干支与人生

[水木罗汉]

接下来，神峰谈到“弃命从杀”，他打了一个比喻：“譬如遇强盗，本身无主，只得舍命而从之，就要有财生起其杀，行才杀运，以生助其杀也。畏见八字有根处，及制杀运去，犹如从盗，又思归父母兄弟之乡，则盗放汝乎！又如从盗，就要助起其盗，若又克害之，则盗必恶汝。此格出正理，甚有验也。”
神峰对“弃命从杀”的这一比喻，的确十分形象，但也容易产生误导。就是让后学在理解时走极端，于是一见七杀就直接定为恶神。
能有这种笃定思维，与传统封建伦理教育有关，中央集权制下的政治伦理，就是以下级（晚辈）服从上级（长辈），上级服从中央（皇上）为第一要务，而把反抗者，创新者视为大逆不道的叛逆着。而这正是偏官特性在现实生活中的反映。——这就是历来命理研究中，把人性中很正常也常有的一种自然人性按传统政治要求进行社会定性化阉割后的结果。希望后学从此不再片面。
“弃命从杀”，是人这种动物根据自身阴阳五行特点，自然选择的一种生存方式。请注意我的用的是“自然”而非“不得不”。因此要做到“自然”，就需日主在局中无根无助，无生，绝对处于死绝状态，只有那种在局中有微根、或弱助、弱生的人，才会有不得不从的无奈情绪。
神峰还有一个观点，“但六阴日干有从之之理，如妇人属阴，亦有从人之道。若六阳日干，见杀多，只或作杀重身轻看”，而他接着又说：“若日主全无气，已作弃命看，亦畏见根死。——这是一段前后矛盾的表述，先说六阴日干出生的人，可以“弃命从杀”，六阳日干出生的人，不论从，最后又说“若日主全无气，亦作弃命看”。这不是理论不实吗？
我明确主张，无论阳日干还是阴日干，在局中只要无根无气更无生，都作弃命从杀看。但这种命局，若在运程中逢根遇气，确有生死之险。

[水木罗汉]

神峰最后谈了官杀混杂的问题。
神峰首先在这里纠正了命理古籍《喜忌篇》的一个书写错误。即是原文“四柱纯杂有制，定居一品之尊”中的“杂”字应是“杀”字之误。神峰说：“四柱纯杂有制，盖言四柱中纯杀无官，有食神制伏得宜，定居一品之尊”。而编者却未能在这里做必要的订正，也就是依然将“杀”混为“杂”，既不改正也不加注说明。这种失误甚至延续到了后面的小标题中。我在后面的引用中，一并改正，不再照抄。
神峰在论述中也主张命局中的官、杀，应纯而不杂。所以要根据命局实际“去杀留官"或"去官留杀”方好，在七杀为重的命局中，”略见一位正官，官杀混杂反贱“。
为什么“官杀混杂反贱”，古典命籍和神峰也都未说明。我的发现是，凡是官杀混杂的日主，在实际人生中往往人生目标不专一，面对现实问题左右摇摆，一时极端叛逆反对，一时又唯唯诺诺，不分对错而绝对服从，首鼠两端，左右摇摆，甚至出尔反尔，进退失据。这样的人自然难成大志，在别人的眼里，也就没有尊贵可言。

[华丽]

借罗汉老师帖子，附上小文一篇，占个光，能看到就是缘。


                                            八字判断方式的渊源与探索
     我们今日所见八字预测方式，其判断思维或者方式追求源头，大致从人物来说，徐大升开始就已经呈现这样分析或者判断方式了，亦从宋末《渊海子平》此书后基本处于“定形”，此书属徐大升整理编写，属于两书合一，发展至今大致也有八百多年历史，然在这历史长河中后世又有何种变化。
还是需要围绕几本命理书来谈论，其一明朝《三命通会》、《神峰通考》，无论如何变化，大致论述对象已经形成以“日元”为中心的判断方式。尤其宋末明初形成的“格局”，在《渊海子平》中谈论格局还是处于一种较为“完善”的阶段，立十神之吉凶符附和月令从而判断。到其明朝时期，已经成为一种定性，其实后面论格局之变化，也属大同小异。其思维方式，以日主为“体”，以用神为“用”，用神亦财官伤食杀枭刃禄等十神。
    对其认识伴随时代不同理解也不同，从而形成的判断方式也有所不同。明时期，其格局主体思想立四吉四凶神，以“五行之气，月令为最”，从而选用神，立格局思维，围绕其用神展开论述，此以得天、得地、得人。分内外之格，一个主格论为首兼外格，颇为锦上添花，作为事象一种描述。此从三命通会作者可以看出，代表的是一种官方态度、主流态度，然传承中又有所不同的是《神峰通考》张楠根据自身实战经验，得出的结论却是与之有异，以其病药说作为主论，既考虑十神也考虑其阴阳五行变化，我们今日之旺衰与十神论就存在此“影子”。然更有甚者完全不用十神，亦是以日元为体，用神为用的方式，采用阴阳五行之变化，此代表作品《栏江网》（后称穷通宝鉴）。明朝是我们今日所见八字命理发展的成熟时期，至后六百年中少有实质变化。对我们近世影响最深远的人是《命理约言》作者陈素庵，明末清初，从民国时期开始的命理培训班或命理教材书籍大多依此编写。其韦千里，千里命稿在近代算的上比较规范“命理教材”，开启大陆四柱风的邵伟华《四柱预测》亦按此编写排版。近代算命大多是走旺衰判断，其原因大致有二，其一受清朝命理书籍滴天髓影响，其二近代书籍大多属于旺衰体系判断。
     从明朝后，已经形成类似今日较为肤浅的一种认识观念，八字预测，亦三类别，其一格局、其二调候（穷通思维）、其三旺衰（格局十神平衡）。发展到清朝后格局思维已经有所变化，从严格立四吉四凶发展为，吉凶平常对待的“态度”，立格局思维已经从原本“五行之最”，改变为“天透地藏”方式，以清朝官方书籍《子平真诠》为代表，在此进一步强化了命与大运关系论述，形成较为完善有可依据的“格局”论述方式，对其外格已经渐舍弃，不如明之格局重视。发展至今此格局已经又分两种“道路”，其一取格立用神方式改变，近代台湾人士以地支藏透天，皆可以取格，继续沿用清子平“兼格”同论；其二今日所见一口中所谓“盲派”，抛弃取格主体思维，而是采用十神自身思维，立财官作为主调论述，亦“财官为用”，日元为体，此体用之间“沟通方式如何”，从而判断。对于旺衰已经与调候结合，主要看其偏重如何，在清《滴天髓》已经为旺衰之明道路，以干支、旺衰、体用、中和、流通、清浊为主导思想，从而进行判断。而调候更加强调十干本身之间喜忌关系。从清至今大致如此，如谈得上变化的，或许在对其十神理解上，已经远远大于之前十神的单独理解。
    上述八字判断方式发展，可以说从明后，发展基本谈不上有多大创举，无非以日元为主体，从格局判断，从日元干支与十二月份关系判断（旺衰），在论述具体人、事、物，延伸用十神之含义。九十年代后的发展看来，虽然很多“派别”，但总归就是在那么几种方式上“花头”，其一、结构上论述，在门户中挖掘其内涵。其二、多种方式结合。其三、十神深度挖掘，延伸广义十神。
    上述为八字判断方式的渊源谈论，在宋之前，亦远一点三国两晋到唐宋，关于与八字命理文章不少，那这些到底在谈论一些什么，从预测术发展来看，八字属于后起之秀，今日所看八字最大与众不同，就是在于其立格局，结合儒道思维，其他预测术是难以比拟的，这样结合，较为容易受官方思维认可。关于探索方式我这里提出以下几个方面作为点到。
    其一、既今日台湾命理人士早在七十年代已经对十神与心理学结合，甚至风水结合延伸出十神广义之象，这样的探索，为何不在一直大家广为所知的“长生诀”、“神煞”，深入挖掘其象。
    其二、八字运用正阴阳五行，在此存在很多其他“五行”可参考“协纪辨方书”有描述，我们是否可以非一定按月令当令论日元甲木，甲为木此思维，进行一种探索，中医中五运六气，有人用这测流年，至少也证明一定合理性，此思维也可以借鉴。
    其三、张楠论病药说，跳出日元思维，以全局为主调思维，长久以来我们都习惯以日为中心，或许可以换一种方式用一种整体观念看，非一定日元为“中心”“太极点”论。
    其四、长久以来，纳音一直是算命中一个谜，虽前后《五行精纪》后有《兰台妙选》一些记载其用，往往还是停留在，以小化大，脱胎化神，等这样的思维上看，结果效果差强人意。即便背诵出，杨柳拖金、蚌珠照月一类也无用，既存在如强用日元为主体看，是一种方式的欠佳。
    其五、八字算命，既算的是与人有关系，很多判断就要以“人事之理”为主，自然之理为辅，非自然之理大于人事自理，尽快此理大致趋势相同，但有时也有相佐。
    其六、八字结构与风水结合与面相同参，比方左青龙右白虎，八字中左为月，右为时，而遁月遁时，月生，时克，青龙主喜庆主生发，白虎主凶主克伐，恰好也能与之对应，而大运从月出，亦判断方式上按左进行判断，其中年日可以化南北等方向，延伸八字为一平面图等。
    上述论述作为一种思考方式，或许将来八字判断是有变化，近来教学式八字，禁锢太多人思维，今留文备记。

[水木罗汉]

华丽君，能有如此深入思考，令我钦佩。
我在《人学启蒙》中，阐述了这样一个观点，马克思主义否定了人的自然属性，片面强调人的社会属性。才导致了马克思主义的社会辩证法成了跛足的理论。正是这种跛足，引申出了阶级和阶级斗争理论。这个理论在他那个时代产生并得到广泛认同，从而成为无产阶级政党的革命纲领。从十九世纪到二十世纪的跨世纪社会实践，已经用血的事实检验了这个理论、并证明了这个理论的片面和残缺。——正是在这个前提下，促我写下《人学启蒙》。我在书中阐明：
第一，人，首先是自然人。所以，人类在连绵的认知活动中积累出自然辩证法——人对自然的认识成果。
第二，社会是因人生存需要发生的自然联系而逐渐产生。在连绵的社会活动中人对社会的认知积累出了社会辩证法。
第三，由第一、第二，我们自然会得出这样的结论，人的任何社会活动都是在自然这个大背景下进行的，因此，人的社会辩证法，必然也是在自然辩证法大背景下发生、演绎的。
这就是早在西汉的董仲舒就提出了一个十分精确的观点：天人合一。天者，自然也，人者，人的社会活动也。

[水木罗汉]

神峰在自己的著作中举了实际命例供后学参考：
古纯杀有制类：
岳总领造：
癸卯
丁巳
壬寅
甲辰
月令巳中有戊土七杀。
赵侍郎造：
丙午
丙申
甲寅
丁卯
月令申中庚金为日元甲木七杀。
刘八门司造：
甲申
乙亥
丙戌
甲寅
月令亥中有壬水七杀。
周伯藴右丞相造：
戊戌
甲子
丁未
庚戌
月令子中癸水为丁火日元七杀。

近时纯杀有制类：
毛价川尚书造：
甲寅
庚子
丁巳
戊辰
月令子中癸水为丁火日元七杀。

古杀为用神杂官有制类：
帖木丞相造：
戊申
辛酉
乙巳
丙子
局中七杀得令且直克日主。年支申与月支酉半三会金局因辛金透干而得到加强。神峰说的有制，则是以月令地支酉被日支巳合，时干丙火与月干辛金隔合。对此我有不同的看法：
1.月令地支酉与日支巳的半三合是向金的态势发展，应是对金五行力量的加强。不过这一加强是使金五行更加成才、更加有用。
2.时干丙火与月干辛金就命局而言，只能以隔合看，不能直接论合。而这恰好是命局组合之妙。总体来说，一个命局若金五行独旺而无火，则在日主心性上就会造成顽金冷酷，固执无用之憾。这个命局的妙处就在于旺金得生得火，得泄。所以日元乙木的实际人生往往是自不刻意求官，而官帽自来。
李御带造：
戊子
丁丑
丁未
辛亥
这个命局，年支子水为丁火七杀，时支亥为丁火正官。但这个命局地支组合位置十分有趣：既可以看成年月半三合，日时拱卯；也可以看成月日丑未冲，年月时亥子丑三会北方水。因此这个命局的变数比较复杂，显示了日主的心态也容易处于复杂多变的状态。
黄状元造：
壬子
甲辰
己卯
壬申
这个命造的特点是，己土日元自坐卯木七杀，月干又有甲木透干克身，妙在甲木自坐辰土，与己土克合有情。
何参政造：
丙寅
戊戌
壬戌
辛丑
这个命局的特点是，杀星得令得生得比劫帮身大旺无疑。妙不可言的是旺杀被辛金耗泄转生壬水。这是典型的杀被印化，让日元壬水绝处逢生之象。

下面是神峰举的：“虽不一品，亦合官星七杀交差，却以合杀为贵”的命例：
郎中造：
丙子
甲午
辛亥
辛卯
这个命局的特点是：
1.月令午中丁火为日元辛金七杀。
午火月令虽被年支子水冲坏有损，但午火得甲木盖头生，更得日时亥卯半三合木局生扶，远胜年支子水之力。被神峰看到的，则是午中丁、己，与日支亥中壬、甲两两有合。所以神峰的评语是：“虽不富，亦合杀有去留而贵”。其实，我们深入探析，则会发现壬丁合向木，甲己合向土，木为辛金之财，土为辛金之印。年干丙火化月干甲木正财，所以日元辛金不富有贵。

[水木罗汉]

古官为用神杂杀有制例
脱脱太师造：
甲寅
己巳
癸酉
丁巳
这个命局神峰认为月干己土七杀被年干甲木克合，故取巳月令中的戊土正官为用神。对这一说法我不太认同：
第一，年月地支刑，年支寅中丙火与月支巳中丙火伏吟为刑。更见年支寅中甲木有制巳中戊土正官的作用，而巳中庚金又有反制年支甲木的作用。所以，年月两支刑伤，戊土正官已不能正常发挥。
第二，年干甲木克合月干己土，因在巳月令，土五行乘旺，月干己土七杀的力度应是得到加强而不是削弱。
第三，月支巳与时支巳亥争合日支酉金。巳酉半三合金局为日元癸水印。
第四，时干丁火偏财透出，四个地支就有三个火，所以，这个命局当看成是以丁火形式透出的月令丙火在主事。
综上分析，这个命局所代表的主人，其实是一个内心世界十分复杂丰富之人，正是心机很深，让他在自己的族类中脱颖而出。从他获得的最高职务“太师”来看，也证明这个命局是不能简单以“官为用神杂杀有制”论之。
叶丞相造：
壬寅
壬寅
己卯
壬申
这个命局，日元己土自坐卯木为偏官七杀，被时支申金俘获羁绊，月令地支寅中甲木得令自然为正官用事。但也因年月伏吟而有损。
陈寺丞造：
乙酉
辛巳
辛未
戊子
这个命局更是特殊：年月巳酉半三合金局，因有月干辛金引化，所以当看成局；日时子未相害，未中丁火偏官被子中癸水冲击而坏。但尽管如此，这个命主还有一个机会，就是在特定的大运、流年，会出现月、日暗拱午火偏官。所以，这个命局也不能简单地归为“古官为用神杂杀有制”例。
最后，神峰还举了一个“古官杀混杂例”：
癸亥
癸亥
丙午
壬辰
这个命局年月两癸亥，时柱壬辰，本身就具有水发西北，在与日主丙午冲击之后，流归东南墓地之象。整个命局五行较量是丙火自坐帝旺，壬水七杀得令得帮，说明这个人由于自身性格激进浮躁、不畏强权艰险且有“明知山有虎偏向虎山行”的性格特质，故在现实生活中，定会经历万千磨难，但最后晚年不错：丙火得辰中乙木生，壬水偏官终入墓。

[水木罗汉]

古时偏官杂正官有制例：
史卫工弥远造：
甲申
丙寅
乙卯
辛巳
这个命局时干透出辛金正官借年支申金为强根，妙在月干丙火坐支卯木得年干甲木生，却不能与辛金有合。也就是说具体到这个命局，仍应以伤是伤，官是官看，而不能骤下伤官旺盛就克合了偏官辛金。更要看到月干丙火伤官虽然因乙木中隔而无法拥抱辛金，但丙火通根时支巳，这巳中丙火却能拥抱辛金，使其不能任性克制乙木。巳中剩下的戊土、庚金则是乙木所需，却又不被丙火所伤。
最后也要注意到年月申寅冲，不仅让申金正官（祖上官声）有损，也让日主一生官职、事业多不稳定。
右丞相造：
己亥
癸酉
庚午
丙戌
这个命局庚金日元自坐午火正官，时干透出丙火偏官，神峰将其定为正官有制，主要是看到了日时午戌合因时干丙火引出而化火。所以这个命局的正官午火不能认为是被制，而是对丙火偏官自然的认同和加强。
三宝奴丞相造：
庚午
辛巳
甲申
壬申
这个命局甲木日元遭遇的是年干庚金偏官、月干辛金正官。就整个命局看，庚金偏官虽然自坐午火沐浴不旺，但临巳月令为得长生，到日、时，更是两临官。而辛金自坐巳地，不仅自临死地，且被巳中丙火拥抱而失去自我。
这个命局妙在时干壬水一字，是这个壬将旺相七杀化水生甲。从这里我们会豁然开朗，为什么这个人是“三宝奴丞相”！

古时纯偏官有制例：
郑尚书造：
庚寅
壬午
戊寅
甲寅
神峰将这个命局定为纯杀有制，我不认同。“制”，顾名思义，当是时干甲木偏官被克制的意思。神峰可能是认定年干庚金可以遥制时干甲木，其实，年干庚金更容易被月干壬水化，让自己更有能力拥抱坐支午中丁火。所以，这个命局的甲木偏官，不是被年干庚金制，而是被坐下的寅与午半三合火局化生戊土。
朱尚书造：
庚辰
丙戌
戊戌
甲寅
这个命局也不能说是“纯杀有制”。因为年干庚金被月干丙火克根本无力遥克甲木，甲木之所以不烈，在于日时之间暗夹了午火，这午火才是化七杀甲木转生戊土日元的“暗度陈仓”！
范尚书造：
辛巳
辛丑
乙卯
丁亥
这才是典型的“纯偏官有制”案例：年月辛金拉帮结派克乙木，乙木在日时结伙成党生丁火。火主上，金主沉，丁火的确能炼辛金成器！

[水木罗汉]

接下来，神峰讨论了古典命籍中关于偏官的论述：
第一，是关于《格解》一文中对偏官在命局中所处宫位的论命经验：
1.五行遇月支偏官，岁时中亦宜制伏。
2.四柱纯杀有制，定居一品之尊。略居一位正官，官杀混杂反贱。神峰说在这一论述中有“去官留杀、亦有去官留杀二句，乃删之而不用，俱属可疑”。
我在前面相关文字中已经指出，一个命局中若官杀混杂，则主其人心性有目标不一，意志不坚，出尔反尔，所以命局中必须有制一留一的五行制衡，否则此人难成大事。至于月令偏官，岁时中是否应有制伏偏官的五行出现，也要根据整个命局五行轻重、位置，具体命局具体分析而定，不可拘泥为一定之规。
第二，《喜忌篇》：“四柱杀旺运纯，身旺为官请贵”。神峰认为“此说似牵强，盖身杀或强，而或制伏得宜，固多权贵者。使柱中杀旺身强无制，又行纯杀无制之运，乃为极品之贵，恐不可从，或者又解为身旺杀旺，身杀居长生、临官、帝旺之乡，及通月气者是也。运纯为中和之道，制杀化杀之运是也。请贵者，清高而贵显，绣衣黄门是也。盖四柱中七杀日主俱旺，无食神制杀，运入制伏之地，则为清高而贵显也，此说可从。”
神峰对“请贵”一词的解说，有失全面，这里的“请贵”，不仅仅是指此人出身名门之后，且不与世俗同流合污，更重要的是指这样的人为官清廉，在官场中既不贪污受贿，也不苟且行私、拉帮结派。《喜忌篇》的“四柱杀旺运纯，身旺为官请贵”，其实说得很明白：局中杀星独旺，大运也不来正官混淆，日主身旺能架杀为权，自然为政认理不认人，刚毅不阿。身份的上述解析，反而让人抓不住要点。
第三，《喜忌篇》：“柱中七杀全彰，身旺极贫”。
旧注说：“伤官本禄之七杀，劫财本马之七杀，偏官本身之七杀，四柱有之，身旺建禄不为富矣”。神峰认为这一解释极为正确。比如有这样一个命局：有财有官有印有食伤更有比劫，看来似乎什么都不缺。日主身弱喜比劫帮身，这比劫却不帮身反而去劫财；日主身弱喜印庇荫，这印绶却被财伤；比劫旺本喜官杀弹压，官杀却被食伤制。就是日主有印生比助看似身旺，实际却是印被财坏，财被劫夺，杀遭食伤，日主反而是身弱而无一成者。把这一顺序倒过来则是，偏官是日元的七杀，食伤是偏官的七杀，印绶是食伤的七杀，财星是印绶的七杀，比劫是财星的七杀，所有这一切都在命局中互为七杀纠结，这就是“柱中七杀全彰”，让日元处于克泄交加而无助的孤立状态。
第四，《继善篇》“庚值寅而遇丙，主旺无危”。
这句话的该如何理解，也的确颇费神思。
一说庚金日主坐支寅木，再遇丙火近克，“主旺无危”，是说庚金另有强根支持呢，还是说寅中甲木丙火戊土，使得庚金有绝处逢生之机？神峰赞成以寅中有戊土耗泄丙火转生自己，从而转危为安。所以“主旺无危”的主，不是指的日主庚金，而是说这种结构的五行特点。

[水木罗汉]

神峰就流传的关于如何看待命局偏官的古歌谣和古典文赋口诀，这些部分的文字错讹，若在此逐一校勘指出，实在颇为费力，姑置以后再议。仅就神峰所举命例探讨：
命例一：近贤朱廷升尚书贵命土厚埋金格
丙戌
戊戌
辛未
壬辰
神峰先以诗赞：
重重土厚去埋金
官杀那堪泄气深
最喜运行财旺地
声华不日振儒林
神峰的文字阐释是：“辛未日干，身坐土位，年月日时俱有土旺，正谓金赖土生，土厚而金遭埋没。初行北方庚子辛丑运，金土气盛，塞滞不利，后行东方寅卯甲乙运，破土而生官杀，位登台阁。”
其实这个人的命运并非仅靠运行木地而改变，其命例组合的五行机制，神峰尚未完全揭秘，从而所作的结论也过于简单。我的分析是：
第一，原局五行组合具有年干丙火生月干戊土，月干戊土生辛金日元，日元辛金再生时干壬水，一路流畅顺生的特点，这就已经表明日主一生具有身心健康，人际关系和谐，很难遭遇坎坷的特点。
第二，整个命局的确土五行大旺，但并不存在土厚金埋的弊端，因为贴近辛金日元的时干壬水是其很好的出气口。
第三，这个五行组合的最大特点，就是五行不相战，年干丙火与时干壬水，本有伤官见官，相冲相克之危；戊土正印本有克制壬水之险，但丙火被戊土近化，戊土被辛金近化，所以，壬水伤官伤不了丙火，戊土正印不仅不克壬水，反通过辛金而输情。
第四，再看行运，初运己亥，己土虽有混壬水之弊，但无力克壬，壬水因亥地而有力。庚子、辛丑，日元得比劫帮身，壬水伤官更是恣肆汪洋，日主在这两步大运，才思敏捷，智慧绽放。壬寅、癸卯运，壬水冲击丙火，日主弹克上官之力日增，癸水则合绊戊土。所以，在这两步大运，辛金日元在官场中，很有可能一如习大大、王岐山派出监察地方官员巡视组成员的角色。到甲辰、乙巳大运，甲、乙木也不可能直接克土，因为年干丙火都能吸收其能量去转生戊土。
第五，所以，这个命局的最大喜用神，是时干壬水，只要壬水不被冲克，且得旺生，日主的人生就会一路高歌。

[水木罗汉]

命例二：严介溪阁老贵命去食存杀格
庚子
己卯
癸卯
辛酉
（注，原书在这里将日支“卯”误为“酉”，我根据神峰阐述文字予以订正）
神峰先用诗赞：
见杀须当论杀星
杀衰须养杀精神
不堪卯木为真病
时有辛金去病人
（注，原书将第一第二两句中的”须“都误印为”虽“，我将其改正）
神峰的文字阐述是：“癸水生卯，己土杀星，天干透出，是以有杀只论杀。
盖喜杀衰，要嫌地支两重乙木，暗来克杀，作七杀制伏太过，则为重病。盖得辛酉时，冲去卯木为药也。早行南方，衰杀得地，擢登科甲。运入西方金运，制去病神，位登宰相，名显天下，贵而且寿。直入亥运，会起木来损杀，膏肓之疾复作，忽生奇祸而死。”
实际上，神峰对这个命例的评析，也因囿于格局论命思维而十分牵强。
第一，虽然命理确实有“有杀先论杀”的说道，但对此结论也要活看：
1.局中有杀，首先要看此杀在局中的生存状态：宫位和力度，以及和其他五行的关系。2.对于七杀，同样适用强则抑之，弱则生之；强不能抑则化之，弱不受生则去之等等因时因地具体对待的方法。
第二，具体到这个命局，月干己土虚浮无根，既被得令卯木强克，更被年干庚金耗泄，正所谓处于克泄交加状态。
第三，再看这个己土是否能受生。天干来丙火，会被时干辛金俘虏；天干来丁火，会被日干癸水冲开；地支来午火，有年支子水冲阻，地支来巳火，有时支酉金邀合成金。所以，这个己土七杀不仅是弱，更难受生。
第四，如此，局中己土，则以去之为美。否则己土反有混浊癸水之嫌。查一路行运，初运庚辰，是己土被进一步耗泄之，让整个命局更呈水木清华；辛巳运，己土继续被耗泄的同时，巳与酉邀丑三合金局，水木清华态势更显。壬午运，午火被子水冲，不生己土；癸未运，未与卯半三合木局，也难成己土旺根；甲申、乙酉，更是直接克制己土。所以，以上大运，基本保持了命局水木清华得财的五行态势，也就保证了日主仕途日升且稳固。
第五，神峰说命主是在亥运“会起木来制杀，膏肓之疾复作，忽生奇祸而死”。
1.这里我们要注意“膏肓之疾复作”，说明日主不是进入亥运才发病，而是在这之前就有膏肓之疾。那么能否从原局窥探日主的身体体质特点呢？请大家注意命局原有的年月子卯刑，月日卯卯伏吟，日时卯酉冲。所有这一切，都说明日主先天就有肝胆功能极弱的特点。由此再看己土，己土本属脾，原局和行运，都一再表明日主的己土脾脏不得生，所以脾脏功能极弱，也就成了无可争议的定论。
2.到生命进入癸未大运的时候，日主的肝功能就开始硬化，甲申大运，肝硬化日趋严重，乙酉大运，肝区疼痛开始，丙戌大运，肝炎无疑，进入亥运，本来发炎的肝功，突然被投入冰寒的水中，这就是本已膏肓之疾，突发奇祸之由来。

[水木罗汉]

命例三：旴江格溪刘瀚十六公 水重土轻格
丙子
庚子
丁丑
辛亥
神峰的诗赞：
丁生子月水汪洋
七杀虽多喜内藏
幸得丑中微土制
南方土运发非常
神峰的文字阐释是：“丁火生于子月，七杀极旺矣。再加年日时中，俱有水气来克丁火。但水虽多，喜静伏于地支，其凶未逞于天干。若原杀逢天干，主早年夭也。壬寅、癸卯、甲辰运，虽是东方，亦嫌壬癸水盖头，虽好亦蹇晦。大运入巳午未，冲去水神，财发万緡，盖喜土来克水也。入申水得长生，寿八十余死。”
神峰的这一阐释也值得推敲：
第一，若按神峰所说，这个命局幸好杀不透干，否则，杀星透干则夭。按此说法，那么日主进入壬寅、癸卯大运，官杀透干，即有生命危险之忧。所以，对这个命局要另作思考。
第二，丁火日元在局内孤悬无根，全靠年干丙火帮扶，而丙火在局中也无根。在时支亥中虽有甲木为其源，但亥子丑三合水局，湿木难生火。所以，这个命局当以从财杀论之。只是因年干透丙，时支有微根被锁，在生命历程的特定时段，可以假从视之。
第三，假从的命局以从得越真越好。第一步大运辛丑，辛金合丙，丑加强水势，可以说此运的日主，家境十分贫寒。壬寅、癸卯大运，虽然局中丙火被合被冲，但地支寅、卯，却又让木气印绶加强，日主仍不能从，这就是神峰说的行运“虽好亦蹇晦”的命理由来。
第四，接下来的大运甲辰、乙巳、丙午、丁未，都是一路旺生日主、丙火的人生历程，自身不弱，官杀乘旺能守财，所以“财发万緡”。
第五，我断其是在戊申大运的甲午、乙未流年去世。甲午流年，月提逢天克地冲，乙未流年，乙木既与月提天干有合，又与时干辛金有冲；流年未既与原局年月两子有害，又与日支丑冲，而这正是日元丁火墓库冲开之际。此时日主，确是“寿至八十有余”。
第五，进入戊申大运，戊土晦丙火，申金与亥相害，让日主重又进入似从非从的假从境地。

[华丽]

古时偏官杂正官有制例：
史卫工弥远造：
甲申
丙寅
乙卯
辛巳
这个命局时干透出辛金正官借年支申金为强根，妙在月干丙火坐支卯木得年干甲木生，却不能与辛金有合。也就是说具体到这个命局，仍应以伤是伤，官是官看，而不能骤下伤官旺盛就克合了偏官辛金。更要看到月干丙火伤官虽然因乙木中隔而无法拥抱辛金，但丙火通根时支巳，这巳中丙火却能拥抱辛金，使其不能任性克制乙木。巳中剩下的戊土、庚金则是乙木所需，却又不被丙火所伤。
最后也要注意到年月申寅冲，不仅让申金正官（祖上官声）有损，也让日主一生官职、事业多不稳定。

这造被红楼梦剽窃过去，描述贵妃，内容描写相当不错，比较有功底。

[水木罗汉]

足见华丽君阅读视野十分开阔、用心。感谢并欢迎先生参与《神峰通考》的命例讨论。

[水木罗汉]

命例四  书坊杨员四公  富命制杀太过
丁丑
壬寅
庚子
乙酉
神峰诗赞：
庚生寅月火神轻
壬癸重来制伏明
土木运中人富贵
再行金水祸来并
神峰的文字阐释是：“庚子日生寅月，年月丁壬作化，生火助杀，用杀明矣。土命三阳之火尚衰，金水寒威犹在，壬癸水透天干，制伏太过，病在此矣。犹喜阳刃存时，丑酉合金得局，身主不弱，又得乙庚存时，化金成旺。早行子丑，丙火气寒，杀衰不能为我运动。故多寒滞。渐行巳亥，甲木财神得生，财来生杀，隐隐兴隆。一入戊戌，原壬水为丙火之病神，一见戊土，克去壬水净尽，如鸿毛之遇风，飘然而举；如枯苗之得雨，勃然而兴。财发万緡，书林出色，岂偶然哉！大运入酉，丙火杀神死地，更且财来生水，水赖灭杀，法尽无民，其死也非偶然也。”
神峰的以上分析基本准确，但对其死于酉运的分析，尚不到位。
第一，年月天地鸳鸯合，因在寅月，总体化木的结论成立。
第二，日时天干庚乙合，因乙木自坐酉金，总体趋势化金。
第三，本来命局呈现的是金木交战，而金木双方的力量对比，则木强金弱。所以，日主喜行印运以生身御财。这就是戊戌大运突然发财万緡的命理机缘。
第四，这个命局组合之妙，还在日主庚金坐支子水，这个子水起到了化金生木的作用。而子中癸水正是寅月之木最喜欢的“母亲”。子水为庚金伤官，说明日主有十分敏锐的商业策划头脑。从而使他不是以力克财，而是以智慧得财。
第五，从大运看，初行辛丑、庚子大运，比劫透干，按理说相比于财星较弱的庚金日主，得比劫帮身本为喜，为什么反而不发，就在于辛丑运，辛金冲击时干乙木正财，两丑争合月令寅木，大运地支丑更有强势合入妻宫、子女宫之兆，所有这一切都是辛金阳刃强势夺财之兆。所以，日主不仅不能得财，还有已得之祖业、妻财一并受损之厄。庚子大运，大运透干庚金也与日主争合乙木正财不休。己亥大运，己土克制壬水，使壬丁合不稳，亥与命局子、丑三会北方水局，亥也合动寅木，总体来说，是日主思路不清，但财运渐有起色。戊戌大运，戊土直接生庚金，对原局天干组合无破无伤，地支戌与年支丑刑，与时支酉半三合，虽有动摇，但未破坏原局基本格局。此时大运戌与月令地支寅暗拱午火官星。让壬丁合而化木的态势，时刻都处于一旦午火填实就彻底改变的时机。我判定是在进入戊戌大运的甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午的五个流年中，日主财富大增。
第六，为什么进入丁酉大运，日主就不仅不能享齐天之富，撒手人寰？神峰的命理分析十分牵强。其实际命理原因乃是丁酉大运破坏了原局干支组合的稳定结构：两丁争合一壬，酉金合丑，破坏了原局年月抱团的木气，酉金伤月令寅木，酉金与时支酉金伏吟，是为阳刃发动。但这依然还不足以就能要了“卿卿性命”，我断其是在丁酉大运中的庚午年发病，辛年加重，到壬申流年，日主66岁，才驾鹤西去的。这三年在打乱原局组合的同时，还将日主之财剥夺殆尽。

各位可以将我的上述分析思路与神峰从格局思维出发的论命结论进行比较鉴别。

[水木罗汉]

命例五  临川饶舜臣春元贵命  制杀太过格
癸巳
己未
庚子
甲午
神峰诗赞是：
庚生未月火虽炎（原书为“太虽炎”，我根据命局改过）
制杀哪堪水太严
甲乙丙丁资杀运
青云路远岂能淹
神峰的文字阐释是：“此格与李阁老制杀之理颇同，但未月二阴水方进气，水气比肩更甚。运行东方财来生杀，七杀得仪，云路高登，其得宜也。”
这个命局，神峰强用格局论命法思维进行分析，其辨析逻辑也就显得十分牵强。
第一，庚金日元坐支子水，实为伤官贴身，泄弱日主。单凭此干支组合，就已能得出日元庚金喜印、比生扶而厌财官。
第二，庚金日元生于未月，未中有己土、乙、丁三元，己土本气透出月干，这本身就是正印重叠生扶日主之象。而庚金在未月令得“冠带”，因此，可以断庚金日主虽然被日支耗泄，但生于未月令，遂有不弱之象。按照格局取用规则，这个命局未中虽有丁火正官，但以其透出天干为己土，所以应定为正印格，且无论未中丁火正官，年支巳中丙火偏官，都因此转生了透干之土。所以不存在制杀太过，只能说己土正印化杀生身太过。
第三，庚金日主通根于时支申，得禄比帮身有力。统观全局下来，则会发现日主因有印比生扶，反不以食伤财官为忌，而为喜。
第四，日支子中癸水透出于年，这年干癸水伤官才是被土五行制服太过。伤官主秀，被己土正印混，反使日主属于迂腐型官员。
第五，制旺印者，时干甲木。而这甲木在局中无正根，未月令中的乙木也难以为托。因日元庚金中隔，使甲木既不能克制己土，也未被己土俘虏相合，固好。但庚金与甲木近冲，让甲木偏财受损而不稳。
经过我的上述剥茧抽丝法分析，我们自然得出这个命局，最弱的是财星。既如此，命局中的弱势五行，在行运中得生得帮，都是好事。财星得救，得帮，财自然也就能生官。

命例六  吾都王仁五公  制杀太过富命
丙戌
庚子
丁卯
丙午
神峰诗赞：
丁生子月水虽寒
一杀那堪制两般
己土病神宜卯木
东方木运始堪欢
神峰的文字阐释是：“丁生子月，杀星本旺。那堪一杀而有戌午两土以制之，正谓杀不足而制有余。赖有日下卯木破出，午中己土以卯木为福神，东方壬寅、癸卯、甲、乙运，助起木来克土，财发千緡。一入巳午未乡，破败如洗。未运土重，杀墓死矣。”
神峰对这个命局的诗赞和文字阐释，总体来说可以接受。但仍需指出，这个命局地支子与卯刑，子与午隔冲，是日主整个人生都挥之不去的败着。
原书标点的“未运土重，杀墓死矣”也应改为“未运土重、杀墓，死矣。”