亦主祖业飘零。带此建禄，多主刑妻，与阳刃格同。如甲日见寅，寅中有甲木来克妻也。若四柱有根气太旺，则不用建禄格，要官杀克制其禄，要财星以为身旺之寄（一作“倚”字）托，若或岁（此处掉一“日”字）时中财杀太多，亦旺变为弱也。宜印运以生其禄神，宜劫运以助起其禄也。又曰：一见财官，自然发福。盖身旺，原庐舍内无财官，则无祖业。若运行财官，则身旺能任其财，岂不白手成家乎？

[水木罗汉]

补曰：夫阳刃者，在天为紫暗星，专行诛职（他本作“戮”）。在地为阳刃杀，禄前一位是也。喜偏官七杀制伏，则阳刃起于边戌，发富发贵。为将为相者多矣。故《千里马》曰：“阳刃偏官有制，应职掌于兵权”。又曰：“羊刃入官杀，威镇边疆，喜印绶生身。”故《三车一览》云：“羊刃重逢正印，廉颇有百计之谋。”又《要诀》云：“阳刃倘同生气，閫内推权，忌反伏吟。”经云：“伏吟反吟，哭泣零零。”何谓伏吟？如甲以卯为刃，庚以酉为刃，岁运与元命相对，卯见卯，酉见酉是也，遇之必祸，即所谓岁运并临，灾殃立至也。何谓反吟？盖冲击之谓也。如酉冲卯刃，卯冲酉刃是也。遇之即咎，即咎（这个咎字为衍文，应去掉）刃冲合岁君，勃然祸至之谓也。忌三合岁君，如流年见亥未，而卯刃三合；流年见己（应为“巳”字）丑，而酉刃三合；流年见戌，而卯六合，流年见辰，而酉六合，其人当年祸必速至。即阳刃合岁君，勃然祸至之谓也。忌魁罡刑害，全无官印，福神相助则为祸。有官印福神相助则为福。化为权贵。何谓羊刃？甲戊庚壬丙五阳干有刃，乙丁己辛癸五阴干无刃，故名羊刃。如命中有刃，不可便言凶，大率与七煞相似。凡有刃者，多有富贵人，最喜身旺坐禄，合杀有制，杀刃两全，非常之命。

[水木罗汉]

《三车一览》云：羊刃有三，有劫财羊刃，甲见乙是也，不利于财官格；有护禄羊刃，甲见卯是也，大利于归禄格。斯言诚为确论。
若乙见丙，谓倒禄羊刃，则非也。盖己见丙，名为背禄伤官，诚大利于去官留杀格。名为背禄羊刃，甚事强解。亦谓乙见丙之说，恐不通，诚是。
笔者：这段文字颇有颠倒之处：乙见丙为乙木见伤官，己见丙，为己土见正印。（若非要说是刃，则当为己见巳（戊见午），巳中有戊土为己土之劫）。没有一处为羊刃关系。查甘肃省图书馆藏版本，也作此状。所以，究竟“乙”为“己”错，还是“己”为“乙”谬，姑且存疑。
又曰：劫财诸格，大忌财官尤甚，虽然亦有用时。《喜忌篇》云：日干无气，时逢羊刃不为凶。《继善篇》云：君子格中，也犯七杀羊刃。又曰：甲以乙妹妻庚，凶为吉兆。观此又不可执一而论也。
《洪范》云：羊刃善夺资财化鬼。又曰：身弱财丰，喜羊刃兄弟为助。
《撮要》云：羊刃怕冲宜合迎日。《易鉴》云：羊刃重重必克妻。《寸金法》：劫财伤父亦伤妻。
笔者：“羊刃怕冲宜合迎日”，“迎日”二字为衍文。
《万金赋》云：劫若重逢人夭寿。
《元理赋》云：杀刃双显均停，位至王侯。杀刃重轻（“轻”应为“而”）无制，身为胥吏。又曰：男多羊刃必重婚。又曰：羊刃不喜刑冲。
《万尚书赋》云：官星带刃，掌万将之威权。又曰：伤官有刃，将相公侯。又曰：印刃相随，官高极品。又曰：杀刃休囚，禄薄官卑之士。又云：煞制刃兴，主掌满营之兵卒。若是用神轻浅，决为吏卒卑官。又云：刃辅伤官，际一旦风云之会。
古歌云：
羊刃七煞怕逢官
刑冲破害祸非常
大怕财旺居三合
截发伤指主残伤
笔者注：最后一句，除了指本人身体有伤残外，还指丧妻（”截发“）损兄弟（“伤指”）。
又曰：
春木夏火逢时旺
秋金冬水一般同
不宜羊刃天干透
运至重逢定有凶
又曰：
劫财羊刃不堪侵
不带官星二世贫
甲乙互逢皆仿此
纵多财帛化为尘
又曰：
伤官不忌劫相逢
七杀偏官理亦同
若是无官不忌劫
身强遇此却嫌重（他本作“身强遇比却嫌重”）
又曰：
劫财羊刃两头居
外面光华内本虚
官杀两头俱不出
少年夭折谩嗟吁
又曰：
甲子丁卯非为刃
乙酉庚申理亦同
合起人元财旺马
中年显达富豪翁
又曰：
日刃归时身要旺
正财忌运忌遭冲
且如戊日离为刃（他本作“且如戊日午为刃”，更为准确显豁）
子丑财乡立见凶
财运无冲还不忌
官刑刃便得尊荣（他本作“官星制刃得尊荣”，应为准确）
月中有印印斯通
运到官乡贵亦同
柱若财多嫌杀运
无财杀运喜兴隆

[水木罗汉]

《醉醒子象篇》云：权刃复行权刃，刃药亡身。
本注云：权杀也，刃兵也。身旺用此二端，乃兵刑首出之人也。杀旺喜行制乡，刃旺喜行杀地。若原杀旺复行杀旺之乡，立业建功处，不免死于刀剑之下。刃多再行羊刃之地，进禄得财之处，必然终于药石之间，数使然也。
笔者：这里的数使然也，是指事不过三，好事（喜神、旺神）过三则否。乃物极必反之义也。同理，偏官七杀，乃有使人胆大妄为之性，若过三，则此人又会成为胆小如鼠之辈。
又曰：帮身羊刃，喜合嫌冲。
本注曰：刃乃帮身之物，大怕身旺逢之，得一重杀与刃相合，化为权星，若见官与刃冲战，乃成恶杀。用者当审其轻重，好恶何如。
又曰：羊刃临于五鬼，定须重犯徒流。
本注：如壬申生人，五鬼在子。癸酉生人，五鬼在丑。丙寅生人，五鬼在午。丁卯生人，五鬼在未。或者三合之次。
一行禅师《命书》云：羊刃重重又见禄，福贵饶金玉，斯可谓吉论。
《理愚歌》云：倒悬羊刃又同行，形体不免填沟壑。
本注曰：倒乃倒戈杀，悬乃悬针杀。凡倒戈杀，只犯戊字和戌字，皆曰倒戈杀。悬针者，干以甲字与辛字，支以卯字、午字与申字，如此者谓之悬针杀也。
笔者：这是以字形判吉凶，我个人认为仍以五行正理推之为好。因为我在现实生活中，就曾遇到地支三卯，悬针明矣，其人生虽然也多有不顺，但现在仍快乐地活着。
《其截歌》云：羊刃更兼倒戈，必作刎颈之鬼。
经云：运逢羊刃，财物耗散。

[水木罗汉]

论日刃
旧注云：日刃有戊午、丙午、壬子三日。与阳刃同法，忌刑冲破害会合。爱七杀，要行官乡，便为贵命。若柱中一来会合，必主奇祸。其人主眼大须强，性刚果毅，无恻隐慈惠之心，有刻薄不恤之意。三刑魁罡全，发迹于疆场，如或无情，或临财旺，则主其祸。或有救神，如刑害俱全，类皆得地，贵不可胜言。独羊刃以时言之，四柱中不要入财乡，怕冲阳刃。如戊日刃在午，忌行子正财运；壬刃在子，忌行午正财运；庚刃在酉，忌行卯正财运；甲刃在卯，行巳午并辰戌丑未运不妨，忌酉运；丙日刃在午，行申酉庚辛财运不妨，忌子运。

[水木罗汉]

论比劫
夫比劫者，阳见阳、阴见阴。比如甲见甲，乙见乙之类。五阳见五阴，如甲见乙，是兄见弟，为劫财，主克妻害子。五阴见五阳，如乙见甲，是弟见兄，主破耗防损父，不克妻。盖财者人之所欲，方今兄弟见之，多有争竞，如夷齐能几人。
笔者：“如夷齐能几人”，是指伯夷、仲齐，兄弟谦让而不争的故事。
《六亲捷要论》云：分禄须伤主馈人，比肩重叠损严亲。
补曰：财多身弱，喜比劫扶助则为福。故曰：男逢羊刃，身弱遇之为奇，财轻身强忌比劫。劫夺则为祸，故曰羊刃多则妻宫有损。
《金不换》云：身旺比劫重，损财又伤妻。比劫遇枭食，妻遭产里危。
《六亲论》云：月中归禄无财官，父丧他乡。又曰：月逢刃，时逢劫，妻妾产亡。又曰：日时背马分财无救助，妻儿离散。
《撮要》云：比肩要逢七杀制。