回到乐山大佛身边,因各种琐事,已耗去半月。考虑是应该为后学命理的朋友评注一下清人沈孝瞻原著《子平真诠》的时候。这本书,民初命学大家徐乐吾先生已经做过一次评注。我曾经想自己再来置评,是否多余。这次回来再翻徐乐吾的《子平真诠评注》,从而坚定了我要再做一次评注的决心。读者,即使将我这里写的文字,定为《子平真诠新解》,将其和徐乐吾的《子平真诠评注》进行对照研究,也未为不可。
一
论十干十二支
沈氏原文:
天地之间,一气而已。惟有动静,遂分阴阳。有老少,遂分四象。老者极动极静之时,是为太阳太阴;少者初动初静之际,是为少阴少阳。有是四象,而五行居于其中矣。水者,太阴也;火者,太阳也;木者少阳也;金者少阴也;土者,阴阳老少,木火金水冲气所结也。
罗汉评注:
这是沈孝瞻用极为简约文字阐释的天地阴阳五行之道:
天地之间,一气而已——这里的“一”,不能理解为一种气,而要理解成“全部”,也就是我们常说的“一统天下”的意思。“天地之间,一气而已”也就是整个宇宙物质都是由气组成的意思。
惟有动静,遂分阴阳——气动为阳,气静为阴。这里我们更要展开想象,气,因其动,才让我们人能感受到,从而有形,所以有形为阳;气,因其不动,我们人就无从感受,从而无形,所以无形为阴;有形为实,所以实为阳,无形为虚,所以虚为阴;动者生热,所以热为阳;静者生寒,所以寒为阴。动者向外扩散,所以外为阳,静者内敛,所以内为阴;动者生热,热气有奔腾向上的特点,所以上为阳,静有内敛收缩的特点,所以下为阴……从而由于气的动静,演绎出了阴阳之气无处不在的宇宙万象。
有老少,遂分四象。老者极动极静之时,是为太阳太阴;少者初动初静之际,是为少阴少阳——这段文字是说气的动、静有四个状态:刚开始动的气称为少阳,动到极致的气,称为老阳,也就是太阳(太者,过也);刚处于静的气,称为少阴,静到极致的气称为老阴,也就是太阴。沈孝瞻将气的这四种动静状态称为“四象”,是想和太极思维的“一生二,二生四、四生八”思维体系对应。从而他就漏掉了气的动静除了少阳、老阳、少阴、老阴四象外,还有一个不老、不少的中间状态,这就是气动有少阳、阳明、太阳;气静有少阴、厥阴、太阴六种状态。笔者认为沈氏在这里是有意漏掉对动、静之气中间状态的描述,目的是要为一年四季的气候说相对应。这就是他在文中说的“有是四象,而五行居于其中矣。”
水者,太阴也;火者,太阳也;木者,少阳也;金者,少阴也。土者,阴阳老少,木火金水冲气所结也——从气候看,木为气动之初,为少阳、为春天;火为气动之极,为老阳,为夏天;金为气静之初,为少阴,为秋天;水为气静之极,为老阴,为冬天。而散居在少阳、老阳、少阴、老阴四维的土,则是木火金水,也就是气在各种动静状态下互相生克制化的结果。这就是一年十二个月反映天地之间一气动静变化的由来:
寅卯 辰 巳午 未 申酉 戌 亥子 丑
木 土 火 土 金 土 水 土