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干支 => 干支与人生 => 干支与人生 精品区 - Elite Topics => 主题发帖人为: 水木罗汉 于 2014-11-23 07:30:56
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我手中有一本学生赠送的《南怀瑾的16堂佛学课》，是畅销书作家张笑恒先生作的。
中国传统文化，实际是由儒、释、道三家之学混合、交融而形成。正因为如此，从而让我们的国民性格具有了“信与不信”的特点。无论是从古到今的社会管理者，还是从古到今甘愿被管理的芸芸众生，对儒学、佛学、道学，实际上都采取为我所需、为我所用的务实态度。究其源，无一不是受易学思维的影响。
就以《南怀瑾的16堂佛学课》开篇“佛本多情”这一命题来说，作者引用南怀瑾先生的话说：“一个人不俗气很难，能够脱离了俗气，就是不俗，不俗就是神仙。菩萨则牺牲自我，利益一切众生。所以说，世界上最多情的人是佛，是菩萨，也就是觉悟有情”。
这段话若用易学思维去思考，则会得出世界上最无情的人，也是佛。
佛教的创始人，本是王子，他成佛之路，是离开了家离开了亲人，舍弃了富贵荣华、锦衣玉食的生活，独自在大地流浪徘徊……最后在菩提树下“觉悟”人生，然后再靠富有商人捐资建精舍，让佛和佛弟子避风雨、猛兽，居华丽之庙堂，得众生之供养，修炼自己的“舍利子”。……无论是印度佛教，还是中国佛教，就是这样一路走过来的。
佛之所以伟大，在于他能无情舍弃俗人不能舍弃的东西，也正就是这一惊人之举，又让芸芸众生奉为神明。
最终让世人不信自己而信“佛”。
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囧妮忽然想到:
六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念。出家人首要断七情六欲。
西游记里的唐僧总举着手对妖怪们说:阿弥陀佛，我佛慈悲……这个慈悲的心，算不算是七情中的一情！普度众生………大爱多情…
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佛：“人”和“弗”的组合。“弗”者，不也。
因此这个“佛”字所要表达的意思，就是人不做的，佛做了。直白地说：什么是佛，就是敢于做一般人所不敢、不愿、不能做的人。
佛的这种行为，与《圣经》里基督对弟子宣讲的“博爱”相通；在儒家学说里是孔子”仁者，爱人“的讨论；到《老子》这里，则为”大音希声、大象无形、大爱无疆“；到我这里，则是佛永远爱每一个人，但他对每一个人却不说一句话！
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无佛可求，无道可成，无法可得
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“不俗即仙骨，多情乃佛心。”
小乘持世俗戒求自了，大乘持心戒，无求利他而圆满。
然而无论如何，宗教在其辉煌时都握有极大的世俗权力，甚至政教合一，今天的穆斯林国家依然如此。
有选择地信仰，有限地皈依，如此而已。
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佛：“人”、“弗”组合，属形声加会意。
弗：是一幅画：由“弓”和两竖组成。其意为：
第一，从人生的起点到终点，是一个有多重弯曲的过程。
第二，从人生的起点达到人生终点，可以选择两种方式：一竖弯是随弯就弯的生活方式表达，一竖直，是违逆生命曲线，直线到达。
这就是“弗”字本意为“不”、为“违逆”意的由来。
第三，要在人生路上直达目标（理想）就必须克服许多障碍、困难，穿越许多曲折，做常人所不能或不愿，甚至不敢的事。能如此者，绝非常人，姑且名为“佛”。这就是老子“名可名，非常名”的由来。
第四，汉字中与此字相近的，还有一个“狒”字，这显然是指一种不按常规生活的动物。
由此，我又得出一个想法，被人认可、崇拜、并相信自己也能达到的非常规行为，是“佛”的人生境界；与之相反，则是“狒”的胡闹。
恰好，我在人世间很少看到一如“佛”的修行，却常常看到穿着袈裟（装佛）、鹅毛高冠（装道）、着上古服饰，演上古礼仪（装尊三皇五帝、崇孔尊儒），实则耗费民财，做一如“狒”的胡闹！
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弗，是一个绳子，和俩枪矛。枪矛被绳子捆绑着。
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佛爱每一个人，却对每一个人都不说话。多情佛作如此绝情的表现，就在于佛强调修行不是顶礼膜拜他的金身塑像，而在于个人之“觉悟”。因为他本人就是通过各种求人生之解而不得，筋疲力竭到菩提树下酣畅淋漓坐睡七天之后才有所悟的。
所以，“觉悟”、“觉悟”，实际是在大睡一觉的过程中“我问我心”。“悟”者，我心也。这就是“佛不语”，“佛不外求”，“佛在我心”，“我即是佛”的直接解！
儒家说：“吾一日三省乎心”，就是指的修行在修心，时刻修正自己日日产生的各种思想。道家主张人可以通过“吐纳”之功，一如孟子说的那样，养天地浩然之气而成长生不老之真人。
所以，中国人常常处于信与不信之间。信人的确可以通过修炼成为不坏之身，但又不信自己也可以得道成仙，成神成佛，因为怀疑自己的毅力，更惧怕布衣粗食之苦。
藏传佛教解决了一个问题，人并不需要圆寂之后才能成佛，到西藏去，你会大把大把地遇到膀大腰圆的在世活佛！但是否他们真就是在世的活佛，还得问你自己！
要不就等他火化肉身之后，是否有舍利子！但要注意，现在就连舍利子，也有弄虚造假之嫌！
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佛云，不可说，不可说。一说，就破了。
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佛有心吗？爱与不爱吗？欢喜不欢喜吗？
过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
离一切相，亦无一切欲，如此，若来若去，若坐若卧，如如不动也。
爱与不爱，终究是凡人的视角。
道德经上说：天地不仁，以万物为刍狗。是真的不仁吗？
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觉悟是自己的，光环是后人给的，高僧大德是凤毛麟角的，教义是难得真谛的。
修哪路佛，修什么心，鉴什么果，就象吃一份色相味兼美的大餐，拿出来晒晒，也是有趣味的。
吃的吃，看的看，各得其所。
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佛爱每一个人，却对每一个人都不说话。多情佛作如此绝情的表现，就在于佛强调修行不是顶礼膜拜他的金身塑像，而在于个人之“觉悟”。所以，“觉悟”、“觉悟”，实际是在大睡一觉的过程中“我问我心”。“悟”者，我心也。这就是“佛不语”，“佛不外求”，“佛在我心”，“我即是佛”的直接解
老师这段，我觉得是经中凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相则见如来。这句话最白话易懂的解释，
要见如来是自己，我即是佛。
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在中国文学史上，有两位文人骚客，最让人喜欢。一个是宋代的苏轼，在诗歌史上，他被冠为豪壮派词人，我则认为他的诗词，既有豪壮之风，也有婉约之情。比如下面这首《蝶恋花》：
花褪残红青杏小，
燕子飞时，
绿水人家绕。
枝上柳绵吹又少，
天涯何处无芳草！
墙里秋千墙外道，
墙外行人，
墙里佳人笑。
笑渐不闻声渐悄，
多情却被无情恼。
苏轼信佛，自号东坡居士。浅唱低吟这首词，我会对名山大寺里的菩萨鸣不平。特别是善男信女为枪烧第一炷香，几欲挤破山门的那种强劲疯狂映入我眼帘的时候！
再一个就是《唐伯虎点秋香》中的唐寅，他也有首诗，让人感叹：
我欲将心向明月，
谁知明月照他方。
落花有意随流水，
流水无心恋落花 。
自古多情空余恨，
无情反被多情恼。
我想那些被关进监狱的奸商、贪官们，一定会在狱中愤懑不平：我平时敬佛烧香不断，频求风水大师不绝。吃了我的，用了我的，为何却不佑我？！
这就是佛之无情，风水无义，让多情的奸商、贪官，无限气恼！
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关情何事？但却假情之名。
种瓜得瓜，种豆得豆，
所以，个人因果个人了。
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佛教讲修心。佛所以能成道，是因为佛在万事万物面前能"如如不动，了了长明",佛心不会随着境动。凡夫的境界是心随境转，涨了工资，买了辆好车，发了点财就高兴不已，破了点财，丢了心爱的东西，又伤心不已。
佛所以多情是因为佛不忍看众生受苦。
孔子的出身低微，但却能引领3000弟子，写出传世不朽的儒家巨著。是因为孔子有常人无法达到的个人魅力。
据会看因果的近代佛教高僧宣化上人讲：" 老子、孔子都是菩薩应人間。孔子前生是佛身边的水月童子，也就像善财童子一样"
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如同有家说的：天元，人元，地元。佛家讲的是神道，道家讲的是天道，儒家讲的是人道。有史学学者及其他学者按照时间先后顺序，研究称，由道家、儒家铺路开道，最终迎来了生涩难懂的经文。佛法西来，一叶五花。
我相信，凡事看似偶然和巧合，细想亦是必然，冥冥中自有安排。
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我引苏轼和唐寅的诗词，是希望大家注意到苏轼的”多情却被无情恼“与唐寅的”无情反被多情恼“，两者的视点是不同的。
其实，从易学思维的角度看，无论是墙内秋千之少女，还是墙外行人道上之行人，人与月光，落花和流水，甚至佛与众生，多情与无情，都是个人的主观感受和第三者的主观判断而已，因此都只具相对性，而不具绝对性。
若我们的认知就到此止步，那也未达易学思维最高境界。易学思维的最高境界，是万物皆有灵，皆有生命体征，而情是与生命活动紧密相连的。也就是说不仅佛本多情，就是一草一木，一山一石，一狗一蚁，都是多情的种。只是这种情的表达方式，各自有异而已。
用以证明我这一观点的依据，就是我们在这里讨论的”干支与人生“。这个话题集中讨论的是人与干支的关系。各位想过没有，佛不语，神不言的种种因果，万千人事，不都在易学思维指导下的干支命理呈象中，得到时而影影绰绰、模糊不清，时而又淋漓尽致、清晰可触的映现么？！
干支命理作为人认识自我和六亲关系的工具，属于易学思维范畴。正是这个工具具有通”神明“之道功能，才有《滴天髓》、《穷通宝鉴》、《造化元玥》，这样用词不虚的书名出现。、
所谓的多情与无情，全是我们人类个体的主观感受。而这种主观感受，又源于个体在交往期间相互心电感应之强弱。
当一方强烈发出心电波，另一方立即给予强烈的心电回应，相互都会得出彼此皆是多情种的感受，这可用”相见恨晚“、“一见如故”、”一见钟情“来形容。
当一方强力发出心电波，另一方却没给予相应的心电回应，只能说两者的心电波不在同一频率、没有产生共振。这可用“视而不见”、“呆若木鸡”、”无动于衷“来形容。
当一方强力发出心电波，另一方回应的却是强力的拒斥，只能说两者的心电波处于极不认同的状态。这可用”无端生恶“，”一见就烦“来形容。
所以，多情与无情，有情反被无情恼，无情却被多情怨，完全是各自的心电波一时交集所产生的反映。这种交集反应，又有强烈与衰减之分，长期与短暂之辨。现实生活中，曾经的怨偶，成了恩爱夫妻；曾经情同手足的朋友，变为不共戴天之仇人，就是上述思维的明证。
从这个意义讲，中国人被儒、释、道三家文化熏陶出”信与不信“的性格特质，主要是易学思维起了作用。
信与不信思维特质，用得好，让人具有不死板、能变通，有与时俱进的辩证性；用得不好，则会让人怀疑一切，从而走向以自我为中心，一切以对我有利、唯我所用之极端。
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正是。
水知道那个实验也比较有意思。
正是万般有情，春夏秋冬生老病死因果轮回何尝不是情
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多情与无情，有情反被无情恼，无情却被多情怨，完全是各自的心电波一时交集所产生的反映。这种交集反应，又有强烈与衰减之分，长期与短暂之辨。
看完水大大的三个当…的三段文字，噢！囧妮理解到的只是男女恋爱中，心电波相互的关系。
暗恋:若是一厢情愿，自己也辛苦。总有许多的原因，使得有情人无法终成眷属，让隆重的开始，没有同样隆重的收尾。我过你眼，经你心，却，不能与你在一起。
执手:爱着的时候，我要我们在一起，即使不能，我也要知道你每一时每一刻每一秒的音讯。我要知道那些地名，知道你跋山涉水的里程，知道命运的时间表，那些上一秒钟还陌生的名称与数字，在这一刻是多么亲切。
诀别:如如果说爱情是一种救赎，把平凡变得伟大，把瞬间变永恒，调情则是把你独一无二的自我，打入芸芸众生中去。你跟她们并没什么差别，他对你跟对她们，也没什么区别。
还是网络里流行的那句话三不原则比较符合现代人的恋爱观:不拒绝，不主动，不负责。
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《易经》一句“悔吝生乎动”就全道尽了干支能预测天地万物之情的内在奥秘！
佛专心于自我修行圆满，所以，他眯闭双眼，一心自省而不外求；所以给人“无情”之感，佛不语人是非对错，让人类自我评说，又让人类深感佛心情爱无边。因此，佛不言不行，则让人琢磨不透其好其恶……这说明佛深懂“悔吝生乎动”所包含个中玄机。佛不言，让人自悟，这是释教，甚至世界几大宗教和易学思维的最大差别处。
中国易学思维，具有明白告诉“天命可知”的功能！其所用的工具，老祖宗发明了两种：八卦与干支。
“悔吝生乎动”，在现代得到了更为淋漓尽致的体现，从大的视野讲，核战争是否爆发，在某种程度上仅仅取决于普京和奥巴马，最多再加上习大大的手指动一动；全球股市的涨跌，黄金、石油价格的起伏，也会因为几个人的手指稍加一动。就是两个异地相恋的情侣，其感情的成败，也取决于手指在键盘上如何跳舞……
奇怪的是，本论坛所探讨的干支及时呈象，确能或强或弱，或明晰或模糊地记录下那弹指一挥间的悔吝休咎！
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天体学家报告说，能追溯宇宙的起源；地质学家报告说，能探测地球生存的年代……八卦与干支，则向我们报告说，不仅可以统观现在，还可以追溯过去，更可以预测未来。最近华丽君，雷泽归妹君和我三人行，讨论的一个古案例，就是对我上述观点的最好说明。
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华丽君：发一古案例，四柱解读（见“罗汉说易板块”）
《易隐·盗贼占》己丑年壬申月甲子旬乙丑日，卜捕贼，得《震》之《豫》。申官出现，必可捕，但嫌墓于丑日，不免潜伏，况世财旬空，丑巳刑之，动爻子水，及金官，又与应下辰财三合，其贼有伴藏护也。然终必可提者，以应财辰土自刑，其赃决破捉获。子孙为捕人，临午自刑，被父鬼应爻三合水局克子孙，即捕捉中人，有与贼相通，使不得捕也。喜子水化未财制父合子，次日丙寅，必有妇人露机，因得捕获。盖丙寅为子孙长生之日，妇人者，未财来合午子者也。
震为雷 [震宫] 雷地豫 [震宫]
妻财庚戌土 ▅▅ ▅▅ 世 妻财庚戌土 ▅▅ ▅▅
官鬼庚申金 ▅▅ ▅▅ 官鬼庚申金 ▅▅ ▅▅
子孙庚午火 ▅▅▅▅▅ 子孙庚午火 ▅▅▅▅▅ 应
妻财庚辰土 ▅▅ ▅▅ 应 兄弟乙卯木 ▅▅ ▅▅
兄弟庚寅木 ▅▅ ▅▅ 子孙乙巳火 ▅▅ ▅▅
父母庚子水 ▅▅▅▅▅Ｏ 妻财乙未土 ▅▅ ▅▅ 世
此案是六爻占卜得其结论，我们换一方式，看是否可行。
方法一：四柱观看（我当时看此案例，仅丑年申月乙丑日）因此我以此断论。
占卜盗贼。所谓盗贼，其一玄武 有时官鬼也可视盗贼，抓捕盗贼，勾陈戊辰、官 、公门，均可以代表。此四柱中虽然不见，玄武，但玄武定义坎卦，中壬、癸、子、亥水，均有此信息。这四柱丑中藏癸、申中藏壬，盗贼信息就出来了。到底以 申中壬，还是以癸中丑，此以申中壬，视盗贼，其一壬水长生在申，长生之处就有自身信息在其中雷同禄，此为四柱长生诀思想，其二，申为坤，坤为家，壬水在申，盗贼光顾家的象，且申生壬，为其印绶。巳酉丑，亡神在申，壬玄武盗贼既临月旺气，也临亡神，凶横之极，且擅长谋，不是莽撞之辈。
申为金，乙丑为海中金，都为金，那就是同气求，而乙丑，丑为艮卦，艮藏寅，可视公门，官家，丑中癸，就可以看做比劫，也就是，“捕捉中人有与贼相通”，且丑为华盖，今天说法就是保护伞的意思。其为什么必被抓，申逢双丑，又入墓象，申入墓，这玄武就相当于入墓，为被抓。申=庚，申为坤，乙纳坤藏未申，丑未冲，墓。丑墓开，天干乙庚合，随而入墓，也就是申入墓，因此必然被抓，是因乙木引发，因此为妇女，乙为庚财，妇女钱财露出。巧的是，丙寅日马上就来，寅申冲，丙火为官，丙克申，为持日太岁官克冲申入墓，代表被抓，且丙寅丑，艮卦，艮卦官鬼，公家之人，丙寅炉中火，火为明，案件大白天下。
方法二：八卦
如果从八卦看，不考虑年月，但日可作为参考，毕竟要考虑应验时间。其法同上，玄武定义盗贼，也就是坎水，先不用这样先入为主观点，先看卦，震卦双木，变卦一木一土，为三木一土，木旺土收克，此土类比财星，而配合求测，正好占卜盗贼，符合此象论。木旺，必然水缩，此大体情况，针对盗贼玄武，不为好现象。也就是群比夺财，此财为坤，坤为家，家里失财象。
玄武何处在？本卦，上互为玄武，此玄武临下艮卦，艮是震互卦，震为青龙，。艮为门，可以组合起来为官府衙门象，既玄武坐艮上，就有入狱象。而上坎卦，在上互震，上震与下震，为比关系，这点可以看出有点勾结，其次，化坎卦为子，下震卦初九看庚子，子恰好在下，庚金生子水，相生融合关系，此外，互艮中寅丑，子丑合，也可以看出，当然寅猫吃老鼠也可以看坎玄武被抓象。
在看变卦，变卦初九变初六，震变坤卦，其互卦与之前同，但解读内涵不同了。其一本卦，互坎卦，视上卦九四，与初九对冲，也就不难理解一直抓而未捕，现变卦下卦为坤，坤初为乙未，与九四庚午，天地合，也就存在合而入捕象，在看变卦下互为艮，艮卦九三，既为玄武坎卦入门象，也就是乙未合庚午此爻玄武入了艮门，而坤为死，为牢狱，看做入了牢狱了。此前，三木克坤，坤弱，现震卦变坤，坤互艮为土旺其坤，因为乙未合导致玄武被抓，乙未为坤应这妇女，其次坤为二，第二日，正好乙丑，为坤艮，丙寅为艮，均有利于抓盗贼。
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我的响应：
华丽君研究四柱命理与八卦卦理之间的相通关系，达到如此细致入微的程度，令我钦佩。
通过阅读华丽君的分析过程，我得到如下启发：
己丑
壬申
乙丑
第一，年日两丑，中有辛金暗藏，辛金为乙木偏官七煞。
第二，申月令庚金主事，庚金为乙木正官。
第三，如此官杀混杂，官在月令，定为主事之官府，公人；杀在年日，为小人，丑为煞之墓，为隐藏之地，两丑，为内外相应之象。
第四，官府公人要抓盗贼，必须发动，乙丑日的第二日为丙寅。寅申冲，为道路之冲，官府出动，寅丑合，为丙火到丑中与辛金合，故是丙火“带路”抓到小人辛金。
再从卦象看：
本卦震，变卦豫，为三木争抢一土之象。财当有失。卦成乙丑日，乙与庚金有合，也就是乙木引来官府作断。第二日丙寅，三木之根入丑，化火生土，也就是财星无失得保之象。
不知如此分析可否？
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雷泽归妹君参与探讨的文字：
壬申月乙丑日(空戌亥)
震为雷 [震宫] 雷地豫 [震宫]
玄武 妻财庚戌土 ▅▅ ▅▅ 世 妻财庚戌土 ▅▅ ▅▅
白虎 官鬼庚申金 ▅▅ ▅▅ 官鬼庚申金 ▅▅ ▅▅
腾蛇 子孙庚午火 ▅▅▅▅▅ 子孙庚午火 ▅▅▅▅▅ 应
勾陈 妻财庚辰土 ▅▅ ▅▅ 应 兄弟乙卯木 ▅▅ ▅▅
朱雀 兄弟庚寅木 ▅▅ ▅▅ 子孙乙巳火 ▅▅ ▅▅
青龙 父母庚子水 ▅▅▅▅▅Ｏ 妻财乙未土 ▅▅ ▅▅ 世
几种思路拿出来献献丑：
1.
按传统鬼代表盗贼，子孙代表缉捕。那么就此卦而言，申金鬼临月日生之，旺。子孙午火日月休囚，受动爻子水冲克，且元神寅木月破，要在当月缉捕归案，难！
这样从旺衰入手的论法与许多书本所教的没有矛盾之处。但与实际结果出入太大。
2.
官鬼申金是盗贼，动爻子水是申金的死地，日建丑土是申金的墓地，应该可以缉拿归案的象，寅日冲鬼为应，也是鬼之绝地，官鬼见死墓绝。虽有圆卦之嫌，但与实际结果接近。
3.
测缉盗，官鬼是盗，应爻也是盗，而且卦中应生申金鬼，所以这点没矛盾。那么，鬼临五爻，五爻是道路，申金也主道路，临白虎，白虎也是道路；鬼在路就是有潜逃之象，初爻子水动，初爻是足，足动也是有潜逃之象。
初爻动化回头克，日建丑土，是金墓收藏申金，绊住初爻子水，暂时无法潜逃，入墓就是藏匿。五爻也是市中心、闹市，那么盗贼因故藏匿于闹市，没走远。
做一个猜测，为何暂时无法潜逃？日建丑土是财绊住子水，绊住足，那么有可能是因为盘缠问题暂时无法潜逃。另外，申金入墓丑土，墓者是痴迷，丑土是财，或许也是女色，因女人暂时无法潜逃，因是古例卦，无法反馈，所以只是猜测，有点纠结！
以上是从申金看盗贼的浅见。
何为缉盗之人？子孙是公差，没错！但官府不一定就是子孙了，官府是发布命令的地方，公差是执行者。
何为官府？五爻是官府，那么一个五爻，一下子官府一下子盗贼，是否能这样看？我说出来，罗老师跟各位老师易友慢慢指正。第一，五爻不仅代表道路、市中心、闹市、它还可以是父亲、君王、执政者。案发当地的执政者就是当地官府。
五爻临鬼，鬼者是压力，压力从何来，应爻辰土近身所生，应也是盗贼。五爻代表闹市，鬼者可以代表权利、名声，申金也主声，延伸是社会舆论、舆论压力。临白虎，白虎主愤怒。
另一个侧面再分析，震卦为动，五爻临鬼，鬼者是雷电，申金主声。那么这几点可以推断出因为盗贼的事，给官府造成压力，造成不好的社会舆论，官府动怒了，有雷霆之怒。
这个是学生官府的看法。
有了以上2个看法的铺垫，这个卦就容易看些啦。初爻子水动，子水是父母，父母是鬼衍生而出的产物，有泄鬼气之功效。父母是公文，是方案，在卦里可以看成缉盗的线路。
子水泄鬼气，也生寅木，这是五行的多面性，不单生、克、还有泄、耗。受生的寅木，克应爻辰土，冲五爻申金，克应不生鬼，冲申金鬼，也是去除官府压力的办法。
卦眼集中于寅木，学生认为从卦中来看，能阻碍寅木其实就是午火子孙。子孙在四爻，一头克五爻申金鬼，一头生三爻应辰土。午火有卸泄寅木转生辰土应的功能。如若午火代表缉盗的公差，那么不难看出“捕捉中人，有与贼相通”的断语是对的。
初爻子水的另一个重要功效是冲动午火，也可以看成冲开。子水是公文是命令的话，冲动午火就是催促公差缉拿盗贼，冲开的话，就阻止及排除与贼相通内鬼。且子水化出未土有与午火合之象，合者为绊，在卦中是绊住它不卸泄寅木转生辰土应的功能。生活中应该是将内鬼一并归案。
那么，从上面的种种取象来看，寅日缉拿归案，是符合卦理。但至于“有妇人露机”，实是看不出，惭愧！
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我的再响应：
壬申月乙丑日(空戌亥)
震为雷 [震宫] 雷地豫 [震宫]
玄武 妻财庚戌土 ▅▅ ▅▅ 世 妻财庚戌土 ▅▅ ▅▅
白虎 官鬼庚申金 ▅▅ ▅▅ 官鬼庚申金 ▅▅ ▅▅
腾蛇 子孙庚午火 ▅▅▅▅▅ 子孙庚午火 ▅▅▅▅▅ 应
勾陈 妻财庚辰土 ▅▅ ▅▅ 应 兄弟乙卯木 ▅▅ ▅▅
朱雀 兄弟庚寅木 ▅▅ ▅▅ 子孙乙巳火 ▅▅ ▅▅
青龙 父母庚子水 ▅▅▅▅▅Ｏ 妻财乙未土 ▅▅ ▅▅ 世
雷泽鬼魅君如此深入思考分析的精神令人敬佩。
我认为易之为易，在于其具有简单、简约的特点。八卦类象本身就是用极为简单的符号，将纷繁复杂的事物规律化简单化。
就卦爻分析看，可不可以如此看：
第一，本卦世应皆财，这是财星伏吟，财气外溢之象。财出了问题。
第二，五爻为君位，可以代表官府，但阳位阴爻，说明是“阴人”占位。官星可以泄财，但也护财。但阳位阴爻，我们可以断定官星护财不力。
第三，劫财者兄弟爻也。居于二爻，此位有外贼内应（内藏）之象。正如雷泽鬼魅君分析的兄弟爻不力、藏于丑，正被得令官府追捕之象。所以在断本卦之象时，可以说贼并未走远。
第四，再看变卦，妻财持世，子孙生之，这是妻财无损之象。兄弟卯木居三爻为内卦之高位险位，被五爻官鬼合，是兄弟劫财被官鬼缉拿归案之象。
第五，本卦、变卦，都是双财，说明财星过度而有问题，而官鬼爻始终只有一重，一为官，二为鬼；得制为官，不得制为鬼，这是断卦还是干支命理分析的基本原则。
第六，至于为什么是女人引出盗贼藏身之所。我的看法是：变卦世爻妻财为乙未，与兄弟爻乙卯有合，从而为官府导航。
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我感到很兴奋的是，由于有一如华丽、雷泽归妹君等等易友发如此深入思考的文贴，才让我受到启发、深入思考。同时也让各位易友从这样的讨论中看到我们探索八卦、干支预测人事之思路，继续探讨易学思维博大精深之神奇！
易者，简易、变易、不易也！！！
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今，吾破戒了。今，就不评述楼上之论了。
今，于“悔吝生乎动”何解？求展开。
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二
儒家相信“人之初，性本善”。法家则认定“人之初，性本恶”。我在《人学启蒙》中，主张人性是中性的，所谓善、恶，只是一种人的主观认定和社会评价。我的这一观点，应当说，佛是认同的。比如佛说：“信佛、学佛，不是为自己，乃是为了一切苦海中的众生”。
关于人之所谓好，或者所谓坏，在佛家眼里，不是恒定的，而且在很多时候具有先念性。比如佛学史上有这样一个故事：
一个小沙弥曾满怀狐疑地问无名禅师：如果一个人已经公认为是十恶不赦的坏人了，难道还要去度他吗？
无名禅师没有立即正面回答这个问题，而是反写了一个“我”字问：这是什么？
——“我”，只是反写了。
——那这个反写的“我”字，算不算是“字”呢？
——不算！
——既然不算，那你为什么要说它是“我”呢？
——啊，那算！
——既然算，那你为什么又说它反了呢？
小沙弥被追问得语塞脸红。
禅师这时才对小沙弥说：“你刚开始一见它就说它是反写的”我“，那是你早就被人告知它是一个”我“字，只是现在被我反写了而已。如果你原本压根就不认识这个字，你还能冲口而说它是一个反写了的”我“吗？如果我告诉你这就是一个”我“字，那么你以后遇到正写的”我“，还不会将它说成是反写了的”我“吗”？
禅师接着说：”现在这个字，无论正写还是反写，你都知道它是一个“我”字了。那么我要告诉你，好人是人，坏人也是人。最重要的不在于人的差别，而在于你要认得人的本性。当你遇到恶人的时候，要一眼便能看清他的善恶，并唤出他的“本性”，本性明了了，也就不难度化了“。
我引述这个故事，并不想揭穿无名禅师在这里有偷换概念之嫌。而是想让大家意识到”初识“的重要性，从而引发对”启蒙教育“的重视。
第一，如果我们从一开始接受的启蒙教育就是错的，我们就很容易对事物形成错误的”初识“。要在随后的人生改变这种错误的初识，往往需要我们付出极大的人生代价。这也是《真理报》深信“谎言千遍，就会变成真理”的原因。
第二，习研干支命理，让我们深入发现，人确无完人，在有诸多”优点“、”长处“的同时，也有诸多”缺点“和”不足“。更严重的是，所谓的优点、缺点、长处、短处都共生一体。更有格局论命者常常发现，仅就格局而言，十全十美，但却行运不配，其性格气质，人生际遇，让人扼腕者，不在少数。所以，易学思维告诉我们，人性不一，是永恒的定律。所谓社会大同，只能是人类永恒的梦。
我指出这点，但并不反对佛家”普度众生“的主张。
应当说，学研干支命理并用于社会实践的人，比叫人通过剃发出家、青灯诵经而”脱离苦海“，具有更多更强的针对性和可操作性。
在这一点上，我赞同儒家的”退则独善其身，进则兼济天下“。
对于佛家主张的”普度众生“，我的主张是：能度则度，不能度，则由他去。若真的人人可度，那入世的罗汉，行走的观音，早就完成佛所要求的”觉他“，修成正果。
菩萨——菩提萨埵的简称。菩提，是觉悟的意思，萨埵为有情多情之谓。因此，菩萨，这个词的全意应是对”问世间情为何物“大彻大悟之人。
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哎哟，翻了盐船。
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《南怀瑾16堂佛学课》第9页：“佛家典籍《宝鬘论》中说：”每日三时施，三百罐饮食，然不及须臾，修慈福一分。天人皆慈爱，彼等恒守护，喜乐多安乐，毒刀不能害。“
这段引文中的两处标点不正确。正确的标点应是：”每日三时施三百罐饮食，然不及须臾修慈福一分”。这样，才让人容易理解。
佛说：一切佛法如果离开慈悲，则为魔法。慈爱众生并给予快乐，称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，称为悲。二者合称为慈悲。……只要我们有一念之慈，万物皆善；只要我们有一心之慈，万物皆庆。
我同意南怀瑾先生这样的说法：布施必须是把自己的并且自己也需要的东西施予他人，才会有布施的效果。拿衣服、钱财、医药送给人家，是外布施；把自己的烦恼完全清净掉，是内布施；给人以精神上的，乃至生命上的安慰和支持，是无畏布施。
佛祖说：一个人即使没有钱，也可以给人六样东西：颜施、言施、心施、眼施、座施、身施。佛祖还说：任何人只要有了这六种习惯，好运便会如影随形。
佛经中还如此讲述布施的好处：以悲心布施，能远离杀害逼迫；以喜心布施，能远离忧愁苦恼，无所畏惧；以舍心布施，心无挂碍，以清净心布施，得无上智慧。
也许这就是常人所说的“舍得”，要有所舍，才有所得。但佛在这里所说的“舍得”却不是我们所理解的“先要有所舍，然后才有所得”的意思，而是要让我们明白“舍得“是指我们在舍的同时，就是同时有得的时候。
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昨日下午，无不易先生来访，他带来了自己的一位结拜兄弟求问“未来”。
这位朋友却搞不清楚自己身份证上的出生时间是否正确，打电话问其母亲。母亲在电话那头也说记不清了。此时的我，大可以此为托，来个“佛不语”，或者认真地给上一些建议，那么我在前面提到佛祖说的：一个人即使没有钱，也可以给人六样东西：颜施、言施、心施、眼施、座施、身施。至少也给出了两种。但是我不忍心让来者因不清楚出生时间憾然而去。随即说了以下几点：
第一，赞其聪明有智慧。
第二，赞其做事有魄力，敢于冒险。
第三，赞其有组织能力和号召能力。
第四，赞其为人处事慷慨大方。
第五，说其一生的确有不安于一业的性格特点。
第六，说其有爱面子，感情用事、甚至有时会急如星火的特点。
第七，建议可以做金融小额贷款，因为，自己不容易遭遇坏账；认定其也可以做物流，更可以做广告。但是最好不要铺得太开，个人精力毕竟有限，从自己的实际出发，最多同时做两样即可。
第八，告诉他，明年的运气不错。
在交流中，无不易先生告诉我，他的这位铁哥们，是在2009年辞去在银行工作的职位闯荡江湖的。而他的这位朋友，则被我说得频频点头，在说到他好面子，感情用事时，立即脸红，并很快转移话题，说其实今天来见我，是想要我帮无不易先生看看，他很为自己的弟兄现在还活得如此窝囊而窝心。
我们见面时间的干支是：
甲午
乙亥
癸卯
辛酉
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我曾经著文说神州大地这些年不仅为活人捁城市化，也为死人捁城市化。而捁死人城市化的开发商更赚钱。
11月底我去看了两处墓地：一处是政府出面主导的公墓开发，其目的是要把全县的私墓都集中到两个政府规划场，从而对原私墓地进行商业开发。
看了公墓，我要求再看私墓。这处私墓是我好几年前查堪过的。自查堪过后我就一直没有再去过，全凭相关当事人的干支对墓地变化进行审视。这次则借考察新墓地的机会对旧墓地做一次回访。
到了旧墓地，令我震惊的一幕出现了:原来树形十分好的一棵背景树没了，随行几个人为我解说了当初我一再嘱咐要好好保护的树是被风刮倒了⋯。
此时去坟地的路还是当年的样子：隐蔽而难进，在隐蔽中并非孤耸入云的树却悄然消失了，一一我，再次惊叹干支的神奇！
记得多年以前我曾对着纸上的干支向围坐身旁的人说：这个人是从大山中走出来的；⋯
对着我的一个学生说：你们家有棵大树曾遭雷劈；⋯
我曾对家住贵阳的人说;要防水管爆；⋯
在海口的饭桌上对一处长说：尽管你装修房子花了上百万，但你的新房墙壁却容易渗水；⋯
在深圳，当我对一作家说:你的房顶容易漏水，他立即反驳说:我的是新房，绝不会漏水！他的小姨妹立马支持我说的完全正确。⋯
如果说，以上还是看了本人出生时间的干支呈象说的，那么在江苏连云港丶在杭州丶在上海，在对方搞不清楚自己出生时间的情况下，我也“信口雌黄”、“打胡乱说”，却十有九中……⋯
毎当于此，心中不能说没有一点沾沾自喜，但更多的是对干支的敬畏！
几十年来，我就是这样让人見证干支的神奇，也正因为这样，几十年来，让我爱怷干支实践研究的热情，有增无减！
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三
这两天，可以说在我简陋书房中的天之涯、海之角，竟翻出了一本购于1995年的《神峰通考》，我通常有习惯在书的扉页上写下购书日期和地点。这本书的扉页上是这样写的：“此书购于毛主席纪念像前 九五·四·十八”。就这简单的留笔，让我想起了当时购书的情景：成都农业展览馆前有一座毛主席挥手我前进的塑像。89年的六四运动，全城大学生游行集会，也就在这一只手向前一只手背后的塑像下……
今日我又买了一本新版的《神峰通考》。前一本是兰州大学出版社出版的，今日这本是中国广播电视出版社出版的。我之所以要再购此书，当然是在力求善本。前一本署名邵伟华点校，现在这本则署名马鸣、陈明注释。由邵伟华点校古籍，其效果自然差强人意；打开今日的《神峰通考》，其前言的开头，与华艺博用我的一篇文字作的代序，也有似曾相识之处。在书的质量上，当然是今日版本要比前版本好许多。
我在《人学启蒙》上册第十一章，曾这样开头：“对命学研究发展脉络的简单梳理，到这里自然要提到张楠（字神峰）写的《神峰通考》，可以毫不夸张地说张楠是命学纰缪第一人。虽然之前的《滴天髓》已经是对子平命理园囿治学思维的一次革命性突破，但对命学研究中谬误进行全面批判的，确实当数张楠为第一人”。
我们对任何事物的认知活动都有一个“继往开来”的推进规律。因此，我们的认知活动，都必然带着“否定之否定”的特点。也就是说每一次认识的进步，都是建立在检讨前人认知结果基础上的再认识。以张楠的纰缪为例，首先他对命理学从理论到实践的研究，进行了四十多年。正如一个人在一所房子里居住了几十年，当最清楚这所房子那里设计构建得合理，也最有权威指出哪里需要改进和维修。所以，他的纰缪，是应给予足够重视的。但张楠对命学的几十年浸润，毕竟和住几十年房子的感受，有所不同。房子是硬件，命学是软件。找硬件的的毛病容易，发现并改进软件的毛病则难。
我在《人学启蒙》中对张楠批命学之谬，有实事求是的评价。既肯定了他纰缪的功绩，也指出了他纰缪中的不足。我是在他对前人命学进行批缪的基础上对命学进行再审视，因此可以说没有他的批谬，很可能就不会有我的再审视。所以，这也属于在新的历史条件下因他之引导所做的否定之否定吧？
也正因为如此，我在《人学启蒙》中才说：“张楠对命理旧说扶正批谬之后，更披露了自己潜心四十多年的研究成果，……因此，此书，确实是有志于研习命理的易友，值得反复研读之作”。最后这句话，不仅是写给后学的，也是写给我自己的。
这不，二十年后的今天，我又买了此书。只是买书的地点变了，不再是毛主席纪念像下的书摊，而是取名为“明珠广场”的书店。
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建议读书，特别是古籍，一定要先读前言（导言或序）。因为这是了解编注者是以什么样的态度或什么样的思维方法，注释、编辑古籍的。据我的经验，古籍的整理编辑出版，有越来越“烂”的趋势，编注者自身的古文功底，决定着古籍整理编辑注释的质量。就以我购买的这本《神峰通考》来说，其“前言”就让我有如下思考：
关于“命”的思考：
前言说：“这里的命，并不一定是天帝的命令，而是一种偶然的、盲目的人力无可奈何的现象——时命。时命，实质上是客观环境、条件对人类活动的限制，这个环境、条件是按照它固有的规律在形成发展，是不以人的意志为转移的，是无可抗拒的；而且它是以偶然机遇的形式出现的，因而它是无法预测的。而古人对这一切，由于历史的局限，不能揭示问题的本质，只好名之曰命”。
我要说这段对“命”为何物的解释，并未对古人的解释有所超越。东汉的王充就明确指出一个人的命是禀于父母阴阳交合的先天之气。这个解释就比”前言“作者的解释要准确、全面得多。”前言“作者一味地强调客观环境、条件对男女造命的局限，却忘了人命不仅来自上天，还来自作为父母本身的主观行为。所以，王充在他那个时代就提出了优生优育的造命观。也就是说，王充已经认识到，一个新的生命形成，虽然要受环境、条件的种种限制，但男女媾精，依然是起主导作用的因素。“前言”作者强调自然的不可控性，是对的，但却忘了在这自然的因素中，人为的力量依然起着主导作用，所以，人的生命的诞生，是人这种动物在大自然背景下男女双方主观互动的结果。环境、条件对生命既有制约，也有促成。只强调制约而不指出促成，是对自然的不公。
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“前言”说：“李虚中在算命术方面的贡献是，根据一个人出生的年、月、日的天干地支，来断定其贫贱、富贵、寿夭、吉凶。”徐子平，则是“将李虚中推算年、月、日干支五行的办法，进一步演进为按年、月、日、时而测算的“四柱法”，后来人们为纪念他在算命术方面的贡献，就把算命术称为“子平术”。”
“前言”作者，继续认定李虚中的论命术只是年、月、日三柱论命，而不是四柱论命，这个认定，我初学命理时也盲从过，后来深入研读后著文否定了李虚中是仅以年、月、日论命的结论。大家可以看我的相关著述。而李虚中与徐子平在论命方法上的真正区别是：
1.李虚中论命以年为主；徐子平论命以日为主。
2.李虚中论命多以阴阳五行指导下的纳音五行为主；徐子平论命则以干支阴阳五行组合的刑冲会合穿，也就是通常说的正五行为指导的格局论命法为主 。
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但这篇”前言“也有可取之处。即是一个人“知命”之后怎么办？“前言”作者在这里的文字很是正确：“即宇宙间的自然规律和社会规律是一致的。在古代圣人看来，所谓追求吉祥，并不是去追求某种具体的吉祥，而是去追求能够获得吉祥的机制，并依照这种机制行动；反之，亦然。由此可知，一味地追求某种具体的吉祥，是追求不到的；而一味地避免某种具体的凶险，也是避免不了的。趋吉避凶的正确途径是，根据圣人所提示的趋吉避凶的规律去调节自己的思想和行动，从而把握自己的命运。”
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现在来看张神峰自己写的叙
从编者为神峰自作之《叙》所做的标点，可以看出编者的古文水平还有待提高。其严重错误有二：
1.“愚涉猎群书，颇领旨趣，独观命理，有《五星指南》、《琴堂书》、《子平渊海》书宗，其理出之正，法立之善，但其中间颇有不根之言，进退之说，无确然一定示人之见。”
这段文字的正确标点应是：
“.“愚涉猎群书，颇领旨趣，独观命理，有《五星指南》、《琴堂书》、《子平渊海》书，宗其理出之正，法立之善，但其中间颇有不根之言；进退之说，无确然一定示人之见。”
这个标点错误，是由于为其标点的人不知这个”宗“字应作何解。这个”宗“就是老祖宗的宗，有崇尚、遵循之意。具体到这里作”尊崇“讲。整个文字是张神峰说自己在博览群书的过程中，就命理书籍而言，认为《五星指南》、《琴堂书》、《子平渊海》，尊崇了阴阳五行之正理，论命法则也完善。但在这样好的书中却有很多没有根据的言辞，关于命运进退之机的说道又前后矛盾，缺乏前后一致的定见。
2.”呜呼！非惟诬人，实自诬也。予深概焉！由是细心讲究已四十余年矣。一旦恍然觉其有一者，似是之非不惭肤见，乃立五星正说，五星谬说、子平诸格正说，子平诸格谬说、动静说、盖头说、六亲说、病药说、凋枯旺弱损益长生八法说、人命见验说，盖取诸尊崇正理，辟诸谬说之意，名之曰《命理正宗》。授诸梓而刑之，极知诬诞罪不容逭，尚俟知者正其得失，庶可补六艺中之万一云尔。”
这段文字的正确标点应是：
“.”呜呼！非惟诬人，实自诬也。予深概焉！由是细心讲究已四十余年矣。一旦恍然觉其有一者似是之非，不惭肤见，乃立五星正说，五星谬说、子平诸格正说，子平诸格谬说、动静说、盖头说、六亲说、病药说、凋枯旺弱损益长生八法说、人命见验说。盖取诸尊崇正理，辟诸谬说之意，名之曰《命理正宗》，授诸梓而刑之。极知诬诞罪不容逭，尚俟知者正其得失，庶可补六艺中之万一云尔。”
这段文字的标点错误较多。单是该作句号的地方都错了两三处。特别严重的是由于对语气词”者“字的不深知，从而出现”一旦恍然觉其有一者，似是之非不惭肤见“，让人无法正确理解原意的尴尬。按我改正标点后的”一旦恍然觉其有一者似是之非，不惭肤见“，就十分明白这段文字，是作者在说自己于四十余年的研究过程中一旦发觉有看起来正确实际是错的地方（这里的这个“者”当“处所、地方”讲），自己就不考虑自身是否思考问题肤浅，列出了以下几个方面……。
这段文字中还将本应是”授诸梓而刊之“句错成了”授诸梓而刑之“。
读《神峰通考》，虽然在文字、语气上，活现了一个慷概激昂、嫉恶如仇的他。但他的确又是一个真谦虚的人。这就是《叙》文最后说的”极知诬诞罪不容逭，尚俟知者正其得失，庶可补六艺中之万一云尔。”
我不是“知者”，只是响应他的号召，与其共探命理之奥。
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罗汉老师好巧，这本书我也有，我很少购买命理书籍，这本是仅有的一本想买来看看书，之前最早一本还是90年代中州古籍盗版的三命通会，读书没你这么细致。没在意前文，书中的确有相当多的错别字。我是从案例角度有点说法，其一，三命、子平、滴天，案例均没有其书中案例描写的细微有力，从研究角度子平描写案例太过言简意赅，虽有徐注，但徐注也是半路出家之人，从经验角度张楠积40年功底，并且大多案例是自身测，这是难得一份算命手稿。尤其书中提出的观点，今日所推崇往往是其“盖头、动静说等”，其论命方式多好几案例用“夫星”断其命运，今日之思维大多都说此看“误差”大，但张楠却次次命中，应该说对我们今日算命启迪很大。滴天髓从案例角度，任注，太过于华丽，并且有部分也未得应验，不如张楠精确到月份。从研究案例角度，我推崇张楠此书，此书立论，当然有其“新”成分，对比今日来说网络畅通，有部分“知识”已经化为大众认识，因而不觉得惊奇。但在流通不畅社会，此书应该说是一本相当好的“命理书籍”。一向爱注解古书的徐乐吾，都未注解此书，由此可以看出此书“存在难度”，针对现在说，书中引用大量或者更早的命理书籍言论，今日社会此类命理书籍失传，作为文献保存来说，此书也功不可没。
此外，此书大量运用“十神格局”，非滴天髓干支，干支习性论为主。而此格局论述，非清子平立格论述，这为我们研究明子平，又提供一思维空间，恰好从年代说，与《三命通会》年代相近，而其立格，非三命通会那样论述。从书中古纯杂有制类等，可以看出其立格，非严格一定按什么“格局”论，颇为有点“走什么山唱什么歌”，这或许是早期的一种十神论命缩影。
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谢谢华丽君的支持和参与，欢迎更多的易友参与到命理和命理古籍的讨论中来。
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我们现在推人祸福休咎，常常仅就出生时间干支八个字而言，我更有很多时候，不看出生八字，就打胡乱说。这，实际上是极不严谨的行为。真正的“知者”，不仅要弄清出生八字的组合关系，还要看这个出生八字的自然条件背景，更要看行运配合，而古人则往往一开始是看这个人“安身立命之所”，也就是安身、命宫。这种文化熏陶，体现在我们的语言习惯上就是“安身立命”这个成语的出现。
自古命理有星、平两派。我们从流传的星命学书籍的词语，可以看出多为外来文化进入中原后的翻译。所以星命学派与至今仍在西方流行的星命学联系紧密；子平派论命则重干支的阴阳五行关系所反映的人生禀赋。好多命学研究者往往到这里就停止了自己思考的脚步，而没有联想到之所以出现这种现象，与干支历的发明与应用有关。因此，一个真正对干支论命深入研究的人，对干支历的历法特点，肯定也很感兴趣。
现代命学研究者，肯定会问，在论命实践中，张神峰也根据自己几十年的经验，写下了扶正纠偏的“五星正说”和五星谬说“文字，但却随着历史长河的流淌，除了在西方还十分盛行外，为什么会在中土逐渐衰落。
我的思考结论就是因为干支历更加锲合地相对稳定地反映了活动在神州大地的人的生态环境。而五星合紫微斗数论命方法，其设定的依据，是当时浩瀚宇宙中运动着的星际现象和相互关系。天文学的观察记录显示，两千年前的春分点落在白羊宫，现在的春分点已经移到双鱼宫。天文学家测定春分点沿着黄道西行，每二万五千余年，就会绕黄道运行一周。我们通常用以判定方位的北极星，与地球轴心的距离，每年约减20秒，几乎要到2100年，北极星才能到达地球的正北方。到公元5000年左右，北极星将出现在地球赤道的上空，再以后，这个被我们习惯称为北极星的星球，很可能就要改为南极星了。
干支历是我国古代天文学家，根据在神州大地对天象变化的实际观察而制定的。所以这部干支历很大程度上锲合了神州大地的气象特点。人来自自然，其所有的社会活动也无不在自然的包围中进行，即使死后无论在哪里安息，也依然是在自然的怀抱中。因此，一个人的生命体征，性格特点，行事方式，命运起伏，无不在自然中留下印记、信息，由契合了自然规律的干支历来作大体清晰的模糊反映，难道不是十分的合情合理？所以，虽然干支论命所依据的依然是宇宙星际运动变化所引发的地球气象规律，但在论命实际中，由于干支论命法比星象论命来得快，简洁好用，子平派的流行超过星命派的流行，也就自然正常。
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罗汉老师是从干支与星自身优劣论述此没落，我更多是偏向与官方，子平术，立格局六格官为尊，此立格立论思想，是符合当时官方思维，而星术就未必了，在当时社会不流通情况，有官方出面编写或者认可的书籍，在民间当然可以大为流传。其三命通会，子平真诠，均可以视官方认可的一种表现。在官方默认下，其不乏人才流入，观看滴天髓内容就可知，非饱读气理哲学派人士难以写出那样言语。在这样一种人才冲击，官方默认的”子平“术，星术缺乏人才引进，及时流行与民间，也很容易销声匿迹，观今日之潮流，到底是至上而下，还是至下而上，明者自知。在看星术大量星煞引入，如同今日后才学子，首先提出就是”疑问“，而持此术人士往往也难以言对，唯有以及推算”准“回应，大家作为过来人，推算一人人生谈何容易。其对比情况，子平立论，罗汉老师从干支习性谈论更多，我则偏重其赋予的十神观，儒家文化，干支自身道家自然，两者结合，非一般”言论所能推翻“，今日所见滴天髓中干支习性，其模仿自然万物言论，在看我们流通 中和，颇儒家之言论。当然提到干支记事，这或许真有其”干支魅力“，或者说干支与东方大地颇有情结，以至于后人不断挖掘深藏，渊源对比起星更长久。
在看，星平，星中涉及天文知识，针对今日网络社会很多资料可查阅，古之就这内容虽有”黄历“等一类普及，但也设置准入门槛，时间长远，作为自身使用者，恐怕也难以倒出渊源，也只能用，看儒林外史，以及金瓶梅中算命处均是星术点到为止论个流年，其大量还是子平论，而子平术，自身名词言语简单易懂，这为当时后来学习者门槛较低容易进入，如同今日我曾与朋友谈论，喜欢八字人不多，而紫薇多，就是八字名词言语太过普通，不如紫薇华丽，今日文化普及远甚当时。那星术没落也就可以理解了。
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华丽君从社会流行与主流政治倡导之间的角度审视星命学与子平学的消长关系，很好，赞一个！
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哎，让人欢喜，让人忧。
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预测学发展史向我们揭示的，正如是八卦系统在前，干支论命系统在后那样，命理预测也是星学论命在前，子平命理在后。正因为如此，我们在命理学中常常看到有对应于八卦思维的命学术语，和很多反映星学论命思维的命学术语。说明预测学在发展过程中，正如儒释道三家互相交融而形成中国传统文化一样，各种流派之长也被干支预测学尽兴吸收。张神峰在“五星正说”中说：“五星之类的书所主的东西，要以《五星指南》这本书所立的东西为准。他特意阐明安身、命宫的确定原则。而对命宫的重视，《三命通会》的编者万育吾说：”神无庙无所归，人无室无所栖，命无宫无所主，故有命宫之说，不然流年星辰，以何凭据。”这就是占星之说，重在命主；补偏救弊，则重命宫的由来。
我私下为人论命时，是要为人安命宫的，虽然命宫属于星命学范畴，但我认为据此审视一个人禀于父母先天之气所形成的生命体征和性格特点，准确率确实很高。
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命宫一说古今皆用论，善用者用之。具我观看书籍，近代港台人士论其富贵人士，所谓多有“隐象”均借用命宫观看，民国徐乐吾就喜欢用命宫，在命鉴中也有提起用法。罗汉老师也有此论，想来也属可借鉴范畴。“但我认为据此审视一个人禀于父母先天之气所形成的生命体征和性格特点，准确率确实很高。”不妨建议后来者，在八字寻找不到六亲星，尤其长辈一类，不妨借鉴命宫观看。
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张神峰在肯定子平论命引进五星论命正确一面的同时，狠批了在他看来是片面引进荒谬应用的一面。被他批为谬说的，概括起来有如下几点：
一，纳音论命之谬。他说：“夫金、木、水、火、土，原天一生水，地二生火，即以水一、火二、木三、金四、土五次第列之。后娄景即以海中（金）、炉中（火）、大林（木）、路旁（土）之妄说配其纳音五行为歌，使后人可以成诵。夫何后世妄以海中、炉中无理之说，立为门户。若《三车一览》、《望斗真经》、《耶律经》、《玉井奥诀》、《兰台妙选》等书，具不祖其身命限度、近理之事为言，漫以江山、水石、道风、道雨言之。又以人之生年十二支生肖所属论人吉凶，夫何谬也！”
二。生肖论命之谬。他认为：“盖原生肖本以十二禽兽中各欠一件，肖者似也，以十二禽兽似此也。如鼠欠牙，牛欠瞳，虎欠项，兔欠聪，鸡欠肾，犬欠心，猪欠筋，皆以十二支所生肖此也，全不关系人之八字干支。妄以此生肖而论命耶！然以人所生之年地支一字而论，如剐人肉而贴己肉，血气实不相通。”
他在这里举了两个命例：
其一是宜黄县显宦谭二华命式：
庚辰
甲申
丁未
丙午
他的评语是：“本然八字是身强杀浅，假杀为权。又曰身强杀浅，行杀旺地，贵封万户之侯，其理甚是。”他批评时人“舍此正说，谬言其命属龙，得丁未(纳音为天河水）、丙午（纳音天河水）日时，谓之龙奔天河，以龙遇水极贵。”所以，他又举一个貧命为例：
庚辰
甲申
癸亥
癸亥
说此命”亦可以龙归大海论之，何以极贫？盖缘此八字水多，以水为病，再行北方水运，以水济水，正谓背绿逐马，守穷途而恓惶也。”从而问道，难道属龙者就能升天？这两个同属于龙的人，其人生实际就悬若天壤，而属鸡狗猪羊者，“亦有贵人命，请问将何理论之？
从而他得出，仅以五行纳音或者仅以年支生肖论人富贵贫贱，都是荒谬！
张神峰在这里批仅以年支生肖论人富贵贫贱，确实欠妥。再以纳音论命看，第一个命例，年柱为白腊金，月柱为泉中水、日柱、时柱均为天河水。是年发水源，越流越大之象。第二个命例，年柱为白腊金，月柱为泉中水，日时癸亥均为大海水之象。两者都符合上生下顺流态势，何以一富一贫？纳音论命之局限，也就在此曝露。
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生肖一说，浅显易懂，的确不适合生搬硬套用在八字批阅，反倒在卦、六壬有时颇用奇功。纳音一说，一直算是一迷。三命所论，五行精纪岁论，一直难以窥的其理，看来此等疑惑，非今日所惑，张楠也早有之，但是用来批命是不妥当。之前罗汉老师说佛，本人生性愚笨，佛少缘，难悟机，后面见你论命理，希望不算打扰你开贴。上述论述”纳音因有惑“，得出批命不妥，想来结论有误，还是原话，善用用之。本人也偶尔客串用。
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其一是宜黄县显宦谭二华命式：
庚辰
甲申
丁未
丙午
这案例，之前曾谈论过，今复制一些内容，供借鉴。
针对这个案例，我们不仅要疑问，此八字七杀不见如何论七杀，且喜七杀。还好后文张师给予了回答，是因丁火生申月，伏火尚余炎，喜年月合成七杀，行走北方运补其水为用，化杀为权。
这里我们就产生疑问，有人说拱必须天干一样才能拱，但此处看，显然张师不是这么用的，辰见申，便能拱七杀子水。或者这也是当今存在拱分歧一个原因，毕竟古案例也出现这样情况。喜年月合成杀局，看样子辰申相见，七杀就暗藏其中。
张师断命思路是找“关键处”，比方这八字他认为火出且尚余炎，这是因为未月过了申月，且八字火旺，因此这么说，他认为这余炎是用水，也就是七杀，而年月形成七杀，正应验他谈论的，有病，有药，喜走药乡。一路北方大富贵。
如我在细致说，他认为这八字，是因为夏天火旺，进入秋天，火退却，但退却过程中（也就是我们平时说的失令），这火余热依旧存在（也就是我们平时说的夏火炎热），此刻炎热就是病（此也就是我们需要调候用神出马），因此针对这病，给予的药方是用杀，杀用两效果，其一制服余炎，其二身旺杀浅。病重用药，富贵之象。他认为这八字，申辰合杀局，恰好是有药体现。我认为这样思路是很值得可取得，也值得我们运用。
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但如果我们自己看，我认为他的看法是说的走，但也存在疑问，其余所谓余炎，如果真考虑，是我说的未月进入申月恐怕，不妥当，其已经是七月下旬出生的。按我们思路，此八字我们如何看，至少我们看法与张师有别，其一申月金当令透庚金，毫无疑问属“身”与财得关系论述，或者说正财格。其二，丁逢丙午，考虑丙夺丁光。
上述八字乾：庚辰 甲申 丁未 丙午 我们仔细分析旺衰，先不谈月令格局，丙夺丁光一类，丁火申月显然失令。关于丁火有这样一个描述：“得时能化千斤铁，失令难熔一寸金”。此丁火我们可以看出，坐未，未藏丁火，亦平时俗称丁火又根在未中，然申月金当令，未属土，我们完全可以认为此未五行属土，丁与未形成食关系，也就是在泄丁火气。
那在看，丁火在午中有一根，亦禄，也就是说此丁火失令且未泄气，但午为禄也有根源，我们在挑一头看看金，申金当令，且透庚金，庚金申月萧杀气聚，得未辰双土生之，且携“辰申中”带有的五行水，也就是官杀。属整个八字占据最旺的五行。
今丁火坐未，未土晦其丁火，平时我们说晦都是湿土，其实土都具备这特点，比方火入墓库，也就失光彩。此八字本甲木生丁，奈何庚金当头一般克掉甲木（之前有案例说过，秋金难克甲木断源泉）这样丁火，必然依托丙火。比较巧合，时丙坐午，为其刃，丁借丙而存。丙火坐午而旺，克庚为用，喜大运走北方，化金为水，金水为阴，水为黑暗，“太阳”照耀黑暗一生大显。当然最后死在已丑，与丙火“传生不作湿泥娘”有关系，正好是劳累成疾，在走丁丑年，丁吟丑墓，丙火泄金，暗淡退却光明，走完人生最后一步。
此为丁借丙光，典型案例。
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财 印 日 劫
庚 甲 丁 丙
辰 申 未 午
戊伤 庚财 己食 丁比
癸杀 壬官 乙卩 己食
乙卩 戊伤 丁比
引用华丽君：针对这个案例，我们不仅要疑问，此八字七杀不见如何论七杀，且喜七杀。还好后文张师给予了回答，是因丁火生申月，伏火尚余炎，喜年月合成七杀，行走北方运补其水为用，化杀为权。
1、命局没有明的官杀，就算申辰中壬癸水作官杀论，在地支里藏能有多大作用呢？
2、庚财得月令申而透年干，在年月两柱中财比官杀重要，只提七杀，没提到财，虽然有点本末巅倒、主次不分。但是囧妮的理解是，张楠先师在这里不是专论这个八字的，而是为了批评“五星谬说”举的例子而已。
“本然八字是身强杀浅，假杀为权。又曰身强杀浅，行杀旺地，贵封万户之侯，其理甚是。”
若按格局论命，月令申中庚金透年干，为正财格。月柱甲申，财官印都有。丁未日、丙午时身旺，午是丁禄，年月干没有壬癸，是否能又叫建禄格呢？丁不离甲，甲不离庚，虽甲在申临绝地，但有庚劈甲引丁，刚好用财破印为用。
庚金财在前、丙劫财在后两不碍，就算丙火劫财有克甲木财星的能力，但得令的庚金旺能承受得了，护得了印甲继续生丁，不让丙夺丁光。因此，申辰中有官杀，得令的财又能生官杀。身旺财旺就喜官杀运，亥子丑官杀运中引出了官杀、旺财可助杀。
“贵封万户之候”是武贵，四柱中一甲刚好被庚金破之，整个命局基本上形成了日时柱火与年月金水相恃的气象，火金水相对阵就是武贵的标志。
所以“丁借丙光”，囧妮则认为，此命局年月天干透甲也透庚，谈何借丙光？丁火本为太阴之火．亥子丑是北方，时辰上看是晚上黑夜，癸是迷雾能遮蔽丙阳光，所以走官杀运的时候，也就是丙火不显，丁火明亮之际。
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庚辰
甲申
丁未
丙午
谢谢华丽君和囧妮君积极参与讨论，你们发的帖子对我很有启发。特别是这个帖子，无论是神峰，还是两位易友，分析时把握易学思维的态度，都十分严谨。而入手的基点又都各有所异。这就是对我思考的具体启迪。让我对这个命局，也把玩不已。
第一，若由研究八卦系统的易友来看这个命局，就会对此命局作“水火既济”点评。因为年月辰申暗拱子水，日时午未合日月。年月为金水，日时为火土，整个命局呈水上火下，也就有了上升之火与下降之水相交的五行呈象。这是人生能达于完美之兆。
第二，从干支命理看，我认为月干甲木在局中也起着机枢的作用。从天干看，若无甲，则全局就会出现年干庚金所发之水与日时火对攻相战，现在由于月干甲木的居间作用，使得整个命局出现年干庚金生年月地支之水，年月地支之水再转生月干之木，木再生日时之火。——这是一幅何等形象的黄河几道湾终于到东南的美丽景象！
第三，当然，若没有从第三步大运起运行北方水地，所谓的“水火既济”，也就难以成为壮观之势！
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你可能没看书吧，就这罗汉老师版本书，51页有描述此八字内容。
1、他案例解析的确强调，“合成杀局”,非我持一说。
2、是我自身针对案例“通论”，非独说此书，此书关于五星一说，我上文已描述。
我说论正财格，是按三命统一，月令论格，至又论禄格，这个属于仁者见仁智者见智的问题，不过尊三命后口诀篇幅中有这么一段话：“《古歌》云：“三宫带格混难详，不晓凭谁是贵方。一任三宫皆带格，除非只得用提纲”是也。",至于你是否依旧如此沿用，属于后世学者一个自愿问题。
丁不离甲，甲不离庚，虽甲在申临绝地，但有庚劈甲引丁，刚好用财破印为用。这言语属干支用法目前算比较统一用法，你喜这角度看待也可。
至于有后面结论我认为也可以。
我阐述丁借丙光，其一是从日元坐未晦火，自身归禄在午火，上面临丙，是一种喻象手法，暗示丁由弱”转旺“。而谈论入黑夜，也非我们说的入夜晚，而是从阴阳角度，论金水为阴，其水为至阴。
全作一种参考说法。
此外我在给你提供几条现实命主情况
其一。文臣武用，其二家境贫寒。其三死于已丑大运，丁丑年。
其四。一生东南倭寇接触成就其名。
其五：为人谦让认真稳重，不居功，不自傲
其六：一生所得贵人助，其当时权倾朝野张居正。
其七：子孙后续算有名。
倘若你看你方式，能得一定印证更好。
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"水火既济",当讲述此八字时，的确没从这个角度考虑，值得回味的一种论法。
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在这寒冷的夜晚，终于为论坛迸发出了激烈而又温暖的火花星光…
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关于此八字，我在发表一些象论，所谓象论，已增强八字理解看到什么就是什么，没有为什么，至少这理交流起来甚难，权当一种趣味读物，因聊天语录存在内容不完善性。
甲坐申，纳音井泉水，长生印，学业颇好，至于“不专心”本学业，丁借丙，丙为劫财，“舞枪弄棒”虽不至于，但有转化为丙火特性。丙午为艮，为小，火为心，童心很重，未午六合，贪玩贪耍。
丙戌大运，与上通，但丙戌，丙坐戌，为文库，既借丙光，坐文库，且为从魁自然利学业，这里戌辰冲，冲辰，辰为水库，见水则“发”。
喜文，其一戌文库，其二甲木有关系，喜兵伐武与丙火有关系，丙自坐刃，因此文官武用。
解读其人生个性与关联人物，从上文我们可以看出，他是借丙光，一生之中都比较谦让与认真，恐怕也与借之有关系，且未午六合，处事颇为圆滑，为人煽动很强，看坐未，丁生未，未为食，食为语言，已未为太常，按今天说有点类似坐民政部工作的。且未属贵人，以前说过，命逢天乙，文昌一类“技”都比较容易精湛，尤其这未合午，朱雀象，未为羊=口，也就是嘴皮子厉害。
此人一生敌人，其实就是倭寇，也就是倭寇成就了他。恐怕这八字里面，我们也看的出，非庚辰莫属，其一庚辰魁罡，为武人，凶人，暴力的人，其二申当令，庚为金，庚申为白虎，白虎为歹人。其三金化水，正好丙午得彰显。而倭寇的，来方向，正好是东南沿海，应庚辰，辰为巽为东南。
且在看，甲为月令，甲为尊，为印，为青龙长的象，且甲木得未为贵人，甲木完全可以视为明朝统治者，现在面临庚辰倭寇侵犯。
丁亥为兑，为小，甲为印为长辈，亥是甲木长生出，为家，丁亥可以论小叔，这丁亥为土，为戊，戚姓名出来，丁为火为光。俞大猷，俞为偷少人，亥为坎，为水为偷，丁在上面，视少人，为俞，且亥=鱼=俞。亥为乾为大，猷=酉=丁亥=兑。
比较奇妙，他走已丑大运，金见库，入库入墓，倭寇庚辰金正好全部基本消灭，或许也应验倭寇入墓
此刻他去了北方。发展。北方或许已甲合，合动甲尊，甲尊在北，去北方，由此案例也在一应验，喜什么运不一定就是去什么方向。
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关于此处我为什么选择庚辰代表倭寇，其实也就是日本。
其一我们大陆号称东方神土，也就是青龙甲，而对我们屡次有犯，或许大家也清楚就是日本，正好庚甲冲。
其二，日本岛国，既确庚为日本，岛国为土，辰戌土，辰为水库，恐怕此比较符合其论。
其三，庚辰纳甲为东方持应爻冲世爻，且庚辰魁罡，攻击性。或许是其民族的一种特点。
此外额外话题，1937年抗日战争爆发，此为白虎临库见贵，东北三省沦落或许我这样表示方式有写照。
民国时期，军阀与日都有交集，其张作霖，死于日寇，恰命为庚辰，此外留学日本与之渊源深厚人大有人在，此也作为干支研究名人一种切入方式。
仅供参考。
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三、以关煞论小儿命之谬。张神峰说：“一《五星指南》载破碎吞踏等杀，既小儿雷公、金锁、断桥、休庵、百日、四柱鸡飞断桥等关，只以生年一字，妄以犯某特某日为官，又立险语：哭断肠不过三岁死，及打脑断桥之说，以惊人之父母，并不以八字干支生克制化财官论之。且以正理搜寻，尚几祸福不验，此只把一字以定生死，此实谬说也。”
这段文字编者犯错讹处很多。特纠正如下：
：“一《五星指南》载破碎、吞啖等杀，及小儿雷公、金锁、断桥、休庵、百日、四柱鸡飞等关，只以生年一字，妄以犯某时某日为官，又立险语：哭断肠不过三岁死，及打脑断桥之说，以惊人之父母，并不以八字干支生克制化财官论之。且以正理搜寻，尚几祸福不验，此只把一字以定生死，此实谬说也。”
关于应如何看待传统命学中的小儿官煞，前不久论坛有”仁者“君在11月6日发帖，求问小孩是否带有将军箭而进行过结合实例的讨论，我当时也有所参与。现将该文转载于此，以补神峰无命例说明之不足。
乾造 甲 辛 己 丁（日空寅、卯）
午 未 酉 卯
大运 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯
岁数 2 12 22 32 42 52 62 72
建议大家在讨论小儿官煞时，可注意这样几点：
第一，为什么小儿官煞和神煞论命，多来自盲派命理？
第二，为什么命学研究到了明清之际，要出来一个张楠把各种神煞集中狠批命学之谬，写出《神峰通考》。
第三，为什么 明末清初的陈素庵要写《命理约言》，在自认为是扶正反邪的情况下，又错反了子平命理中关于世俗六亲对应五行关系的认定？
……我在《人学启蒙》上册，有意梳理了命学研究在不同历史阶段的突出表现。就是希望通过这种梳理，让大家看到命学研究发展的历史全貌，从而发现命学研究者研究命理的思维规律。
我常常用中国文学的发展来揭示中国文人的思维规律。具有从一个极端走向另一个极端的悲剧色彩。同样，我也发现前人在用易经思维研究干支命理的过程中，也常常会犯违背易经思维的研究失误。
中国共产党人崇尚马克思列宁主义。把这作为自己制定革命策略和各项政策的理论基础。但在具体革命和执政实践中却常常犯列宁在《哲学笔记》中所说的“任何真理朝前多走半步就是谬误”的错误。同样，易经思维告诫我们“过与不及都是病”，凡人凡事“贵在中和”。
当命学研究和命理预测显得不知从何入门的时候，有人提出了以月令为提纲的研究方法，从而以月令为提纲的格局论命法问世，让习命者欣喜若狂。在八格论命的基础上拓展出十格，实践中发现十格仍不足以套一个个鲜活的生命，就继续发明、制定出让人眼花缭乱的格局，从《渊海子平》、《三命通会》中，都能让我们看到当时人们对格局研究、发明之盛，直到到最后终于有人出来大呼“格局成灾”才让人警醒。随后是《滴天髓》、《穷通宝鉴》对命学研究的突破，以及张神峰、陈素庵等人对旧有命学研究的批判。纵观《神峰通考》和《命理约言》，又发现他们的批判也有违背易经思维之嫌。这就是张楠对神煞的一概否定，陈素庵关于六亲与五行关系对应的错误理解。
那么，现在我们要问，包括命学研究在内的人类常常犯不左既右的极端性思维错误，根源何在？我认为是人类有一种对工具的习惯性依赖。比如，我们伟大的党曾经英明地看到和批判西方发达国家的城市病之后，却竟然又不知不觉带领十三亿中国人陷入难以自拔的城市病、汽车病之中，一面大量发展城市，一面又大呼城市治理之难；一面大量生产汽车，吆喝人们购买，一面又惊呼尾气污染，道路堵塞，不得不限行之苦……
同理，我们发现盲人论命有奇招时，在欣喜口诀简单的同时，却又苦于记忆之繁难。……
我则是这样思考的，盲人论命之所以多为简单易记的口诀，就在于最初的传授者，是从盲人的实际出发，不得不进行这样的教学：盲人不能和正常人那样识字读书；盲人家境多不富裕，是明眼人为使其能有一技之长以求生存的帮助手段。古人早就说过，与友千金，不如授之一技。这与邓小平上个世纪末才对共产党人说“科学技术是生产力”，而被主流媒体大肆宣传相比，谁先进谁落后，我想不言自明。
既然盲人的断命口诀是正常人根据盲人生理特点设计的教学手段，那么这些简明扼要的口诀又是从何总结而来的呢？写到这里，我想，各位易友看到这里，当会心一笑！
就以仁者先生所举的这个命例来说：
一，己土日元坐支酉地，得长生。有命学研究者，认定阴日干的长生为假长生。我认为之所以如此认定，是说阴日干的长生在力度上，热度上，正好与阳日干相反。但若从阴柔的角度去考虑，则己土坐支酉金，在人生的韧性上，确有胜过阳土之处。
二。己土日元临未月令，为得根得生，不弱。
二，年干透出甲木，月干透出辛金，时干透出丁火，这样我们发现时干丁火坐支卯木虽然不力，但通根年月有根有力；辛金坐支未土虽然未土不生金，但辛金通根日支有根也不弱。年干甲木坐支午火失地，但也得时支卯木阳刃支撑。
三，总览全局，我们可以得出日主身旺，印星很旺，食神有力，惟官星耗泄过度而乏源。
四，这个命局五行组合不足之处是日时卯酉冲，且卯木空亡。卯木本已空亡，再被日支酉金冲，使整个丁卯空亡更甚。
五。在盲师那里是日时卯酉，弓箭俱有，而又在未月令，本来古典命籍就有“日时逢冲，忧伤妻子”之说。就小儿来说，这里的妻不仅是未来的财，更是眼前的父，这里的子不仅是未来的子女，更是护财的官星。具体到这里，己土日元的财星为水，能保护水财的是木。木是水的食神，而这食神则为小儿父亲的母亲。如此，我们根据这个命局的实际，则可发现，由于己土的财星不显，所以父亲在这个官煞口诀中并没有首当其冲。但是酉金为水财之源，这个官煞兑现时，父亲也必受影响无疑。捍卫财星的食神卯木被冲击了，那父亲的母亲，受灾自然要比父亲重。前面我们又分析了这个命局己土身旺，身旺喜泄喜克，现在处在官煞风口浪尖的是木、是酉、是未，旺相日元的保护神（木、酉）已经在弓箭之上，只等未土受害，小儿本身就会有灾病加身。
男命大运顺排，未后的大运地支是申、酉、戌、亥、子、丑，如此，流年到子，小儿发病，进入丑年，未被正冲，加上卯酉冲，己土日元自有四面楚歌之险。而这刚好是发生在虚岁7岁，实岁6岁。
为弄清五行之理，我的上述分析，确有思虑繁琐之嫌。所以教盲人的老师，省去繁琐的论证，直接把几个关键的干支呈象编成口诀，好比数学家经过繁琐论证后将最后归纳的公式告诉后学，后学只需一套公式就出答案一样。但要注意，数学公式有百套百准之效，盲人断命口诀，则无百无一失之效！
所以，任何神煞、官煞，都来自对干支阴阳五行的正理分析！！！
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四、对于《合婚书》的批谬。张神峰的原文是：“一吕才作《合婚书》，岂有是理耶？盖人之婚姻，由于月老捡书，赤绳系足。今之择婚择命，无过欲尽父母爱子之心。男之择女也，八字贵看夫子二星。女之择男也，八字贵得中和之道。夫何以下文男女所带诸般为忌，其理甚谬，说见下文。如俗谚云：此是《灭蛮经》，盖灭退蛮人，羞与中国人为婚，故将此无理之说，以哄灭，其理或是。”
张神峰在下文首先指出现在仍然被一些江湖术士为人合婚时，仍挂在口边的骨髓破、铁扫帚、六害、打败狼藉、飞天狼藉、八败、孤虚、进财退财、望门守寡、妻多厄、夫多厄、死墓绝妨妻、死墓绝妨夫、等等皆为谬说。他说：“此说原止是将人十二支所属生命，浪以月家一字为犯，岂有是理耶？盖论人之祸福，当以年月日时四子俱全，更加天干地支所藏配合，论人休咎，尚不可得，而以年月两字，不与日时相关，断头绝脚为说，不特立诸空言，而且刻诸版籍，妄立险语，以骇人之听信。后世愚夫愚妇，遂以为真。”
他接着说“女命祸福淫乱，或以八败、桃花杀为首忌。八败则以猪羊犬吠春三月，盖以亥未戌生人，见三月生者，遂为八败，并不联属日时，并不论其夫子中和之道。假如亥未戌三个生人，见此辰月，终不然是他仇家，亦非天地将此辰月亏负此三人也。八败之说，其谬甚矣！”
“又桃花杀之说曰：寅午戌鬼从卯里出。盖其立说之意何耶？其寅午戌属火，火则株形，沐浴于卯，谓其火在卯上，浴水有裸体之嫌，妄立此名，其谬可知矣。”
张神峰在这里还举例说明，他在论命实践中，常常见到一生富贵夫子两全的老妇，就因为小时候请人看八字，说命带八败，父母就将八字改了嫁人，直到临终，才把自己真实的出生时间告诉丈夫儿子，而她的老公并没有因此有过打败。张神峰遂将这些老妇人的八字拿来审视，发现其实是夫、子二星都很优秀，整个干支组合的五行命理中和，足以证明八败之说甚谬。
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上文案例中“将军箭”，此神煞类未曾接触过。神煞论命，其度比较难掌握，但离开神煞很多“象”取又难以逼真。神煞来源，曾有人研究得出，大多取自“六壬”、“择日”，我采用此论。至于张师书籍此段谈论的神煞，流传至今，还剩多少在用，足够说明一些问题。“任何神煞、官煞，都来自对干支阴阳五行的正理分析”。此论颇为认可，个人在实际看八字过程，从不排版神煞，简单干支即可，至于用心中有记，曾对爱好者说，神煞=十神=干支，比方官星，神煞中天乙，干支中火，神煞中文昌，十神中食神，干支中木。吕才《合婚书》未曾看过，只闻其名，张论其观点，至少今日看也比较认同。关于合婚，我复制一段过去的观点仅供参考：”一、八字层次，命理之学，世俗学这个层次必然主要指的是“名利”亦财富地位。古代贫贱女子嫁到富贵家少，贫贱男子取富贵家女子更少。现在社会不同了，社会流动往往有的女子凭借相貌能一步登天，男子也能娶到贵态女子。现在好多内地贫困女子嫁到台湾，好多艺人嫁到富家子弟，同样贫贱男子也当上门女婿。当双方八字层次出现高低，必然层次低的要服从层次高的，也就是一个层次高的八字，没体现婚姻不顺（以后说婚姻不顺往往指的是离婚，至于其他占的成份较少），即使层次低的这个八字出现婚姻不顺，婚姻也算可以，就象一个是局长，一个是科员从大体方面说同一个系统中科员往往听从局长安排，从时间长短考虑，也就是这个科员命运（地位）受这个局长掌控，所以层次低的不可能出现决定层次高的运势走向。地方父母官他的八字比当地大多数层次高，他的一个决定(有所作为)将会影响很多人，比如原来这个地方没企业，经过父母官作为，有企业了，带动当地人致富。如果他八字层次不高，怎么能影响大多数人命运。婚姻也是如此。
二、八字层次相互差别不大，就要考虑是否有不好的婚姻信息存在，有的八字没婚姻缘，但是不能保证人家不相亲、介绍对象一类。因为社会关系男女过25后必然有此类事，至于成不成是后话，这样表现八字命理上称为容易失恋或者难谈恋爱、无婚；有的几穿嫁衣，几入洞房；有的夫妻关系好就是容易出现桃花小三影响感情；有的感情好结婚就闹别扭，无论现实还是理想都有出入；有的遇人不淑；有的择偶不适等这些都可以说是八字婚姻的不顺，在合婚时应该考虑当然八字之中也有具体信息。
三、八字命理推算后世运程，基本是通过五行、十神。所以八字合婚要考虑此两项，用显隐说，隐合属五行合，显合属十神合，就一般说来五行上补救或者相生，往往在人事表现在缓慢不明显，但是长期的确有影响，并且在旺双方起着重大作用。十神合也就是性格合属于显合，一个印主导性格，那跟印主导性格自然有交集，也就容易做成知音夫妻。现实中好多是志同道向人聚集成对。当然同样一个是印性格，一个是食伤性格这个就是“补救”夫妻性，一个是印性格，一个是财性格就难以有美好婚姻。所以美好婚姻应该是在八字上五行合，十神补救或者同。
四个小方面作为参考，其一第一感觉，一个八字偏寒的八字遇上一个八字喜寒的，很容易有好感搭上话，因为第一次见面基本都是相貌气质上判断，人的相貌气质基本是由五行决定的，见面第一次有好感自然在八字中有一种无形补救，因此可以将此作为参考之一，当然因为有此原因本人也对一见钟情认可。其二根据双方八字是否有日柱合，八字之间合。有合代表彼此之间有“缘分”，感情合。其三观察八字中日柱的情况，看坐下是生，还是克，是生自然感情好，反之此也是一柱论婚姻。其四看八字夫妻星跟夫妻宫，判断对方长相，远近，性格，人品，才华等以此看与自己合的这个八字是否是相爱之人。婚姻是男女双方事，因此造成婚姻不顺，可能是男方也可能是女方，实际之中往往此几类男子最好不要嫁。
一、男命带桃花身弱财重
二、身旺，比劫旺，财星休囚，伤食难发用
三、身旺印重，财难克印
四、枭神旺且忌，无财尤其偏财
五、身弱，伤食重，少印
六、身弱，官杀忌无制
七、八字太过干燥火炎土燥，太过偏寒。阴错阳差、魁罡
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谢谢华丽君提点。囧妮手上木有此书，今天特地去图书馆查阅了《神峰通考》，的确有关于这个案列的进一步论说。后学总有一点不知天高地厚，对那段文字囧妮也有挑刺之处：
先入原文：
庚辰 甲申 丁未 丙午
宜黄谭二华尚书贵命身强杀浅格
楠楠曰：
丁火生申水气微，
杀轻身旺贵何疑。
水轻喜入汪洋运，
职掌兵权震外夷。
丁火申月，伏火尚有余炎，盖喜年月合成杀局，所谓身强杀浅，万民封侯。运行北方，补其水用杀得权。名魁夷夏，岂偶然哉！俗术妄以龙奔天河为誉，不根理之所有，何其谬哉！
全文引出，囧妮有以下几点思考：
1、张楠对这个命例的诗评第一句“丁火生申水气微”的说法值得商讨。壬水在申地为长生，是母旺子相，不能简单认定为“水气微”。
2、水轻喜入汪洋运，这分明是承认年辰与月申，只是暗拱子水，绝对不能直接表述为“年月合成杀局”。若真的已经合成杀局，就不会还存在杀轻身旺的态势。
3、张楠在前面的原话：“本然八字是身强杀浅，假杀为权”。这句话中的“假”字，可作“借”字讲，张楠在这里说“假杀为权”分明表达的是指局中无杀，要借运行杀地，用偏官弹压压比劫争锋，自己才能出人头地。
4、还要说的是，正因为申月令壬水不弱，才能弹压丙火夺丁火之光，又因为是壬水对丙火，才又得“互显英雄本色”！
当然，即使囧妮上述指出张楠诗文不当之处是正确的，那也是白璧微瑕，不会影响我对他在这个案例上评语的总体肯定。
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可以，你带这你这样想法多实践案例，如验，说明你对此掌握熟练，如不验也无防，命局变化多多，后学者在简单交流后加深理解，张师解说，我上以有我观点，我在强调一下，他的这论命方式是比较好的，可作为技，你上文的细斟酌，这属于个人疑问，我看来没疑问，你可以设想一下，你是有40年经验人，是否考虑过，你所留下的疑问。案例解读先观彼，尤其这流下古案理解，尊重原解说，自身思考应放在后，如不然失去看古案意义。
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张神峰在这里提出了自己如何看待女命的论命经验：
“故人择女之命，但以夫星为主，子星次之。柱中若有夫星，便以夫星论之，原无夫星，别寻他格。盖夫贵妻亦贵，夫贫妻亦贫。富贵从夫，其理甚有。”
——若我们从现在的眼光去看这段文字，则应有如下思考：
第一，在封建时代，以儒家伦理为指导的封建婚姻观，对女命有如下要求：在家从父，出嫁从夫，夫死从子。这就是有名的女子”三从“。从命理看，在家从父，这就要求命局中的财星要美，这样自己在娘家才有一个好的家境；出嫁从夫，这就要求命局中的夫星要美，自己出嫁后才能有所依靠；夫死从子，这就要求命局中的食伤要有生气，这样，不仅自己晚年有靠，更重要的是夫家有香火传承。这是女子完全失去不能参与社会活动的男权社会对女性的要求，反之也是女子在男权社会下如何才能过衣食无忧日子的命理考量。
第二，如今社会，大力推行男女社会平等，事实上，女性参与社会承担起家庭的责任越来越重。从命理上再看财、官、食三要素，就应该是女命自身事业心和求财力的考量。
第三，这里就揭示了一个命理诀窍：在封建社会，从命理考量上为女命是否是财、官、食旺而身弱，因为女命必须身弱，才能不管情愿还是不情愿都得”三从“；当今社会则以财、官、食旺的同时，还要身旺才美，因为只有如此，女性才有打拼事业，并生儿育女的体能和心力。否则不仅女命不能自立，就是男人，也会嫌这样的”老婆“为累赘。
第四，新时代要求女性身旺财官食也旺，这样的女命则会被誉为有助夫兴家之好。但若是身旺太过，把财、官、食比下去了，则成为男人不敢高攀的女强人。
埋头干支，抬头世界，如何看待人性多元，在不同社会环境下的生存和心理状态，从而对不同心理的人给予具有针对性的辅导和帮助，就是我们这些研究命理人生的人，责无旁贷的义务和责任！
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张神峰在这里举了一个实例：“愚曾欲觅河淮桥黄女为子妇，阅其八字不美拒之。”这个坤造的八字为：
己未
丁丑
甲寅
甲子
神峰对命造的分析是：“愚曰用丑中辛金为夫也，嫌未中丁火，钻入丑中，破去其夫星，再加丁火透出天干，寅中又有丙火进气，原夫星衰，而制夫星旺也。吾推其运，入寅五月必死。果五月患痘疹而死也”。
对这样一个实例八字，进行深入讨论，我认为对提升命理研究，很是有益。
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神峰是为了给自己的儿子选媳妇，从而把自己对这个女命干支组合特点的视野，集中到”嫌未中丁火，钻入丑中，破去其夫星，再加丁火透出天干，寅中又有丙火进气，原夫星衰，而制夫星旺也“。从全文看是紧盯夫星强弱和受损状态。
己未
丁丑
甲寅
甲子
若由我来审视，除了说年月丑未冲，让丑中夫星辛金受损外，还有月支丑中辛金被日支寅中丙火暗合入夫宫之象，还有土重埋金之象，丑为辛金墓之象、丁火盖头之象，所有这一切加起来，都是夫星弱而且严重受损的信号，辛金主肺。透过这一番分析，我认为作为命师，提醒命主重视肺功能的生理保健，才是第一要务。
我们再来看神峰”吾推其运，入寅五月必死。果五月患痘疹而死也”。这又是怎么一回事？
这应当是说姑娘进入戊寅大运的事，推其流年，又当是戊寅流年，这一年姑娘19岁。戊寅流年的五月为戊午月。
首先大运、流年均为戊寅，这是岁运并临之象，反映到命局，即为三寅伏吟，且共争合丑土。丑中己土属脾脏，戊土属胃，坐支寅木得长生。寅属胆囊，三寅伏吟，是胆囊疾病，午月，午合未，戊土伏吟且临三长生，也是大旺无泄之象。土主肌肉，丁火得午大旺，旺生土而成“痘”。
为什么要在午月才会因痘疹而死，我个人的看法是，原局的丑未冲，能使丑中癸水溢出。午月，午合未，解丑未冲，使得癸水无法外溢。还因为午月，午与时支子冲，子主肾，肾为人命之本。午月子中癸水临绝地。日主甲木失生，唯一的生命依托寅，而寅又伏吟且争合丑土。
各位易友，还可继续思考。
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神峰在这里批判了当时流行的关于男女合婚的看法，认为这是唐代吕才为了不让蛮族与汉人通婚故意做的“蛮灭之说”。他说“但当看男命，带比肩劫财重者，必择女命带伤官食神重者配之。若女命带伤官食神重者，必择男命带比肩劫财重者配之。此系合婚之正理。岂可以吕才上中下三婚，无根之说，无据之理，而议人之婚配也耶！吕才之说之谬，不足信也，明矣。”
我对于神峰的说法也有保留，比如他说带比肩劫财重者，就以带伤官食神重者配之，若真这么简单，那么带印绶重者就以带财星重者配之；带官杀重者，就以带印绶重者配之……其实这些都是针对某些命例实用，某些命例却又不实用的经验之谈，比如编者也在白话讲解了这番文字之后，述说了编者自我总结的5条合婚原则。其第三点是日干配法，就说：
“例如，甲日生之人和己日出生之人，或乙日出生之人和庚日出生之人，或丙日出生之人和辛日出生之人，或丁日出生之人与壬日出生之人，或戊日出生之人和癸日出生之人互相结合，阴阳有情结为一气，而成为幸福伴侣”。
这个说法也是对某些命例适合对另一些命例却不适合的经验之谈。
我在为人婚配中，总是采取具体命例具体研究，以能恰如其分之互补为好，当然还要考虑两人婚姻运是否同步，若仅就命局而言，十分般配，但一入运程，就前后错位，如此婚配，仍会频生波折。
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五 张神峰《总论子平谬说类》
张神峰在这里一开篇，就批“如《硌琭子》，专以财官为主，据其为说亦谬矣”。他认为正确的观点应是一“若《子平》书云：财官轻而日主旺，运行财官最为奇，若财官旺而日主弱，运行身旺最为奇。”此言至约至当，可为看命之法则。
接下来是他对日贵格、日德格、魁罡格、六壬趋艮，六甲趋乾，勾陈得位，从革格的检讨批判。
我在《人学启蒙》中对神峰就子平学说的批判，有过这样的文字检讨：
“我最初也毫无保留地同意他的论断。以一日柱，就断其为“日德格”，真正是无凭无据之妄说无疑。查《渊海子平》列出五日柱后，也只有结论和禁忌，并五原因为何的说明。但有人为此注疏：“甲坐寅得禄，丙坐辰官库，庚坐辰才、财印两全、壬坐戌财杀印全。又因寅为六阳之首，辰戌乃魁罡之地，所以取名日德“。如此解说，总难让人信服。后来，经过长期的论命实践，在日常生活中的反复参悟，我终于不得不在事实检验之下修正自己的思维观念。
首先是我观察了上述五日干出生的人，在日常生活中的待人处事，在很多场合确有德心表现。然后我再回头思干支命理，终于发现奥秘在五阳干坐支之妙。我们当有如下合乎天干五行正理的思考：甲木主仁，坐支寅木，是甲木仁心的加强；丙火为普照大地之光。坐支辰土，正是“土重成慈”之地；戊土中正、宽宏，坐辰土，是“居中得正”特性的加强；庚金主义，辰中癸水，使其“得水而清”，自然有清廉之德；壬水有奔流之性，但得坐支戌中辛金续其源，戊土范其流。丁火化其情，其“刚中之德”彰显。这样，凡这五日柱出生的人，只要其干支不受其他三柱以及大运流年的刑冲破害，或者被合化为他，则其在社会中的为人处事，总能得到有“德”之好评。
关于魁罡，只有四组。《渊海子平》的原文是：“夫魁罡者有四：壬辰、庚戌、庚辰、戊戌。如日位加临者众，必是福。运行身旺发福百端；一见财官，祸患立至。主人性格聪明，文章振发，临事有断。唯是好杀。若四柱有财及官或带刑杀，祸不可测。倘日独处，冲者大众，刑责不已，穷必彻骨。运临财官旺处，亦防奇祸。”一般命书的解释都是“辰为天罡，戌为河魁。是阴阳灭绝之地。所以叫魁罡。
我曾经对魁罡日出生的人进行过现实生活中的思维和行为习惯考察。不管其命局破或不破、也不管是掌权或是平民百姓，他们（她们）的思维习惯和行事作风，的确或多或少带有有上述魁罡性格中一些表现。即使是贫寒之人，其骨子里也都会流露出独断性急、不畏强权的特性。这，又让我对这四柱干支组合进行深刻思考。
最明显的是庚戌日柱，庚金坐支戌，自带戊土、辛金和丁火。戊土为庚金日主的偏印。辛金为劫财，丁火为官星。戌又为九月。九月金旺。旺金得火炼，自能成材。这样日主在现实生活中容易展现号召能力和领导能力，自不待言。壬辰日柱。坐支戊土为日主偏官，辰中癸水为日元劫财，有帮身之功。乙木为日元伤官。因此，日元壬水先天性格就有不成功便成仁的思想。成败往往就在一念之间。庚辰日柱，辰中戊土为日元偏印，思想好走偏锋。辰中乙木与庚金有合，癸水则是庚金伤官。庚辰日主以偏印生扶自己，乙木有情，癸水淘洗泄秀，这也是庚辰日主做事有魄力，在气质上高人一筹的地方。戊戌日柱，坐支戌中有丁火偏印生，戊土比肩帮，辛金泄秀。
正因为如此，我们在现实生活中发现，即使命局见了财官的，非但没有彻骨贫寒，而且还官场得意；即使因魁罡破而在现实生活中无权无职，白丁一个，也会在他（她）的圈子里为首为头。
所以，我要说，《渊海子平》中的“日德”和“魁罡”之说确有合符五行正理之处。张楠批驳，确欠思考细致。但若因此而定“日德格”、“魁罡格”，让后学按图索骥、依样葫芦定性，而不考虑其他，又确有论命简单之弊。”
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六 关于张神峰的“动静说”
在动静说的文字中，张神峰有如下主张：
1.天干主动，地支主静。
2.天干和天干发生作用，地支合地支发生作用。
3.尽管地支不能直接和天干发生作用，但地支和地支作用也会动摇、影响天干的稳定；同样，天干之间发生作用，也会影响地支的安宁。
4.特意提出辰戌丑未四墓库中的人元五行，只有墓库逢冲才能冲出与其他五行发生作用。
以上罗列，前三点都容易被接受，唯有第四点，还在实践讨论中。比如墓库逢冲，是冲发还是冲衰。
目前流行的意见有：
1.旺神逢冲旺神发，衰神逢冲衰神拔。
2.墓库逢冲，就土五行来说，都是冲旺，而不是冲衰。理由是土本主静，现在逢冲，是生旺的表现。
3.这里就有说道，看一个人是否有牢狱、生死之灾，一个很重要的命理考察，则为墓库是否被冲开。那么在什么样的情况下墓库逢冲，是入狱或进鬼门关；在什么样的情况下，又是出狱或脱离生死虎口之险？
我个人的经验是，依然要看库中五行于原局之喜忌，同时还要看冲出的五行与原局干支的刑冲会合穿。
最后还要补充的是，辰戌丑未，不仅有辰戌冲，丑未冲，还有辰酉合，申子辰三合，寅卯辰三会；戌还有卯戌合，寅午戌三合、申酉戌三会；丑还有酉丑合，巳酉丑三合，亥子丑三会；未还有午未合，亥卯未三合，巳午未三合等关系，这些关系发生时，其库中五行所藏五行也会起变化。
正因为考虑到这些因素，所以，我才有《墓库辨》一文产生，至今还有人将辰戌丑未混称墓库，而不根据具体月令态势和五行刑冲会合，掂量个中五行强弱之变化，令人遗憾。
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顺便说一下，编者在标点《动静说》这段文字时，有一个不得不指出来的错误，见原书第20页第8行的原文标点：“假如八字地支辰中有戊土、乙木癸水运，或行寅，寅中虽有甲木，亦不能破其戊。”正确的标点应是：
“假如八字地支辰中有戊土、乙木、癸水，运或行寅，寅中虽有甲木，亦不能破其戊；”联系整个行文看，神峰在这里是指“大运”或行寅，或行酉，或行午等，都不能破原局辰中所藏五行。
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六 关于张神峰的《盖头说》
神峰以其主张的天干为阳为动，地支为阴为静的观点，于是提出地支透出天干者即成“动物”——这里的“动物”是能动之物，也就是能动之五行的意思。从而他主张人的“一生富贵贫贱，只从头面上见得”。很多后学，容易从这里得出天干透出财、官、印、食者必贵；天干透出枭、伤、比劫者，必贱的简单结论。
张神峰在这里则有更深入的说明：“凡有所害之物，露出头面，便是动物，就能作害。凡行运如原八字是乙日干，用丙丁火为伤官。乙日干伤官重者，便以庚金官星为病。若八字上见了庚金，便要丙丁为疾病之神。如早年行壬申癸酉运，便是不好运，盖因壬癸水盖在申酉头上，是壬癸水盖了头，便不好也。后行甲戌乙亥运，便好了，是甲乙木盖了头也。又行丙子丁丑运，又好盖得丙丁火，盖了头来克庚也，虽下面地支有亥子丑水，其水被丙丁盖了头，亦不能为害。”
这里神峰所举命例为乙日干者天干透出了伤官，而伤官气势又重，那么庚金正官反倒成了病神，这就是五行辩证思维。神峰在这里所采取的作法就是既然伤官气势重，就干脆让伤官伤尽（伤到头，伤到底）。所以在这个思想指导下，这个命局若再透出，或者行运见了庚金正官，这庚金正官就不再是显贵的吉神，而是有害的病神。
接下来，是他对大运与原局作用的看法：既然乙日干已经以伤官为喜，那么行壬申、癸酉大运，他在这里强调壬癸盖申酉头，直害伤官，其实这里是申酉生助壬癸克战丙丁；行甲戌、乙亥运，甲乙木盖戌亥头，助日干生食伤；又行丙子丁丑运，神峰认为由于丙丁火盖住了亥子丑，使其不能为害原局天干透出的丙丁，所以行运也好。
这就是张神峰发明的“盖头说”。他进一步举例说：“又如庚辛日干，喜甲乙丙丁四字为福神，庚辛壬癸四字为病神，行运望见甲乙丙丁数字，盖了头便好。如望见庚辛壬癸数字，便是坏命，虽运上地支有甲乙丙丁，亦被庚辛壬癸盖坏了头，此地支虽有甲乙丙丁，亦不能作福。盖为庚辛壬癸，盖在上面，出头不得。看八字以此盖头字望见了，此识得人一生好歹，此是真传秘诀也。”
我要说神峰这一真传秘诀，尚不全面彻底。若要全面彻底，则要后学还得注意：
一、考量大运干支之间的组合关系，从而确定喜忌轻重。
二、不能只看大运天干与原局天干的关系定吉凶，还要看大运地支与原局地支的关系定吉凶。
所以，论命时，仅以露头天干定祸福吉凶，并不全面可靠。
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七 关于《六亲说》
张神峰在《六亲说》中可以说是毫无保留地详细披露了自己几十年的论命经验，值得仔细学习研究。
他首先比较系统地谈了如何根据干支命盘看男命的祖上、父母、兄弟姐妹和子女之间的关系。然后说“男命如此，女命亦然”。也就是说看女命六亲和看男命六亲的方法基本是一样的。然后他也谈了不同：
一，“若财官旺而日主弱，夫家兴而母家灭。”这里的“母家灭”，神峰做了明确解释“盖财官乃旺夫之物也，然财能损母，官能克兄弟，多主父母兄弟凋零”。也就是说，女命财官旺象而自身弱者，则说明自己的父母、兄弟，多有不能举案齐眉，或者兄弟姐妹稀少、难有大的作为等象。
二，接着他对女命”孤鸾“日进行了详细批判：
1.“木火蛇无婿，盖乙巳、丁巳日也。然乙巳坐下有庚夫，丁巳坐下有庚财，有财能生夫也，不可谓无婿也。女命生此二日，多主旺子旺夫也”。
2.“金猪定无郎（此处编者有误，将“无”字打成了“有”字），辛亥日坐下有正财，财亦能生夫，岂可谓无郎乎？”
3.“土猴长独卧，乃戊申日也。坐下有庚金，能克夫也。女命戊申日，极损夫也。”
4.”木虎定居孀，甲寅日也。夫星绝于寅也。甲寅日，女命极克夫也。”
我在论命中，对以上日柱出生的女命，有过实际经历的考察。因此，要补充如下经验：
第一，古典命籍对以上日柱出生的女命所作的歌诀，确有一定的准确率，神峰的批判有失偏颇。比如乙巳、丁巳女命，这样的女性在现实生活中容易恋爱，有情人甚至情夫，但若要真正将男友、情人转正为夫，则较有难度。出现如此困难的原因有二，不是自己并不完全喜欢，就是对方有婚姻羁绊。若从命理看，乙木的正夫为庚金，庚金的正根为申，而申与巳是刑合关系，也就是申中的庚金要住入夫宫，总要遭到巳中的丙火伤官拒斥；丁巳日主的夫星是壬水，壬水的正根在亥，而亥与巳是相冲的关系，所以，丁巳日出生的女性要想婚姻修成正果，比乙巳日的女性就更加困难。这就是神峰论乙巳日夫宫有夫星、丁巳日夫宫有财星，说其没有婚姻是荒谬，而我在现实中，确实发现乙巳日容易有婚姻但婚姻易波折，丁巳日主易有比自己年长的情夫，却难以将其转成正夫……既如此，在她们的人生之旅，较其他女性出现更多孤枕独眠的情况，于情于理，均属自然。
第二，至于辛亥日女性，其夫星为丙火，丙火的正根为巳，巳与亥冲，所以虽然亥中有甲木正财，但若所欣赏对象不是比自己年龄大或者很有才（财），也是很难成为正夫的，更重要的是亥中壬水为辛金伤官，伤官制官，辛亥日女性不仅心理上对老公常有挑剔，就是在性生活上，也会出现不能令双方满意的和谐，也就是现在常说的性冷淡。所以，这种女性即使成婚，也容易被丈夫冷淡而独处。
第三，戊申日出生的女性，戊土以乙木正官为夫星，乙木的正根在卯，卯与申合而向金，申中庚金为戊土食神，所以，这种女命在心理上往往关注子女多于关注老公，如今自由恋爱，戊土的情人是甲木偏官，而甲木临于申为入绝地，所以，戊申日出生的女性更多的是难于自由恋爱，或者说不宜长时间地谈恋爱，若是经人介绍并及时走上婚姻的红地毯，一般还是有机会寻觅到很听话的老公。当然，若因此又嫌老公窝囊无能，那就真只有独眠的份了。
第四，至于说到甲寅日出生的女性克夫，这个准确率的确高，但要说“木虎定居孀”则未必，在我的论命经历中见到的甲寅日出生的女性有夫有子，家庭生活也十分美满，不过，其人生经历有这样一个特点，就是有很长一段时间夫妻两地分居。是否因为丈夫一年难得回家而避免了“木虎定居孀”的厄运？
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之前也说过，我也正好有一本这样书，属囫囵吞枣阅读，今见论坛也有这样观看此书爱好者，不免有几分“言论”，正好遇上罗汉老师为人和谐，不惧“我等莽撞”。
罗汉老师读《神峰通考》，复制纠正原现代书内容，也颇费心思。对于入门时间不长的爱好者，影响尤其大，尤其本身研究这么多年过来人身份在一些基础上解读有自身观点，其无论逻辑推导层面，还是实践层面，都对古书留下“事物”，给与了一个态度。此种“认可”对我们后学也是一种治学启示。
张神峰《总论子平谬说类》内容说明，可以看出对十神五行穿插互用，在返回来对其中“内容”认可，这样思维，我认为只能说一种启迪，如按此运用，现实中个人理解层面不同，难免碰壁。方式上值得采用，结果上还是尊重现实具体情况尊重结果。但你有其论，从象层面具备此说，应有验之。
关于张神峰的“动静说”，读书都知道，书难表达其意，张师主张，不妨我们从他书中大量案例，用此思维观看，看是否有收获。各自有其道理，至于道理假如用“对错”衡量，估计古今早有定论，其道理认可，其一建立实践事实上，其二个体偏向。这种罗列清楚明目，也是一种命理促进发展进步。
关于张神峰的《盖头说》，我要说神峰这一真传秘诀，尚不全面彻底。若要全面彻底，则要后学还应注意：
一、考量大运干支之间的组合关系，从而确定喜忌轻重。
二、不能只看大运天干与原局天干的关系定吉凶，还要看大运地支与原局地支的关系定吉凶。
所以，论命时，仅以露头天干定祸福吉凶，并不全面可靠。
此张师论，让我常常想起“吉神太露，争夺之风”。
关于《六亲说》，六亲说，应该伴随时代发展，此说应该说在原来论印财上，发展更加其他额外论述，宫位六亲，阴阳互变等等一类。
二，接着他对女命”孤鸾“日进行了详细批判
神煞一直属于善用用之，不过留下大量神煞并且还有定义说明，作为爱好者，是可以用自身所学多思考解释此说，此神煞实践经验不过，关于罗汉老师附加说明文字。以后有实践机会，借用之。
张神峰在这里举了一个实例：“愚曾欲觅河淮桥黄女为子妇，阅其八字不美拒之。”这个坤造的八字为：
己未
丁丑
甲寅
甲子
神峰对命造的分析是：“愚曰用丑中辛金为夫也，嫌未中丁火，钻入丑中，破去其夫星，再加丁火透出天干，寅中又有丙火进气，原夫星衰，而制夫星旺也。吾推其运，入寅五月必死。果五月患痘疹而死也”。
对这样一个实例八字，进行深入讨论，我认为对提升命理研究，很是有益。
案例解读，是一种很好学习方式，集思广益，应该能还原一些“内容”，当今流传“毛”八字，众多解读我想总能代表命理发展的一种层面。解读案例与预测最大不同，解读案例ABCDEF方式，预测可能A好用用A，B好用用B，当然这属我这样非专业预测人士的一种看法，不具备代表性。
“入寅五月必死”，这样断语，纵观明清书籍，是很难遇上，抛开我们今日后人谈论的“人品”问题，权当做事实认为如此，观看滴天髓同样是，搞江湖预测的，任水准输三分。这让我感叹，今之学者，八字喜用“五行”直接套上流月，或许有的能正确，但往往都错，这个应该有应验。关于八字推流月，古留罗汉老师之前提到过的“星”，星盘断年。张师后书中丧门吊客等一类就是放入星盘神煞，今有人论为，串宫12神煞。至于星盘，如何起，我也不知道未曾得传。那上述言论，信者听之，疑者勿信。
这里入寅，罗汉老师到直接，不管流年大运，直接认为是岁运临，当然这个无妨，此处“吾推其运，入寅”，我更多偏重是大运，古大运称之运，流年为岁，张师书中不少案例，都是干支各论，包括滴天髓，看来今天我们得知大运分干支五年论，也并非没出处，至少这两书都有体现运用。
张师此案例来自，选择儿媳，我想此情况，今天大多会算点命人，应该都要这样偏好。我读此案时，在一次钦佩的这张师，慧眼识英雄一样就“看准”辛官论之，尽管之前罗汉老师也有大量文章说明，女论官得问题，此处张师推断其死，不得不佩服，他这样看，用我们今天话说，论准了，结果是这样的，那么这样取用方式值得我们思考深思。
罗汉老师给与认识，更多是八字本身一种推导其理，这份能力后学还需磨练非几日之功可，今我从结论推导，先认定是这样，虽有几分“马后炮”水平在此处，也没办法。
此造甲木日元，出生丑月，属深冬。其木在深冬，穷通有文，木气盘曲。滴天有云“甲木参天、直立千古”，今木既盘曲，然木曲直，立千古，显然与此本意违背，自喜炎上之火，亦盘曲舒张为美，此为寒木向阳之理，今甲木日元自坐寅木，寅木根深振坎宫，甲木日元气自旺，未必需火，木本性腾上，其气自出，遗憾是，此八字时上相当败笔，时甲出寅，今气出寅，本寅一气独发，确面临时甲分夺，（君可见自然之理，参天之树，必然一干独立），然时甲木坐下子水，子水为坎，其深冬临寒，时之甲木，难言其壮，必盘曲日主甲寅，大家都知道乙系甲，不知甲乙可互论，只是乙象更明确。此正应比肩为忌。日元甲木本腾上，今临甲子，甲盘曲，必然懈怠，此为不美。但毕竟还是可以寅气出，只不过要逊三分。
年月已土透出，得丑未土，此已土不可论之弱，丁火透，丁火附甲，甲木之气本上，今遇丁，此丁不但不助甲，反倒泄甲木之气。且丁生已土，甲已遥合，已土收藏孕化，甲木之气更难舒张。此正应滴天髓所云：“满盘浊气令人苦，一局清枯也苦人。”“合有宜不宜，合多不为奇”，贪合恋私，且忌神根深。今寅运，午月死，从上文看我持运观点，至于流年，就忽略因文中只提供此两支，就用这两支。已卯大运，卯木劫已，卯未合，难以其贪合之心。戊寅走寅运，寅应原局寅，甲子出头分夺寅气，且戊土盖上，土藏未丑寅中，甲木恋财。逢午月，地支化寅之气，天干助财，清枯浊重当论之凶。
从取用看，既今甲木恋合，且甲子系甲，喜用当金，就不细论。今死于痘疹，从八字看亥卯未桃花在子，子为桃花，今甲子，甲子为忌，具桃花，隐藏阴私，可视身藏暗疾。而丁火附甲，丁为红，结合桃花，红色，已甲合，已为土，为肿瘤疙瘩，也就是“逗象”，已未在年，为脸，丑寅为艮，为背。当已未土，也就皮肤内涵。结合论之。
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华丽君能如此认真积极参与命理探讨，让我十分欣慰和敬佩。希望能有更多的易友参与进来，热烈讨论，求实求真。
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神峰是为了给自己的儿子选媳妇，从而把自己对这个女命干支组合特点的视野，集中到”嫌未中丁火，钻入丑中，破去其夫星，再加丁火透出天干，寅中又有丙火进气，原夫星衰，而制夫星旺也“。从全文看是紧盯夫星强弱和受损状态。
己未
丁丑
甲寅
甲子
若由我来审视，除了说年月丑未冲，让丑中夫星辛金受损外，还有月支丑中辛金被日支寅中丙火暗合入夫宫之象，还有土重埋金之象，丑为辛金墓之象、丁火盖头之象，所有这一切加起来，都是夫星弱而且严重受损的信号，辛金主肺。透过这一番分析，我认为作为命师，提醒命主重视肺功能的生理保健，才是第一要务。
我们再来看神峰”吾推其运，入寅五月必死。果五月患痘疹而死也”。这又是怎么一回事？
这应当是说姑娘进入戊寅大运的事，推其流年，又当是戊寅流年，这一年姑娘19岁。戊寅流年的五月为戊午月。
首先大运、流年均为戊寅，这是岁运并临之象，反映到命局，即为三寅伏吟，且共争合丑土。丑中己土属脾脏，戊土属胃，坐支寅木得长生。寅属胆囊，三寅伏吟，是胆囊疾病，午月，午合未，戊土伏吟且临三长生，也是大旺无泄之象。土主肌肉，丁火得午大旺，旺生土而成“痘”。
为什么要在午月才会因痘疹而死，我个人的看法是，原局的丑未冲，能使丑中癸水溢出。午月，午合未，解丑未冲，使得癸水无法外溢。还因为午月，午与时支子冲，子主肾，肾为人命之本。午月子中癸水临绝地。日主甲木失生，唯一的生命依托寅，而寅又伏吟且争合丑土。
各位易友，还可继续思考。
............ :o :'(
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六 关于张神峰的“动静说”
在动静说的文字中，张神峰有如下主张：
1.天干主动，地支主静。
2.天干和天干发生作用，地支合地支发生作用。
3.尽管地支不能直接和天干发生作用，但地支和地支作用也会动摇、影响天干的稳定；同样，天干之间发生作用，也会影响地支的安宁。
4.特意提出辰戌丑未四墓库中的人元五行，只有墓库逢冲才能冲出与其他五行发生作用。
以上罗列，前三点都容易被接受，唯有第四点，还在实践讨论中。比如墓库逢冲，是冲发还是冲衰。
目前流行的意见有：
1.旺神逢冲旺神发，衰神逢冲衰神拔。
2.墓库逢冲，就土五行来说，都是冲旺，而不是冲衰。理由是土本主静，现在逢冲，是生旺的表现。
3.这里就有说道，看一个人是否有牢狱、生死之灾，一个很重要的命理考察，则为墓库是否被冲开。那么在什么样的情况下墓库逢冲，是入狱或进鬼门关；在什么样的情况下，又是出狱或脱离生死虎口之险？
我个人的经验是，依然要看库中五行于原局之喜忌，同时还要看冲出的五行与原局干支的刑冲会合穿。
最后还要补充的是，辰戌丑未，不仅有辰戌冲，丑未冲，还有辰酉合，申子辰三合，寅卯辰三会；戌还有卯戌合，寅午戌三合、申酉戌三会；丑还有酉丑合，巳酉丑三合，亥子丑三会；未还有午未合，亥卯未三合，巳午未三合等关系，这些关系发生时，其库中五行所藏五行也会起变化。
正因为考虑到这些因素，所以，我才有《墓库辨》一文产生，至今还有人将辰戌丑未混称墓库，而不根据具体月令态势和五行刑冲会合，掂量个中五行强弱之变化，令人遗憾。
给罗老师单研究下....................
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神峰做举女命
己未
丁丑
甲寅
甲子
这个命局的最大败着，是月日寅丑合，由于年干透出己土，年月丑未冲，土性活跃，更得月干丁火泄甲木生，因此，看似自坐临官的家木日元仅能靠时干比肩，时支子水生，胜任众财之耗。待生命运行到戊寅大运的戊寅流年，时值19岁，正值谈婚论嫁的豆蔻年华，戊午月，冲去子水，整个生命呈现弱木难胜旺土之象，旺土为肌肉，被甲木克战，自然成阴红色的“痘疹”而逝。
雪沐年华君虽然也有财多身弱之象，也曾有差点挂掉之险，但那已过去。由于整个命局，甲木不存在失根之弊，所以，我敢断定年华君，绝无寿夭之危。
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八 关于《病药说类》
首先，编者对原文标点有误。第25页第2行文字编者的文字标点为：“假如人八字中，四柱纯土水，日干则为杀重身轻。如金日干，则为土厚金埋。火日干，则晦火无光，木日干，则为财多身弱，土日干，则为 比肩太重，是则土为诸格之病，俱喜木为医药，以去其病也。”
正确的标点应是：“假如人八字中，四柱纯土，水日干则为杀重身轻；如金日干，则为土厚金埋；火日干，则晦火无光；木日干，则为财多身弱；土日干，则为 比肩太重。是则土为诸格之病，俱喜木为医药，以去其病也。”
其次，对于神峰的最后的结论：“是则土为诸格之病，俱喜木为医药，以去其病也”的说法也要思考。其实命例遇上述情况，并不都是只用木五行就可保证医好的。比如在土重水弱的情况下，最好的药神当是金而非木，因为若来木，则会让水日干处于克泄交加、不堪重负的状态；又如在土厚金埋的情况下，若简单用木梳土，同时也会造成金木交战之弊。在这种情况下，与其用木梳土，还不如用金水分土之埋、泄金之秀。
所以，各位后学在研读时，一定要审慎思考，不可盲从。
第三，张神峰说：“若病重而得药，大富大贵之人也。病轻而得药，略富略贵之人也。无病而无药，不富不贵之人也”。这段话和命书所言：“有病方为贵，无伤不是奇，格中如去病，财禄两相随”乃异曲而同功。在现实生活中也是如此，一个人的好，往往是以别人的不好或者自身过去的不好作陪衬、对比，从而得出评价或自身感受。若仅仅是以别人为陪衬得出好与不好的比较，并非切身感受，所以这种人反会“身在福中不知福”，只有自己有过挫折、失败、困顿，对自己人生向好的改变，才会有深入骨髓的感慨。神峰说：“若一 一于中和，则安得探其消息，而论其休咎也？”这是从命理探索而言。他遂引儒家说法：若今之至富至贵之人，必先”劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，然后动心忍性，增益其所不能“。
张神峰由此得出自己的论命体会：”愚尝先前未谙病药之说，屡以中和而究人造化，十无一二有验。又以财官为论，亦俱无归趣，后始得悟病药之旨，再以财官中和参看，则尝失八九而得造化“。
这里要指出的是，该书编者又有一严重失误：“则尝失八九而得其造化”句中的“失"定是“十”字之误。神峰这句话的意思是，自己在论命实践中体会到了命局有病得药对于实际人生具有重大影响之后，据此在论命过程中，再参以财官、中和的思考，其准确率就从以前的不得要领达到十个就有八九个“所以然之妙矣！”
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九 关于《雕枯旺弱四病说类》
张神峰在这一节文字中充分展现了他在论命过程中历练出了精湛的易学辩证思维。
第一，我们通常看到有易学研究者，认为命局中官星透出又见伤官者，就以“伤官见官，祸害百端”定其人生不美，而不掂量伤官与官星之间五行关系之轻重。其实，不仅官星也有可伤、应伤之时。正如神峰所说：“如见官星未曾有伤官，见财星未曾有比劫，见印星未曾有财星，见食伤未曾见印绶，若此纯然无杂，不犹未琢之玉，未炼之金乎？大抵天之生人也，盈虚消长之机，未尝不寓焉。若四时之有生长也，必有春夏焉；若四时之有收藏也，必有秋冬焉。又如地理，有龙穴砂水之美，而来脉又贵有蜂腰鹤膝断续之妙焉。人之造化穷通寿夭之理，亦贵有去留舒配，以取用焉。是以八字贵有雕也。”
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第二，张神峰根据现实生活中“枯木逢春”、“久旱逢雨”给人所带来的惊奇、惊喜感受之强烈，得出“故人之造化，官贵有枯也，行官旺地，贵不可言。财贵有枯也，行财旺乡，财难计数”，这是说一个人命中官星、财星不旺，但运到官地、财乡，就会猛然爆发或升官、或发财，令昔日亲友，刮目相看。但神峰随即指出现实中的这种爆发，在原局中也是有根基的。这就是他说的“然有当其有根在苗先，实从花后，但贵其有根而枯也，不贵其有苗而枯也。苟若官星无根，则官从何出？财星无根，财从何生？是以财官印绶，贵有根而枯之病也。”
这里先纠正一个错字。就是“然有当其有根在苗先”中的第一个“有”字，当是“又”字之误。全句应为“然又当其有根在苗先”，这句话是承接前面说因突然转运升官、发财者，也必须原局有官星、财星之根气在才行。
那么，我们这里要讨论的是神峰说的根、苗、花、实，对应到干支五行组合，究竟是什么。我的理解是：
1.官星在原局地支有强根，却未透干。在地支为根，在天干为苗。
2.官星、财星在原局没有出现，但是生扶官星的财星，和生扶财星的食伤，在原局却不弱。这里财星为官星之花，食伤为财星之花。这就是神峰说的要先有花然后才有实。一个身旺财星也旺的人，运行官地，自然升官；一个身旺食伤旺的人，运行财地，自然发财。这种人生实际反映到干支命理，自然就是先花后实。若用一句现代激励人的话来说，就是“机遇总是青睐有准备的人”。一个时刻提升自己才能、才干、很有经济头脑的人，自然容易被上级提拔、或被大家公推到领头羊的位置；一个头脑灵活、善于策划的人，在现实生活中自然容易及时发现、捕捉别人尚未察觉到的商机。
这里我要补充的是，一个人命局中的官星、财星虚浮天干而无根，在张神峰看来，属于“不贵其有苗而枯也”，反映到现实中是什么情况，我是这样看的：
1.原局官星、财星虚浮，说明这个人对财、官的认识和观念，容易虚夸而不坚实。所以神峰不看其实际命运能有贵、有富可言。
2.但是，若这种干支组合的人，运行到官地、财乡，仍有可圈可点之人生。只是一旦大运、流年过完，昔日辉煌也就很快成为“过眼云烟”。这就是我们在现实生活中常常见到的爆发户，以及这些爆发户中又不乏大起大落之人的命理原因。
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第三，神峰说：“何以为之旺也？群芳茁长，可观植木之光辉，万物凋零，可识真金之肃杀。是以各全其质，各俱其形。”从字面看，是在说春之木旺，秋之金坚。我们应从实际去想，则会明白，植木之所以光辉是因为有太阳（丙火）照耀；金之肃杀是因为有万物（甲木）之凋零作陪衬。方能显示木旺金坚。
在这段文字中，有如下文字编辑错误：第27页倒数第5行：“若水不木而金不金，旺不旺而弱不弱，则五行之质有亏矣”。正确的表述应是“：“若木不木而金不金，旺不旺而弱不弱，则五行之质有亏矣”。神峰要表达的意思是：若木不成木，金不成金，旺不成旺，弱不成弱，那么这样的五行，在本质上是有亏损的。
第27页倒数第一行”财星太旺者，宜行此劫运以去财星“，正确的应是：“财星太旺者，宜行比劫运以去财星“。
神峰在这里想要阐述的是关于命局中五行旺弱关系的确定，对实际命运的准确判断，具有很关键的作用。那么他说的“木不成木，金不成金，旺不成旺，弱不成弱”，是指的什么样一种五行状态，就值得读者自行思考了。
张神峰对此的思考结论为：“是以八字贵有旺之病也”，一言以蔽之：旺相的五行在局中无制为有病，一旦行运得制，则为得药，人的身体和精神面貌，都会因此而改观：原局官星过旺行运得制，事业改观；原局财星过旺行运得制，财运改观；原局印星过旺行运得制，身体、思想改观；原局比劫过旺行运得制，本人和人际关系改观；原局食伤过旺行运得制，自身的身体和任性得以改观……
同理，命局组合中有不当弱而弱之五行，在局中不得生扶，一旦行运得到生扶，这个人的身体和精神面貌也会有立即大变，令人如隔三秋之慨！据此，张神峰说：“人之造化，贵有弱也。弱则有旺之基焉。若官星太弱，宜行官旺之乡；财星太弱，宜行财旺之地；日主太弱，宜行身旺之地。”
但他同时也指出：“然犹弱之无根”，一般命理的说法是：“弱不受生”、“弱不受补”，也就是说即使运行旺地，也不足以使日主能担任财官，或者即使财官运行旺地，也不足以抗食伤之削、群比之劫。张神峰将”弱能受补“，从而人生突然改观者，归结为“根在苗先”，“弱而有根，则官星虽弱而可致其旺，财星虽弱而可致其强”，是否全面，仍应由我们后学者在实践检验中继续思考。
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第十 关于《损益生长四药说类》
这节文字是讨论命局中的干支五行，在什么情况下可损，什么情况下要益，什么情况下当生，什么情况下该长。张神峰给出的答案是：
第一，先看关于“损”的原文表述：“何以谓之损？损者，损其有余也。然木生震位，正木气之当权也。金生兑宫，正金神之得位。当仅（应是“权”字误）者不宜资助，得位者不必生扶。”在这种情况下，原局“假或水又滋木，土或培金，若木有余之病，用金以制之。金气有余之病，用火以克之。官星之气有余，则损其官星；财星之气有余，则损其财星。譬如人身元气太旺为疾，当以凉剂通药以济之也”，“是以八字贵有损之药也。”
对这段文字我们要做进一步思考的是：在木气当权且又得生，金气得位更得土培的情况下，究竟是损当权之木、得位之金，还是损生木之水、培金之土呢？正神峰在这里没有具体阐述，只是在最后用譬喻的方法说“譬如人身元气太旺为疾，当以凉剂通药以济之也”。这里的“凉剂”，应是譬喻的诸如用金克旺木，用火克旺金，用水克旺火，用土范旺水，用木梳旺土。“通药”则可理解为木气当权更得水生，则以火泄木；金气得位更得土培，则以水泄金，……让整个五行关系流通顺畅。
第二，神峰原文：“何以谓之益？益者，益其不及也。若木之死于午，若水之死于卯也。不及则宜资助。且如木气之本衰，庚辛又来克木也；水气之本衰，戊己土又来克水也，则水木不及之病在此矣。”
那么“益之之理，又当如何耶？若木之不及，或行水运以滋其根本，或行木运以茂其枝叶。若木（应是”水“字误）之不及，或行金运以浚其流，或行水运以广其澎湃。若官星之气不足，则喜官旺之乡；财星之气不足，则喜行财旺之地。譬如人身血气之不足，则用温药之剂以补之也。是以八字贵有益之药也。”
这里我要提醒各位思考的是，张神峰具体到干支十神之益时，“若官星之气不足，则喜官旺之乡；财星之气不足，则喜行财旺之地”，而我们都知道，益官、益财的方法都不止一种，那么，在什么情况下，该生财、官；什么情况下该助财、官，又得我们根据具体命局干支组合特点进行临床抉择。
更要注意的是，张神峰在这里借用了中医学的“温药”术语，所谓“温药”自然有不是“猛补”的意思。
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第三，前面神峰说木生震位，是当权在卯，金产兑宫，是得位在酉。已是大旺之极，所以不宜再得生助。那么现在说的生，即是“六阳生处，其为生也。如甲木生亥，亥有壬水来滋甲木也。六阴生处，俱为弱，如乙木生于午也，午有丁火泄木之精英，有己土为乙木之桡屈。又如六阴死处俱为生，即乙木死于亥，亥有壬水，反来滋木也。六阳死处真为死，如甲木死于午，且午中有丁火，泄木真精，己土为之桡屈。且如生之理，形其始分，赤子未离于襁褓，精华初判，婴儿初脱于胞胎。如木之生于亥，根气犹枯也，未可以木方旺也。如火之生于寅，气焰犹寒也，凡气之不足，故贵济生之药”。
神峰在这段文字中所表达的意思，值得我们记取的是“凡气之不足”，都“贵济生之要”。但我要补充的是，凡临长生位之五行，都具备向上之动力；已处帝旺位之五行，反呈下行之趋势。
再有就是如何看待阳生阴死，阴生阳死之五行辩证。也就是如何理解神峰说的：“六阴死处俱为生”，“六阳死处真为死”。
最后来看神峰关于“长”的表述：“何以谓之长也？春蚕作茧，木气方微。夏热成炉，炎光始著。如木临震位，火到离宫，若此帝旺之乡，实不同于生长之位。是以生者长之初，长者生之继也。如财官属木，则长养在寅卯辰之方，此木气方微也。如是则贵行金运以克之，则与长生之木理不同也。如财官属火，火则长养在巳午未方，此火气之力炽也。如是贵行水运以克之，则与长生之火理不同也。是以生长二字，衰旺之不同，故运行有喜生喜克之异，是以八字贵有长之药。”——以上文字照录自该书30页。若如此，神峰之意让人十分费解。原因就在于编者将原文中的“徵”字误为了“微”字。于是将一个本是“显著”的意思，变成了“微弱”、“细微”的意思。现将其改正过来，各位当无需我再饶舌，一读即明。
：“何以谓之长也？春蚕作茧，木气方徵。夏热成炉，炎光始著。如木临震位，火到离宫，若此帝旺之乡，实不同于生长之位。是以生者长之初，长者生之继也。如财官属木，则长养在寅卯辰之方，此木气方徵也。如是则贵行金运以克之，则与长生之木理不同也。如财官属火，火则长养在巳午未方，此火气之力炽也。如是贵行水运以克之，则与长生之火理不同也。是以生长二字，衰旺之不同，故运行有喜生喜克之异，是以八字贵有长之药。”
也就是说，甲木临亥，是生于亥，自当助其生；甲木临寅、卯、辰青龙之位，实已临长，自当给予适当修剪规范之。
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神峰做举女命
己未
丁丑
甲寅
甲子
这个命局的最大败着，是月日寅丑合，由于年干透出己土，年月丑未冲，土性活跃，更得月干丁火泄甲木生，因此，看似自坐临官的家木日元仅能靠时干比肩，时支子水生，胜任众财之耗。待生命运行到戊寅大运的戊寅流年，时值19岁，正值谈婚论嫁的豆蔻年华，戊午月，冲去子水，整个生命呈现弱木难胜旺土之象，旺土为肌肉，被甲木克战，自然成阴红色的“痘疹”而逝。
雪沐年华君虽然也有财多身弱之象，也曾有差点挂掉之险，但那已过去。由于整个命局，甲木不存在失根之弊，所以，我敢断定年华君，绝无寿夭之危。
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己未
丁丑
甲辰
丁卯
己卯大运，己卯流年，是岁运并临，出现的是两己争合一甲。甲木属头。原局土重，但又逢三阳刃伏吟。所以，甲木（头）的确有无所适从之眩晕。
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第十一 关于《正官格》
第一，神峰首先指出古典命理中的正官，是与现实生活中县令的职责等同，因为人“必须官管，然后循规蹈矩，居仁由义，不敢放逸为非，故为制我身主之官也”。所以，将克制日元的五行称为官，“盖官者字也”。这里的“字”是以此为“名”的意思。这里要辨清几点：
1.神峰说的人是需要管的，是根据在中央集权制下的封建时代主流社会强化的思维习惯说的，因此，这个“官”者“管”也，更多的是被管，而且是必须被管，否者就会“放逸为非”。
2.这个观点在今天依然被很多人认为是绝对真理，其关键就在于从干支命理看，世上的确有一部分人因官星阙如，或者官星不旺，在个人处事上存在着“放逸为非”，需要有制度、法律从外部给予强加管束的现象，并将此放大为对所有人的严加管束、防范。如此，就忽视了干支命理所显示的另一面：凡是命局中正气官星很旺而身又不弱的人，先天就具有自我约束能力的基因，还有就是自身干支五行组合以官星为喜的人，则有为官嗜好的特点。也就是不仅自己喜欢官（规范）还喜欢为官（管人）。当然，一出生就怕官（被管）、厌官（讨厌受管束）的，也能从其干支组合中看到。
所以，我在这里特别指出人对“官”的态度，是多元的。不能一味地认定“官”，对每一个人都是适合、需要的。清代龚自珍说的“我劝天公重抖擞，不拘一格用人才”，在今天依然有效。
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第二，由于神峰对官的看法受当时社会主流意识的严重影响，所以，他对如何看待命局中的“官星”，也就有了自相矛盾的表述。因为把命局中的官星等同于封建社会中央集权制下的父母官，所以说官星是“若我之本府太守、本县之令尹也。但当服其管制，岂能用之。故凡月上官星，世无用官之理”。接着，他又说虽然是月气官星，但从全局看，是身旺官星弱，用他的话来说，则是遇到了中央派来的是一个无能的太守或者县令，又该咋办？他从绝对服从中央（皇上）的立场出发，说道：“譬如府县官，是我之主也，今主人弱也，当以财生之，行官运以助之。若行印运，则又泄弱官星之气。”——从这里，我们看到中国传统文化的历来主张：只能强政府弱百姓，决不允许强百姓弱政府，认为只有这样才是保证世道正常运行的稳定法则。这就是神峰一开始就说月令官星不可取用，只能生扶或平抑的原因。
第三，若从五行生克制化之理出发，神峰的这一主张又有完全合理处。因为任何一种五行，都应有生有制有泄。从这个易学大思维出发，我们反观格局论命主张一个人的命局中只要有财、官、印、食，而不被刑伤破败者，必然是好命一条的结论，确为正理。那么，我们从这里的“官不可伤”，即可进一步引出“财不可劫”，“印不可破”，“食不可夺”的命理人生至则。
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第三，神峰接着又提出了一个观点：“若日干官星，二者纯和无病，俱是平常人也。"这段文字的正确标点应是：”若日干、官星，二者纯和无病，俱是平常人也。”，神峰的意思是就整个命局看，日干和官星的力量对比处于一半对一半的情况下，那么这样的人，无论是性格特质，还是为人处事，都会持中而无偏颇。所以也就平庸而不突出，邻里和社会的心目中，也就成了平常之辈。他的这一论命经验，值得后学在实践中验证，我认为是正确的。现实生活中的好好先生，公务员中的太平官，其命局特点，也真的就多为如此。
第四，神峰进而提出：“若岁月时上虚官，用之十有九贵。”这里所说的在年、月、时上的虚官，究竟是官星之根还是官星之苗，神峰没有明确，仅用一“虚”字概括。我想应是有苗无根之“官”，这样的官星，就命局五行关系看，为有用之五行，一旦运行官地，官星得根乘旺，自然大有作为。
第五，神峰指出官星也要有食伤制约，若官星无制则为杀。
第六，最后，神峰强调“然官为扶身之本，夫人非官，则放于礼法之外，故官星不宜破损，而亦不可用也。惟官星太弱太旺，方为有病，因其病而药之，斯可作为用神而论祸福也”。这段话的意思是一个人的命局中若无官星，也就是他说的“夫人非官”（“夫”为语气词，“非”作没有讲），社会行为就会不遵守礼法。所以，一个人的命局应当有官星，而且不能破损，更不能被耗泄转化。只有在过旺的时候，才能用印绶耗泄，也只有在过弱的时候，才能用财星生扶。也只有在这个时候，作为用神而论祸福。
这就是神峰为了维护“官”的威严，反复强调官不可用的同时，又无时无刻不在对官星轻重以及官星和全局关系进行着可用或者不可用的考量。
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从上面的论述中，我们看到了五行生克制化反映的是自然哲学之理，对应到干支论人性命，则是五行自然之理向人际关系社会哲学之理过渡。我如此说，就是想告诉易友，社会哲学之理源于自然哲学之理，从学术范围看，社会哲学之理所论说的范畴小于自然哲学之理所论的范畴，因此，社会哲学和自然哲学之间的关系是从属关系，而非并列关系。所以，神峰把命局中的五行相克等同于社会关系中的官与民关系，并将其绝对化，就犯了机械唯物论的错误，违背了易经所说的生与克具有互为转化特点的辩证。按照易经思维，官与民既具有官管民的关系，也具有民生官的关系。而历来统治者则只强调官管民的一面，尽量淡化、模糊民生官的一面。
从五行关系看：我（日元）生食伤，食伤再生财，财再生官。所以这官，是我（日元）为了在群体活动中自由舒畅（食伤）地展现自己的才能以和生财本领（财），才制定群体相处的社会规则并设“官”——凭才（财）选举作为群体生活规则的执行监督人。而官执行规则的目的，是为了生“印”——群体成员共同认定的社会意识和思想。由官生出的印，则是“我”（日元）的保护神。这就是干支五行命理中的“官”对“我”说具有的“管”与“生”的两面性。
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张神峰在这里举了一个实例：“愚曾欲觅河淮桥黄女为子妇，阅其八字不美拒之。”这个坤造的八字为：
己未
丁丑
甲寅
甲子
神峰对命造的分析是：“愚曰用丑中辛金为夫也，嫌未中丁火，钻入丑中，破去其夫星，再加丁火透出天干，寅中又有丙火进气，原夫星衰，而制夫星旺也。吾推其运，入寅五月必死。果五月患痘疹而死也”。
对这样一个实例八字，进行深入讨论，我认为对提升命理研究，很是有益。
原文：愚曾欲觅河准桥黄女为子妇，阅其八字不美拒之，是己未丁丑甲寅甲子。愚曰用丑中辛金为夫也，嫌未中丁火，钻入丑中，破去其夫星，再加丁火透出天干，寅中又有丙火进气，原夫星衰，而制夫星旺也。吾推其运，入寅五月必死，果五月患痘疹而顽强也，又如淫乱娼婢之说，亦甚有理。
为何水大大不把原文最后一句“又如淫乱娼婢之说，亦甚有理。”写上加以分析呢？
正财 伤官 日柱 比肩
坤造： 己 丁 甲 甲
未 丑 寅 子
大运：戊寅 己卯 庚辰 辛巳
命局日时两甲干生月干丁伤官，月干丁伤官生年干己正财，反生伤官生财，虽说身旺能胜任财官，就可惜了年月支丑未冲。这个冲的威力不小呀。丑中主气己土透出了年干，且年干己土自坐未土又是强根。丑未如此一冲，臧干中丁癸冲，乙辛冲岂不是火土金都冲衰弱拉？
“ 吾推其运，入寅五月必死，果五月患痘疹而顽强也，又如淫乱娼婢之说，亦甚有理。” 囧妮耍赖一点说，张楠先生只是说入寅五月必死！如果说是寅大运，又没有说是哪一个流年的五月死？如果说是寅年，又没有说是哪个大运的寅年5月死。后来也没有故事验证是入哪个寅五月死，怎么死。在原命局丑未冲的基础上，走戊寅、己卯运又来木克土，乱上加乱衰上加衰。顶多说此女会有凶灾罢拉。最后为何要说人家：“又如淫乱娼婢之说，亦甚有理。”难道就是因为”嫌未中丁火，钻入丑中，破去其夫星“张大师的意思是，命局辛金夫星被破去了，就依靠伤官生财，所以财说人家是淫乱娼婢？虽说辛金被破去，但也只能是损伤了，又不会没有了。
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唉，這坤造是個富二代。扎辮子的男人怎容得下這種事。
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囧妮君对该段文字的句读有误。神峰的“又如淫乱娼婢之说，亦其有理”。不是针对他准备为自己儿子选媳妇的女子，而是在举例说明之后，就关于女命传统命理进行的又一讨论。
此女之所以被神峰注意，是神峰要为自己儿子选媳妇。若此女真的命带淫乱娼婢之相，神峰自当先论其五行表现，而不会一笔带过。我之所以选定是在戊寅大运的戊寅流年，此女发痘疹，就在于若此女尚幼，就难引起急于要为儿子选媳妇的神峰注意，定是因其已处于19岁的适婚年龄，才入了神峰法眼。不仅要探其官星是否健旺，还要考虑其身体是否健康，否则就难以为张家传宗接代。
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在扎辫子的年代，19岁已經是老姑娘剩女了。
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在神峰关于《正官格》的论说文字中，编辑者出现的失误有：
第33页倒数第三行：补曰：真官特遇，”特“为”时“字误。
第34页第13行”生生不巳格“中的”巳“字为”已“字误。
第34页第20行“盖得己时”的”己“字为”巳“字误。
第35页第3行“不合遇入丙寅”，的“遇”字为“运”字误。
神峰在文中用命例讨论了正官在命局中出现的几种情况：
第一种：古歌曰：
正气官星月上推，
无冲无破始为奇。
中年岁运来相助，
将相公侯总可为。
这是指月支为克制日元的正官。这也要如下几种情况：
1.官星得令，但未透干。
2.官星嘚令，官星透出在年。
3.官星得令，官星透出在月。
4.官星得令，官星透出在时。
这四种情况，以官星在月柱重叠为最旺。所以，在进行官运判断时，就得根据官星在原局的位置、关系而定是在行生旺运或是耗泄运时日主有官职或者官声。
诗中说要得中年运助，那是因为若在前两步大运官星得生助，日主最多就是一个娃娃头。中年得岁运生助，自然正是建功立业的大好时光。
第二种：“司马季主云：真官时遇，早登金紫之时”。神峰在这里对古文表述做了一个辩论，谓正气官星，遇于生时，即是《渊源》所谓的时上正官格。 对有人认为“真官时遇”的时是指月令而非时上之时的说法，是错的。为此，他特举了张都宪的命造为例：
辛未
乙未
丁未
辛亥
他说：“亥中壬水，为丁火正官，则其真官为生时之遇也，有准矣”。
其实“真官时遇”，除了这种情况外，还有：
1.月令官星透出于时。
2.时干透出官星，但根不在月，但可能在年、在日。
3.正气官星只在时柱重叠。
但是，后学应注意的是，这三种情况的时上正官，都必须结合全局判其效用为喜还是为忌，更要看大运配合，才能实际判断其为吉为凶。就以神峰所举张都宪的命造看，时柱地支亥，在全局中起到了让整个五行流通的枢机作用，所以为喜为吉。
神峰接着举一都御史的命造为例：
癸未
乙卯
丙子
癸巳
这个命造的官星癸水通根在日。神峰用这个命例来证明《通明赋》”禄得天时，奇花生于金带“说的是：“此造时干以癸水为官，而建禄于子，官印相生，则天时为时干，不可泛言天干也，明矣”。
他还举了一个在他认为是五行“生生不已格”的宜黄县刘景八公富命为例：
甲午
丁丑
壬辰
乙巳
张神峰为这个命例还吟诗一首：
壬生丑月水源深，
叠叠财官共拱临。
水入巽官寻贵格，(这句中的“官”恐是“宫”字误）
陶朱之富异乎人。
他的评语是：“壬水生临丑月，水寓根源，四柱财官七杀太旺，此造本难寻就。盖得巳时，水入巽官（疑为”宫“字误），合起金局，盖壬水能生甲木也。甲乙木来生丙丁火也，丙丁火来生戊己土也，戊己土来生庚辛金也，庚辛金来生壬癸水也。四柱纯粹，并无间隔，上下相亲，正作生生不已格看。所以行东南西北俱美，宜为第一富人也。寿高五福，盖得时上有庚金印星也”。
其实这个命局还可以这样看：
1.壬水日元坐支辰地，为临墓，月令丑为壬水之源，日主在局中有源有归。所以日支辰中戊土对日元不为害。但不应丑辰破，壬水在局中的根被破坏。
2.日元壬水与月干丁火合而不化，说明日元壬水一生都会为财纠结。
3.月干丁火在年支有正根，在时支临帝旺，更得年干甲木，时干乙木生扶，是为财星大旺。
如此这个命局，可以看成假从财格。如此直接判断，比神峰硬到时支巳中找出一微弱庚金为印说，要显豁得多。
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接下来，神峰转入对女命官星的探讨：
第一例：富夫女克制官星格：
癸卯
甲子
乙巳
癸未
神峰用诗点评：
乙未逢庚便作夫，
伤庚丙火气盈余。
火神未上重相见，
见火伤庚寿必俎。
他的文字阐释是：“乙木生于子，用巳中庚金为夫星，则夫星得生于巳也。所以富出红楼，原日主不弱，能任夫星。不合运入丙寅，夫星克制重重，患瘵死也，明矣”。
神峰的这一分析如何对应日元乙木的实际命运，很多读者恐难理解个中五行关系之奥。若据以为信，就必然将其定位为一种格局，正如神峰定的“富夫女克制官星格”那样，死记硬背。
面对这样的命例，我的分析思路是：
1.乙木日元坐支巳火，丙火乘旺。日支为夫宫，夫宫中住入丙火伤官，自然此女的在心性上对夫就有一种挑剔，甚至厌夫的特点。
2.乙木生于子月，子中癸水为日元偏印，透出年、时，按格局论命法，这是偏印格无疑。
3.月令天干甲木为日元乙木劫财。自坐子水，更得年干癸水生，加上年支卯木阳刃支撑，无疑，这又是一个比劫乘旺的命局。作为女命，比劫乘旺，其抗官（管）之心也就十分可观。
4.时支未为乙木偏财，这也可以看为偏财归时。整个命局印旺，比劫旺，日主得印比生扶自然以食伤耗泄生财为喜。
5.原局有年月子卯刑，日时巳未暗夹午火。这位女士在现实生活中，具有自傲，待长上无礼，也常被长上无礼对待的际遇。
6.神峰盯住日支巳中一点庚金看其婚姻，自然不美。行丙寅大运，在原局子卯刑的基础上，再加寅巳刑。婚姻肯定出问题。
7.作为自身来说，庚金代表肺，本来在巳中，就好比孙悟空进了李老君的炼丹炉。虽是长生，但也很弱。加上巳与未暗夹午火成三会火方。其肺功能被严重火烤。运行丙寅，寅与巳刑，庚金身临绝地。本人得肺痨，自是必然。
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第二例：贫夭女见夫受制格
辛丑
乙未
戊戌
庚申
神峰的诗评是：
夫星子宿两星明，
最是夸苗实不成。
枯木不堪金过克，
早行金运寿先倾。
他的文字阐释是：“戊生未月，乙木夫星透出，庚金子星透出，俗儒推其夫明子秀，殊不知乙木被金破之，未中乙木，被丑中辛金破之，夫星受制太过，虽有庚金子星，夫星既制，子安可生乎？大运入酉，乙木损重，自缢死矣”。
尽管神峰诗评再加文字阐释，后学仍难理解此女为何要选择自缢而死。
第一，月干乙木正官的确因年支辛金近冲，地支丑未冲，乙木根也受损，夫星坏，婚姻不美甚至夫有早离早逝之象。
第二，戊土日元自坐戌地，为厚土重叠，再加月令逢未，土五行极为生旺。旺土须梳，乙木梳土之力本身就弱，再加被制，此女内心自闭，也就十分严重。
第三，年月丑未冲，日支戌，都表明此人常有宗教、灵谋、信教的精神向往。
第四，日时戌与申暗夹酉金成西方三会，又称为转角煞。到丁酉大运，酉金填实。不仅食伤过度，更有伤官无财则贫之苦。所以，在一种对宗教的痴迷信仰下，认为死后可以到西方（申酉戌三会，庚金透出于时）极乐世界，所以自缢。
第五，最后还要说明的是，神峰在诗评中说的“最是夸苗实不成”，是对命局这样两点现象所作的认定：
1.五行透出天干者为苗，这个命局乙木夫星在月，庚金食神子星在时，两者都有根气，应是夫、子二星都有，所以，他说在书斋中闭门治学的俗儒，断此女肯定是有老公有子女的幸福人生。
2.但现实人生却是无夫（或者是丧夫），自然也就无子。这就是他说的俗儒只知夸苗之美，而不知苗已受损，怎能结果。
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第三例：贵而早寡金轻火重
壬戌
辛亥
甲子
丙寅
神峰的诗评是：
夫明子秀透天干，
运入西方福自完。
最恨南方金受制，
不堪镜破舞孤鸾。
神峰的文字阐释是：“甲木生亥月，夫子星透天干，日主有根，乐堪任矣。夫何夫星颇弱，运入西方夫星生旺之地，夫登甲第，官至御史。运入南方，火制幸夫太过，入未夫死而孀居也。丙午火气益甚，带疾而终验也。”
对于神峰的整个点评，以把大运排出，后学则更容易理解。
壬戌
辛亥
甲子
丙寅
大运：庚戌、己酉、戊申、丁未、丙午
第一，甲木坐支子水为正印生身，是能得夫爱的干支组合呈象。
第二，甲木生于亥月，亥中有壬水甲木。壬水透出于年干为日主偏印，按格局论命法取格则为偏印格，说明其祖上多为寒儒。
第三，年干壬水得辛金生，月支亥水，日子子水，全局三水，水旺过度既成枭，枭印过度，则耗泄辛金更烈。加上运行西方，这就是日主为什么婚后一直无子的原因。
第四，日元甲木得月干辛金近克，说明日主既体态端庄，又美貌多姿。
第五，月干辛金在局中仅在年支有微根，受食伤耗泄过重。又与时干丙火遥合。其妻甲木貌美如花，却归时得寅，时干丙火食神引发。显示夫妻房事甚密，既有夫妻恩爱有加外，再加传统观念“不孝有三，无后为大”，所以密集房事中还包含着急于要子的心态。但由于日主枭印过重，虽行金地，丈夫体能足以支撑，但苦于日日云雨耕耘，终难播种得果。
第六，结合大运看，此女有早婚之象。和丈夫至少有20年駌帐氤藴。到行丁未大运，结合原局丙火食伤过度，辛金自难有生。但因年干壬水与丁火有合，尚不能直克辛金，所以，辛金之厄，很有可能是在流年再透丙、丁之时，神峰反馈为进入未运后，如此夫宫也被动摇。
第七，神峰说进入丙午大运，日主带疾而终。其实，从命局看，此女先天就有暗疾在身。并非是进入丙午运才有疾在身。神峰没有说明日主带的是什么疾，我的判断是肺功能先天就偏寒，在运行金地时，肺功能还能正常运作，但也会时有哮喘病发生。进入丙午大运，原局时干丙火不能与月干辛金合，大运丙火却可以直合辛金，大运地支午又和日支子冲，将日主连根拔起。小肠经热进入肺宫，丙辛合乃是纠结不化之合。日主定是因肺气肿而丧身。
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第四例 夭女官轻制重
丁巳
戊申
丁巳
乙巳
神峰的诗评是：
丁逢戊土太重重，
壬水重遭克制凶。
火运不宜重见土，
中间早恨失行踪。
神峰的文字阐释是：“丁火以壬水为夫也。夫何戊土四重，克制太过，虽巳有庚金，亦不能生之。大运入戊，又见戊土，一勺之水，岂能胜众土之攻乎？患瘫疾而死。盖为丁火身衰，见土泄弱精英也。”
神峰的这一点评则大有商讨余地：
第一，把此女的早夭，定位为官星壬水被戊土盖头，更遭四土围攻，这的确是五行有病之处，但所用语言则容易误导后学误解。
第二，造成后学误解的用词为“盖为丁火身衰，见土泄弱精英也。”丁火坐支巳地，为临帝旺，全局三巳，更有年干丁火比附，时干乙木生扶，丁火乃得生、得地，得势，仅不得令而已，何弱之有？
对这个命例，我的分析依然是结合大运进行：
1.丁火日元坐支巳临帝旺之地，身不弱。
2.丁火日元生于申月，为临沐浴之乡，日元丁火不得月令支撑。
3.年柱丁巳，时柱乙巳，让日主得生、得比劫帮身，就整个命局看，火五行大旺无疑。
4.月令申金，有庚、壬、戊三元，若按格局论命法取格，则由透出月干为戊土而定为伤官格无疑。
5.戊土伤官在局中通根四支，盖了申中壬水正官的头，属于伤官过旺，官星难出头之组合。从社会学看，日元丁火有克夫之嫌，婚姻不美。从自然生理学看，日主的大肠、膀胱泌尿系统则多有先天之疾。
6.全局三巳，古典命籍将此称为”曲脚煞“。年、日两巳共刑一申。说明此女不仅大肠有疾，就是小肠也多有病。
7.结合大运看，神峰反馈的是进入戊运，则还在月柱戊申大运的戊土管事的年月中。从他的诗评“火运不宜重见土”，则又是指的小运命限。那就是在出生后的第二年戊午，整个生命是火炎土旺，金五行严重受损，水五行自然枯寂。金水乃人体骨骼之本源。所以，日主患瘫疾而早夭。
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第五例 贵女命去杀留官格
丁酉
壬寅
辛巳
丙申
神峰的诗评是：
杀星得制独留官，
官杀相停两得安。
最喜南方官旺地，
时师莫作等闲看。
神峰的文字阐释是：“辛金生寅，本畏丁火为杀，得丁壬化之，更畏丙火官星太重，喜有申中壬水，冲去月上丙火，独存时日丙火为夫星，原夫星气弱，喜行甲乙丁旺夫之地，夫作廉使，其贵宜矣”。
对于神峰的这种评断，我作如下分析，供后学比较：
1.辛金坐支巳地，巳中有丙、戊、庚三元。丙火为辛金正官，与辛金上下有合，趋势是水，这水为辛金食伤，为丙火官杀。戊土为辛金正印，庚金为辛金之刃。从五行十二宫看，辛金坐巳为临死地，其中庚金则得长生。所以，这位女士是外柔内刚，御夫有方之人。
2.神峰没有谈到月、日、时寅、巳、申三刑对这位女士生理和性格打上的烙印。从生理看，此女有血液妄行之象，从心理性格上看，则此女有性格刚硬泼辣特点。
3.年月天干丁壬合，日时丙辛合，这位女士又是一个十分孝顺长辈，待人随和之人。所以，这位女士在现实生活中的表现和生理暗疾上，都可以用《红楼梦》中的王熙凤比对。
现在我们来看夫星。神峰说“原夫星气弱”，是否真是如此？
1.丁火偏官在年，被壬水近合，丁火无根，壬水得寅，所以壬丁合化向木，丁火不再以杀论。
2.时干丙火坐支申地，为临病。的确坐支不力。但对应寅月为得长生，在日支巳得临官，可谓有生有比，时干丙火当为转旺。
3.把丙火官星和日元辛金进行对比，辛金得年支酉，时支申支撑，但不得令；丙火得令、得比，但不得地，神峰说的“官杀相停两得安”，实际应当是“身杀相停两得安”。
4.这里我们更要看到丙火正官与辛金近合，因巳申刑合，向水转化的趋势更强。而水为食伤，所以，在现实生活中这位女士的丈夫，实为现代所说的“妻管炎”。
5.最后我们还要探讨女命夫君，根据神峰反馈，是做“廉使”。这个职务与中央纪委派出的巡视组成员类似，也就是其职责为巡视地方官员是否廉洁。我们看，丙火正官坐支申金偏财，近合辛金正财，申金为自己所忌，辛金正财是自己的薪奉，丙辛合而向水，水为伤官，伤官是克制官星的。所以，日主是只拿正工资，然后专做监督百官是否清廉之人。
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第六例 孤夭女土重木轻格
甲辰
甲戌
癸未
壬戌
神峰的诗评是：
癸生戌月土重重，
甲制干头返有功。
火运不宜重见土，
再行土运寿年终。
神峰的文字阐释是：“癸水生戌，夫何年月时俱有土旺，水强进气，亦不能胜众土也。早行壬癸，水滋木旺克土。母夫家富，但四库太多，生子不育。运入未字，土神太重，呕血而死。”
这个命例值得进一步探讨的地方有：
1.为什么“母夫家富”？——癸水日元的母亲为印为金。金的夫星为火。局中众土为火的食伤，食伤能生财，所以母亲的夫家富有，而且多为大地主，靠土地发财。
2.为什么“四库太多，生子不育”？——局中四土为辛金印，众印成枭。枭则夺食，自然难于生育，即使生了也难以长留。我在《人学启蒙》下册写了周恩来，这个美男总理，不仅自己没有生育，就是成为他的养女，在文革中被红卫兵整死，他身为总理，也无保护。就在于他的命局枭印成林。
3.为什么“运入未字，土神太重，呕血而死”？——从生理学看，火为心脏为血液。土多晦火。按理说，血液当被脾胃、肌肉收藏，为何呕血？原局就有辰戌冲水漏、水溢，未戌刑，则有火冒、火喷。神峰反馈的是再入未运，我断其更在戊、己土透干的流年。因为只有己土透干合绊甲木，克浑壬水，让癸水完全受困，无泄无生，方成死水一潭。而辰戌未戌冲刑，是土性活跃而热燥，所以生命最后是火冒、火喷，呕血而亡。
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第七例 贫女命木少金多格
丙午
辛丑
甲戌
己巳
神峰的诗评是：
甲木逢辛本作夫，
庚辛夫旺木神枯。
岂宜再入西方运，
孤苦贫寒寿早殂。
神峰的文字阐释是：“甲戌日主，四柱官杀太重，本以官星为夫也，夫星太旺，变为克身之杀也。运入西方，官杀重见，克子夫淫贱，为身不由己，而从人也。运入申运，杀重死矣。世人不知，谬以八败而责其不美，殊不知八字本然不美也。”
对于这样一个命局，我的分析是：
1.甲木日元坐支戌地，戌为金库，现为甲木夫宫，这已经预示了日元有一生夫多之兆。
2.甲木日元生于丑月，丑为水库，金墓，从这里又可看出日主所遇到的“夫”，多有身体不佳或者事业不振之兆。
3.月令丑土，中有己土透出于时，这个命局按格局论命法为正财格。
4.日元甲木与时干己土近合，由于日时地支土重，月令也为土季，所以甲己合可以视为成化。如此在心性上，可以断此女心中只有钱财。
5.月干辛金，虽为甲木正官，但被年干丙火近合，由于丙火自坐午火得刃，所以不能成化，但却让丙在或水或火之间纠结，向水则为己土之财；向火则为己土之印，如此，不管丙辛如何纠结，都使甲木无夫而向财。
6.年月天干合，日时合，命书有云：女命多合（容易）随人走。
7.经过我上面的分析，可以看出原局五行基本还是处于流畅之中，这就是火生土，土克水做功。根本不存在神峰说的“夫星太旺”。因为月令天干辛金被丙火俘虏，丑中辛金又被年支午火坏。而且，月、日、时地支中虽有夫星，只能说本人一生暗夫成群，但均未透干，所以多为不正，或多有无能。巳中丙火为甲木食神，透出于年，有力，这也说明此女生殖宫异常，做爱成癖。看到这样的命例，让我想起丁玲早年写作的《莎菲日记》——竟有妓女一日无生意就难以入眠，而这种难受并非为财，而是自己性心理已变态，宁可不要钱也要和男人做爱的程度。
8.神峰说此女“进入申运，杀重死矣”。查申运，为此女的第五步大运丙申。那么此女当已五十岁出头，从流年看，当在辛丑到壬寅（55—56岁）流年间。辛丑流年直接破坏了原局的丙辛合，整个命局的五行组合被坏。壬寅流年继续破坏年月丙辛合，更加上原局巳与大运申，流年寅，构成三刑齐备。我在《水木罗汉如是说干支》一书的第53页，有如下文字表述：“若运、命、岁三项各抽出一字相并而全见寅、巳、申者，是年定有灾害。能有物救，其凶不验。但该年莫作吉论。是年若无物救，大多发生吵架之祸，刑入本限，则主死兆。”具体到这个女命，大运申与时支巳刑合，流年寅与时支巳正刑。正是刑入本限（时柱主晚年命限）而死。
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请教罗老师：
第五例 贵女命去杀留官格
丁酉
壬寅
辛巳
丙申
“最后我们还要探讨女命夫君，根据神峰反馈，是做“廉使”。这个职务与中央纪委排出的巡视组成员类似，也就是其职责为巡视地方官员是否廉洁。我们看，丙火正官坐支申金偏财，近合辛金正财，申金为自己所忌，辛金正财是自己的薪奉，丙辛合而向水，水为伤官，伤官是克制官星的。所以，日主是只拿正工资，然后专做监督百官是否清廉之人。”
中
“丙火正官坐支申金偏财，申金为自己所忌”是否从丙临申为病中得出的结论。
-
谢谢三年书生君提出这个问题，不仅让我发现打错了一个字，还进而发现日柱与时柱关系之妙：
第一，时干丙火的禄在日柱地支巳。
第二，日干辛金的刃在时柱地支申。
第三，辛金临巳为死，丙火临申为病。
因此，这里也存在一个互借强根的作用：
第一，巳中丙火可以看成是时干丙火的同僚，而这些同僚却让庚金偏财得长生。
第二，时支申金偏财因日透辛金正财而成功，天干丙火与辛金正财合，因丙火自坐申中有壬水导引而向水。
第三，时支申与日支巳刑，是申中壬水冲击巳中丙火。
第四，巳申均为驿马。
综合起来，就十分形象地揭示了时干丙火官星的职责是在走动中巡视监督百官同僚是否怀抱意外之财。
谢谢三年，让我得更深思考。
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第八例 贫夭女命夫轻制重
癸丑
己未
戊辰
庚申
神峰的诗评是：
戊土分明赖木扶，
水星入库两模糊。
不堪再入西方运，
贫夭应知禀赋枯。
神峰的文字阐释是：“戊土生未，夫星入库，再加丑字冲之，辰中虽亦有乙木，庚申金贴牛山之木，安得为美乎？运入西方，绿窗贫女，夫出远游，入酉会金，损伤乙木夫星，服药而死，宜矣。”
第一，神峰是紧贴夫星状况对这个女命进行命运否泰进行分析的。
第二，这个命局八个干支就有5个土。属于比劫大旺。
第三，身旺比劫旺自然喜克，但局中不仅没有透干的官星，就是月令未中乙木，也因丑未冲，丑中辛金克制未中乙木，乙木被损。
第四，再看戊土日主自坐辰土，辰虽为木库，但辰与申暗拱子水，一旦运、岁现子，三合水局成，辰中乙木就会随水飘走。
第五，所以，这个命例，最忌行金运。行运见金，食伤盛自然官星不振；行水运，则会出现群比争财。此女第一、二步大运庚申、辛酉，伤夫星太过。自然难以有夫。这就是神峰说的“入酉会金，损伤乙木夫星”。
第六，此女若要贫，则在命理上必须无财。就是古典命籍说的“伤官无财则贫”。查命局中年干有癸水透出，癸水为日主正财，坐支丑，更有日时辰、申拱子。此女应不贫。辛酉大运，酉金入辰，可以看成是金石入命。但还必须是在年干癸水逢合逢克的流年，如此这个女命当在26岁的戊寅流年服药而死。
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第九例 先富后孤贫夫弱被制格
庚午
戊寅
己酉
甲子
神峰的诗评是：
己生寅月正初旬，
木嫩逢金太损神。
运早北方夫子秀，
西方运入受孤贫。
神峰的文字阐释是：“己土寅月，甲木夫星得禄，岂不美乎！夫何生在立春后一二日，甲木柔嫩，年上庚金露出，酉中又有辛金，其木极衰矣，早行丙子乙亥甲运，衰夫得比得生，旺夫旺子，富足金珠。一入西方运，夫星受制，夫子惧死而孤贫也。”
神峰对这个命例的点评，我不能苟同。
第一，寅月令，甲木透出于时，这分明是通天得令的正官格，甲木何弱之有？
第二，年干庚金坐支午火，不得力，也不得令。但最不利的是在日支得阳刃酉金支撑。庚金为日主伤官，辛金是日主食神，食伤得戊己土生，因此也不弱。所幸庚金和甲木一在年一在时，遥冲而已。
第三，还要看到日时己土合绊甲木，如此，既免去了父子遥冲，又让夫妻情深。
第四，正因为甲木夫星不弱，丙子大运，甲木才能胜任吐秀，旺生己土，乙亥运，乙木合绊庚金，所以夫秀子秀。
第五，问题出在甲戌运程，大运甲木与时干甲木伏吟，并争合己土，打破原局稳定。到酉运，夫宫伏吟。
第六，至于说神峰说的“夫子俱死而孤贫”应在癸酉大运，那是日主60岁前后的事，也就是说应在晚年命限。如此，我们看时柱坐支子水的甲木，其不吉处就当在与日支己土近合向土，日时偏寒，方有旺运不佳之苦。
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第十例 布政妻命火重金轻
丁巳
丁未
乙未
庚辰
神峰的诗评是：
乙逢庚旺旺夫星，
火重伤金理自明。
自信柱中夫子秀，
重重封赠岂常人。
神峰的文字阐释是：”乙木未月，夫子两星明透，且日主有根，则夫子两星能任矣。运入西方，相夫相子，俱登云路，运入北方，见水破火存，夫享受褒封，其理然也。“
其实这个命局五行组合的特点很简单：
第一，年月火旺，日时土旺，整个命局属于火土两旺的态势。
第二，这个命局特殊的好就更在于日时乙庚合，由于日时地支都是土，因此，这个乙木虽然在未辰中都有根，但毕竟在日常生活中日主总会以庚金的马首是瞻。从而让整个命局呈现出旺火生土，旺土则燥湿相伴而生金，加上一路运行金地，并不是神峰说的”见水破火存“，而是夫星得旺运生助矣，这也完全符合封建社会夫贵妻荣的传统男女婚姻家庭观。
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关于神峰《偏官格 附·弃命从杀格》
在这段文字里，神峰申说了如下几点：
第一，关于何谓偏官的定义。他的观点与通行看法无异：与日主五行相克，阴阳属性相同者；有制为偏官，偏官无制则为七杀。
第二，偏官和正官一样，也要看轻重而定扶抑。
第三，同意“有杀须论杀，无杀方论用”的观点，但认为流行命书没有说明为什么要如此。从而张神峰作出了自己的解释：正官是管日主，无制的偏官则是七杀，是杀身之物，所以要制。
第四，神峰根据他的论命经验又说：“吾亦未见用月上官星是贵命，只见用杀星，多富贵人也”。为什么会是这样，神峰自己也说不清楚，概叹：“子平书俱含蓄说，隐而不发其真理。”从而也只能重复前人的观点：“故杀者，杀我也，是杀身之对手。官者，管我也，是制身之绳法。此造化之正理，不可不知也。”
其实，历代子平书的作者，包括神峰在内，他们对于五行关系的这种自然辩证法，完全给予了社会辩证法的代替，加上他们所处的时代，是学而优则仕的封建中央集权制社会。处于社会中的人，自然牢记孟子“劳心者治人，劳力者治于人”的说教，以读书做官方能出人头地，才能有“堂上一呼，阶下百喏”的威风。从而忽略了干支组合的阴阳五行关系，首先是对人心性特点的自然辩证反映。
研究干支论命，可以深入了解人性。我在论命实践中发现，一个命局为正官主事的人，在思想和行为特点上，具有正直、唯上、循规蹈矩、保守、不越雷池半步的为人处事作风。一个命局是偏官主事的人，在思想行为特点上，则具有叛逆，急进、敢于冒险犯难，不守陈规，敢于创新的为人处事作风。
只有明白了正官与偏官在人身上的不同生理、性格特点，才会恍然大悟，为什么正官主事之人，多为文职人员，偏官主事的人多为武职人员；正官主事的人多为保守派，偏官主事的人多为革新派；正官被制太过的人遇事畏缩胆小，偏官无制的人，粗野暴躁；正官有制的人，为人正派不耍阴谋，偏官无制的人，则易成奸佞小人。
看了我的解说，对于中国几千年中央集权政治史上，为什么贪官总比清官多，当会自然开释。神峰论命实践所得“吾亦未见用月上官星是贵命，只见用杀星，多富贵人也”，也就不足为奇。
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接下来，神峰谈到“弃命从杀”，他打了一个比喻：“譬如遇强盗，本身无主，只得舍命而从之，就要有财生起其杀，行才杀运，以生助其杀也。畏见八字有根处，及制杀运去，犹如从盗，又思归父母兄弟之乡，则盗放汝乎！又如从盗，就要助起其盗，若又克害之，则盗必恶汝。此格出正理，甚有验也。”
神峰对“弃命从杀”的这一比喻，的确十分形象，但也容易产生误导。就是让后学在理解时走极端，于是一见七杀就直接定为恶神。
能有这种笃定思维，与传统封建伦理教育有关，中央集权制下的政治伦理，就是以下级（晚辈）服从上级（长辈），上级服从中央（皇上）为第一要务，而把反抗者，创新者视为大逆不道的叛逆着。而这正是偏官特性在现实生活中的反映。——这就是历来命理研究中，把人性中很正常也常有的一种自然人性按传统政治要求进行社会定性化阉割后的结果。希望后学从此不再片面。
“弃命从杀”，是人这种动物根据自身阴阳五行特点，自然选择的一种生存方式。请注意我的用的是“自然”而非“不得不”。因此要做到“自然”，就需日主在局中无根无助，无生，绝对处于死绝状态，只有那种在局中有微根、或弱助、弱生的人，才会有不得不从的无奈情绪。
神峰还有一个观点，“但六阴日干有从之之理，如妇人属阴，亦有从人之道。若六阳日干，见杀多，只或作杀重身轻看”，而他接着又说：“若日主全无气，已作弃命看，亦畏见根死。——这是一段前后矛盾的表述，先说六阴日干出生的人，可以“弃命从杀”，六阳日干出生的人，不论从，最后又说“若日主全无气，亦作弃命看”。这不是理论不实吗？
我明确主张，无论阳日干还是阴日干，在局中只要无根无气更无生，都作弃命从杀看。但这种命局，若在运程中逢根遇气，确有生死之险。
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神峰最后谈了官杀混杂的问题。
神峰首先在这里纠正了命理古籍《喜忌篇》的一个书写错误。即是原文“四柱纯杂有制，定居一品之尊”中的“杂”字应是“杀”字之误。神峰说：“四柱纯杂有制，盖言四柱中纯杀无官，有食神制伏得宜，定居一品之尊”。而编者却未能在这里做必要的订正，也就是依然将“杀”混为“杂”，既不改正也不加注说明。这种失误甚至延续到了后面的小标题中。我在后面的引用中，一并改正，不再照抄。
神峰在论述中也主张命局中的官、杀，应纯而不杂。所以要根据命局实际“去杀留官"或"去官留杀”方好，在七杀为重的命局中，”略见一位正官，官杀混杂反贱“。
为什么“官杀混杂反贱”，古典命籍和神峰也都未说明。我的发现是，凡是官杀混杂的日主，在实际人生中往往人生目标不专一，面对现实问题左右摇摆，一时极端叛逆反对，一时又唯唯诺诺，不分对错而绝对服从，首鼠两端，左右摇摆，甚至出尔反尔，进退失据。这样的人自然难成大志，在别人的眼里，也就没有尊贵可言。
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借罗汉老师帖子，附上小文一篇，占个光，能看到就是缘。
八字判断方式的渊源与探索
我们今日所见八字预测方式，其判断思维或者方式追求源头，大致从人物来说，徐大升开始就已经呈现这样分析或者判断方式了，亦从宋末《渊海子平》此书后基本处于“定形”，此书属徐大升整理编写，属于两书合一，发展至今大致也有八百多年历史，然在这历史长河中后世又有何种变化。
还是需要围绕几本命理书来谈论，其一明朝《三命通会》、《神峰通考》，无论如何变化，大致论述对象已经形成以“日元”为中心的判断方式。尤其宋末明初形成的“格局”，在《渊海子平》中谈论格局还是处于一种较为“完善”的阶段，立十神之吉凶符附和月令从而判断。到其明朝时期，已经成为一种定性，其实后面论格局之变化，也属大同小异。其思维方式，以日主为“体”，以用神为“用”，用神亦财官伤食杀枭刃禄等十神。
对其认识伴随时代不同理解也不同，从而形成的判断方式也有所不同。明时期，其格局主体思想立四吉四凶神，以“五行之气，月令为最”，从而选用神，立格局思维，围绕其用神展开论述，此以得天、得地、得人。分内外之格，一个主格论为首兼外格，颇为锦上添花，作为事象一种描述。此从三命通会作者可以看出，代表的是一种官方态度、主流态度，然传承中又有所不同的是《神峰通考》张楠根据自身实战经验，得出的结论却是与之有异，以其病药说作为主论，既考虑十神也考虑其阴阳五行变化，我们今日之旺衰与十神论就存在此“影子”。然更有甚者完全不用十神，亦是以日元为体，用神为用的方式，采用阴阳五行之变化，此代表作品《栏江网》（后称穷通宝鉴）。明朝是我们今日所见八字命理发展的成熟时期，至后六百年中少有实质变化。对我们近世影响最深远的人是《命理约言》作者陈素庵，明末清初，从民国时期开始的命理培训班或命理教材书籍大多依此编写。其韦千里，千里命稿在近代算的上比较规范“命理教材”，开启大陆四柱风的邵伟华《四柱预测》亦按此编写排版。近代算命大多是走旺衰判断，其原因大致有二，其一受清朝命理书籍滴天髓影响，其二近代书籍大多属于旺衰体系判断。
从明朝后，已经形成类似今日较为肤浅的一种认识观念，八字预测，亦三类别，其一格局、其二调候（穷通思维）、其三旺衰（格局十神平衡）。发展到清朝后格局思维已经有所变化，从严格立四吉四凶发展为，吉凶平常对待的“态度”，立格局思维已经从原本“五行之最”，改变为“天透地藏”方式，以清朝官方书籍《子平真诠》为代表，在此进一步强化了命与大运关系论述，形成较为完善有可依据的“格局”论述方式，对其外格已经渐舍弃，不如明之格局重视。发展至今此格局已经又分两种“道路”，其一取格立用神方式改变，近代台湾人士以地支藏透天，皆可以取格，继续沿用清子平“兼格”同论；其二今日所见一口中所谓“盲派”，抛弃取格主体思维，而是采用十神自身思维，立财官作为主调论述，亦“财官为用”，日元为体，此体用之间“沟通方式如何”，从而判断。对于旺衰已经与调候结合，主要看其偏重如何，在清《滴天髓》已经为旺衰之明道路，以干支、旺衰、体用、中和、流通、清浊为主导思想，从而进行判断。而调候更加强调十干本身之间喜忌关系。从清至今大致如此，如谈得上变化的，或许在对其十神理解上，已经远远大于之前十神的单独理解。
上述八字判断方式发展，可以说从明后，发展基本谈不上有多大创举，无非以日元为主体，从格局判断，从日元干支与十二月份关系判断（旺衰），在论述具体人、事、物，延伸用十神之含义。九十年代后的发展看来，虽然很多“派别”，但总归就是在那么几种方式上“花头”，其一、结构上论述，在门户中挖掘其内涵。其二、多种方式结合。其三、十神深度挖掘，延伸广义十神。
上述为八字判断方式的渊源谈论，在宋之前，亦远一点三国两晋到唐宋，关于与八字命理文章不少，那这些到底在谈论一些什么，从预测术发展来看，八字属于后起之秀，今日所看八字最大与众不同，就是在于其立格局，结合儒道思维，其他预测术是难以比拟的，这样结合，较为容易受官方思维认可。关于探索方式我这里提出以下几个方面作为点到。
其一、既今日台湾命理人士早在七十年代已经对十神与心理学结合，甚至风水结合延伸出十神广义之象，这样的探索，为何不在一直大家广为所知的“长生诀”、“神煞”，深入挖掘其象。
其二、八字运用正阴阳五行，在此存在很多其他“五行”可参考“协纪辨方书”有描述，我们是否可以非一定按月令当令论日元甲木，甲为木此思维，进行一种探索，中医中五运六气，有人用这测流年，至少也证明一定合理性，此思维也可以借鉴。
其三、张楠论病药说，跳出日元思维，以全局为主调思维，长久以来我们都习惯以日为中心，或许可以换一种方式用一种整体观念看，非一定日元为“中心”“太极点”论。
其四、长久以来，纳音一直是算命中一个谜，虽前后《五行精纪》后有《兰台妙选》一些记载其用，往往还是停留在，以小化大，脱胎化神，等这样的思维上看，结果效果差强人意。即便背诵出，杨柳拖金、蚌珠照月一类也无用，既存在如强用日元为主体看，是一种方式的欠佳。
其五、八字算命，既算的是与人有关系，很多判断就要以“人事之理”为主，自然之理为辅，非自然之理大于人事自理，尽快此理大致趋势相同，但有时也有相佐。
其六、八字结构与风水结合与面相同参，比方左青龙右白虎，八字中左为月，右为时，而遁月遁时，月生，时克，青龙主喜庆主生发，白虎主凶主克伐，恰好也能与之对应，而大运从月出，亦判断方式上按左进行判断，其中年日可以化南北等方向，延伸八字为一平面图等。
上述论述作为一种思考方式，或许将来八字判断是有变化，近来教学式八字，禁锢太多人思维，今留文备记。
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华丽君，能有如此深入思考，令我钦佩。
我在《人学启蒙》中，阐述了这样一个观点，马克思主义否定了人的自然属性，片面强调人的社会属性。才导致了马克思主义的社会辩证法成了跛足的理论。正是这种跛足，引申出了阶级和阶级斗争理论。这个理论在他那个时代产生并得到广泛认同，从而成为无产阶级政党的革命纲领。从十九世纪到二十世纪的跨世纪社会实践，已经用血的事实检验了这个理论、并证明了这个理论的片面和残缺。——正是在这个前提下，促我写下《人学启蒙》。我在书中阐明：
第一，人，首先是自然人。所以，人类在连绵的认知活动中积累出自然辩证法——人对自然的认识成果。
第二，社会是因人生存需要发生的自然联系而逐渐产生。在连绵的社会活动中人对社会的认知积累出了社会辩证法。
第三，由第一、第二，我们自然会得出这样的结论，人的任何社会活动都是在自然这个大背景下进行的，因此，人的社会辩证法，必然也是在自然辩证法大背景下发生、演绎的。
这就是早在西汉的董仲舒就提出了一个十分精确的观点：天人合一。天者，自然也，人者，人的社会活动也。
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神峰在自己的著作中举了实际命例供后学参考：
古纯杀有制类：
岳总领造：
癸卯
丁巳
壬寅
甲辰
月令巳中有戊土七杀。
赵侍郎造：
丙午
丙申
甲寅
丁卯
月令申中庚金为日元甲木七杀。
刘八门司造：
甲申
乙亥
丙戌
甲寅
月令亥中有壬水七杀。
周伯藴右丞相造：
戊戌
甲子
丁未
庚戌
月令子中癸水为丁火日元七杀。
近时纯杀有制类：
毛价川尚书造：
甲寅
庚子
丁巳
戊辰
月令子中癸水为丁火日元七杀。
古杀为用神杂官有制类：
帖木丞相造：
戊申
辛酉
乙巳
丙子
局中七杀得令且直克日主。年支申与月支酉半三会金局因辛金透干而得到加强。神峰说的有制，则是以月令地支酉被日支巳合，时干丙火与月干辛金隔合。对此我有不同的看法：
1.月令地支酉与日支巳的半三合是向金的态势发展，应是对金五行力量的加强。不过这一加强是使金五行更加成才、更加有用。
2.时干丙火与月干辛金就命局而言，只能以隔合看，不能直接论合。而这恰好是命局组合之妙。总体来说，一个命局若金五行独旺而无火，则在日主心性上就会造成顽金冷酷，固执无用之憾。这个命局的妙处就在于旺金得生得火，得泄。所以日元乙木的实际人生往往是自不刻意求官，而官帽自来。
李御带造：
戊子
丁丑
丁未
辛亥
这个命局，年支子水为丁火七杀，时支亥为丁火正官。但这个命局地支组合位置十分有趣：既可以看成年月半三合，日时拱卯；也可以看成月日丑未冲，年月时亥子丑三会北方水。因此这个命局的变数比较复杂，显示了日主的心态也容易处于复杂多变的状态。
黄状元造：
壬子
甲辰
己卯
壬申
这个命造的特点是，己土日元自坐卯木七杀，月干又有甲木透干克身，妙在甲木自坐辰土，与己土克合有情。
何参政造：
丙寅
戊戌
壬戌
辛丑
这个命局的特点是，杀星得令得生得比劫帮身大旺无疑。妙不可言的是旺杀被辛金耗泄转生壬水。这是典型的杀被印化，让日元壬水绝处逢生之象。
下面是神峰举的：“虽不一品，亦合官星七杀交差，却以合杀为贵”的命例：
郎中造：
丙子
甲午
辛亥
辛卯
这个命局的特点是：
1.月令午中丁火为日元辛金七杀。
午火月令虽被年支子水冲坏有损，但午火得甲木盖头生，更得日时亥卯半三合木局生扶，远胜年支子水之力。被神峰看到的，则是午中丁、己，与日支亥中壬、甲两两有合。所以神峰的评语是：“虽不富，亦合杀有去留而贵”。其实，我们深入探析，则会发现壬丁合向木，甲己合向土，木为辛金之财，土为辛金之印。年干丙火化月干甲木正财，所以日元辛金不富有贵。
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古官为用神杂杀有制例
脱脱太师造：
甲寅
己巳
癸酉
丁巳
这个命局神峰认为月干己土七杀被年干甲木克合，故取巳月令中的戊土正官为用神。对这一说法我不太认同：
第一，年月地支刑，年支寅中丙火与月支巳中丙火伏吟为刑。更见年支寅中甲木有制巳中戊土正官的作用，而巳中庚金又有反制年支甲木的作用。所以，年月两支刑伤，戊土正官已不能正常发挥。
第二，年干甲木克合月干己土，因在巳月令，土五行乘旺，月干己土七杀的力度应是得到加强而不是削弱。
第三，月支巳与时支巳亥争合日支酉金。巳酉半三合金局为日元癸水印。
第四，时干丁火偏财透出，四个地支就有三个火，所以，这个命局当看成是以丁火形式透出的月令丙火在主事。
综上分析，这个命局所代表的主人，其实是一个内心世界十分复杂丰富之人，正是心机很深，让他在自己的族类中脱颖而出。从他获得的最高职务“太师”来看，也证明这个命局是不能简单以“官为用神杂杀有制”论之。
叶丞相造：
壬寅
壬寅
己卯
壬申
这个命局，日元己土自坐卯木为偏官七杀，被时支申金俘获羁绊，月令地支寅中甲木得令自然为正官用事。但也因年月伏吟而有损。
陈寺丞造：
乙酉
辛巳
辛未
戊子
这个命局更是特殊：年月巳酉半三合金局，因有月干辛金引化，所以当看成局；日时子未相害，未中丁火偏官被子中癸水冲击而坏。但尽管如此，这个命主还有一个机会，就是在特定的大运、流年，会出现月、日暗拱午火偏官。所以，这个命局也不能简单地归为“古官为用神杂杀有制”例。
最后，神峰还举了一个“古官杀混杂例”：
癸亥
癸亥
丙午
壬辰
这个命局年月两癸亥，时柱壬辰，本身就具有水发西北，在与日主丙午冲击之后，流归东南墓地之象。整个命局五行较量是丙火自坐帝旺，壬水七杀得令得帮，说明这个人由于自身性格激进浮躁、不畏强权艰险且有“明知山有虎偏向虎山行”的性格特质，故在现实生活中，定会经历万千磨难，但最后晚年不错：丙火得辰中乙木生，壬水偏官终入墓。
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古时偏官杂正官有制例：
史卫工弥远造：
甲申
丙寅
乙卯
辛巳
这个命局时干透出辛金正官借年支申金为强根，妙在月干丙火坐支卯木得年干甲木生，却不能与辛金有合。也就是说具体到这个命局，仍应以伤是伤，官是官看，而不能骤下伤官旺盛就克合了偏官辛金。更要看到月干丙火伤官虽然因乙木中隔而无法拥抱辛金，但丙火通根时支巳，这巳中丙火却能拥抱辛金，使其不能任性克制乙木。巳中剩下的戊土、庚金则是乙木所需，却又不被丙火所伤。
最后也要注意到年月申寅冲，不仅让申金正官（祖上官声）有损，也让日主一生官职、事业多不稳定。
右丞相造：
己亥
癸酉
庚午
丙戌
这个命局庚金日元自坐午火正官，时干透出丙火偏官，神峰将其定为正官有制，主要是看到了日时午戌合因时干丙火引出而化火。所以这个命局的正官午火不能认为是被制，而是对丙火偏官自然的认同和加强。
三宝奴丞相造：
庚午
辛巳
甲申
壬申
这个命局甲木日元遭遇的是年干庚金偏官、月干辛金正官。就整个命局看，庚金偏官虽然自坐午火沐浴不旺，但临巳月令为得长生，到日、时，更是两临官。而辛金自坐巳地，不仅自临死地，且被巳中丙火拥抱而失去自我。
这个命局妙在时干壬水一字，是这个壬将旺相七杀化水生甲。从这里我们会豁然开朗，为什么这个人是“三宝奴丞相”！
古时纯偏官有制例：
郑尚书造：
庚寅
壬午
戊寅
甲寅
神峰将这个命局定为纯杀有制，我不认同。“制”，顾名思义，当是时干甲木偏官被克制的意思。神峰可能是认定年干庚金可以遥制时干甲木，其实，年干庚金更容易被月干壬水化，让自己更有能力拥抱坐支午中丁火。所以，这个命局的甲木偏官，不是被年干庚金制，而是被坐下的寅与午半三合火局化生戊土。
朱尚书造：
庚辰
丙戌
戊戌
甲寅
这个命局也不能说是“纯杀有制”。因为年干庚金被月干丙火克根本无力遥克甲木，甲木之所以不烈，在于日时之间暗夹了午火，这午火才是化七杀甲木转生戊土日元的“暗度陈仓”！
范尚书造：
辛巳
辛丑
乙卯
丁亥
这才是典型的“纯偏官有制”案例：年月辛金拉帮结派克乙木，乙木在日时结伙成党生丁火。火主上，金主沉，丁火的确能炼辛金成器！
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接下来，神峰讨论了古典命籍中关于偏官的论述：
第一，是关于《格解》一文中对偏官在命局中所处宫位的论命经验：
1.五行遇月支偏官，岁时中亦宜制伏。
2.四柱纯杀有制，定居一品之尊。略居一位正官，官杀混杂反贱。神峰说在这一论述中有“去官留杀、亦有去官留杀二句，乃删之而不用，俱属可疑”。
我在前面相关文字中已经指出，一个命局中若官杀混杂，则主其人心性有目标不一，意志不坚，出尔反尔，所以命局中必须有制一留一的五行制衡，否则此人难成大事。至于月令偏官，岁时中是否应有制伏偏官的五行出现，也要根据整个命局五行轻重、位置，具体命局具体分析而定，不可拘泥为一定之规。
第二，《喜忌篇》：“四柱杀旺运纯，身旺为官请贵”。神峰认为“此说似牵强，盖身杀或强，而或制伏得宜，固多权贵者。使柱中杀旺身强无制，又行纯杀无制之运，乃为极品之贵，恐不可从，或者又解为身旺杀旺，身杀居长生、临官、帝旺之乡，及通月气者是也。运纯为中和之道，制杀化杀之运是也。请贵者，清高而贵显，绣衣黄门是也。盖四柱中七杀日主俱旺，无食神制杀，运入制伏之地，则为清高而贵显也，此说可从。”
神峰对“请贵”一词的解说，有失全面，这里的“请贵”，不仅仅是指此人出身名门之后，且不与世俗同流合污，更重要的是指这样的人为官清廉，在官场中既不贪污受贿，也不苟且行私、拉帮结派。《喜忌篇》的“四柱杀旺运纯，身旺为官请贵”，其实说得很明白：局中杀星独旺，大运也不来正官混淆，日主身旺能架杀为权，自然为政认理不认人，刚毅不阿。身份的上述解析，反而让人抓不住要点。
第三，《喜忌篇》：“柱中七杀全彰，身旺极贫”。
旧注说：“伤官本禄之七杀，劫财本马之七杀，偏官本身之七杀，四柱有之，身旺建禄不为富矣”。神峰认为这一解释极为正确。比如有这样一个命局：有财有官有印有食伤更有比劫，看来似乎什么都不缺。日主身弱喜比劫帮身，这比劫却不帮身反而去劫财；日主身弱喜印庇荫，这印绶却被财伤；比劫旺本喜官杀弹压，官杀却被食伤制。就是日主有印生比助看似身旺，实际却是印被财坏，财被劫夺，杀遭食伤，日主反而是身弱而无一成者。把这一顺序倒过来则是，偏官是日元的七杀，食伤是偏官的七杀，印绶是食伤的七杀，财星是印绶的七杀，比劫是财星的七杀，所有这一切都在命局中互为七杀纠结，这就是“柱中七杀全彰”，让日元处于克泄交加而无助的孤立状态。
第四，《继善篇》“庚值寅而遇丙，主旺无危”。
这句话的该如何理解，也的确颇费神思。
一说庚金日主坐支寅木，再遇丙火近克，“主旺无危”，是说庚金另有强根支持呢，还是说寅中甲木丙火戊土，使得庚金有绝处逢生之机？神峰赞成以寅中有戊土耗泄丙火转生自己，从而转危为安。所以“主旺无危”的主，不是指的日主庚金，而是说这种结构的五行特点。
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神峰就流传的关于如何看待命局偏官的古歌谣和古典文赋口诀，这些部分的文字错讹，若在此逐一校勘指出，实在颇为费力，姑置以后再议。仅就神峰所举命例探讨：
命例一：近贤朱廷升尚书贵命土厚埋金格
丙戌
戊戌
辛未
壬辰
神峰先以诗赞：
重重土厚去埋金
官杀那堪泄气深
最喜运行财旺地
声华不日振儒林
神峰的文字阐释是：“辛未日干，身坐土位，年月日时俱有土旺，正谓金赖土生，土厚而金遭埋没。初行北方庚子辛丑运，金土气盛，塞滞不利，后行东方寅卯甲乙运，破土而生官杀，位登台阁。”
其实这个人的命运并非仅靠运行木地而改变，其命例组合的五行机制，神峰尚未完全揭秘，从而所作的结论也过于简单。我的分析是：
第一，原局五行组合具有年干丙火生月干戊土，月干戊土生辛金日元，日元辛金再生时干壬水，一路流畅顺生的特点，这就已经表明日主一生具有身心健康，人际关系和谐，很难遭遇坎坷的特点。
第二，整个命局的确土五行大旺，但并不存在土厚金埋的弊端，因为贴近辛金日元的时干壬水是其很好的出气口。
第三，这个五行组合的最大特点，就是五行不相战，年干丙火与时干壬水，本有伤官见官，相冲相克之危；戊土正印本有克制壬水之险，但丙火被戊土近化，戊土被辛金近化，所以，壬水伤官伤不了丙火，戊土正印不仅不克壬水，反通过辛金而输情。
第四，再看行运，初运己亥，己土虽有混壬水之弊，但无力克壬，壬水因亥地而有力。庚子、辛丑，日元得比劫帮身，壬水伤官更是恣肆汪洋，日主在这两步大运，才思敏捷，智慧绽放。壬寅、癸卯运，壬水冲击丙火，日主弹克上官之力日增，癸水则合绊戊土。所以，在这两步大运，辛金日元在官场中，很有可能一如习大大、王岐山派出监察地方官员巡视组成员的角色。到甲辰、乙巳大运，甲、乙木也不可能直接克土，因为年干丙火都能吸收其能量去转生戊土。
第五，所以，这个命局的最大喜用神，是时干壬水，只要壬水不被冲克，且得旺生，日主的人生就会一路高歌。
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命例二：严介溪阁老贵命去食存杀格
庚子
己卯
癸卯
辛酉
（注，原书在这里将日支“卯”误为“酉”，我根据神峰阐述文字予以订正）
神峰先用诗赞：
见杀须当论杀星
杀衰须养杀精神
不堪卯木为真病
时有辛金去病人
（注，原书将第一第二两句中的”须“都误印为”虽“，我将其改正）
神峰的文字阐述是：“癸水生卯，己土杀星，天干透出，是以有杀只论杀。
盖喜杀衰，要嫌地支两重乙木，暗来克杀，作七杀制伏太过，则为重病。盖得辛酉时，冲去卯木为药也。早行南方，衰杀得地，擢登科甲。运入西方金运，制去病神，位登宰相，名显天下，贵而且寿。直入亥运，会起木来损杀，膏肓之疾复作，忽生奇祸而死。”
实际上，神峰对这个命例的评析，也因囿于格局论命思维而十分牵强。
第一，虽然命理确实有“有杀先论杀”的说道，但对此结论也要活看：
1.局中有杀，首先要看此杀在局中的生存状态：宫位和力度，以及和其他五行的关系。2.对于七杀，同样适用强则抑之，弱则生之；强不能抑则化之，弱不受生则去之等等因时因地具体对待的方法。
第二，具体到这个命局，月干己土虚浮无根，既被得令卯木强克，更被年干庚金耗泄，正所谓处于克泄交加状态。
第三，再看这个己土是否能受生。天干来丙火，会被时干辛金俘虏；天干来丁火，会被日干癸水冲开；地支来午火，有年支子水冲阻，地支来巳火，有时支酉金邀合成金。所以，这个己土七杀不仅是弱，更难受生。
第四，如此，局中己土，则以去之为美。否则己土反有混浊癸水之嫌。查一路行运，初运庚辰，是己土被进一步耗泄之，让整个命局更呈水木清华；辛巳运，己土继续被耗泄的同时，巳与酉邀丑三合金局，水木清华态势更显。壬午运，午火被子水冲，不生己土；癸未运，未与卯半三合木局，也难成己土旺根；甲申、乙酉，更是直接克制己土。所以，以上大运，基本保持了命局水木清华得财的五行态势，也就保证了日主仕途日升且稳固。
第五，神峰说命主是在亥运“会起木来制杀，膏肓之疾复作，忽生奇祸而死”。
1.这里我们要注意“膏肓之疾复作”，说明日主不是进入亥运才发病，而是在这之前就有膏肓之疾。那么能否从原局窥探日主的身体体质特点呢？请大家注意命局原有的年月子卯刑，月日卯卯伏吟，日时卯酉冲。所有这一切，都说明日主先天就有肝胆功能极弱的特点。由此再看己土，己土本属脾，原局和行运，都一再表明日主的己土脾脏不得生，所以脾脏功能极弱，也就成了无可争议的定论。
2.到生命进入癸未大运的时候，日主的肝功能就开始硬化，甲申大运，肝硬化日趋严重，乙酉大运，肝区疼痛开始，丙戌大运，肝炎无疑，进入亥运，本来发炎的肝功，突然被投入冰寒的水中，这就是本已膏肓之疾，突发奇祸之由来。
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命例三：旴江格溪刘瀚十六公 水重土轻格
丙子
庚子
丁丑
辛亥
神峰的诗赞：
丁生子月水汪洋
七杀虽多喜内藏
幸得丑中微土制
南方土运发非常
神峰的文字阐释是：“丁火生于子月，七杀极旺矣。再加年日时中，俱有水气来克丁火。但水虽多，喜静伏于地支，其凶未逞于天干。若原杀逢天干，主早年夭也。壬寅、癸卯、甲辰运，虽是东方，亦嫌壬癸水盖头，虽好亦蹇晦。大运入巳午未，冲去水神，财发万緡，盖喜土来克水也。入申水得长生，寿八十余死。”
神峰的这一阐释也值得推敲：
第一，若按神峰所说，这个命局幸好杀不透干，否则，杀星透干则夭。按此说法，那么日主进入壬寅、癸卯大运，官杀透干，即有生命危险之忧。所以，对这个命局要另作思考。
第二，丁火日元在局内孤悬无根，全靠年干丙火帮扶，而丙火在局中也无根。在时支亥中虽有甲木为其源，但亥子丑三合水局，湿木难生火。所以，这个命局当以从财杀论之。只是因年干透丙，时支有微根被锁，在生命历程的特定时段，可以假从视之。
第三，假从的命局以从得越真越好。第一步大运辛丑，辛金合丙，丑加强水势，可以说此运的日主，家境十分贫寒。壬寅、癸卯大运，虽然局中丙火被合被冲，但地支寅、卯，却又让木气印绶加强，日主仍不能从，这就是神峰说的行运“虽好亦蹇晦”的命理由来。
第四，接下来的大运甲辰、乙巳、丙午、丁未，都是一路旺生日主、丙火的人生历程，自身不弱，官杀乘旺能守财，所以“财发万緡”。
第五，我断其是在戊申大运的甲午、乙未流年去世。甲午流年，月提逢天克地冲，乙未流年，乙木既与月提天干有合，又与时干辛金有冲；流年未既与原局年月两子有害，又与日支丑冲，而这正是日元丁火墓库冲开之际。此时日主，确是“寿至八十有余”。
第五，进入戊申大运，戊土晦丙火，申金与亥相害，让日主重又进入似从非从的假从境地。
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古时偏官杂正官有制例：
史卫工弥远造：
甲申
丙寅
乙卯
辛巳
这个命局时干透出辛金正官借年支申金为强根，妙在月干丙火坐支卯木得年干甲木生，却不能与辛金有合。也就是说具体到这个命局，仍应以伤是伤，官是官看，而不能骤下伤官旺盛就克合了偏官辛金。更要看到月干丙火伤官虽然因乙木中隔而无法拥抱辛金，但丙火通根时支巳，这巳中丙火却能拥抱辛金，使其不能任性克制乙木。巳中剩下的戊土、庚金则是乙木所需，却又不被丙火所伤。
最后也要注意到年月申寅冲，不仅让申金正官（祖上官声）有损，也让日主一生官职、事业多不稳定。
这造被红楼梦剽窃过去，描述贵妃，内容描写相当不错，比较有功底。
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足见华丽君阅读视野十分开阔、用心。感谢并欢迎先生参与《神峰通考》的命例讨论。
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命例四 书坊杨员四公 富命制杀太过
丁丑
壬寅
庚子
乙酉
神峰诗赞：
庚生寅月火神轻
壬癸重来制伏明
土木运中人富贵
再行金水祸来并
神峰的文字阐释是：“庚子日生寅月，年月丁壬作化，生火助杀，用杀明矣。土命三阳之火尚衰，金水寒威犹在，壬癸水透天干，制伏太过，病在此矣。犹喜阳刃存时，丑酉合金得局，身主不弱，又得乙庚存时，化金成旺。早行子丑，丙火气寒，杀衰不能为我运动。故多寒滞。渐行巳亥，甲木财神得生，财来生杀，隐隐兴隆。一入戊戌，原壬水为丙火之病神，一见戊土，克去壬水净尽，如鸿毛之遇风，飘然而举；如枯苗之得雨，勃然而兴。财发万緡，书林出色，岂偶然哉！大运入酉，丙火杀神死地，更且财来生水，水赖灭杀，法尽无民，其死也非偶然也。”
神峰的以上分析基本准确，但对其死于酉运的分析，尚不到位。
第一，年月天地鸳鸯合，因在寅月，总体化木的结论成立。
第二，日时天干庚乙合，因乙木自坐酉金，总体趋势化金。
第三，本来命局呈现的是金木交战，而金木双方的力量对比，则木强金弱。所以，日主喜行印运以生身御财。这就是戊戌大运突然发财万緡的命理机缘。
第四，这个命局组合之妙，还在日主庚金坐支子水，这个子水起到了化金生木的作用。而子中癸水正是寅月之木最喜欢的“母亲”。子水为庚金伤官，说明日主有十分敏锐的商业策划头脑。从而使他不是以力克财，而是以智慧得财。
第五，从大运看，初行辛丑、庚子大运，比劫透干，按理说相比于财星较弱的庚金日主，得比劫帮身本为喜，为什么反而不发，就在于辛丑运，辛金冲击时干乙木正财，两丑争合月令寅木，大运地支丑更有强势合入妻宫、子女宫之兆，所有这一切都是辛金阳刃强势夺财之兆。所以，日主不仅不能得财，还有已得之祖业、妻财一并受损之厄。庚子大运，大运透干庚金也与日主争合乙木正财不休。己亥大运，己土克制壬水，使壬丁合不稳，亥与命局子、丑三会北方水局，亥也合动寅木，总体来说，是日主思路不清，但财运渐有起色。戊戌大运，戊土直接生庚金，对原局天干组合无破无伤，地支戌与年支丑刑，与时支酉半三合，虽有动摇，但未破坏原局基本格局。此时大运戌与月令地支寅暗拱午火官星。让壬丁合而化木的态势，时刻都处于一旦午火填实就彻底改变的时机。我判定是在进入戊戌大运的甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午的五个流年中，日主财富大增。
第六，为什么进入丁酉大运，日主就不仅不能享齐天之富，撒手人寰？神峰的命理分析十分牵强。其实际命理原因乃是丁酉大运破坏了原局干支组合的稳定结构：两丁争合一壬，酉金合丑，破坏了原局年月抱团的木气，酉金伤月令寅木，酉金与时支酉金伏吟，是为阳刃发动。但这依然还不足以就能要了“卿卿性命”，我断其是在丁酉大运中的庚午年发病，辛年加重，到壬申流年，日主66岁，才驾鹤西去的。这三年在打乱原局组合的同时，还将日主之财剥夺殆尽。
各位可以将我的上述分析思路与神峰从格局思维出发的论命结论进行比较鉴别。
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命例五 临川饶舜臣春元贵命 制杀太过格
癸巳
己未
庚子
甲午
神峰诗赞是：
庚生未月火虽炎（原书为“太虽炎”，我根据命局改过）
制杀哪堪水太严
甲乙丙丁资杀运
青云路远岂能淹
神峰的文字阐释是：“此格与李阁老制杀之理颇同，但未月二阴水方进气，水气比肩更甚。运行东方财来生杀，七杀得仪，云路高登，其得宜也。”
这个命局，神峰强用格局论命法思维进行分析，其辨析逻辑也就显得十分牵强。
第一，庚金日元坐支子水，实为伤官贴身，泄弱日主。单凭此干支组合，就已能得出日元庚金喜印、比生扶而厌财官。
第二，庚金日元生于未月，未中有己土、乙、丁三元，己土本气透出月干，这本身就是正印重叠生扶日主之象。而庚金在未月令得“冠带”，因此，可以断庚金日主虽然被日支耗泄，但生于未月令，遂有不弱之象。按照格局取用规则，这个命局未中虽有丁火正官，但以其透出天干为己土，所以应定为正印格，且无论未中丁火正官，年支巳中丙火偏官，都因此转生了透干之土。所以不存在制杀太过，只能说己土正印化杀生身太过。
第三，庚金日主通根于时支申，得禄比帮身有力。统观全局下来，则会发现日主因有印比生扶，反不以食伤财官为忌，而为喜。
第四，日支子中癸水透出于年，这年干癸水伤官才是被土五行制服太过。伤官主秀，被己土正印混，反使日主属于迂腐型官员。
第五，制旺印者，时干甲木。而这甲木在局中无正根，未月令中的乙木也难以为托。因日元庚金中隔，使甲木既不能克制己土，也未被己土俘虏相合，固好。但庚金与甲木近冲，让甲木偏财受损而不稳。
经过我的上述剥茧抽丝法分析，我们自然得出这个命局，最弱的是财星。既如此，命局中的弱势五行，在行运中得生得帮，都是好事。财星得救，得帮，财自然也就能生官。
命例六 吾都王仁五公 制杀太过富命
丙戌
庚子
丁卯
丙午
神峰诗赞：
丁生子月水虽寒
一杀那堪制两般
己土病神宜卯木
东方木运始堪欢
神峰的文字阐释是：“丁生子月，杀星本旺。那堪一杀而有戌午两土以制之，正谓杀不足而制有余。赖有日下卯木破出，午中己土以卯木为福神，东方壬寅、癸卯、甲、乙运，助起木来克土，财发千緡。一入巳午未乡，破败如洗。未运土重，杀墓死矣。”
神峰对这个命局的诗赞和文字阐释，总体来说可以接受。但仍需指出，这个命局地支子与卯刑，子与午隔冲，是日主整个人生都挥之不去的败着。
原书标点的“未运土重，杀墓死矣”也应改为“未运土重、杀墓，死矣。”
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命例七 时旺格 溪傅佑十五公 杀多生印格
己酉
戊辰
癸酉
丙辰
神峰诗赞：
癸水生辰土气重
土生金印助身荣
不堪丙火为金病
见水名为既济功
神峰的文字阐释是：“癸日生辰，本为水重土轻也。官杀虽重，盖得己土贪生于酉，戊土自坐辰库，更得辰酉相合，其土见金不来克身，返去生印而助身也。遥见时上丙火精欲克酉为病。迨后入丙寅运，金绝于寅，倾家荡产，片瓦未留。一入北方，见水去火存印，一发如雷，入戊，火土太重死矣！”
神峰的这一分析也有值得推敲处：
第一，首先按神峰自己提出的“盖头说”看这个命局：年月透出己、戊，时干透出丙火，由于日元癸水中隔，因此，这个命局从天干看属于财生官杀，官杀混杂的态势。就官杀的角度看，重点还不在于年干己土因生坐下酉金而泄气，重点在于月戊日癸之近合。
第二，这个命局的特殊之处为年月酉辰、日时酉辰，而酉为癸水偏印，辰为透干戊土之正根。癸水坐酉为病，年月、日时酉辰之合，也因无金透干，属于合而不化。具体到这个命局，则可以论为酉金偏印贪合忘生。
第三，这个命局最为特殊的组合还在于，月柱与日柱天地鸳鸯合，戊癸合向火而不化火，辰酉合向金不化金。如此就使得日主无论是生理组织有异于常，就是心理情绪也让人捉摸不定。地支年月、日时的酉辰合，也时刻有变出两酉争合一辰、两辰争合一酉的干支呈象来。
第四，整个命局的基本态势，总体上属于身旺官杀也旺的态势，但是天干官杀混杂，本应两者去一留一，方使日主不至遇事首鼠两端。日主与戊土正官有情，己土偏官被冷落但也未被克制。
第五，日元与戊土近合，失去克制时干丙火之能，我要说的是，时干丙火根本无法克地支酉金，但确有生扶年干己土，使命局官杀不请之能——这就是我不认同神峰分析的关键之处。
第六，神峰说“丙寅运，金绝于寅，倾家荡产，片瓦未留”，实际，这里的金并非日主之财，而是日主之印，金绝于寅，只能说印绶不能强有力地化杀为印生身而已。关键在于财星丙火生扶己土偏官七杀无制以克身。
第七，丙寅运，按理说，丙火正财遇寅得长生，财星不弱。所以，神峰说的一入丙寅运就穷得倾家荡产、片瓦未留，就还得细查流年。当是在丙寅大运的丙寅流年遭遇岁运并临时，三丙共生年干己土，家门突遭小人。那一年日主19岁。
第八，这个命局真正的要害，不是丙火欲克酉金，而是酉金不能透干，酉金一旦透干。立即合去财星，让整个命局立即变为日主比劫贴身而又官杀乘旺克身的态势。
第九，神峰说此人“一入北方，见水去火存印，一发如雷”，我们也得细考。这个人的整个大运链是：丁卯、丙寅、乙丑、甲子、癸亥，壬戌……其入北方运当是从乙丑运算起。乙丑大运，透干乙木在让财星丙火有源的同时，还克制了年干己土，使其不得作乱。接下来的甲子大运，甲木旺生丙火的同时，更与年干己土合而不化，起到了羁绊己土的作用。癸水日元更得强根。身旺，财星得生，却又不被己土偏官化——只有在这样的五行态势下，日主才会“一发如雷”。
第十，原文“入戊，火土太重死矣”。这里的“入戊”当是“入戌”之误。因为从大运看只有“壬戌”运，真要他入戊运，已是寿星仙逝之龄。壬戌大运，壬水冲击丙火财星，地支出现辰戌冲，将原局相对稳定的酉辰合打破。财为养命之源，印为护命之星，辰戌冲，显示得是官杀活跃、肆意忌惮地剋身。
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命例八 抚城桓文生员土重水轻格
庚午
己丑
壬辰
甲辰
神峰诗赞：
壬临丑月水之垣
杀重官多也作愆
制杀喜看时有甲
棘闱之阵几乎先
神峰的文字阐释是：“壬辰日生丑月，土水之气有寓焉。但四柱有土，官杀之气盛，水气轻也。喜时上甲木进气制杀，本为登科之命，但不合年上有庚坏甲，故此未遂。运行寅卯壬运，木神生旺，屡战秋闱。大运入辰丙午流年，戊土杀得地，杀旺攻身而死。”
神峰对这一命例的分析也有严重失误：不仅局中甲木不能制月干己土，即使大运流年来甲，也会因己土温柔而又强势的拥抱，完全被己土征服。神峰所说的“寅卯壬运”，其实就是庚寅、辛卯、壬辰三步大运，这三步大运地支虽是东方，但天干却是庚金、辛金盖头，偏印夺食有力；唯有壬辰大运，看似壬水可以生扶甲木去克己土，其实正如我所说，甲木始终克被己土俘虏，食神不能吐秀，壳场怎能有利？
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命例九 宜黄县住廪牵诸牯贫命 杀重身轻
甲午
丁丑
壬辰
甲辰
神峰诗评：
壬临丑月杀星多
印破难生受折磨
再看运行财杀地
一生劳碌受奔波
神峰的文字阐释是：“壬水虽生丑月，盖因财杀太多，虽丑中有一点辛金，盖缘不曾会局，月有丁火，贴身暗破辛金坏印，作不得杀化印生，只作杀重身轻，运行东方，木神制杀，衣食颇给。再行南方，杀旺运，身虽不死，亦住廪牵猪牯度活，入未杀重而死。”
这也是个值得仔细思考的有趣命例。
第一，按理说，壬水日元坐支辰生于丑月，时支也是辰地，既有水库，也有水墓，应当说壬水不弱，当属于身旺官杀也旺的五行态势。其实，我在《水木罗汉如是说干支》中，就已提出台湾命理学家，陈品宏先生很早就提出“去皮说”的命理主张，我将这一主张在宋英成先生的论坛披露时，遭到很多人的不理解而认为是歪理。我在论命实践和生活实践中，对这一命理之说，进行长期的观察和检验，认定这一命理很有道理。
“去皮说”的主张是：一旦墓库逢冲，除了土性因此变得更加活跃外，其中的人元都会受到损害。所以，陈品宏先生主张命局中的四库若处于冲刑状态，就只以土五行看，可矣。具体到这个命局，月日丑辰破，期间的乙木，癸水，都受到了损害而不存。日时辰辰伏吟，也是乙木、癸水进一步受损的征象。月日时三土，的确是偏官七杀气势活跃之兆。
第二，月干丁火透出，通根于年，将年干甲木食神耗泄转生丑土。
第三，月干丁火与日元壬水有合，这种合绊的趋势是向木，所以，壬丁之合，是日主被近一步削弱而非得到加强。
第四，如此下来，就只剩下时干甲木。时干甲木孤立无援（既不得壬水生，也不得癸水印绶庇护），一食难敌众杀。这就是整个命局的太极点，时干甲木既不能生财，也不能制杀。急需水来生，木来比。
第五，按我的这一分析，就一下看出为什么神峰说的日主人生贫苦是因为不得印生的结论有错，因为日主的第三步大运和第四步大运就是庚辰、辛巳；按我的分析，庚辰、辛巳两步大运，甲木被制，衣禄自然不丰。就以神峰说的运行东方的戊寅、己卯两步大运来说，也不理想，戊寅运，寅与丑合的同时也被午邀合火；己卯运，己土合绊甲木，只有卯运才得稍有衣食而已。所以，这个命局日主当以行比劫帮身的大运和流年，生活才会比较好。
第六，最后，我说神峰举的这个命例很有研究价值，不仅是向我们提出了为什么一个命局财星不弱，食神双显，居然受穷，还在于神峰点明了命主所操职业：在农村专做为农户猪、牛进行配种的工作。这一方面告诉我们，他那个时代属于农耕文明的封建社会。统治者也知道要把猪、牛的繁殖工作做好，农民才有更好的生产能力。更重要的是，猪为亥，亥为壬水日元的正根；牛为丑，丑为水库。亥与丑暗夹子水，是日元壬水的刃。所以，这个人的一生职业，也为我证明了，这个命局的喜用神是比劫，而非印绶。
第七，也正因为如此，日主进入未运，月提逢冲，如果说原局丑辰破，对癸水的伤害还不十分严重的话，那么丑未冲，则丑中的辛金、癸水，全部受损之兆。所以，壬午、癸未大运，日主得比劫帮身，奔走乡野，为散居的农户配猪配牛，确是上天对他命局中固有财杀贴身的另类反映。偏官七杀者技术技能也。而一个"廪"字，更透露出他是住公房而非私舍，因此就还负有对农民进行牲畜配种培训的责任。
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春节快乐。大家。
上案例，罗汉老师，丁壬合有点挖掘不足之感。
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命例十 临川刘党吾贵命 火重水轻格
壬辰
丁未
辛丑
甲午
神峰诗评：
辛生未月火乘权
财杀重逢一气全
制杀水轻宜水运
官居枢要掌权衡
神峰文字阐释是：“辛金生于未月，伏制优先，喜年上丁壬合杀为贵。月中虽有丁火，丑中癸水去之，止用时上一位贵格，然火气旺而水气轻，虽原有壬癸之水，且四柱土重，亦能去水也，所以运入亥位，擢显官，其理然也。”
神峰虽然得出了“运入亥位，擢显官”的正确结论，但其分析思路，实在不能苟同。
第一，辛金日元在局中，仅有坐下丑中辛金为根，而这辛金虽得丑中己土生，但被癸水耗，自身不旺。更哪堪月令未土近冲，未中丁火得令伤丑中辛金，直显日元有失根之痛。
第二，月令未中有丁火透出月干，丁火偏官更有时支午火为其强根，但丁火被年干壬水近合。年干壬水坐支辰地，虽不大旺，却也不弱。所以壬丁之合，只能是合绊而难合化。但这也让丁火无心无力制日元辛金。
第三，如此，年月日三土，实为正偏印全，加上时支午火逆生众土，所以，这个命局，日主既需印绶生扶，又怕众土包裹，让自己不能显光。所以，这时最能排上用场的就是时干甲木。时干甲木为日主之财（才）。其职责就在于防范土气透干。因为一旦行运透土，就会克害壬水，使其不能约束丁火，而让丁火恣意克辛。
第四，时干甲木，虽然为日主守护着门户，不让印绶出头，但甲木坐支午火，先天注定要被午火耗泄，让丁火在旺生众土的同时，又将丑中辛金穿害。
第五，我分析到此，各位易友当对日主“运入亥位，擢显官”的命理机缘，豁然开朗：亥既是年干壬水正根，也是时干甲木得长生，更有亥与午合，是对木性的加强。不仅亥合了午，还邀未拱木，还要丑夹子，所以这一切引动，都是水木清华之举。这个命局，若仅仅水旺，日主就绝对不能擢显官，只有水木同旺，财（才）气大显，才可得显职。
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关于命例九，挖掘不足不到之处，欢迎华丽君补充。
独乐乐，不如众乐乐。
我是以研究干支为乐，华丽君对此也深有所好。我诚挚希望华丽君及各位易友，与我一起同乐。
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命例十一 水重火轻之格
壬辰
丁未
辛丑
壬辰
神峰诗评：
两火哪堪六水伤
杀星制过害非常
再行制运生难获
死败徙流祸几场
神峰文字阐释是：“辛金生未，本是火炎之域，夫何止有二火为杀，六水制之，此为七杀制过，尽法无民，可不畏哉。与前贵造天渊之隔，理则然也。前则有甲午时，多一重木火之气，则火重水轻，所以宜行北方；此则水重火轻，则畏行北方。此命一入亥运，问辽东三万卫军，壬水年水又旺，非命而死。”
神峰的这个文字阐释值得商榷：
第一，命局本身印旺，丁火坐支未地，也是被土耗泄之兆。如此丁火七被印绶化而生身，怎能克制辛金？
第二，月干丁火被年干壬水合绊，所以，整个命局显示的实际情况就是七杀被合被泄，失去克辛之力。同时我们还要看到，原局四土，印重实为枭。这样的命局组合，喜财来破印，不喜官杀运来生印埋金。当然也不喜印绶透干。因为印绶透干则有害时干壬水之弊，从而让整个命局五行不再有透气之窗。
第三，这个命局组合的要害在于，即使大运官杀星透干也于事无补：来丙火，则与壬水冲；来丁火，更被壬水合。所以，辛金日元很难得到真火锻炼。仅能靠时干壬水伤官流转自身。
第四，结合大运看，戊申、己酉，时干壬水被制，日主肯定家贫如洗，只能从军；庚戌、辛亥，比劫透干帮身，胜任壬水耗泄，日主在疆场厮杀，勇猛有余，建功却希。进入亥运，壬水流年，出现三壬争合一丁，挑战辽东三万卫军，自当恶死。
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命例十二 临川周半峰 火多为病格
甲寅
辛未
辛未
丁酉
神峰诗评：
辛金坐未杀星多
丁火伤辛苦太过
运喜北方能去杀
最宜水火制中和
神峰的文字阐释：“辛生未月，丁火过多。运入北方子运，滥知命术，而得冠带，自岂不知，吾以水济火炎告知，方谙斯理。吾以寅运火旺必死，寅运果死耳。”
从神峰的文字阐释中得知辛金日主，在行北方子运时，“滥知命术”，得神峰教导，“方谙斯理”。
“滥知命术”，确指日主不知时干丁火在未月临冠带，而辛金临未则为入衰地。
对于这个命局，神峰指出是火多太过为病，我个人认为此结论值得商榷：
第一，这个命局乍看，的确是是火炎土燥，当以木火为病，金水为喜。
第二，具体到这个命局，若真的行水运，反有诸多不美：
1.天干来壬，合丁向木。
2.天干来癸，癸丁冲不说，癸水去生甲木转生，更助火势炎炎。
3.地支来亥，被寅俘去。
4.地支来子，子未相害。
所以，日主在丙子、丁丑大运，特别是在丙子大运中，人生当有诸多不美。
第三，与其逆命局组合之势，不如顺命局五行之机。查原局时柱丁酉，丁火坐酉得长生，这个丁火偏官是命局中没有被伤之偏官；时支酉金为日元辛金之正根。预示日主在48岁以后有一个很强健的身体和足以制身的丁火七杀得长生。所以这个人若不是武职军人，就是武术教练。我的这一推断的实际证明，就是日主在寅运去世时，已是古人概叹“人生七十古来稀”的年龄。
日主很有可能是在戊寅大运的甲寅流年到乙卯流年犯高血压脑充血去世。
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命例十三 建宁李点（这个“点”字当是“默”字误）阁老制杀太过贵命火不足格
己未
己巳
庚子
甲申
神峰诗评：
庚金巳月杀虽强
制杀哪堪水性狂
衰杀喜行寅卯运
北方重见水难当
神峰的文字阐释是：“庚生巳月，杀星本然旺矣。夫何见水结局制杀星？虽年又（这个“又”字当为“支”字误）有丁火相帮，然火又见土多，亦泄弱火之气，此以制杀太过，运行丙寅丁卯乙丑，火木之地，助起杀神，能为我“运动”（“运动”当是“用”字误），此所谓火不足宜补起火也。位登黄阁，运行亥子，水来破杀，死宜矣。”
这是典型的格局思维束缚下的论命逻辑。虽然看似也能套得过去，但在论述过程中，时刻都在违背自己主张的干支五行阴阳之理。比如神峰主张的“盖头说”，在这里他自己就为格局而没坚持。我的分析思路是：
第一，年月火土乘旺，巳中丙火全被盖头的己土正印吸收。因此，就以格局论命法的规则来说，此命也是正印格，而非丙火七杀主事的格局了。
第二，庚金日元坐支子水，自身不旺，但在巳月令得长生，得透干己土生，归时又有申金强力支撑，日主旺而不弱。
第三，日时申子半三合水局，为旺金吐秀。如此，整个命局的特点就是庚金日元有生有比，有泄，五行流转有情。
第四，这个命局所忌者正好是木五行，因为全局火土乘旺，不喜木来，木来克土为犯旺，木来助火也属过。
第五，具体到这个命局，原局时干甲木，一被庚金近劈，不能近己。即使大运透出木五行也无所谓：来甲木，甲己合转而向土；来乙木，乙木立即成为庚金日元的乖女人。即使地支来卯木，虽有子卯刑，但也有卯申合，顺金而去，唯有寅字欠佳。运行亥、子，已是日主的第七、八两步大运，壬子、辛亥，关键在亥字冲击提纲，耄耋之年，局中一点真阳之气受损，所以，神峰要说“死宜矣”！
应当说这个命局的最大特点是，财不害印，财能生官。所以到辛亥大运，辛金夺财，亥水冲巳，真阳不保，为致命一击。
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命例十四 临川帅谦斋贵命 制杀太过格
丁酉
丙午
戊寅
丁巳
神峰诗评：
戊寅日下杀星微
巳酉那堪太制之
运入东方官杀显
枯苗得雨发生机
神峰的文字阐释是：“戊土生午，火气炎盛，运入壬癸去火之炎，再喜培起寅中甲木，其贵然耳，此以火旺衰杀为病去火存杀，为去病神也。”
神峰对这个命局的分析思路，也让人难以接受。
第一，首先这个命局的整体五行，已经由火绝对主宰。就是按格局论命也当归入从印格。
第二，日支寅与月令午已构成半三合火局，根本无需得救。
第三，即使运入壬癸，也不能去火之炎：来壬水，有两丁争合；来癸水，有戊土日元拥抱。壬丁合的趋势是木，戊癸合的趋势是火，寅在地支，壬癸在天干，根本不能直接培寅中甲木，何来去火存杀之力？
第四，这个命局病在火炎土燥，以年支酉金吐秀为喜，查其行运，乙巳、甲辰、癸卯、壬寅、辛丑、庚子。神峰说的“运入壬癸”，只是行运未能犯旺而已。其真正好运当在第五步大运辛丑，这步大运使旺土得泄，炎热缓解，寅木得丑土培根。当然也有巳酉丑三会金局，让辛金在被丙火热情拥抱时，不失自我。第六步大运庚子，月提逢冲，则多有不顺。
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命例十五 先伯瑛四公 制杀太过格
乙酉
丁亥
丙午
己丑
神峰诗评：
丙生亥月两帮身
一杀那堪三制神
运入西方生杀地
超腾不作等闲人
神峰的文字阐释是：“杀生亥月，杀星本可畏也。然有丁火，合去三重己土制之太过，大运入乙酉甲申，破土生杀，发财数千緡。壬癸运美，午未运中，制杀太甚，屡遭凶变。入巳丙午（据他本为“丙戌）年，六十二岁死矣，重见戊土破壬也。”
这个命例神峰的分析也有疏漏处：
第一，首先没有点出这个命局天干顺生：乙木生丁火，丁火与丙火互为表里，共生时干己土。所以，这个命局的最大特点是日主能得长上、兄弟姐妹、哥们朋友的鼎力相助，共生己土伤官。
第二，月令亥中虽有壬水七杀，但这杀星，头顶丁火，近贴午火，透干丁火等亥中壬水合之，日支午近水楼台先得月，与亥高度暗合，如此结构，怎可打破？所以，具体到这个命局，关注点不在如何解救月支亥，而是如何保持原局结构，使其流畅不悖。
第三，查一路行运：丙戌、乙酉、甲申、癸未、壬午、辛巳，前四步大运到壬字主事，对整个命局有良好配合，进入午运，出现与日支午火共争月支亥，而午为丙火之刃，合了”伤官入命原本凶，比劫助之祸不测“命理。所以就如神峰所说”屡遭凶变“。入巳运，巳与午合，与亥冲，古典命理有言，偏官宜静不宜动，动即伤人。
第四，“入巳丙午年”，他本作“入巳丙戌年”，究竟是“午”还是“戌”？根据神峰后文“六十二岁死矣”，应是“丙戌”流年。而其命理原因，也不是“重见戊土破壬”，而是大运巳与原局月令地支亥冲，流年戌邀丙午入墓。
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命例十六 先兄西庵 制杀太过
丁未
己酉
乙巳
丁亥
神峰诗评：
乙木身临酉巳垣
两金四火制相连
不宜见火重攻杀
去火存金是福田
神峰的文字阐释是：“乙木生酉月，本根轻也，畏金制。夫何金少而火多，制杀太过，尽杀无民。早行丙午，制过杀星，屡屡克子，且财名不遂。大运入辰，坐壬癸之水，去火存金，财源大振，貲产充广，福寿两全。寅运见火克金，灾生回禄，入丑杀星入墓，八十三岁而死。”
第一，查《神峰通考》甘肃省图书馆藏版本，“眥产重广”四字为“贵产佳儿”。我个人认为当从“贵产佳儿”为好。
第二，查其大运男命逆行：当是：戊申、丁未、丙午、乙巳、甲辰、癸卯、壬寅、辛丑
。
第三，结合大运思考，日元乙木的人生，并非神峰所论之命理。
1.乙木日元坐支巳地临于酉月，分明处于被泄被克，克泄交加状态。
2.抬头望天，天干两丁一己，也全是泄耗自己之五行。
3.乙木在局中唯一可寄托者：在年支有根，在时支亥中有壬水生甲木帮村而已。
4.运行丙午，原局中巳酉本半三合金局，被打破，酉金受制，科举求名无望，年支未、时支亥均被合走。乙木不仅财名无望，还十分孤苦无助。
5.神峰说的“大运入辰”，实际是甲辰大运中的甲木起了作用。从前面的分析，我们已经看出处于克泄交加的命主以行印比运为好。所以，从甲辰、癸卯、壬寅，日主人生都当认定为比前面的人生要好。
6.为什么寅运不好？神峰说是“寅运见火克金”。我看依然与丙午大运的午字所起的作用一样。寅巳刑，将原有的巳酉半三合金局破。而这个人正好进入壬寅大运的戊申年。如果说癸卯大运的癸水，因癸丁冲，而有减弱火势之能。壬寅大运，则壬水与丁火合而向木，壬水不仅没有减弱火势之好。反有火上浇油之弊。这里还有一点必须指出，癸卯大运，卯木直接冲击月提酉金，何来“去火存金”之行？
7.再看日主八十三岁死，神峰论其是“入丑杀星入墓”，而实际情况当为进入辛丑大运，地支巳酉丑三合金局，辛金七杀透干，本来就处于克泄交加先天五行环境的日主，现在更被七杀攻身最烈。
8.日主死于八十三岁，流年己巳。前面说日主先天五行，晚年是靠时支亥支撑生命，所以看其寿终也要看这个时支亥的处境。流年己巳，命、运、岁，酉、丑、巳，组成三合金局，因大运辛金引化成功。流年天干己土不仅生金，还让甲木不能帮衬乙木；巳冲击时支亥，乙木日主完全失去依托，自然寿终正寝。
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命例十七 宜黄谭二华尚书贵命 身强杀浅格
庚辰
甲申
丁未
丙午
神峰诗评：
丁火生申水气微
杀轻身旺贵何疑
本轻喜入汪洋运
职掌兵权震外夷
神峰的文字阐释是：“丁生申月，伏火尚有余炎，盖年月合成杀局，所谓身强杀浅，万民封侯。运行北方，补其水用杀得权，名魁夷夏，岂偶然哉！俗术妄以龙奔天河为誉，不根理之所有，何其谬哉？”
神峰批时人俗术妄以龙奔天河为誉，固然在理。但自己所做的五行分析，也有待修正：
第一，申中壬水为丁火正官，而非偏官。
第二，月令申中壬水虽未透干，但得庚金偏印生，庚金偏印立于年干得令于申，不弱之至。
第三，就命局言，月令申与年支辰暗拱子水是实，但绝不能就定为“盖喜年月合成杀局”。
第四，日主能得“万民封侯”，绝不仅仅是“运行北方补其水用杀得权”。当就整个命局五行关系作全面分析：
1.丁火日元坐支未地临冠带位，说明丁火不弱，且有越走越强的趋势。
2.丁火日元在申月为临沐浴，可以看成不得月令支撑，反受得长生之壬水正克，但壬水与丁火之间，克合有情，壬丁合的趋势是木，这木正是日主丁火所喜之印。
3.时柱丙午，为丁火日元比劫。说明日主在职业生涯中，将会得下属的鼎力支持。作为军队领导，就以为着能得士兵拥护，为其拼命杀敌立功。
4.这个命局最弱的五行当属月令天干甲木，甲木为丁火正印，在申月令为临绝地，由于申辰拱子，所以甲木印绶面临水盛木飘之险。而这印，正好是日主手握的印把子。
5.因此，这个命局急需土五行来规范旺水，使木不漂移。神峰用一句”运行北方，补其水用杀得权“掩盖了（或者说因其格局论命思维而忽视了）对五行真机的透视。神峰所说的运行北方，实际是丁亥、戊子、己丑三步大运。
6.这三步大运，以戊子大运为要。按神峰自己主张的“盖头说”。子水有填实年月，彻底实现申子辰三合水局，水旺成杀，而戊土盖头，正是范水之堤。如此，整个命局，庚金偏财有印生扶，年月三合水局有戊土为范，甲木正印不再有漂移之险，丁火因庚金劈甲生火，得时柱丙午全力鼎助，从而形成身强杀浅的完美组合。
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命例十八 本府杨太爷 贵命 身强杀浅格
乙酉
辛巳
己酉
乙亥
神峰诗评：
己土身临身旺乡
土金清秀大非常
财逢七杀轻为病
滋杀威权显庙堂
神峰的文字阐释是：“己生巳月，火土“木”（“本”字误）旺，盖辛金清秀透出，己土耗泄其精，而从金为用神，杀为权柄。盖得时上杀星，行杀旺地及生杀地，所以运转东北，七杀本轻，今得生旺之地于东北，耿耿二运，岂不富且贵乎！止畏辛金制杀太过，则不及耳。”
这也是一个值得探讨的命例。神峰认定为身强杀浅，所以行运要助其七杀方有手握大权的人生经历，并以运行东北，耿耿两步好运，使其富贵非常。我的分析是：
第一，己土日元坐支酉金，泄其精气，日主自身不旺。
第二，己土日元虽然生于巳月，看似临帝旺之月，但月支巳被年日两酉争合，因月干辛金透出而成化。这个命局五行实为食伤大过的态势。
第三，年干乙木自坐酉金，被月干辛金制伏。
第四，时干乙木自坐亥支临死地，的确克己土无力。
据以上分析，日元己土处于食伤大旺而又被乙木七杀克制，实为尅泄交加的状态。日元己土只有在如下情况得以生存：
1.用财化食生杀，让自己从杀而去。
2.用食伤彻底制伏杀，让自己从食伤而去。
3.用印化杀生身，让自己胜任食伤耗泄。
第五，现在我们来看命主的实际运程：庚辰、己卯、戊寅、丁丑、丙子、乙亥、甲戌
1.第一步大运，庚金合绊时干乙木，日主因临辰地而胜任食伤耗泄。
2.第二步大运，己卯，己土比肩帮身，亥与卯半三合，日主只是因有比肩帮身面对食伤之耗，七杀之尅，勉为其难。
3.第三步大运，戊寅，日主得劫财帮身，寅与亥合，更与巳刑，人生变化颇多。神峰所指的运行东北，耿耿二运，戊寅正是这耿耿二运的第一步。由于寅刑巳，打破了原有的巳酉半三合金局，将巳中丙火解救出来转生己土，戊土在寅得长生，所以，这步大运当是自身得巳，比劫旺相帮身，才让自己人生变美的结果。
4.第四步大运，丁丑，这是神峰所指的运行东北、耿耿二运的第二步。丁火化乙木生扶己土，丑土为日元得正根，同时原局巳酉半三合金局，现因丑来补足三合金局的态势，这步大运并非生七杀，而是化杀生身以任食伤而已。
5.第五步大运丙子大运，因为子水是正北方，已不属于神峰所说的东北运，而大运丙火看似能生己土，实际月干辛金会在第一时间俘获丙火，让丙火贪合忘生。
通过以上分析，已经说明事实上，真不是神峰说的行杀旺地或生杀而得来的富贵人生。
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命例十九 贫命 杀重身轻格
甲午
丁丑
壬辰
甲辰
神峰诗评：
生临丑月杀星多
印破难生受折磨
再看行运财杀地
一生劳碌受奔波
神峰的文字阐释是：“壬水虽生丑月，盖因财杀太多，虽丑中有一点辛金，盖缘不曾会局，且有丁火贴身，暗破辛金则坏印，作不得化杀印生，只作杀重身轻。运行东方木神制杀，衣食颇给，再行南方杀旺运，身虽不死，亦住廪牵诸牯度活，入未杀重而死矣。”
神峰对这个命局的分析，也有似是而非之处：
第一，壬水日元的确面临地支三土，为七杀乘旺，丑辰破，辰辰伏吟，三湿土中的癸水都受伤。可按壬水失根论。
第二，月令丑中有辛金正印，的确因邻年支午、月干丁火盖头而受损。整个命局可谓印和比劫皆受损不存。
第三，其实，神峰没有看到这个命局五行组合的最大特点，也是最大败着，壬水日元与月干丁火近合。也就是说日主有一心向财而不受生的性格特点。
第四，丁火被甲木近生，通根于年，坐下丑土，也就是说，旺相之财直接生杀，因此，这个命局应是财旺滋众杀攻身，壬水又难以真从的态势。
第五，再看一路行运：戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未。神峰说“运行东方木神制杀，衣食颇给”，是指前三步大运乃东方木地，若说日主衣食颇给的话，无非是日主从了官杀，因为戊寅、己卯两步大运，是官杀透干制身；庚辰和辛巳大运的辛运，则是庚金化杀生身。壬午大运，壬水比肩与日主争合丁火，癸未大运，癸水劫财争夺月干丁火更烈。
第六，神峰说进入未运，日主因杀重而死。很有可能是在65岁戊戌流年，癸未大运，癸水与壬水争夺丁火，年支午火被流年戌邀合入墓，整个命局剩下的就是壬水日元独自面对甲木与众土开战。日主当因尅泄交加而死。
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命例二十 一丐者命 杀重无制
丁卯
甲辰
戊午
癸亥
神峰诗评：
戊土生辰木旺乡
贴身七杀太刚强
不堪顽杀原无制
只作齐（当为“乞”字误）人觅四方
神峰的文字阐释是：“戊土生辰木之分野，再加亥卯结成木局，且甲木透出天干，又行北方财地，生其七杀，正谓财生七杀赶身衰，运虽有庚辛，亦不能制者，何也？盖四柱中原无一点金气，虽逢金亦不能制，根在苗先也。一生为乞丐，亥运杀旺方死。”
神峰定这个命局因杀重无制而致命主终身为丐的说法，我不赞同。因为古典命籍历来主张化杀比制杀要好，这个命局，正是年干丁火正印化月干甲木七杀生身的态势。虽然时柱有癸水透干，但被日元戊土近合，已无冲击年干丁火之力。当然也有人会说，由于年月卯辰半三合木局，丁火正印处于木多火塞的状态，也就是说丁火无力化杀。
这样的命局，会让我们作很多思考：
第一，戊土日元自坐午火，生于辰月，当是身旺，甲木七杀坐支辰为临衰地，后因年支卯为阳刃，卯与辰半三合木局，所以杀也乘旺。年干丁火通根日支，可以泄甲木转生戊土。这个命局基本可以定为身旺杀也不弱的结构。
第二，时柱癸亥，为日元戊土之财。癸水坐支亥地，戊土坐支午地，所以戊癸之合，只能在为火为水之间左右转换。但不管怎样转换，时干癸水都不能去生甲木七杀。
第三，整个命局的五行关键恰好就在日时之合，天干戊癸合，十分明显，地支午亥合，常被人忽视。午与亥，实为丁壬之合，甲己之合，丁壬合，是向木转化，甲己合是向土转化。如此，我们乍看时柱财星重叠、身旺而财又不生七杀的日主，怎会终身为丐的疑团，到此得以解开——癸亥时柱被这一天地鸳鸯合而彻底变味。
第四，排出大运：癸卯、壬寅、辛丑、庚子、己亥。豁然发现，日主在亥运死去，并非神峰说的是杀旺方，因为要说杀旺方，第一二步大运方是杀星乘旺之地。真正的原因乃是己亥大运，既破坏了原局日时之合，又与月干甲木合绊，使整个五行流转机制紊乱。我断其是在64岁的己巳流年。也就是神峰常挂在嘴上的“杀尽无民”之年。
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命例二十二 女命贫淫 夫星犯重
丙子
甲午
己亥
乙亥
神峰诗评：
争权官杀以何多
叠见夫星尅制过
洛浦风尘真可鄙
只因八字犯淫讹
神峰的文字阐释是：“己土得禄于午，身主有气，又不能从杀也。而且见三甲作合，贪合忘夫。所合不得其正，再行东方官杀，多夫之地，岂不大肆淫风而作桑间濮上之女乎。且身旺不旺而弱不弱，还作杀重，贫可知矣。”
鉴于神峰所处的时代，是以男权为中心的封建社会。所以，所用的评语，对这样女性的命理用语，轻蔑侮辱之偏见也就在所难免。各位易友在读这类命书时，一定不能受其影响，因此对命理、对人性也产生所谓的道德谴责。
我在《人学启蒙》中，明确主张人性是中性的，人性秉于天（自然），所以人的生理特质和包括性取向的心理诉求，干支论命按出生时间分列出五十一万四千种的人性多元。这多元的人性都来自于天、是本人无法决定的父母在特定时空情境下的赐予。所以，对每一个人的生存和生活方式都应理解和包容。这种对人性持最大限度包容的态度，西方社会的确体现得比我们好。北欧国家对吸毒、嫖妓、同性恋，所采取的社会对策，让他们的社会，犯罪率大大降低，就是无需再作申辩的硬道理。
具体到这个女命：
第一，己土日元，其实十分喜欢善良正直积极向上的男人为夫。而充满仁爱之心的男人也十分欣赏、疼爱如此谦卑、忍让、愿意为男人做任何事的女人。具体表现，就是月干甲木与日干己土无间相合。由于月令午火有己土之根，所以甲木与己土之合是甲木投向己土，两情难解难分。
第二，这种难解难分还表现在月令地支午与日柱地支亥，也合，这一干支显像反映出己土日元内心是十分重视夫妻关系稳定的。
第三，己土日元的婚姻关系是否稳定，不取决于己土而是取决于甲木。月干甲木坐支午火，为临死地，说明甲木正官自身不是身体很差，就是能力不行，甚至有可能二者全备。甲木上临年干丙火食神，下与己土作合，说明这个夫星是极为贪图物质和性享受之人，却无力任财。用现代的话来说，就是一个希图靠女人过好日子，吃软饭的窝囊废。因为甲木在日柱地支亥得长生，也就是说，无论谁进入己土的闺房，成了己土日元的老公，都能得到星级伺候的全方位享受。而这个甲木，则因为自身在局中无根，年月子午对冲，而经常处于早三暮四，心性不定，意欲风吹草动，就会逃之夭夭的人。
第四，再看日支亥，中有壬水、甲木，壬水为甲木偏印，偏印无制则为枭，枭印贴身，这个甲木绝对是穷得叮当响而又不愿或者说缺乏生活能力的一介寒儒的写照。
第五，这个命局还进一步为我们凸显出己土这样的悲惨人生：时柱乙亥，乙木为己土偏官，己土对乙木是被强迫接受，有时候甚至是无偿服务，所以，己土内心总是向甲而不向乙。加上日时两亥，命理认定这是夫宫两重，如此，就进一步告诉我们，日元己土是以卖身来养家的。她之所以乐于此业，实在是因为，如此她既养了包括性无能在内的窝囊废丈夫，自身的性亢奋也得到充分的满足和释放。而己土日元之所以能招男人欣喜若狂，趋之若鹜，也就在于她性兴奋时的唱歌，能让异性得到最大限度的满足。
第六，对这个命局的分析，神峰也抛弃了自己主张的“盖头说”。他所说的：“再行东方官杀，多夫之地”，乃指壬辰、辛卯、庚寅大运中的辛卯、庚寅，地支运的确是官杀旺方，但天干有辛、庚盖头。金五行既是己土食伤，也是破月日甲己合的五行。特别是庚寅运，对原局固有之合，冲破厉害。更要看到，卯运的卯合动了日时两亥，寅运的寅不仅与月支午火半三合火局，还合动了日时两亥。而合后趋势都是向木气官星转化，这就是神峰所说的己土旺不旺而弱不弱，亥水财星都去生官杀了，日主反倒落个贫穷之身了。
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命例二十三 尚书妻 火少金多格
壬辰
己酉
乙未
辛巳
神峰诗评：
乙未哪堪叠见金
金多火少病堪寻
去金宜入南方运
宫閫方知有贵人
神峰的文字阐释是：“乙日生于酉月，巳酉合成金局，木不足而金有余，此谓夫星太旺，宜伤官食神之运，以克去其夫而得夫，所以贵而有子也。正谓金有余，行火运以去其金也，一生富贵，夫子全美也。”
第一，这个命例，月令地支酉金，透出于时，按格局论命法，确是符合取格标准的时上一位偏官格。
第二，但并非神峰说的巳酉合成金局，因巳与酉之间隔了未。正确的看法当是月令地支酉金得年支辰土合，月干己土盖头生。这才是辛金偏官生旺的五行命理。而时支巳与日支未则暗拱午火。如此，才符了古典命理关于女命要夫、子二星皆旺而又不互伤才是好命的说法。看这个命局，确实显示了乙木日元17岁前在家从父母，出嫁后的前半生从夫，后半生则从子的封建社会对女子的人生伦理的完整运程，且因此也获得了在家庭事务上的绝对权威——这也是偏官在时的命理显示。
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命例二十四 女贵命 金有余财不足格
丙申
癸巳
己亥
乙亥
神峰诗评：
己临亥日坐夫宫
申巳刑冲作病神
运入东方木旺地
岂同闺阁等闲人
神峰的文字阐释是：“己土生临巳月，庚金得禄得生，两重亥中夫星，克去明矣。惟有时上一点杀星为夫也。夫星孤秀，所以行东方旺夫之地，夫为参政。五子俱非常人，子星得禄也。”
这个命例生动地告诉我们：即使命不好，只要运好也行。
第一，就命局地支看，年月申巳刑，月日巳亥冲，日时亥亥伏吟，所有这一切都说明家族内部上下关系不融洽。
第二，己土虽然生于巳月得帝旺，但坐支亥地为临胎地。所以，己土日元并不旺。
第三，乙木偏官在巳月令临沐浴，坐支亥为临死地，应是比己土日元更弱的五行，加上日时亥亥伏吟，乙木偏官所能寄托的根也坏了。
第四，如此，得如此干支组合的命主，人生定有诸多不美。但结合大运行程：壬辰、辛卯、庚寅、己丑、戊子……，则让我们发现，早行东方木地，乙木夫星转旺，妙在辛、庚盖头，为杀旺有制。而辛、庚又为日元食伤，所以子星也透。
以上就是我说的，论命不能只看八个字，要看十个字甚至十二个字，才能准确贴切。
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命例二十五 克损七夫金有余财不足之格
庚寅
甲申
戊寅
丁巳
神峰诗评：
金神克木不存夫
叠叠刑冲夫不和
行运不宜金再见
不堪重睹镜銮孤
神峰的文字阐释是：“戊土用年上甲木为夫，申宫庚金破之，用日上寅木为夫，巳中庚金破之，用月上甲木为夫，年上庚金破之，徒见夫而无夫也。一入辛巳（此书误为“己”字）庚运，三年而两嫁有之，五年而三嫁者有之，损七夫矣。”
这个命局，的确是日元身大旺，食伤得令，甲木偏官看似不弱实际很弱的五行组合。神峰说命主“一入辛巳庚运”，竟然严重到八年中连损七夫，我们就来具体看看是何命理原因：
第一，日主自坐寅地，得长生，而这夫宫对于官星来说，也是临官、帝旺之地。本对夫星有利，但由于夫宫寅木被月支申冲，时支巳刑，三刑齐，使得这个命局的夫宫严重受损。我在《水木罗汉如是说干支》中对寅巳申三刑的描述是：“原命局多带此刑者，有性情冷酷，恩将仇报，薄情寡义……等叛逆倾向。命全此刑，异地凶终”。“女命必招不睦、损孕、独眠、离婚、伤残等灾祸”。
第二，现在我们要进一步讨论的是这个女命自带三刑，为什么是丈夫有损，而不是日主本人。这就回到了日主戊土自坐寅地得长生，时柱丁生扶戊土，月支申金又是能让旺土得泄的食神。所以，经历了七次婚变后的她，身体依然很棒。而甲木夫星自坐申地为临绝，归时巳火为临病，唯有的日支寅木正根则遭损。所以，在辛巳庚运程里的每一任丈夫，若不落荒而逃，就得灾病去世。
第三，神峰说的辛巳庚大运，当是日主21岁到36岁期间发生的事。
1.21岁到22岁庚戌、辛亥，月干甲木被冲克，夫宫被合入墓和三刑发动。所以，日主从21岁到23岁壬子，出现三年而两嫁之事。
2.31岁甲寅、34岁丁巳、37岁庚申、38岁辛酉、39岁壬戌，则是“五年而三嫁者”的岁月。
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命例二十六 逸叟妻命 火重而金颇轻
辛巳
乙未
乙酉
壬午
神峰诗评：
乙木生临伏火炎
金衰颇以火为嫌
丙丁运上多灾病
金水重逢乐自然
神峰的文字阐释是：“乙木生临六月中旬，火气炎热，虽有多金，然金气自消矣。但喜坐下夫星得禄，虽火旺而不能伤夫也。凡女命坐下见夫星者当美，初行丙丁二字，辛金被制，生子不育，而且多灾。戊己庚金之运，助此夫星，生子而身颇安也。”
这个命局，地支虽然火重，但并未透干，辛金在未月令虽处衰令，但在日支得强根，日主本身则在未月令有弱根依托，得月干比助和时干壬水生扶，总体来说是夫、子二星不弱。大运丙申、丁酉，夫星受制，戊戌运起生起夫星，家业振兴之兆。但到己亥运，亥冲起年支巳火，又是夫星不安之时。
命例二十七 旺兴夫子命 火重水轻格
乙卯
癸未
辛未
甲午
神峰诗评
辛金坐未火炎阳
金水三阴入旺乡
最慨四柱多火气
喜行金水福荣昌
神峰的文字阐释是：“辛金生未，三阴将进之时，夫子二星，俱已受气。但四柱火金尤盛，但得火俱伏藏，天干动水制之有力。早行丙戌，助火攻身，屡损子星，运入北方，火炎水制，助子兴家，五福俱全。入寅七十五死，兄嫂长三孺人也。”
第一，这个命局日元辛金在局中无根，坐支未地，生于未月令，归时午火，地支可谓燥土一片。燥土不生金，是辛金日主不得夫爱之象。
第二，癸水食神坐支未地临墓，除得日元辛金生外，无根无助。是子星不旺之兆。符合神峰说的“屡损子星”。
第三，审其大运：甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅。就是进入北方运，也并非子星就立即得救转好。丁亥运，有丁火冲击癸水，戊子运有戊土合走癸水，子水冲击午火。这两步大运是子星频频有损之兆。只是家业在总体上，处于上升期而已。
第四，寅为庚金绝地，辛金则临胎。日主因行运有利于己，“人生七十古来稀”，七十五岁算是长寿。日主当是在丙寅、丁卯年间去世。
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命例二十八 贫夭命，制夫太过
丙戌
丁酉
乙巳
戊寅
神峰诗评：
乙木逢金夫本荣
不堪太重制夫星
北方运美南方否
此理分明岂徇情
神峰的文字阐释是：“乙木生临酉月，坐下夫星得禄，本为好也。不堪重重见火，伤损夫星，再行南方午未运中，夫逃子窜，身几不振。盖为火多制金也。癸巳壬辰两运，衣食满给，夫子如故，盖喜壬癸水破火而存金也。”
第一，这个命局食伤严重，的确是伤官伤事业伤夫星严重。
第二，更为严重的是日支巳，虽为庚金正官得长生，但毕竟是“日坐伤官”，对夫星不利之象。
第三，月支酉金与年支戌半三合，这一显像，说明夫星本身就有遇事躲避的自然心态。神峰指出的夫逃，从命理看就很正常。因为命书有女命“日坐伤官，夫遭恶死”的断语。日支巳和日支寅相刑。所以，这样的格局，对夫，对子，均有不利之兆。夫逃子窜，自在命理显像中。
第四，癸巳、壬辰两步大运，透干的食伤星得制，却又影响求财。但毕竟日主有时柱戊寅，戊土正财坐长生，所以，虽贫不穷，衣食满给。
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命例二十九 先贫后富金多火少
辛丑
辛丑
乙亥
丙戌
神峰诗评：
乙木逢金火损伤
时逢丙火制相当
直看老景南方运
夫子兴隆大异常
神峰的文字阐释是：“乙木生丑，本气本枯，再加五杀攻之，身益衰矣。赖有丙火进气，制杀福神。早行壬癸破丙，颇受艰辛。一入南方，丙午丁未克杀之地，五福俱全，入申杀旺方死。”
神峰对这个命局的分析颇为牵强：
第一，正如神峰所说，这是一个日主衰不受生的命局组合：
1.年月两柱七杀叠叠攻身。
2.日元乙木自坐亥地临死地。
3.时柱丙戌，乙木临墓，被丙火耗泄。
这是一个尅泄交加的命局组合。
第二，若仅仅是弱，壬寅、癸卯两步大运，乙木得强根，壬癸既化杀生身，有冲击丙火，日主的实际人生就不该是神峰说的“早行壬癸破丙，颇受艰辛”。这两步大运日主所经历的实际人生，充分说明乙木日主运行东方木地，的确是弱不受生的主。
第三，转行南方运，丙午、丁未。原局因辛金在年月，丙火在时，无力克合辛金，现在大运丙午丁，直接合克年月辛金，让日元乙木从原局尅、泄交加，不知是从尅还是从泄的尴尬状态中解救出来，一边倒任泄（从子女星气），所以日主能享五福之美。
第四，神峰说的”入申杀旺方死“，已是日主的第七步大运壬申。这步大运又让日主陷入尅泄交加而不知所从状态。很有可能是在76岁乙巳年死。若从表面看，日主有大运壬水生流年乙木比，深入剖析，才发现如此格局弱不受生，逢生逢比，反有灾。
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命例三十 先贫后富 金多火少
甲戌
辛未
乙丑
乙酉
神峰诗评：
乙木生临未月提
木衰金旺理堪知
直须火运将金克
定主兴夫又旺儿
神峰的文字阐释是：”乙木生未，虽有甲乙之木三重，夫何木气退而金气进，更且火轻而不能制金，所以见夫星多而身衰者，返为我身之贼也。运行己巳、戊辰，财又生杀，贫苦克夫。一入丁卯，火制杀星，再醮助夫，丙寅旺杀得制，安享悠游，子孙并秀。”
这的确是衰木对抗旺金的五行格局：
第一，乙木坐支丑临衰地，自身弱。生于未月得养，也不旺，但年透甲木，时透乙木，得比劫相帮，从而让日主可抗财官，但不能胜任财官。
第二，月干辛金偏官，在未月令为临衰地，在年支戌得冠带，在日支丑得养，在时支酉得临官。金木力量对比，属于木气衰而金气旺，身主难敌旺杀的格局。
第三，局中所缺者，印绶和食伤。印绶可以化杀生身而不伤官，食伤可以制杀，但同时也要耗泄弱木。
第四，神峰提到的丁卯大运，丁火食神尅制月干辛金，卯木让日主身旺的同时，还冲击时支酉金，所以这一年日主先伤夫后改嫁。
第五，改嫁后行丙寅大运，丙火伤官合月干辛金，既不伤辛，还能生扶日主。运入寅地，日主身旺，自然体健心宽。寅为道路，为驿马。所以神峰说她“安享悠游”者也。
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命例三十一 娼贱命 杀多无制格
戊申
甲子
乙丑
乙酉
神峰诗评：
乙木金多制太过
再行金运失中和
娼淫浊乱污中垢
受制于人楚挞多
神峰的文字阐释是：“乙木生子，木气无根，水木漂之。四柱重重金气，所以金多无夫，岂不为娼妓乎？原金多再行，七杀攻焉。，受制于人，多遭捶楚，入庚破甲，死无根也。”
神峰的分析实在有些肤浅。肤浅的原因在于受了当时社会轻视女性人格的思维影响。而在命理思维上，也出现了分析女命只认局中是否有官杀多而混杂，日主无根，就是随意跟人走的不良女子，从而不做深入分析。具体到这个命局：
第一，乙木日元坐支丑地，丑中有辛金坏其根，这一干支组合就已昭示，日主所嫁的男人，都是暴力之徒。这辛金自身耗泄于子水，又多是肾功能过旺，过甚耗泄之人。
第二，乙木自身坐于伤根之地，月透甲木，时透比肩。说明此女靠比劫帮身，而这些姐妹兄弟，也多为无根之人。这一干支显像，表明乙木日元和她的人际关系圈子，多为卖苦力的劳动者。
第三，月令地支子水，为日主偏印，十一月乃天寒地冻之时，年支申与月支子半三合水局，月令子水与日支丑，也半三会水局，日时酉丑半三合金局，因此这个命局的总体特点就是金水菡萏，旺生三枝无根之木。
第四，年干戊土有范水之能，但这戊土在局中也是无根之土。
总上分析，我们自然看到这样一幅干支图像，一个薄如银纸透明的花瓶中盛满清水，里面插着三枝全无生机的花。这就是作为子水偏印的母，说明日主出生家贫。
第四，时柱乙酉，酉金合入夫宫，而这酉金头顶乙木。所以这合入夫宫的男人都是有妇之夫。
第五，从整个命局看，官星不透，所以日主：
1.日主所遇到的男人，都是拿不上桌面的异性。
2.日主一生都得自撑门面，难得丈夫担责。
第六，分析到这里，还需结合大运做深入探究：
1.这个命局须行东南木火之运，方能定根、吐秀，展现人生之美。
2.实际运程为：癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午……前两步大运，癸、壬透干，枭印夺食，水盛而木飘。因家境贫寒而沦陷风尘；戌运，花酒场中沉浮；辛酉运，脾气怪异，婚姻难成；庚申运，两乙争合，庚金劈甲，申子辰三合水局，甲木临绝。漂泊中死去。
所以，我要说，此女本是性格倔强的劳动者，其不幸遭遇，既有社会大环境的因素，也有日主自身性格脾气所使然而已。
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命例三十二 贱婢 夫轻制过
丙子
壬辰
庚子
庚辰
神峰诗评：
夫星衰弱制重重
火少那堪水气冲
再入北方火气绝
一生婢妾走西东
神峰的文字阐释是：“不合丙火无根，夫星透出，壬水重重克之，不宜运入北方，水气益盈，夫气日益不足，虽金水轻清，只作伶俐贱婢，理本然也。”
这个命局，确实无需作过多探讨，一看便知：
第一，庚金日元坐支子水伤官，月令天干透出壬水食神，年月、日时均成半三合水局，由于壬水透干，时干透庚，所以，日主是处于汪洋一片的食伤之中。
第二，年干丙火孤立。既不能得辰中乙木生，也无比劫帮，更被月干壬水冲。所以此人只能因金水一片而作聪明伶俐的婢妾而已。
为什么既聪明又伶俐更有美丽容的她，却只能作任人使唤的婢妾，神峰没有说明，可有读者能道出个中机缘？
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命例三十三 尚书夫人 水进气大透天干格
丙子
戊戌
壬午
戊申
神峰诗评
生水生临九月秋
水神进气涌寒流
子午结局源深远
紫诰荣封两国优
神峰的文字阐释是：“壬水生临五阴之候，水气盈矣。两重戊土杀星，各坐生库之地，其杀名有位矣。更得下通水局，任杀为夫，南方杀旺之地，相夫贵极人臣，更兼旺子，子从夫出，故也。”
从神峰对这个命例的点评，可以看出其骨子里，也有为尊者颂而隐其不足的思想意识。
第一，壬水日元坐支午火，这是天干地支壬丁合的表现。
第二，戊戌，偏官戊土在戌月得强根，夫星乘旺，且多为武职取贵。
第三，壬水日元通根年支子，说明壬水祖上不错；戊土偏官得年干丙火偏印生，说明戊土偏官祖上贫寒。
第四，把以上三点结合起来，我们自会得出，壬水日元的家庭背景比老公好，老公的仕途前程的确是妻子及其娘家鼎助而来。日柱天干地支壬丁合，还说明壬水日元御夫有方。
第五，再看日支午与月支戌半三合火局，说明壬水和公婆及丈夫的兄弟姐妹关系也十分融洽；时柱戊申，天干戊土克壬水，地支申中壬水与时支午中丁火有暗合，这壬水日元与小叔子的关系也有过度亲密处。
第六，局中无食伤，时支申金为壬水偏印，仅就命局看，日主当难有子女。事实上有子女，神峰将其归为“子从夫出”——意思是女命只要有丈夫就自然有子女。这样的命理解说，现在依然迷惑了很多人。我的解释是，女命若局中夫星乘旺而无食伤，的确不能立断其没有子女，还得结合宫位、大运仔细参详。具体到这个命局，局中无半点食伤星。但是其一路大运第三、四两步大运，乙未、甲午、食伤透出，正和日主生育期同步，19岁流年甲午，甲木制时干戊土，制一留一，午与申合，正是日主完婚生育之年。
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命例三十四 富夭女 制过夫星
癸巳
己未
己亥
己巳
神峰诗评：
己生未月木为夫
两巳来冲木气无
再入西方金旺地
金多克木寿应殂
神峰的文字阐释是：“己生未月，本用甲乙木为夫也。夫何六月木衰，再加两巳中庚金克之，其夫益衰矣。但八字纯粹，生于富家，不宜运入庚申，再加庚金得禄，夫星之气绝无，未嫁而死宜矣。观此八字虽好，而行运不及，正谓源清而流浊也。”
第一，查日主行运，第一步大运确是庚申。
第二，结合未嫁而死，至少说明此女年龄还在少女阶段，也就是年柱命限主事之时。
第三，神峰将此女的夭折归结为夫星之气绝无，是庚金透干，可伤无形之甲，申与亥害，将局中甲木根气伤。让旺土无克制之物是实，但己土还有做功对象：年干癸水。
第四.年干癸水、日支亥水为旺土做功的五行。就整个命局看，官杀不旺，食伤不透，要让一个五行停止生命活动，其途径有：弱者无生反遭克泄交加；旺者无泄却还得生；该五行处于无生、无泄、无克、孤立不得流动的状态。具体到这个命局，只要年干癸水，日干亥水被夺被堵，日主的生命体征才会出现状况。
5.查此女不到一岁就上大运庚申，是旺土有泄而生水的干支呈象。所以6岁前还能活蹦乱跳、锦衣玉食般地活着。进入申字主事的运程，申金与年支巳刑、与日支亥害，是巳中丙火与申中壬水冲，丙为小肠，壬为膀胱。加上原局日时巳亥冲，亥先天就受损严重。说明日主的小肠和膀胱泌尿系统的确病得不轻。到7岁戊戌、戊土合走癸水，旺土再无一点做功对象，大旺五行失去流动之机，生命自然早夭。
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命例三十五 状元妻 衰夫行夫旺运格
辛亥
庚子
戊戌
己未
神峰诗评：
戊土临乾木得生
喜逢水旺木芽萌
夫衰最喜夫生运
定作人间女状元
神峰的文字阐释是：“戊戌土实自坐财乡，更得年上甲木夫星得生，而喜木衰，有庚辛天干之金，暗来损木，则为有病，方为贵命矣。大运一入壬寅，衰夫得禄，相夫而登廷试第一，岂不宜乎。又且生子，而作方伯，盖贵子亦从贵夫生也。入己（此当为“巳”字），庚金损破夫星而死。”
这个命局神峰的失误，仍然是被格局论命思维束缚而犯：
第一，这个命局日主因比劫帮身而旺，年月天干食伤并透，地支亥子半三合水局，形成金水菡萏的格局。也就是日主以比劫胜任食伤耗泄而任财。这是命局组合干支五行流通无阻之象。
第二，由于整个命局是土在下，食伤财在上，属于下生上，所以日主有光宗耀祖之行。
第三，大运辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳。壬寅运，壬水偏财化食伤而生官，寅合亥官星气势增强。丈夫廷试第一；癸卯运，癸水继续化透干食伤，卯与亥半三合木局，官星继续得助，这都是运程相助使然。
第四，进入乙巳大运，乙木冲辛合庚，食伤受损受羁绊，原来寅运卯运辰运，对年月亥子半三会水局虽有动摇，但其结果都是让水与木有相生之美，现在巳亥冲，在破坏原局的同时，造成水火冲。与我对前面那个早夭女命申说的五行命理一样，此女也是在己土日元失泄，水火交战中失去做功对象而死。
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每日看一两个罗老师的案例分析，已成为一种习惯，自己也试着思考比对，从中学到不少思维和方法，今后罗老师要是能出一本《神峰通考》的评注版就更好了
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命例三十四 坤造，第一步大运是庚申，不是甲申吧
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高兴aloof君能细心阅读，所指失误，我已改过。谢谢。
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时上一位贵格
楠曰：时上一位格，盖取时上一点杀星。若日干生旺，时上有杀则用之，为时上一位贵。若身旺杀衰，喜杀旺运，富贵多子。盖杀乃子星，身旺能任其子也。若日干弱，时上杀旺，怕行杀旺与财运，正谓财生七杀赶身衰，则主贫贱无子。杀能克身，不能生子。正谓时上七杀本无儿。若时上有杀，亦要先安置杀星，或制去之，或合去之，方可用月上用神。如不曾克制此杀，即当把时上七杀为用神，月上虽有印星财星，亦不能用，故格格推详，以杀为重。前人立言，说不分明。
笔者：以上是神峰对当时流行的格局论命法关于偏官在时的论点转述：归纳起来有几个要点：
一，日主身旺，整个命局只有时上一位偏官者，主贵；身旺杀衰，行杀旺运，不仅富贵而且多子。
二，日主身弱，时上杀旺，若再行杀旺运或者财运，则贫贱无子。
三，格局论命以杀为重，也就是命局中有杀先论杀，只有把七杀安顿好了，才考虑月柱上的印星、财星；若七杀没有安顿好，即使月上有印星、财星，也不能用。
对此，神峰认为“前人立言，说不分明”。所以他要：
补曰：时上偏官，即时上一位贵也。入阳见阳干，阴见阴干，相克是也。透出为妙，只许一位，时柱不许再见。若年月日又有，则为辛苦劳力之命也。要本身自旺如甲寅，自生入甲子类；又要有制伏，有制则为偏官，无制则为七杀；又要制伏得中和。一位七杀，却有两三位制伏，是为太过，虽有学问，不荣仕路，乃是寒辛儒。故《喜忌篇》云：“偏官时遇，制伏太过，乃是贫儒。”四柱制伏多，要行七杀旺运，或三合得地，可发。若原无制伏，要行制伏之运，可发。如遇杀旺，无以制之，则祸生矣。时偏官为人性重，刚执不屈，傲物自高，胆气雄豪。月偏官亦然。
又补曰：食神制杀，化鬼为官，固宜权贵。所谓食居光（为“先”字误），杀居后，功名两全；是以阳刃合杀，变凶为吉，亦能权贵。所谓甲以乙妹妻庚，凶为吉兆是已。
又补曰：食神制杀，不宜逢枭则祸。故曰食神逢枭，不贫则夭；阳刃合杀，不宜财多，财多必咎。故曰：财生杀党，夭折童年。
又曰：食神固能制杀，而伤官亦能制杀，但伤官不如食神之力。夫阳刃固能合杀，而伤官亦能合杀，但伤官不如羊刃之势显。阳日伤官能制杀，而不能合杀。如甲日见丁为伤官，能制庚金之（应为“七”字误）杀，而不能合庚是已。阴日伤官能合杀，而自克制杀，如乙日见丙为伤官，能合辛金之杀，自能制辛是已。
又曰：杀一夜，而驭服为用有二，制与化是也。制杀者，食神也，所谓服之以力也；化杀者，印绶也，所谓服之以德也。与其制之以力，不若化之以德，故《通明赋》云：制杀不如化杀高。但制、化不可并立，有制不必有化，有化不必有制。倘若化种（“神”字误）弱，制神强，施恩有不足之怨；化神旺，制神衰，临事无禁制之能。
笔者：神峰补充的这段文字说明，的确很具体，对后学很有帮助。其所补充的文字，唯有“倘若化种（“神”字误）弱，制神强，施恩有不足之怨；化神旺，制神衰，临事无禁制之能”，要在具体命局具体分析的过程中，才能真切理解。
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接下来是神峰对他所搜集到的关于论说偏官的古歌诀：
古歌云
时上偏官一位强
本身健旺富非常
年月并无官财杀
独于时位反相当
又曰：
时上一位贵
藏在支中是
日主要刚强
利名方有气
神峰的解说是：
补曰：此言时支偏官，如甲逢申时，乙逢酉时支类，乃藏在支中者也。日主强旺，名利必振，惟忌身弱，而力不能胜也。
又曰：
时上偏官喜及冲
身强制伏禄丰隆
正官若也来相混
身弱财生主困穷
神峰的文字阐释是：
补曰：时上偏官，如甲日见庚子，乙日见辛干之类。不怕冲刑羊刃故也。《继善篇》云：时上偏官喜刃喜冲，日主身旺，年月有食神制伏，所谓食居先，杀居后，功名两全，爵禄丰厚，不喜正官来混，有兄不显其弟，加以身势衰弱，财生杀党，必主贫寒困苦，所为不遂。
又曰：
时上偏官一位强
日辰自旺贵非常
有财有印多财禄
列定天生作栋梁
神峰补曰：时上偏官，只喜一位，四柱中不要再见。日主自旺，如甲寅乙卯，或生于寅卯日（当为“月”字误）之类，则身杀两强，富贵过人，有财则时杀有根，有印则化杀生身，财马有禄，自然兴旺。
又曰：
时逢七杀是偏官
有制身强好命看
制过喜逢杀旺运
三方得地发何难
神峰补曰：时逢七杀，乃其时上偏官格。身旺有制，如有一位杀，则有一位制，乃是贵人，文章振发，当作好命看，若有两三位制伏，则为制伏太过，逢杀旺三合，得地之运，其发达也，勃然不可遏。苟制伏太过，而又不能行杀旺之地，虽文过李杜，终不能显。
又曰：
元理制伏运须见
不怕刑冲都杀攒
若是身衰惟杀旺
定如（“知”字误）此命是贫寒
神峰补曰：偏官有制伏，不宜运再见，若当生原无制伏者，喜行制伏运。月上偏官，伯（“怕”字误）刑冲多杀之攒；时上偏官，不怕三刑六害羊刃冲破，多杀攒聚，惟喜身强杀浅。若是杀重身轻，终身有损。纵不夭寿，定是贫寒。
又曰：
时逢七杀本无儿
此理人当仔细推
岁月时中知（当是“如”字误）有制
定知有子贵而奇
神峰补曰：时上偏官建禄，主克子，若岁月中有食神制伏，或刃合，不惟有子而且贵，故曰：时偏官有制，晚子英奇。
《四言独步》云：时杀无根，杀旺取贵。时杀多根，杀旺不利。
神峰补曰：且如庚用丙为杀，生于寅，旺于巳火，库于戌，乃杀之根也。《格解》以财为根，亦是。若时干虚露，既无根气，又无财生，还行杀旺，富贵可得。如三合得地，既多根气，又有财生，再行杀旺之乡，反不利，而贫苦者多矣。
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以下是神峰所举两命例剖析：
命例一 东乡徐少初贵命 金火相停金重火轻格
乙丑
乙酉
辛巳
甲午
神峰诗评：
辛金坐酉旺戌行
火炼真金大异常
金旺火轻宜火运
少年早折桂枝乡
神峰的文字阐释是：“辛生酉月，喜得巳酉丑全成金局，喜得时上一点火神得禄，时上一位贵也，明矣。大批金气全局，金气还胜，所以行午运，甲午流年，中乡试，联登黄甲。有乙未年生人，少了一点金，午字运不好，所以金宜旺也。”
第一，神峰诗评第一句是有误的，这个失误由他的文字阐释得到了自我纠正，望读者注意。
第二，神峰阐释的文字中提到一个乙未年生的人，其整个命局当是：
乙未
乙酉
辛巳
甲午
这两个命局的差异，还不仅仅是乙未年生的人比乙丑年生的人少了一点金气，更重要的是乙丑年出生者，辛金逢的印绶是生金润金的湿土，乙未年出生者，辛金则逢的印绶是不生金润金的燥土。
命例二 临川舒尚书贵命 金白水清水制火过格
丁亥
壬子
辛巳
丁酉
神峰诗评：
辛金子月水金清
留杀冲官格局明
金冷水轻重畏水
灾行水运展经纶
（最后一句中的“灾”字当是“宜”字误；“水”字当是“火”字误，全句应为“宜行火运展经纶”。）
神峰的文字阐释是：“去留舒配，二格明矣。年上七杀壬水去之，日上正官亥中壬水去之，惟存时上丁火，作时上一位贵格。十一月之火，风寒之候，火气衰弱为病。畏金水之乡，宜丙丁戊己之运，真贵人也。盖丙丁能助起衰杀也，戊己能制壬癸水也。”
第一，年干丁火被月干壬水合绊，壬水的确有去年丁之功。
第二，神峰说日支中的丙火是被年支亥去之，不合五行之道：原局地支分明是年月亥子半三合水局，因月干透出壬水引化成功；日时地支巳酉半三合金局因日干辛金透出而成功，整个命局呈日时之金生年月之水，所以有金白水清之美，更妙的是，水有去处，这就是年月壬丁合的趋势是木；金得火炼，时干丁火既有灯照寒冬之暖，也有让重金不顽之能。整个命局的确是金水之势强，暖局炼金之火弱。
第三，查一路行运：辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未、丙午……就会发现神峰的文字阐释不尽理想。因为按神峰的说法，戊己运程，戊己土只起了晦火生金制壬的作用，并无助杀之功；只因中国历来是老人政治的原因，所以，日主真正宦途登上高位，当在丁未、丙午大运，而就是这两步大运，对于日主，也是利弊皆陈的运程。
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附·官杀去留杂格
《喜忌篇》云：类有去官留杀，亦有去杀留官。
神峰补曰：此乃五行遇月支偏官节中两句，《格解》不明，摘附于此，全已论在偏官格下。但《格解》祖术解梁逸人《三车一览》论官杀去留之说。以附于此，为后学龟鉴，则得矣。其论曰：盖四柱中官杀混杂交矣，有可去官留杀者，即以偏官论，有可去杀留官者，即以正官论。凡看去官留杀，去杀留官者，要看四柱中官杀孰重孰轻，天干透出者易去。月支所藏者难去，须得四柱去官杀之物众而有力，方才去得。去官杀之物，伤官食神是已。
《喜忌篇》云：神杀相绊，轻重较量。
《继善篇》云：岁月时中，大怕官杀混杂。
《易鉴》云：天地人元分五音，阴阳妙诀审其真。去留缓舒须参透，祸福中间理自明。
《万金赋》云：官星怕行七杀运，七杀犹畏官星临。官杀混杂当夭寿，去官留杀仔细寻。留官去杀莫逢杀，留杀去官官莫逢。官杀受伤必夭寿，更宜财格定前程。
《三车》云：合官星不为贵，合七杀不为凶。何欤？曰经言合官星，柱中闲神合去官星，所以不为贵。合杀是柱中闲神，合去七杀，所以不为凶。又曰：大抵凶神有物合去，则反凶为吉。吉神有物合去，则反吉为凶。凶神：七杀、羊刃、劫财、败财、偏印、枭神、伤官之神是也。吉凶神杀，又看格局，喜何神，吉何神，不可执一而论。
《集说》云：贪合忘杀，贪合忘官，如六癸日生人，干头透露己字，乃是癸家七杀，如再透甲字，乃是己家合神，则合去己字，不为杀矣。此谓贪合忘杀。阴日以伤官而合也。又如六壬日生人，干头透出己字为官星。如见甲字透出，乃是己家合神，合去己字，不为官星，此为贪合忘官，阳日以食神而合也。
又云：壬水相逢阳土时，心怀愤怒起争非。忽然癸水来相救，合在（当是“住”字误）凶顽不见威。
此即贪合忘杀之例也。盖以羊刃而合杀。
神峰补曰：阳水时逢戊土之类，性情如虎，急躁如风。其心常怀不平之气，偏争好斗。忽逢癸水之妹，合戊土之杀，则凶顽之气自消，而威暴不施。如无癸妹来合以救之，则刚暴不已。不免为屠儿狱剑之徒，何尝有恻隐之心哉。
又曰：壬逢己土欲为官，蓦被青阳起讼端。引诱合将真贵去，致令受挫万千般。
此贪合忘官之例也。盖亦以食神而合官。
神峰补曰：青阳谓甲木也，真官谓己土之官也。盖言壬水以己土为官贵，怕伤怕合，苟被甲木合官星而伤之，则贪合忘官，将见忠信变而为忿争，而讼狱之端起，真贵去而为下贱，而万般之辱受矣，所谓合官星不为贵是已。
又曰：官杀相连只论杀，官杀各分为混杂。食神重犯作伤官。叠见官星只论杀，露杀藏官只杀论，露官藏杀只论官。身强遇此多请贵，身弱重重祸百端。
神峰补曰：年干官星，月干有杀，或年干杀星，而月干有官，是为相连，只以杀论；或年上为官，时上为杀；或年上为杀，时上为官，是谓各分，乃为混杂。食神重犯，如甲见二丙，或三合为伤官。叠见官星，如甲见二辛，或地支重见，只以杀论。杀在干，官在支，是谓露杀藏官，乃以杀言；官在干，杀在支，是谓露官藏杀，只以官论。身势强健，则力能胜此官杀，多为清贵之官。若身弱无气，官杀重逢，则祸咎之来，不特一端已也。
笔者：以上文字，我不苟同处：
第一，古之格局论命者，和文人学士钻研诗词歌赋进入牛角尖后的思维一样，诗词歌赋来自民间民谣之初，全为发自心声的自然之作，不受任何条条框框约束，当歌则歌，当止则止，经有闲文人一弄，弄出许多规则出来，评这个不合音韵平仄，那个不合对仗字数，从而把诗词歌赋逐一推向只有形式而无一物的无病呻吟。格局论命法的命运也是如此，后之学者，遂发明格局规则，然后一如西医拿起手术刀，说这个是忌神当去，那个是闲神当舍，如此，命书中就充满了忌神、仇神、闲神、凶神，去彼留此等主观武断的说法，贻害后生。比如前面所说的，“凶神：七杀、羊刃、劫财、败财、偏印、枭神、伤官之神是也。”就是极为片面的提法。yin后学诸君，一定要摒弃这种缺乏易学辩证的思维方法。一定要树立干支五行对应的正官、偏官、正财、偏财、正印、偏印、比肩、劫财、食神、伤官，孤立静止的看，无所谓喜、无所谓忌，无所谓吉，无所谓凶。正如易经说的“悔吝生乎动”——只有对其进行动态的考察，才会发现这些神煞，对人生所起的吉凶利弊作用。只要我们深入考察，还会发现，在前一步大运中不吉的五行神煞，这步大运吉了；这步大运有利的五行，在下一步大运的某个流年，又称为不利的东东了。更有神煞，在给我们带来利的同时，也给我们带来了弊。所以，一定要树立命局五行，没有绝对的吉，也没有绝对的凶，此时之闲可为他时之用，正因为这种阴阳五行差异性的组合，才给我们带来千变万化，甚至琢磨不定的多样人性。在我写的《水木罗汉如是说名人八字》中，比如杜月笙、希特勒、文强等等人的分析，就证明了人是天使与魔鬼集于一生的动物，包括圣人孔子，也莫不如此。
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《神峰通考》卷二 月支正财格 附 · 弃命从财格
楠曰：正财者，何也？财为养吾性命之物，人见之未尝不欲。若身主有气，则能任之，若金宝，若田产，皆吾之物也。身弱则不能任，如盗贼偷人财物，事发则为害命之物也。书云：“逢财喜杀而遇杀，十有九贵。”理虽甚有，而不显言。若用财之人，日干旺，比肩兄弟多，则此比助，又分夺我之财也，则喜官杀以去其比劫，存起其财星。若身弱财多者，再见官杀来克身，则自己性命，且不可保，安得享其财乎？若财星衰弱，身主旺，则喜食神伤官以生起其财神；若身主弱，财星多，则喜兄弟比劫以分之，父母印运以助之。凡用偏财者，多主富贵。用正财者，多不及。盖阴克阴，阳克阳，财神有气。用时日偏财尤美，此乃实验之多，故知用偏财者为上格，亦有财神亲切，若有比肩间隔，不纯和，亦不美，此系五行之正理。
弃命从财格，此则不论阴阳日主皆从也。财乃无妻，身主无力，不能任其财也，只得舍命而从之。如人自己无主，只得入赘于妻家，就要生起财星，只亦畏身入旺乡及印生之地，即同弃命从杀理论，理出于正。
笔者：以上是神峰对月支为正财的命格，以及身弱无根，不得不弃命从财命例的自我论命经验陈处。基本正确。我读后的感想是：
第一，前面把五行十神简单分为以正为吉、以偏为凶的说法，在这里得到并不正确的事实证明。前面的文字证明偏官可以取贵，这里神峰更说“用时日偏财尤美，此乃实验之多，故知用偏财者为上格”。所以，五行十神之为吉为凶，不能以名词论，当以在命局具体组合中的地位、关系论。
第二，五行十神中的正财、偏财，传统命理常常将其凝固化为具象的物、人，人们首先想到的就是钱财、田产、父、妻，而忘了，阴阳五行观念所包含的另一面内容：气。五行有天地、阴阳，虚实、表里、强弱、消长、生死等等内涵。也就是说任何五行，那么作为财的五行，也有虚实之分，实则为物，虚则为气。所以十干命理的财，不仅指具象的物、人，还指虚像的才气，才华，才干。
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下面是神峰对所见命理古籍对财星的论述辨析：
《继善篇》云：一世安然，财命有气。
神峰补曰：此段亦有二说。或曰：财命有气，是财星身命均有气；或曰：纯然财星居生旺有气之地。经文多是命字连财说，今人亦云，此人好财命是也。后说牵强，考之《捷睇玄妙诀》云：“官乃扶身之本，财为养命之源”，则命为身命也，明矣。况旧注亦分财命为二，但辞不明快，所以启浅见者之疑。前说发经文之所未发，明顺可从。如财旺有气，而身弱者，决不能享安乐之福，况一世乎。故上篇云：“财多身旺，则多称意。”又古歌云：“财多身健方为贵，若是身衰祸便临。”由此观之，则财命当为二也，益明矣。
《古鹧鸪天》云：“正财有气喜身强，阳取阴财阴取阳。身弱财旺番成祸，身强财旺利名长。只愁官归怕空亡，印绶相生荣贵昌。休囚少年不如意，老临旺运好风光。”
神峰补曰：假令甲生午月，午中己土，为甲木之正财，而丁火生之。乙生巳月，巳中戊土，为乙木之正财，而丙火生之，是正财有气也。甲寅乙卯日坐禄，甲子乙亥日坐印，或柱中生扶日主，是谓身强，正财有气者最喜也。甲生午月，丙生酉月，戊生子月，庚生卯月，壬生午月，阴支为阳干之正财也。乙生巳月，丁生申月，己生亥月，辛生寅月，癸生巳月，取阳支为阴干之正财也。如身居休囚死败，天元羸弱，柱中支干重重，三合财多，非徒无益，则反生杀生灾，所谓只怕日元自弱，财多生杀赶身衰是也。如身居临官旺地，或柱中生扶，而财三合太旺，则富贵利达，声誉显著，所谓财多身旺，则多称意是也。愁官鬼，盖官鬼乃盗财之气，克我之身，本为可虑，正财多盗气，本身自柔之谓也。怕空亡，乃六甲空亡，甲子旬中以戌亥为空亡之类。财落空亡，势必贫窘，不聚财，为可畏。正空亡为害最愁人，堆金积玉也须贫之谓也。印绶相生荣富贵，盖言财多身弱，或带官鬼，有印绶相生，自然富贵荣昌。《独步》云：“先财后印，反成其福。”《明通赋》云：“财逢印助，相如乘驷马之车。”此之谓也。休咎少年二句，盖言四柱既财多身弱，而大运又行财官旺地，财官旺则身休囚而愈弱矣，虽强年经休囚之地，亦不如意。不惟不发福，亦且祸患百出。或末年复临父母之乡，或三合助扶我旺，则勃然而兴，而富贵荣显也。如身财两停，或身旺财轻，则喜财官旺运，忌身旺比劫之乡，宜轻重较量。亦有身弱全无根气，满局财杀，弃命从之者，复行财官旺乡，大发者有之，不可遽以身弱财多断之。
《四言独步》云：阴火酉月，弃命就财。北行入格，南走为灾。
举此一段，以例十干从财者断。
楠曰：丁火长生于酉，偏财得位，柱中三合，财多略无根气，则为弃命就财格。运行壬癸亥子之方为北行，多富贵双全。行丙丁巳午之气为南走，火有根气，助扶身旺，与财为敌，不能从财，反为祸咎，所谓：“会逢根气，命昭示精”是也。观此北行入格一句，则从财忌杀，又不可泥。
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以下是神峰所举的验证财星所举的命例：
命例一 吾郡李志富公富命身旺任财
辛巳
丁酉
丙寅
己酉
神峰诗评：
丙生酉月火神微
财旺如嫌火气亏
火少金多宜火地
陶朱猗顿富可期
神峰的文字阐释是：“丙火虽死于酉，得火禄于巳，丙火得生于寅，又喜丁火阳刃透天干相扶也。但金气还胜，火气还轻，喜运行南方，以补其火，所以财发数千万緡。有丙子日干者，只作财多身弱之格，虽行南方亦贫也。盖原无寅宫火也。
第一，年支巳火虽然是丙火日元之禄，但年月巳酉半三合，巳中丙火已经因与酉中辛金拥抱，即因贪合忘帮。
第二，这个命局的确因为丙火日元自坐寅地得长生，这个寅字在局中无伤，说明日主有自立更生的意志和天性，在人生中不会被困难险阻吓倒。
第三，从整个命局看，日主自旺，得月干丁火帮助，神峰在阐释中说“丁火阳刃透天干相扶”，这是一个颇具启发性的说法，因为我们一般只想到天干透出的仅为比肩、劫财之类的概念，而疏忽了一个重要的命理：午火为丙火阳刃，但透出天干，做到天透地藏，才算阳刃有力。具体到这个命局，月干丁火在局中无根，我们一般会忘记这丁火其实是阳刃在天干的表现。
第四，神峰另举一例：辛巳 丁酉 丙子 己酉。与前例相比，八个字仅日支一字不同，但就是这一字之差，“虽行南方亦贫”的原因，神峰说是“盖原无寅宫火”，本质是此人弱不受生之故也。
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命例二 盖云南一省富命 身旺用财格
戊寅
乙丑
丙申
庚寅
神峰诗评：
丙火生提向二阳
喜临财库更身强
丙丁身旺逢财者
号曰真金火倍当
神峰的文字阐释是：“虽不是丙火夏生金叠叠，富有千钟，凡丙丁火旺见金者，但可以此理论之，独有丙丁见金，为天地之真财，日干旺者，十有九富。此造喜年时丙火得生，又有乙木贴身，则为身旺。且二阳进气，又喜庚金透出，财神明白，岂不富盖一省乎！若丙生寅月，返多作弱，丑用火返旺也。凡寅巳午未月，火返嫌弱，喜火旺，亥子丑月返怕火旺，此则止（此为”正“字误）理之外见也。甲乙生寅卯辰，丙丁生巳午未，庚辛生申酉戌，壬癸生亥子丑，俱要身旺，略喜一二点克神，克多者多贫夭，此亦理外之见，试之屡中。”
神峰的这段文字，的确发人深省：
第一，为什么这个命局，月令地支若换成寅了，日主非但不是身旺，反而变成了身弱？
第二，为什么这个命局月令地支为丑，丙火日元生不得令，却反而更美？
第三，神峰说“甲乙生寅卯辰月，丙丁生巳午未月，庚辛生申酉戌月，壬癸生亥子丑月，俱要身旺”，是什么意思？他还说“略喜一二点克神”，又是为什么？为什么“克多者”有会“多贫夭”？
第四，更为重要的是，神峰认为丙火生于丑月，用火返旺；只要身旺，就需要一二点克神，不宜过多，过多反会贫夭，都是他从事命理实践几十年之后才得到的“正理之外见”。我要想问各位易友的，这真是五行正理之外见吗？
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命例三 新坪吴楚四公 富命 火长夏天金叠叠格
丙寅
甲午
丁酉
乙巳
神峰诗评：
丁生午月火虽炎
火旺金多富自然
金少火多斯有病
运行金水发轰天
神峰的文字阐释是：“丁火禄旺于午，年月比肩火神太旺，所以祖财轻也。盖得巳酉结成金财局，身旺用财，丙丁火旺见庚辛，乃天地之真财。凡丙丁日旺，见有金财者，十有九富，但要丙丁极旺，若丙丁弱者，返否，屡试虑效。但用庚辛金财星见子运者，多死。盖因金死于子也。此造大运入酉财轻，喜行财旺之运，一发轰天，一入子运问死刑，富则依然也。”
第一，这段文字在标点上当有不妥：“此造大运入酉财轻，喜行财旺之运，一发轰天”，应为“此造大运入酉，财轻喜行财旺之运，一发轰天”，全局文意方通：命局木火大旺而财轻，进入酉运财旺地，自然“一发轰天”。
第二，神峰说：“但用庚辛金财星见子运者，多死。盖因金死于子也。”，也有不确之处。具体到这个命局，子运为庚子，原局提纲逢天克地冲，甲木为丁火正印，午火为丁火之禄，被大运冲坏，自然有灾。而庚子是丁火日元第六步运程，我还可断其是在这步大运的壬戌流年收监、癸亥流年被问死。神峰的结论来源于格局思维，虽然似乎应对了这个命例，但却不具普遍性。
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命例四 颍川傅忠所 贵命 土重木轻格
甲辰
丙子
己未
戊辰
神峰诗评
日主干强七杀轻
财来滋杀养精神
杀藏官露真为贵
年少高登虎镑人
神峰的文字阐释是：“己未日干，身坐土库，再加午（应为”年“字误）时，然己土虽生弱月，土多亦能化弱为旺矣。身旺则能用财，喜财结局，且呈财库。然戊己土多来损财神为病，又得时柱有甲乙之木，暗来破戊己为药也。但子月之木枯，喜运行东方，旺助衰木之气，以破戊己土也。早年科第宜矣。若源木旺，则畏东方矣。此见原木轻，而喜旺运也。”
第一，这段文字的开头，此版本作：“己未日干，身坐土库，再加午时”，显然其中的“午”字有误，查甘肃省图书馆馆藏版本，则为：“己未日干，身坐木库，再加午时”，也错将“再加年时”的“年”误印为了“午”字。
第二，这里还要讨论一为“自坐土库”，一为“自坐木库”，究竟孰以为是？我的辨析是：
1.己土日元自坐于未，我在《墓库辨》一文中有过详细论说，未不是木库，而是木之墓。
2.把未说成土库，似乎也有说得过去，因为地支四土，的确以未土最旺。但从五行之理来说，辰未戌丑，只能说是土寄四隅，说土为库为墓，其真正含义是说这四土中装了其他五行，因此，这四土是其他五行之库之墓，是库墓他人，绝非库墓自己。所以，两个版本的提法都不确切。
3.我认为神峰原文当是“身坐火库”，后人在传抄中，很容易将“火”误写为“木”。因为从五行正理看，将未定为火库，才最为确切。
第三，神峰说：“然己土虽生弱月，土多亦能化弱为旺矣。”这里也有用词不当之嫌。我在《水木罗汉如是说干支》中明确提出定日主是否身旺，应从三个方面考察：
1.自坐印、比，这才真正符合五行正理的“自旺”。
2.得月令生扶，通常用的命理术语叫得令。这个说法明确，难有歧义。
3.既不自旺，也不得令，但有不得月令的印绶生，比劫扶，这叫得势。
第四，具体到这个命局，日主己土转旺是因为自坐旺土且得比劫帮扶而得势，只能用“转”字，而不能用“化”字。要是因为三合、三会、六合等情况，将原本耗泄日主的五行变为了生扶日主之五行而使日主由弱变旺，用”化“字表述这一五行机理，方为准确。
第五，这个命局五行组合的特点，神峰因受格局思维束缚，未能真正发现：
1.天干顺生：年甲生月丙，月丙生日己，日时两土互为表里。表明日主有一个顺风顺水的人生。
2.既然局中土众，月令子水就成了闰土之物，从而让土有滋生万物之财。而土要能滋生万物，除了必须有水之外，还需有火、有太阳，局中月干丙火透得正好。如此阴阳五行生态环境，要想籽不发芽，苗不生长，树不开花，难啊。
3.查大运：初运丁丑不佳，接着运行戊寅大运，年干甲木得强根，少年高登虎镑宜矣！
4.还要提请大家注意的是，此人比劫透干帮身而归时，年干甲木被丙火近化生身而去，一路大运，虽运行东方，但都被比劫盖头或伤官透干，因此，这个人的”贵气“实源于“力拼”、“武职”，而非文贵。神峰诗评最后一句“年少高登虎榜人”也有点明。
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命例五 夫人贵命 火长夏天金叠叠格
丁卯
乙巳
丙寅
丁酉
神峰诗评
丙火身强财亦强
旺夫更喜入财乡
财神结局原丰厚
子秀夫荣大异常
神峰的文字阐释是：“丙火身旺逢财者，非特男人富贵，女命逢之，亦主子贵夫荣。盖得巳酉真财结局。原财颇轻，西方补起财神，夫为太守，金珠满屋，不亦宜乎？”
第一，丙火坐支寅地得长生，日主自旺，就身体而言，具长寿之兆；就婚姻而言，能得夫君疼爱。
第二，丙火生于巳月令，为得临官旺地，月柱乙巳，就身世背景而言，能得父母兄弟庇荫、帮扶；月巳日寅，自己老公和岳父岳母郎舅关系不太和睦，自身和公婆也时有不和谐之处；巳中有庚金偏财得长生，说明不仅自己娘家，就是自己中年也颇为富有，父母恩爱，且男性长辈身体健康，有长寿之征；巳中有戊土，得临官旺地，不仅说明日主胃纳颇佳，还说明子女多而康健、能力强。
第三，年柱丁卯，丁火为丙火劫财，坐支卯木偏印，说明祖上不富，多为贫而有学的劳动营生。
第四，时柱丁酉，时支酉金正财被丁火盖头，说明：
1.日元丙火有兄弟姐妹，但兄弟姐妹的境况均不如己。
2.子女成才。
3.晚景虽不大富，但也衣食无忧。
以上是从命局看其先天信息。
第五，结合大运看：
1.丙午运，家贫辛劳；
2，丁未，从未运起人生转好,；
3.戊申，一如神峰所说，原局是火旺金弱，一旦进入食伤财乡，自然尽享富裕，但这期间，自身和家族成员多有灾病；
4.己酉，从整个家庭发展轨道看，依然是富多于贵。
5.庚戌，财星透干，时支酉金入库，老公职务达于人生高点，同时也显阔摆富。
6.辛亥，从亥运起，进入多病之期，主要表现为血液循环障碍，神经麻痹。
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命例六 参政妻 财旺生官格
壬辰
戊申
癸卯
丙辰
神峰诗评：
申生戊土透夫星
财旺生夫格本明
运入南方夫旺地
相夫相子步青云
神峰的文字阐释是：“癸水合成火局，身主不柔，夫星气轻，正谓“有病方为贵”也。行南方财生旺夫，夫子贵显，岂偶然哉？”
第一，按照封建社会的伦理道德，女人有“相夫教子”之责，所以神峰诗评“相夫相子步青云”当为“相夫教子步青云”才为正确，因“相”字在这里有帮助、支持的意思，这是嫁为人妻后的义务与责任；对于子女来说，则是母亲从胎教、启蒙开始的言行身教行为。所以对夫为“相”，对子为“教”。
第二，神峰说这个命局“身主不柔，夫星气轻”，也需辩证：
1.癸水日元自坐卯木为得长生，从这个意义上说癸水不弱可以，但要说不柔则欠妥。因为从干支呈象的角度看，是一颗晶莹剔透的露珠摇曳于随风而动的柳叶上，全具阴柔之象。
2.癸水在申月令为临死地，癸水至弱也。
3.月干戊土为癸水夫星正官，坐支申地为临病，的确不得月令，但是通根年、时，且得时干丙火生，戊土官星因得生扶势而转旺。
4.这个命局一个最大的特点神峰并未发现：月日天地鸳鸯合，天干戊癸合的趋势是向生土的火五行转化，作为女命来说这是相夫的表现，也是御夫的最佳作为；地支卯申合而向金，说明日主与父母、与公婆相处和谐。金对戊土官星的食神，这也表明癸水日元能让夫君在自己身上得到最大满足，恩爱之中还能迸发更多才情。
5.日支卯木为癸水食神，与时支辰半三会木局，食伤不弱，食伤在局中转化为丙火正财透出于时。这一干支显像说明日主的确能教育子女成才成器。
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命例七 富女命 夫轻行夫旺运格
辛酉
庚子
戊子
癸亥
神峰诗评：
戊临子日坐财星
时上夫星格局明
最喜运行夫旺地
相夫兴子有声名
神峰的文字阐释是：“戊子日主，财星太多也。若以旺弱看，则为财旺身弱，本为不美。不知女命只看夫星为主，亥中甲木，夫星极衰，再加庚辛金损甲，运入东方，助夫生子发达。但身弱，虽一生发财，而身常有疾病也。故财官太旺，日主太弱，父母家极贫。夫家极兴。入巳庚金克去夫星而死矣。”
这个命局神峰定为“财旺身弱”，不确。
第一，戊土日元在全局无根，无印、无比劫，被年月辛、庚耗泄，被月、日、时旺水包围。这分明已是只能从食伤财而去的一生奉献型的女命。
第二，既然已从食伤财，就要从得越真越彻底才好。所以，这个命局显示的是戊土真从，特别是戊癸合的干支显像，十分生动形象地展示了命主还是一个至死都要抱着金砖而去的人：戊与癸合的五行趋势是火，而这火，正是戊土日元的生命之源。所以日主爱财如命。但戊癸合不仅不能化火，反有向水而去之机，这就是日主身体越是不好就越想积财，越是积财身体就越是不好。
第三，日主身体多疾的原因，并不是神峰说的财多身弱，而是大运、流年让其不能一以贯之地真从食伤财去。查大运：辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳，从第二步寅运起戊土入长生运，就开始多病卯运沐浴、辰运冠带，巳运临官，我们看到的是如此矛盾现象，大运一路把戊土越是往旺位推，日主的身体却越是衰弱，终于到临官大运时死去。所以，日主的死因，绝不是神峰说的时支亥中甲木官星被冲去，而是原来真从的格局被大运一步步打乱，让日主在和命运的抗争中，面对食伤财扮演了唐·吉可德的悲剧角色。
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时上偏财格 附·月偏财格
楠曰：时上偏财格，益以日干有气，能任其财也。如甲寅日见戊辰时也。天干透出财神，财格方真。若又岁月有财相杂，则格不纯。盖喜身旺任财，食神之运以生其财，嫌官杀运，克倒日干，则不能任其财；盖身太旺比肩多，又喜官杀运制去其比肩，放（应为“救”字误）起其财神，不可执泥。但用偏财日旺多富贵，盖阴克阴，阳克阳，财神亲切有气也。用正财未见其美，偏财乃横财，身旺，多有施舍豪气，多得横来财也，理出于正。
笔者：神峰在这里提出一个观点，人得偏财，在数额上比正财多。而原因是偏财为横财，只要日主身旺，就能得此众人皆可得之横财。而日主之所以有此洪福的原因，又在于具有这样格局的人，多有施舍豪气，也就是出手大方，为人慷慨，所以就有了投之以李，报之以桃的行运。这是不是“理出于正”，还可以继续思考。
《古歌》云：
偏财本是众人财
最忌支干比劫来
身强财旺皆是福
若带官星更妙哉
神峰补曰：“偏财谓阳见阳财，阴见阴财，如甲见戊，乙见己之类。然偏财乃众人之财，非义不当得之财也。惟忌干支比肩劫财分夺，则不全。所谓姐妹兄弟分夺去，功名不遂祸随生是已。不有官星，祸患百出，故曰：“若带官星更妙哉。”但恐身势无力，财弱无根，故曰：“身强财旺皆为福。”何者？盖身旺自能胜财，财旺自能生官矣。”
又《古歌》云：
食伤偏财一位佳
不逢冲破享荣华
败财劫刃还无遇
富贵双全比石家
神峰补曰："时上偏财者，如庚日见甲干或寅支，辛日见乙干或卯支之类。只要一位贵，不要多，而三处不要再见财。却怕年月日冲破，如寅冲申，酉冲卯是已。如不逢，自享荣华富贵矣。柱中及运，若见败财，若辛见庚，及申见劫财羊刃，如庚见辛及酉之类，必伤妻耗财，破家不足而已。苟干支无通（“通”字为“遇”字误），则富而有财，贵而有权，可比石崇矣。”
神峰又补曰：“正财偏财，皆喜身旺，印绶皆忌倒食，身弱比肩劫财，但偏财喜见官星，而正财己官星。故《集说》云：正财偏财二格，喜忌大同，惟有喜官星，不喜官星之小异耳。又偏财为人有情而多作主慷慨，不甚吝财。盖财能利己，亦能招谤。虽喜官星，亦当较量身之强弱，运之盛衰而言。如运行旺相，福禄俱臻，行官乡便可发禄。若财盛而身弱，运至官乡，既被财之盗气，又见官之克身，不惟不发禄，亦防患咎。如四柱之中先带官星，便作好命看。若四柱兄弟辈出，纵入官乡，发禄必少。正财为人诚信，作事俭约，处信聪明，惟是悭吝。虽正财不喜见官，恐盗财气，然四柱财多身旺比劫重重，亦喜见官杀制伏比劫。故曰：逢财看杀，见官尤妙。藏财露官，当作贵推。亦不可泥于不喜见官之说也。”
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命例：希文自造 时月偏财类聚之格
己酉
丙子
壬寅
乙巳
神峰诗评：
壬水生逢子月天
偏财类聚喜周全
壬申再转南方运
火土重逢福禄坚
神峰的文字阐释是：予修真上人也。亦不事此术，为继家君之志，而编此书。予命正合书云：“素食慈心，印绶遂逢于天德。”信矣。凡壬水喜财官，生子月为建刃。建刃若行财官运，为人必白手起家。但二（此“二”字当为“乙”字误）木伤官杀，有二金以当之，八字巳中正无病，故壬不贵，喜日时偏财，类聚亲切。凡用偏财者多慷慨，身旺肯施舍而不吝。故《古歌》云：“偏财身旺是英豪，羊刃无侵禄自高。结识有情多慷慨”云云，然哉是言也。所恶者刃，故不免重婚耳。所宜者官杀，官杀旺比劫方衰。行癸运罹父母灾，遭妻子变，故曰：身旺比劫重，损财又伤妻是也。酉运一入，火土惧败，不遂宜矣。若壬运比癸不同，一旦运至南方，利壬而不利癸。申运水土得长生，或遂貽燕之谋。辛未、庚午、己巳，行官印之乡，可望平安。辰运水土入墓，不免西归矣。但无奈时逢七杀，更兼寅（此“寅”字当为“申”字）巳相刑，妻子遭迍，惟喜贴身甲木制之，故曰时上偏官有制，晚子英奇，理或然也。但命之微玄，宣父难言之。予据先人成说，更稽先人遗训，故浪揣摩以为后鉴云。”
第一，文中“八字巳中正无病”，甘肃省图书馆藏版本作“八字巳中土无多”，我认为应以此为是。因为，神峰所要表达的意思是因为时支巳中的土虽然得长生但并未透干，官星不透不重，所以壬水生前无官贵之兆。“二木伤官杀”句中的“二”字也当是“乙”字误。由于己酉年丙子月中并无“壬寅”日，只有“壬申”日符合日时相刑的说道，所以自述中的“更兼寅巳相刑”当为“更兼申巳相刑”。
第二，这是神峰对自己八字的点评和预测，是否准确，自己也不敢十分肯定。我在《人学启蒙》中，说神峰是干支命学史上敢于著书批谬的第一人，应该说他是对自我所具有的干支命理涵养，颇有自信的了。但在点评自己的八字时，却又如此虚怀若谷。其实这并不矛盾，我在《人学启蒙》中也早已说过，教师教育别人的孩子容易，教育自己的孩子难；医生看别人的疾病容易，看自己的难；命学家批别人命运易，批自己难！人类认识其他动物易，认识自己难！而作为对干支命理有四十多年研究的神峰，之所以对自己命局的点评，信心不足，并不是他对命理不精，而是把自己的命式排错。所以在自评中总感觉有所牵强。
第三，在书的《叙》中，神峰说自己细心讲究干支命理四十余年，这里则云“予修真上人也。亦不事此术”，是“为继家君之志，而编此书”。明确表白自己并不是把为人推命作为职业谋生之人，只是潜心研究几十年后，为实现父亲的愿望而编辑此书而已。所以在自批八字时，只能“据先人成说，更稽先人遗训，故浪揣摩以为后鉴”。——说对自己的命批，都是套先人已有的结论、遗训，随便揣摩的结果，是否准确，还得后人明鉴。所以，我手持此书的编者，无一字点评，余在这里，也不揣简陋，浪以鉴之：
己酉
丙子
壬申
乙巳
8岁又4个月起运：乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未、庚午、己巳、戊辰
1.壬水日元自坐申地，得申中庚金偏印旺生。
2.壬水日元生于子月，为得帝旺之月，壬水大旺无疑。
3.年支酉金得年干己土生，己土复又得月干丙火生，由此日元壬水得酉金生扶之力，过旺为病矣！前半生视妻、财如粪土，明也！
4.如此，局中时柱，乙木天干耗泄过旺之水，转生时支巳火偏财，子女有成、晚景堪佳，身后留名，不虚也！
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命例：希文自造 时月偏财类聚之格
己酉
丙子
壬寅
乙巳
神峰诗评：
壬水生逢子月天
偏财类聚喜周全
壬申再转南方运
火土重逢福禄坚 这案罗汉老师纠正的到位，我读也未仔细读，当时只感觉寅是比较OK，有点生疑惑。原来是申，那应该符合。
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罗老师，己酉年丙子月是有壬寅日的，比如1909年12月8日，但1969年的丙子月就没有壬寅日，这好像是中国干支历的一个特点。
大雪：1909年12月08日01时35分 元亨利贞网四柱八字在线排盘系统
小寒：1910年01月06日12时38分 http://bbs.china95.net
起运：命主于出生后0年1个月14天20小时开始起运
交运：命主于公历1910年1月23日6时交运
正官 偏财 日主 伤官
乾造： 己 丙 壬 乙 (辰巳空)
酉 子 寅 巳
辛正印 癸劫财 甲食神 庚枭神
丙偏财 丙偏财
戊七杀 戊七杀
旺衰： 沐浴 帝旺 病 绝
纳音： [大驿土] [涧下水] [金箔金] [覆灯火]
神煞：
[年干] 学堂 天乙贵人 国印贵人 太极贵人
天厨贵人 羊刃
[年支] 勾煞 劫煞
元辰
[月支] 月德贵人 天德贵人
[日干] 羊刃 天厨贵人 太极贵人
文昌贵人 天乙贵人
[日支] 亡神
空亡
旺衰：临官 冠带 沐浴 长生 养 胎 绝 墓
纳音[山头火][山头火][剑锋金][剑锋金][路旁土][路旁土][大林木][大林木]
十神：伤官 食神 劫财 比肩 正印 枭神 正官 七杀
大运：乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午 己巳 戊辰
1岁 11岁 21岁 31岁 41岁 51岁 61岁 71岁
始于：1910 1920 1930 1940 1950 1960 1970 1980
流年：庚戌 庚申 庚午 庚辰 庚寅 庚子 庚戌 庚申
辛亥 辛酉 辛未 辛巳 辛卯 辛丑 辛亥 辛酉
壬子 壬戌 壬申 壬午 壬辰 壬寅 壬子 壬戌
癸丑 癸亥 癸酉 癸未 癸巳 癸卯 癸丑 癸亥
甲寅 甲子 甲戌 甲申 甲午 甲辰 甲寅 甲子
乙卯 乙丑 乙亥 乙酉 乙未 乙巳 乙卯 乙丑
丙辰 丙寅 丙子 丙戌 丙申 丙午 丙辰 丙寅
丁巳 丁卯 丁丑 丁亥 丁酉 丁未 丁巳 丁卯
戊午 戊辰 戊寅 戊子 戊戌 戊申 戊午 戊辰
己未 己巳 己卯 己丑 己亥 己酉 己未 己巳
止于：1919 1929 1939 1949 1959 1969 1979 1989
墓 死
小运：甲辰 癸卯
沐浴 冠带
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神峰讨论的那个命局应当是哪一年的呢？
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谢谢丁酉日君细心指出。这很重要：
第一，我原来也简单的认为，干支纪年法，既然年以60为一轮回，那么其月支不变，时支不变，日支也也当不变。所以，在考虑神峰八字时，就简单地查了1969年丙子月的日干支，以其没有壬寅日而认定神峰错排了自己的命局。幸亏丁酉日细心，否则我的这个简单推理的失误，将会继续再犯。所以，我要深深感谢。
第二，纠正这个简单推理的重要性还不止此。因为通过这一校正，让我，和更多的人发现干支历法的伟大。我们一直认为的60一轮回的周期律认识被事实否定，这件事告诉我们，1909年12月8日，也就是干支历的十月二十六日的干支历为己酉、丙子、壬寅日，60年后，若机械地对应干支历的十月二十六日则为己酉 乙亥 甲寅，若要与壬寅日的完全重叠，则要到1970年1月22号也就是腊月十五才是壬寅日，而这已经进入丁丑月了。
所以，我不以我犯错为羞，反以能得到丁酉日君及时帮助为喜。让我不仅深入认识到推人命运严格遵循节气定干支的重要，更深入到即使严格遵守节气，还要考虑到节气推移过程中干支日的变化。
这样，我就更加崇拜古代天文历法工作者的代代辛劳，制定出了如此辩证反映时空变化规律的历法。
丁酉日君的这一帮助不小，让我对易经思维所具有的简易、变易、不易的特点，有了更加深入的认知：宇宙中没有绝对不易的事物，包括我们所处的时空，在周期轮回的规律中，始终包含着一个变数，正因这不易之中还有易，人类才永远处于对未知的不尽探索中………
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又确认了一下，1909年12月8日是己酉年丙子月壬寅日，1969和2029这两个己酉年丙子月都没有壬寅日，一直到2089年12月23日才再次是己酉年丙子月壬寅日。也就是说，一个相同的八字干支组合要180年后才会重现。
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丁酉日君的这个追踪探索更有意义，干支历的一天，记录的是地球围绕太阳运动的日周期。这个日运动，既有速度，也有角度，因此这个时空坐标点，要地球围绕太阳运动180年后才能有所相似的重叠。再次证明干支历绝对不是一个自我封闭的记数体系，而是与星体运动实际紧密贴合的亦开亦合的动态数学模型！
己酉 己酉
丙子 丙子
壬寅 壬申
乙巳 乙巳
当然应以神峰自批的这个干支命局为准，我用壬申取代壬寅所做的反证，虽然也多有锲合，但在反映壬水个性上，则更加突出了尅妻财的严重性。应当说在很多地方还过了头。若不是丁酉日君指出，我还以为神峰在自批时有手下留情之隐，才发了一通批别人容易批自己难的感叹。
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神峰在这一节还罗列了10个命例供后人研究：
庚寅 乙酉 甲子 戊辰 李廉使之命
癸亥 乙卯 乙未 壬午 张府尹之命
己未 壬申 丙申 庚寅 曾参政之命
戊子 辛酉 戊申 壬子 陈尚书之命
甲午 丁丑 己未 癸酉 曾知府之命
壬午 壬寅 庚子 戊子 刑司令之命
乙酉 乙卯 辛卯 辛卯 高侍郎之命
丁亥 戊申 壬申 丙午 候知阁之命
庚午 戊子 癸卯 丁巳 刘中书之命
癸卯 戊午 丁丑 癸丑 王少卿之命
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又确认了一下，1909年12月8日是己酉年丙子月壬寅日，1969和2029这两个己酉年丙子月都没有壬寅日，一直到2089年12月23日才再次是己酉年丙子月壬寅日。也就是说，一个相同的八字干支组合要180年后才会重现。
用1600-2100的万年历确定了下自己的出生年月日丁巳 癸丑 壬寅，发现出现的时间（公历时间）分别如下：
1738.2.2
1798.1.18
1978.2.4
2038.1.20
确认了如下干支：戊寅 乙丑 丙辰，出现时间如下：
1639.1.31
1699.1.16
1879.2.2
1939.1.19
出现的原因，应和中国干支历法闰月有关。
联系到节气进气和物候调整，500年内没有受气相同的干支。
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丁酉日君的这个调研很重要。说明：
第一，至少在500年内，世上根本不存在“四同八字”。
第二，即使从干支字面上看，四同了，其所真实反映的五行之气，也有时空点的差异。
第三，这和现代物理学的测不准定律，有契合之处。
第四，既然干支所反映的时空点始终存在位移的不确定性，在测不准的同时，又给人以希望，只要我们有夸父追日的精神，就能发现事物的微观差异。现代物理学目前已经把事物的差异，追寻到了粒子，就是证明。
至于目前，我们总可以自豪地说，500年内，只有一个“我”！爱惜我们的生命吧，别让这500年内才仅有的我，白活！
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父亲1948年：乾 戊子 癸亥 辛酉 壬辰
我1978年： 坤 戊午 癸亥 丁酉 甲辰
侄女2008年：坤 戊子 癸亥 癸酉 丁巳 （弟弟女儿）
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神奇，美妙！
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建议您另开主题，以供大家积极探讨发言。
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又确认了一下，1909年12月8日是己酉年丙子月壬寅日，1969和2029这两个己酉年丙子月都没有壬寅日，一直到2089年12月23日才再次是己酉年丙子月壬寅日。也就是说，一个相同的八字干支组合要180年后才会重现。
用1600-2100的万年历确定了下自己的出生年月日丁巳 癸丑 壬寅，发现出现的时间（公历时间）分别如下：
1738.2.2
1798.1.18
1978.2.4
2038.1.20
确认了如下干支：戊寅 乙丑 丙辰，出现时间如下：
1639.1.31
1699.1.16
1879.2.2
1939.1.19
出现的原因，应和中国干支历法闰月有关。
联系到节气进气和物候调整，500年内没有受气相同的干支。
讚一下大拇指，這說明八字不是玩拼圖。六十甲子組合有一百多萬個，古人怎會一個個來自說其圓呢～
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父亲1948年：乾 戊子 癸亥 辛酉 壬辰
我1978年： 坤 戊午 癸亥 丁酉 甲辰
侄女2008年：坤 戊子 癸亥 癸酉 丁巳 （弟弟女儿）
字眼上的雷同如：癸亥－酉－子－辰－等等。與八字命理無什關係。
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父亲1948年：乾 戊子 癸亥 辛酉 壬辰
我1978年： 坤 戊午 癸亥 丁酉 甲辰
侄女2008年：坤 戊子 癸亥 癸酉 丁巳 （弟弟女儿）
谢谢 lff085君提供这样的研究信息：
第一，这三个命例的干支显像，年、月、日、时干支，居然有如此多的雷同，的确十分有趣。哲学原理告诉我们：任何偶然的背后都有必然的联系。所以，值得研究。
第二，基因学家告诉我们，人类各人种之间的基因差别，其实很小很少。只有零点几的变异。从而说明无论生活在地球什么地方的人，都有共同的心肝脾肺肾，都有共同的五情六欲。
第三，所以，lff085君提供这三个命例，其干支组合特点，向我们显示了他们之间有很大、很多、很重、的血缘亲缘关系。用通俗的话来说，就是两代人具有几乎就是从一个模子倒出来的（体型，面貌、神情、习惯……）。
第四，但在同中又有极大差异：
1.父亲：戊子 癸亥 辛酉 壬辰 ——父亲十分聪明，出生在文明之家，性情具有从拘谨到开放的艺术人生趋势。
2.女儿：戊午 癸亥 丁酉 甲辰——女儿具有大家闺秀气质，具有文化修养、个性独立，为人正直，温婉而有内涵。
3.侄女： 戊子 癸亥 癸酉 丁巳——聪明智慧，慷慨大方，随心所欲又不逾矩，自由散漫而又有度。
总之三个人的骨子里，都流淌着给人以具有仙风道骨的涵蕴和潇洒。父亲表现在具有传统士大夫的君子之风，平易近人，不畏官。女儿突出表现在大家闺秀方面，侄女表现为不吝啬钱财，逍遥快乐度晨昏方面。
总之，三代人，在现实生活中都会给周围的人以这样的印象：都是具有人生智慧的范！
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伤官食神格
楠曰：”伤官食神，一阴一阳之谓；伤官阴见阴，阳见阳之谓。食神皆盗我血气之物也。"
——这段文字如此标点，大错。大错的原因是传抄过程中文字有失。正确的文字标点当是：“伤官，一阴一阳之谓；食神，阴见阴，阳见阳之谓。伤官、食神，皆盗我血气之物也。”
楠曰：“子平书论伤官食神之理，书虽甚多，但所言皆不亲切。何以为之伤官也？盖人之身，以官星为管我之官，如府县官之类也。出入动作，皆要循守规矩，不敢妄为。今则伤官者，则是伤杀其官，不服官管，如弑杀上官之类，则为强贼化外之民。如此格者，就要不见官星。如再见官星，就如打伤府县官者，又再去见府县官，则官肯放汝乎？今书止云：“伤官见官，祸害百端”，而不直言其理。“
神峰对为什么“伤官见官”否则就会“祸害百端”的解说，虽然有一定道理，但仍不全面准确。
根据我的实践经验：一个五行的确需要有生（印）、有克（官）、有帮（比劫）、有泄（食伤）、有做功对象（财）。什么时候需要生多一点，什么时候能够承受被克多一点，什么时候需要耗泄多一点，什么时候需要帮扶多一点，什么时候需要做功多一点，都要根据命局实际组合特点进行动态权衡，而不可执一而论。也就是说并不是命局中就不可以官杀与食伤同现，或者说官杀与食伤同现就肯定是“伤官见官，祸患百端”了。只有在日主身弱，官杀又与食伤齐现，在相互交战的同时，又交攻日主，让身弱之主处于克泄交加的状态，才会”祸患百端“。
神峰继续论说：“又曰：伤官伤尽最为奇，尤恐伤多反不宜。此虽正理，犹志通玄。然伤官之格，四柱并不见，官星本然入格，但太纯而无病，事见上文病药说。
这段文字，甘肃省图书馆藏版本为：“又曰：伤官伤尽最为奇，尤恐伤多反不宜。此虽正理，犹《志通玄》云。“伤官之格，四柱并不见，官星本然入格，但太纯而无病”，事见上文病药说。
这两个版本的标点均为有误。我认为应如此标点，文意方通：
又曰：伤官伤尽最为奇，尤恐伤多反不宜。此虽正理，犹《志通玄》云。“伤官之格，四柱并不见官星，本然入格，但太纯而无病”，事见上文病药说。意思很简单，伤官格以四柱不见官星为好，这样，虽然入格，但又因为太纯而无病，遗憾。因为古代命学家，包括神峰在书中病药说中的主张，都是命局要有病，人生才有突发让人刮目以看的表现。若命局组合无一点瑕疵了，反而容易是平庸、不能引人注目的人生。
神峰接着说：“虽然日干有气，若四柱重见伤官，盗尽我身之气，如人屡屡服大黄朴硝诸般通药，则身由此而泄，伤其元气，则将何药以救之。如此之弱，则用附子之温药，方能救其性命。若八字重叠伤官食神，日主原又衰弱，急须行印运以破其伤官，行财运以资其日主，此是有病之命，得药救之，亦多富贵。又如日主身旺，比肩太多，财神衰弱，盖伤官以财为用神也，则又喜见官星，以制其比劫，存起财星也。何又喜见官，前后进退之言也。缘我本身兄弟太多，官星但来制我兄弟，存起我财星，此官星为我之福，不来祸我也。故书云：”木火见官官要旺，金木伤官喜见官。”前人虚立此言，反滋人惑，不彻底讲明进退之说，岂不泥耶。何也？
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盖木火伤官格，假如：甲乙木生正月，见火为假伤官，其火乃虚火，其焰未炽。且木气扑坚，虽见火而木之真性不焚，再若木旺，则喜庚金旺相之官星，以克制其木也，则金木有成名之用，则木火伤官官要旺，其理然也。若甲乙木生临巳午月，炎火盗甲乙木之气，则谓之真伤官也。原又泄木精英太多，再加庚辛官杀制其日主，此则木火伤官亦畏见官也。若日主旺，伤官多，见官杀反为我之权杀，亦多富贵。
金水伤官喜见官，何也？若庚辛日主，生于子月，或亥丑月，重重水气，泄弱庚辛金之气，则畏金寒水冷，则喜丙丁火官星，以暖其金气也。若水气不多，金气不旺，亦畏见官星也。
又云：“土金官去反成官”，宜去官星也，其说近理。惟有“水木伤官格，财官两见始为欢”，此则见财宜也，见官则不宜也。下此官字，反致惑人。
笔者：对于，“水木伤官格，财官两见始为欢”，神峰认为水木伤官格，只能见财不能见官，若“下此官字，反致惑人”。但他并没与说明为什么。若按前面所说真伤官格的要件，是伤官嘚令，水木伤官格，自然也要木气要得令为真。此时若再见财，则为水日元之火，既然木气得令，那么春月则是木旺火相水囚之时，所以，我认为即使局中不见财（火），命局也不偏寒。命局不见，局不偏寒，局中见火，则为伤官见儿，五行顺生，自然很美。水之官星为土，若月令为寅，则寅月令之木气尚弱，不足以制官，但寅月之土得长生，却有足够的力量制休囚之水。整个命局遂处于子难救母的状态，所以，水木伤官格，不宜见官宜见财。
神峰接着论说：
然伤官之格，有真伤官，有假伤官。如真伤官者，甲乙日干生于巳午未月，真火为伤官用事，盖甲乙日被火焚其精英，若火多而木性失，则喜北方水运，以破其伤官，扶起其木气；如止一二点火，亦畏印以破之，故曰：破了伤官损寿元。如甲乙木生正二月，见火为假伤官，其火气尚未炽烈，则用此虚火为用神，正谓“木能生火木荣昌，木火通明佐庙廊”。
笔者：对于“破了伤官损寿元”，我个人的理解是，任何以伤官耗泄日元为喜的格局，若此伤官被破，日主的身心健康都会受到损害，且不要仅仅拘泥于木火伤官才是如此。因为任何旺相的五行，都以生、泄通畅为喜，闭塞、停滞为忌。
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神峰接着论说：
又曰：假伤官行伤官运发。若行南方火运，动其虚火，且木气坚扑，又得火以泄，精英，多主富贵。若行北方运，破其虚火，假伤官行印运必死，真伤官行伤官运必灭。如甲乙木见巳午未月，伤官泄气太重，再行寅午戌火运，泄木精英太甚，安得不死乎？书云：“木作飞灰，男儿寿夭。”
笔者：
第一，“假伤官行伤官运发。若行南方火运，动其虚火，且木气坚扑，又得火以泄，精英，多主富贵。”的正确标点，应为“假伤官行伤官运发。若行南方火运，动其虚火，且木气坚扑，又得火以泄精英，多主富贵。”
第二，假伤官格行伤官运发，是建立在日主身旺能胜任耗泄的基础上；真伤官行伤官运死，是建立在日主身弱不堪重重耗泄的前提条件下。所以，不管是真伤官还是假伤官，都要看伤官对于日主是喜还是忌，且无论喜忌，都不能太过。太过，喜可以变为忌，忌也可以变为喜。比如真伤官行印运，就不忌日主被生扶太过，也不忌伤官被制太过，只要不壅塞、不灭却就行。
第三，“如甲乙木见巳午未月，伤官泄气太重，再行寅午戌火运，泄木精英太甚，安得不死乎？书云：“木作飞灰，男儿寿夭。”应当是女命遭遇如此，亦然。
神峰接着论：
“然伤官格，人多傲气者，何也？子平之言，未言其理。盖人用官，为管我之官，我则不畏其官而伤之，是肯放我为非，岂不是好敖好0000者乎？”
笔者：编者在此以4个“0000”代替，真是让人啼笑皆非。查甘肃省图书馆藏版本，这里的文字是“然伤官格，人多傲气者，何也？子平之言，未言其理。盖人用官，为管我之官，我则不畏其官而伤之，是肯放我为非，岂不是好敖好僭者乎”，十分明确。
“又多聪明者，何也？盖日主之气，破，泄其精英，是其英华发于外也，故多聪明。”
笔者：这段文字的正确标点，当是：““又多聪明者，何也？盖日主之气破，泄其精英，是其英华发于外也，故多聪明。”
“若日干旺，精英喜泄，则为卿为相；若日干弱，泄气太多者，多为迂谬寒儒，盖其所泄精英，亦不为好精英也。若男以官星为子，见伤官以破之，多主克子，其理易晓。若见财暗生子星，又有子也。”
笔者：
第一，“若日干旺，精英喜泄，则为卿为相”。这里除了日主能胜任耗泄，且以耗泄为喜外，还要伤官见财，才有“为卿为相”之可能。
第二，“若日干弱，泄气太多者，多为迂谬寒儒，盖其所泄精英，亦不为好精英也。”这里还有一个重要的原因，就是日干弱而耗泄过度却又不见旺印生，更不能见财破弱印，自然出的智慧、点子不对世俗之路而被认为迂腐、无才（财）。
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神峰接着论说：
食神格亦多类此，若见二三点，则混为伤官看，若单见一点食神，则为食神生财格，亦要日干旺，食神生其财星，最忌偏印为枭神夺食，若食神多则不畏也。一则与真伤官同，不畏印运也。若止一点，再加食神气弱，又柱中有官杀，原赖此食神制杀，今被此枭印夺去，食神不能来制杀，则杀来克身，多主寿夭贫寒。
伤官格多畏入墓运，故言其祸甚烈，亦不推明立说之意。盖伤官乃伤杀官长之人，将如此等之人提入牢狱，必多苦楚，此说亦不甚近理也。但原真伤官太多，泄气太过者，行伤官墓地，又添一点伤官，愈泄精神，多死，亦非入墓之害也。又或假伤官气轻，日干旺，喜伤官泄其精神，再行伤官墓地，又添一点伤官以泄其精英，入墓运返多富贵。亦不可以入墓为说也，但当以伤官轻重真假论之，其理甚是。
补曰：伤官者，我生彼之谓也。阳见阴，如甲生午月，戊生酉月之类，阴见阳，如乙生巳月、己生申月之类。亦名盗气，喜身旺，喜印绶，喜财星，喜伤官，忌身弱，忌无财，忌官星，岁运同。如甲生午月，干头又见丁火重重，柱中有官星显露，岁运又见，是谓身弱逢官，伤之不尽，其祸不可胜言。故曰：“伤官见官，为祸百端”，有财有印乃解。若伤官伤尽，四柱不留一点官星，又行身旺及印运，却为贵也。故《定真篇》云：“伤官若见印绶，贵不可言。”如四柱虽伤尽官星，身虽旺，若人无一点财气，只为贫薄之命。故《元理赋》云：“伤官无财可恃，虽巧必贫。”须见财为妙，是财能生官也。
伤官七杀，甚于伤身七杀，其验如神。年带伤官，父母不全；月带伤官，兄弟不完；时带伤官，子息凶顽；日带伤官，妻妾不免。伤官原有官星，运行去官主发福。伤官用印不忌官杀，去财方发。伤官用财，见比有祸。行伤官运方发。若四柱伤官，无财又遇比劫，乃行奸弄巧，克妻伤子之命。原犯伤官多，不宜复行伤官，须要见官则发。故曰：伤官无官，再见蹇滞；运入官乡，局中反贵。若伤官轻，只一位者，宜行伤官运，宜轻重较量，不可执一而论。
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又曰：伤官之格，主人才高气傲，常以为天下之人不（这里掉一“如”字）己，多谲诲人。众人多恶之，而贵人亦惮之，故《古歌》云：“伤官其志傲王侯，好胜刚中强出头。”
又曰：伤官固不喜官星相见，若金人水伤官，水人木伤官，木人火伤官，不大忌见官星。故《古歌》云：“火土伤官宜伤尽，金水伤官喜见官。木火伤官官要旺，去金官去反成官。惟有木水伤官格，财官两见反为惧。”
这段文字的“惟有木水伤官格，财官两见反为惧”，应为“惟有水木伤官格，财官两见反为欢”。
又曰：男重伤官固克嗣，然伤官有财亦多儿。亦曰：伤官有财，死宫有子；伤官无财，子宫有死。女犯伤官固刑夫，，然财印俱旺亦荣夫。故曰：女命伤官，格中大忌，财旺印生，夫荣子贵。
《金不换》云：仍（应为“伤”字误）官四柱见官，到老无儿。
又曰：伤官伤尽，忽见官星则凶，伤官见官，妙人（应为“入”字误）财印乃解。
《纂要》云：凡伤官行旺相吉，死墓皆凶。阳顺阴逆，以用神而推。且如用属甲，甲长生亥地，沐浴子，冠带丑、临官寅，帝旺卯，衰辰、病巳、死午、墓未、绝申、胎酉、养戌是也。
补曰：凡伤官格，”行旺相者“吉，是言四柱伤官轻，而运行旺相临官帝旺之地，则吉而福荣。”死墓皆凶“者，是言四柱伤官既重，而行墓死运，皆凶而祸败。如甲生午月，乙生巳月，柱中有寅午戌字，又行戌运，寅午戌三合伤官，谓之入墓，必祸是也。“阳顺阴逆，以用神而推”者，是言阳伤官为用神，运顺行其祸大，死者多矣。阴伤官为用神，运逆行其祸小，未必死也。故《醉醒子气象篇》云：“入库伤官，阴生阳死”。夫伤官轻而行旺相则吉，如年上伤官，柱中重重三合太旺，又无财，虽再行旺相之地，泄气愈甚，反凶。故古歌云：“年上伤官最可嫌，重怕伤官不可蠲。”又古歌云：“伤官伤尽最为奇，犹恐伤多反不宜，此格局中千变化，消息须要用心机。”又古歌云：“戊己生时气不全，月时两处是伤官，必当头面有亏损，浓血之疮苦少年。”观三歌，柱内伤官既重，不可行旺相也明矣。
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《纂要》是言轻者当行旺相也。当轻重较量，不可执一。夫柱内伤官重，而行墓死固皆凶。然正气伤官，虽柱中轻，亦不可入墓死之运。故古歌云：“伤官食神并身旺，遇库兴灾有祸殃。”显然当有阴阳辨，如前所言甚精详。又《格解》以下二格，与此格合解。亦非尽伤官，以月令生我者言，正倒禄，非以日主暗冲者言，“内有”二字泛指四柱，非指伤官也。
《食神格补》曰：我生彼之谓也。阳见阴干，阴见阳干，如甲日见丙，乙日见丁之例。丙禄在巳，甲壬食丙，又见巳字，丁禄在午，乙人食丁，又见午字，是谓天厨食神。而食神有气，要日干自旺，则贵而有禄，富而有寿。故曰：食神有气胜才官。先要强他旺本干，最忌枭神夺食，比肩分食，又不喜见官星并刑冲，喜财星相生，独一位见之，则为贵神。盖重逢见之，则为伤官，反为不美，令人少子，有克难存。若食神纯粹，主人财厚食丰，肌体肥大，悠游自处足，有子息，有寿考。又忌行食神死绝运，并偏印枭神运，主生灾咎不利。惟偏财能制救，故《洪范》云：“偏财能益寿延年，以其能制枭也。”又曰：“食神明朗寿元长，继母逢之不可当。若无宠妾来救助，恰如秋草遇秋霜。”
古歌云：“食神生旺喜生财，日主刚强福禄来。身弱食多反为害，或逢枭神主凶灾。”又曰：“食神生旺无刑克，全逢此格胜财官。更得运行生旺地，少年折桂拜金銮。”
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以下是《神峰通考》所附·伤官十论
甲木伤官寅午全，火明木秀利名坚。
运行最怕伤官旺，见戊行来阻寿元。
乙木伤官火最强，运逢官杀转为良。
只怕水多伤不尽，一身命利有乖张。
丙火伤官燥土重，运行财旺福兴隆。
如逢水运遭伤灾，世态纷纷总是空。
丁火伤官火又柔，主人骄傲有机谋。
运逢印轻连官杀，唾手成家孰与俦。
戊日伤官最拍金，柱中格畏木来侵。
金衰不喜行财运，土既消磨金又沉。
己日伤官金最旺，弱金柔土喜财乡。
运逢官杀终身祸，名利兴衰不久长。
金水伤官喜见官，运逢官杀贵无端。
正是顽金逢火炼，少年折桂上金銮。
辛日伤官申子辰，伤官伤尽喜财星。
东南顺运滔滔好，背禄行来仔细寻。
壬水伤官怕木浮，见官见杀返为仇。
再行财旺生官地，财禄无亏得到头。
癸水伤官怕见官，最嫌戊己透天干。
再行财旺生官地，世事劳形祸百端。
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前面神峰反复引论说明食伤格的命局特点和喜忌，接着再用实例证明，是其极为可贵之处。通过实例分析，把握前人命理真谛，是最好的学习途径。
命例一
金鸡陈秀二公 富命 木火伤官庚金为病
丁丑
庚戌
乙巳
壬午
神峰诗评：
乙生戌月木神轻
用火伤官作用神
金水两般为我病
南方火运长精神
神峰的文字阐释是：“乙木生临戌月，本金刚而木柔也。若以旺弱而推，人命行南方，似泄气矣。盖旺弱论命乃愚术，不精妙理，大抵当以有病而论，十有九验。故八字有病者，宜行去病之运，人多富贵。此造原喜戌中有一点火星，透出天干，再喜戌午合成火局，作木火假伤官，有喜月上有一点庚金为官星，为我之病神也。何以言之？盖伤官以官星为病。书云：有病方为贵。早年巳（应是”己“字误）酉戊申病神得禄，推其不美。一入南方丙午丁未、去庚金病神，所谓格中如去病，财禄两相随。兴家创业，则富宜矣。乙甲运中，虽不及丙丁火，去庚金为亲切，盖亦喜甲乙以生丙丁也。所以老益精神。只是壬癸运来破火，放（应为”救“子误）起庚字，恐生不得禄。但子星不足者，盖因日主气失中和也。若以杂气财官论之，全非妙理也。”
笔者：
第一，按格局论命法，这个命例本就应该定为食神格：月令地支戌中三元：戊、辛、丁，按取格规则，以月令地支透出天干者为准。所以，戌中丁火虽然为余气，但却透干转强，加上通根日时，这个命局定为食神格，且食伤旺相无疑。
第二，这个命局的独特处在于日干乙木与月干庚金近合，由于乙木在局中无根，又面临戌月，合化为金无疑。所以，这个日元的本性是放弃自我而向官。
第三，但是，时干壬水作为正印近生乙木，让乙木又无法真从食伤财官而去。所以，这是一个让日主内心十分纠结的假从八字。
第四，初行己酉、戊申两步大运，由于加重了原局官星与伤官之战，所以人生不美。丁未、丙午，丁火合走壬水，丙火冲开壬水，让日主真从了食伤财而去，所以人生开始美好。再行乙巳、甲辰大运，乙木、甲木有化印之举，同时也有争合、冲击庚金之弊，所以，严格说乙巳、甲辰大运，日主的实际人生定有事业之变，长辈之丧，而作为自己来说，则有了去官从伤的单纯。去了思想负担，自然“老益精神”。
通过这个命例分析，我们发现，命局中的庚金固然有丙，时干壬水又未尝在特定运程给日主两难抉择。一味地以旺弱论命，固然会陷入愚拙之门，但具体分析命局否泰，不时刻掂量五行力度强弱、轻重、关系，也会寸步难行！
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命例二 管山吴静三公 庚辛金为病神丙丁火为福神
己巳
辛未
乙亥
丁丑
神峰诗评：
乙木生临未月提
伤官木火是真机
辛金透出为真病
丁丙交来是福基
神峰的文字阐释是：“乙木生于未月，透出丁火作真伤官。见辛金己丑，七杀为病。行丁卯丙寅，火去庚金，为去病之神，多子生财。盖日干有气，能任子也。一入丑运，三合起杀星，官讼宜也。”
这个命例还可这样分析：
第一，乙木日元坐支亥地，临死地，身弱。
第二，乙木生于未月得养，中有乙木根。
第三，月令未中己土为乙木偏财，透出于年，且得年支巳火旺生。按格局论命法，这个命局可以定为偏财格。
第四，月令未中丁火为乙木食神，透出时干坐支丑土，丁火转生了丑土偏财。
第五，月干辛金为乙木偏官七杀，坐支未地临衰，但在年时两支有气有根。整个命局一方面显示了天干己、乙、丁同窝，都得月令，但以偏财旺，丁火次旺，乙木弱。另一方面显示了年月巳未暗夹了午火；月与日未亥暗夹了卯木；日与时又暗夹了子水，地支形成水生木、木生火，下生上的态势。
第六，更为关键的是，整个命局呈现出的五行态势是旺财生杀，食神却软弱无力制杀护主。
第七，这种儿难救母的命局状况，体现在运程中，则是丁卯、丙寅，助起食伤，母得子救，自然人生美好。
第八，神峰说“一入丑运，三合起杀星，官讼宜也。”实际情况是：
1.一入丑运，是大运乙丑与原局提纲天克地冲。
2.三合起杀星，原局年支有巳，大运来丑，必须是在逢酉的流年。而这酉正是原局辛金临官旺地。就日主而言则是在65岁的癸酉年，不仅地支三合金局成，时干丁火还被癸水冲。所以官讼。
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命例三 临川饶惠徵廿六公 富命 土金伤官用印
己巳
癸酉
戊辰
丙辰
神峰诗评：
戊临酉月泄精英
丙火生身用印明
癸水劫来伤丙火
南方土运发非轻
神峰的文字阐释是：“戊土死于酉，泄土精英，盖得巳宫丙丁，伤官身弱者，用印明矣。月上癸水克印为病神，更得年上己土，克去癸水，运行南方，己土（应是”巳“字误）戊辰，克去病神，富。盖临邑大运入卯，伤官复行官运而死矣。然其大富，因八字纯粹，喜有官星病神，行运辛未庚午，俱去病之神也。又喜戊己，又去壬癸水之病，两病俱去，其富宜矣。”
第一，“运行南方，己土戊辰，克去病神，富。盖临邑大运入卯，伤官复行官运而死矣。”这段文字有误，应为“运行南方，己土戊辰，克去病神，富盖临邑。大运入卯，伤官复行官运而死矣。”
第二，神峰的这段点评，也有不妥：
1.月干癸水因戊土之隔，不可能隔着戊土高山去克丙火，更何况月干癸水被日元戊土近合，何来克丙火之机？
2.这个命局戊土得丙火生，比劫帮，本身旺而喜泄喜财。年月巳酉半三合金局，食伤生财有力，而日元戊土合月干癸水虽不成化，但趋势为火，为日主之印，这就是日主为何大富的原因。
3.大运戊辰，两戊争合一癸，己巳运，两己争克一癸。虽然如此，由于原局戊癸合已成定局，所以，戊辰己巳，虽然财星被动，人生多有波折，但终归日元占先。
4.神峰说：”。然其大富，因八字纯粹，喜有官星病神，行运辛未庚午，俱去病之神也。又喜戊己，又去壬癸水之病，两病俱去，其富宜矣。”我们看命局中的官星都在冬日时库中，癸水财星被戊土紧抱，辛未庚午，怎能去库中乙木？戊己土又怎能强夺日元戊土怀中之癸？
5.神峰说：“大运入卯，伤官复行官运而死矣”。大运入卯，指的是第六步大运丁卯。正好与月柱天克地冲，而逢冲的绝不是命局病神，而是喜神。所以才死。
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命例四 逸叟自命真伤官格 庚金官星为病
甲戌
庚午
乙亥
丁丑
神峰诗评：
乙未生居火土旬
时干透露火为真
庚金月上为吾病
壬癸伤丁便可嗔
神峰的文字阐释是："乙木生午，透出丁用火为真伤官。奈何庚金贴身制我，而不能用丙丁火也。所以青云志弗克就，只为此一点庚金羁绊，再行壬癸，伤根所透丁火，愈不能制去官星，故多蹇滞。后颇遂行甲乙丙丁，盖因能去庚金也。然又只畏壬癸天干之水，盖因丁火露出，火少故也。不畏地支之水，盖为地支火多，有土去水耳。”
第一，这段文字的”后颇遂甲乙丙丁，盖因能去庚金也“有掉字，实为“后颇遂者，行甲乙丙丁，盖因能去庚金也”。
第二，神峰这种以格局论命法孤立拘泥论命的思维方式，常常陷入颇多纠结之尴尬：
1.乙木日元坐支亥地，看似死地，但亥中有甲木进气得长生，而这甲木透出于年，是为得气有力，而日元乙木也就有所依托。
2.乙木生于午月令得长生，乙木也算得令。
3.月令午中丁火透出于时，丁火食神得令有力，所以这个命局的确可以定为食神格。
4.神峰说：“奈何庚金贴身制我，而不能用丙丁火也”。为什么？庚金临午为沐浴，乙木临午得长生，所以既然乙庚之合，肯定是金气弱而木气强。所以，神峰说：“奈何庚金贴身制我，而不能用丙丁火”，所以是受格局论命法思维束缚的不确切简单论命。正因为这个命局的特点在于乙木日元与庚金合绊，年干甲木才不被冲，丁火也永不着制庚，整个命局木火通明态势基本确定。
5.神峰说“再行壬癸，伤根所透丁火，愈不能制去官星，故多蹇滞。”由于庚金被乙木合绊，壬癸大运，壬水合丁，癸水伤丁，乃是壬癸本性，庚金更无生壬癸之能。怎么将丁火之伤归结到透干庚金头上？
6.这个命局前面已经分析乙木是因得比劫帮身而转旺。能胜任丁火之泄。行甲乙丙丁运，自然好命，也与庚金无关。
7.至于说到地支，这个命局更是年月午戌半三合火局，日时亥丑拱子为水局，从五行特性看，恰是火上水下，火水未济卦象。神峰所论“不畏地支之水，盖为地支火多，有土去水耳”，则是受格局论命思维束缚而出现的风马牛不及之说耳。
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命例五 逸叟弟真伤官用劫
乙酉
己丑
庚子
壬午
神峰诗评：
庚生丑月气寒凝
气弱能亲却有情
最畏丙丁能破劫
西方金旺颇精神
神峰的文字阐释是：“庚生丑月，透出壬水，作金水伤官。金本寒而喜丁火，为暖金之物，然被子水冲之，不用丁火亦明矣。喜年月酉金，类聚一处，庚金见此用劫为用神。早行丙戊丁运，破云劫神多病，一入酉申，比劫得地，身旺遂矣。”
第一，这段文字中的“早行丙戊丁运，破云劫神多病，”应为“早行丙戊丁运，破去劫神，多病。”方通。
第二，前面那个命局为食神格，神峰将其成为真伤官格，这个命例日主生于丑月，透出壬水，为庚金食神，神峰也定为真伤官。看来神峰思想中是食伤同论的了。就这个命例而言，月令丑中己土透出月干，为正印重叠。将其定为正印格更为贴切。若从杂气司令轻重看，若以丑中癸水为主，那是伤官癸水在月，食神壬水在时干，由于日支子水的关系，将命局混为食伤主事，也只能视为勉强。因为月日子丑合而化土，当然还有年月酉丑合金，因此，这个命局的年月日是土金乘旺的态势。
第三，如此五行态势，日主既喜时干壬水耗泄，也喜时支丁火暖局。时柱壬午，壬水与午中丁火有合而向木的趋势，日月子午冲，午火坏。远在年干的乙木虽然因己土中隔，免去了被庚金俘虏之苦，但也难以承接时干壬水之生，更难以为时支午中丁火之源。
第四，查一路行运：戊子、丁亥、丙戌、乙酉、甲申。神峰说“早行丙戊丁运，破去劫神多病”实际是因为戊子大运，戊土透干为印，印重成枭，枭神有夺食之嫌，地支则两子冲一午，所以日主身体不好；亥大运，丁火合绊壬水，亥与时支午暗合，也阻碍、破坏了原局五行的流通与暖意；丙戌大运，丙火依然冲击着壬水，戌则邀午火入墓。所以身体不好，但从我的这一具体梳理，则可以看到日主的身体，呈现的当是从戊子大运的很不好，到丁亥大运的不好，再到丙戌大运的欠好这样一个人生走势。
第五，神峰说“一如酉申，比劫得地，身旺遂矣”，也值得商榷。这两步大运为乙酉、甲申。实际是不仅日元庚金得强根，更重要的是时干壬水不再受到干扰，乙木、甲木让壬水食神生财。反过来是制约了月柱干支重叠的己土正印，身旺得财星破印，自然是好。
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命例六 叔祖仲器公 火生伤官用印格
戊午
己未
丙戌
己亥
神峰诗评：
戊土重重泄火精
身衰用印理分明
早年最畏财伤印
水运来滋印有情
神峰的文字阐释是：丙火生未月，火虽有气，然四柱土多，泄火精英，变旺为弱，赖有甲乙木神结局，身弱用印明矣。早行西方，金气克印不利，入戌见土损子，运入北方，水资印气，兴创可验。脱寅艮土晦火，七十四岁死矣。“
笔者：这的确是食伤大旺过度的格局，丙火日元在年支有刃，但这刃与月支有情，月支为虽有木气、火库，但也是伤官旺地，唯有时支亥中甲木得长生，惜又未能透干生身。所以，这个命局虽然食伤占了绝对优势，日主由旺转弱，却不能从食伤而去。
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命例七 阁老贵命 假伤官格
戊子
乙卯
丁巳
丁未
神峰诗评：
火气重重产四阳
再行木旺火难当
柱中逢土戊真格
保土存财入栋梁
神峰的文字阐释是：”丁巳日生于四阳之月，火气方炽，再加卯木结成木局以生之，则火气愈炎。其精耗泄，喜年干透己未之土，则火见土而泄其精焉。秀气则在上矣。但戊己土到卯月极衰，而又有乙卯结局之木，以破其土，则土为用神，畏木为克土之用神也。所以土少木多，其病甚重，早行戊午己未，土衰亦宜行土运，一入庚申辛酉，上下皆金，克木净尽，去尽病根，位入台阁。入亥木气得生，病神复作方死。世术或以杀印论，或以拱禄格论，俱无一毫应验。“
笔者：神峰之所以与同为格局论命法论命的世人以“杀印格”或“拱禄格”论说此命例人生的意见相左，就在于神峰在四维层次上比世人有所跳跃。
第一，神峰在思考此命局时的思维有所跳跃：
1.这个命例卯月令卯中乙木透出月干，整个命局定为偏印主事的格局，是格局论命法的正常规则。
2.丁火自坐巳地，再遇时柱丁干帮身，是日主自旺得旺比帮扶的态势无疑。
3.年柱戊子，年干戊土虽不得令，但托根于时，所以这个命局因为印旺、身旺，固然喜泄。如此年干戊土，时支未土，就成了整个命局旺相之火耗泄精华的通道，食伤为喜的结论，当是由此而来。世之格局论命者以年支子水为杀星，从而定格局为杀印相生、日主身旺能胜任财官，把注意力集中到官星上，自然会错，因为日主是以食伤为喜，直接见官，则相战；以日时巳未拱午，而定为拱禄格，则肯定是格局论命法中的迂腐者所为。
4.既然整个命局旺相五行的流通已到戊己土，这戊己土就不能被克合。同时，还得让戊己土做功，这就是“我儿再见儿”。神峰只说到日主行金运，其仕途腾达的一面，却没有看到家族其他成员遭灾逢病不幸的一面。这就是我们在命书中常常看到的“因祸得福”、“先难后易”，“他人失败本人成功”一类断语的命理五微妙关系之由来。
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命例八 旴江夏良胜史部郎中水木假伤官格
庚子
己丑
壬寅
辛亥
神峰诗评：
丑月初旬水有余
日时类聚木神奇
木衰最喜东方运
一到金乡便不宜
神峰的文字阐释是：“壬水日主，生于十二月，初旬水犹旺，再加年上庚子，俱是水乡。时上金水气旺，壬水旺甚，多好泄也。女人血气旺盛，多好淫亵也。壬水旺见寅亥进气之木，壬则泄其精英，在寅亥木土矣。所贵者，四柱有庚辛金，暗来损木，类牛山之木也。木神受病甚重，大运入卯，再逢丁卯流年，衰木得局，如枯苗之得雨。勃然而兴。中江西解元。壬辰癸运，水滋枯木，擢北京吏部，文选司郎中，名显天下。大运入己巳，有庚金刑克寅亥衰木，王荣奏本，谲辽东铁鼎卫而死也。盖因亥寅二字相连，本神有气，两点食神，遂作假伤官格，正谓假伤官行伤官运发也。如甲木散乱，原非类聚，亦不作此格，术人妄取官印，俱断丁卯卯运克损官星必死，殊无些些应验。大凡看格不拘月令，只看动静，归秀气在何处，十有八九验也。”
第一，这段文字，甘肃省图书馆藏本与之有如下不同：
1.“壬辰癸运，水滋枯木，擢北京吏部，文选司郎中，名显天下。”甘肃省图书馆藏本作“壬辰癸运，水滋枯木，擢北京吏部，又选司郎中，名显天下。”
2.“盖因亥寅二字相连”，甘肃省图书馆藏本作“盖因亥寅二字相联”。
3.“殊无些些应验”中的”些些“甘肃省图书馆藏本则为我手提电脑无法打出的异体字。
第二，神峰说在这里明确提出分析命局，不能拘泥于月令取格，只看动静，归秀气在何处，就十有八九验。其实这种分析方法，神峰在上一个命例分析中就是如此运用，然后发明一个假伤官格来，对这一名局的分析结论也是如此。后学若不明其思维路径，就往往如坠五里雾中。神峰批评术人妄取官印，俱断丁卯年卯运克损官星必死，也的确是暴露了那些泥于以财官为重的格局论命法，对五行命理的领悟不精。
1.壬水日元坐支寅木，自身不旺。
2.壬水日元生于丑月令，丑中己土为日主正官，透出月干，这个命局按格局论命法定为正官格，不错。
3.壬水日元虽坐支不力而又不得月令支撑，但得年柱庚子，庚金偏印化官生水，子水复为壬水羊刃。说明日主能得祖上庇荫，任官之力转强。
4.时柱辛亥，辛金为日主正印，亥中有日主壬水正根。
第三，如此统观全局下来，这个命局的确是官印相生的格局无疑。那么，为何对其生死又断错呢？就在于这些泥于格局思维的术士，不明五行流通。既然这个命局官星旺，日主也旺，且官星因印星转化，使得日主从官印处得到的能量大大地盛。盛就需要耗泄，需要克财。而这个命局的食伤和财星，都在日主坐支寅中。若我们不从整体命局态势出发考虑，很有可能会得出壬水被寅木耗泄而将寅木定为忌神。从全局看，这寅木非但不是忌神，反而是壬水唯一的泄秀通道。所以，我们可以大胆断其一生妻子不仅貌美，还贤淑持家，甚至是他事业的好帮手。神峰在文中提到壬水旺盛多好泄，只说女人得此多好做爱，其实具体到这里，这位吏部郎中也是极好享受夫妻生活之人。
既然整个命局最后落到以日支寅木食神为喜，自然行运也就以寅木是否被生被伤而定与生命攸关的喜忌。
第四，查一路大运：庚寅、辛卯、壬辰、癸巳……故文中说的“大运入己巳”，当是“大运入癸巳”之误。卯运的丁卯年，既有本命年逢三刑，从而有兄姐、长上等人事受损之象，也有亥卯半三合木局日主才华彰显之喜。癸巳运，巳与日支寅刑，与时支亥冲，是食神甲木极度受损之兆。食神者，寿星也。生命终结于此，合于五行命理也。
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命例九 旴江张思布政 贵命 木火通明之格
甲午
丙寅
乙丑
癸未
神峰诗评：
乙木生寅喜气深
通明木火耀光明
日时癸水名为病
虚火南方出翰林
神峰的文字阐释是：”乙丑月生寅月上旬，木不嫩而火亦不衰也。年月透火通明，时上木火神有气，盖得丑中微有癸水，透出时上，暗来克火，作癸水为病也。所以运行戊己，去病存火，再行南方，衰火辉耀，位擢方伯。若原无水，再行南方，亦恐泄木之气。此则原水破火，所以火轻也。所以行南方，补起火来，贵本宜也。运入壬中（此“中”字为“申”字误），破损用神，虚火死矣。此亦假伤官行伤官运多荣显，假伤官行印运必死。“
我常说，格局论命法既让人有迅速入干支论命之门的大优点，若被其拘泥，则又是束缚人对干支命理进行深入探讨的误人之门。神峰囿于格局论命，在这里就出现不顾事实的自圆其说：
第一，神峰把局中火五行定为虚火，就是大谬：
1.乙木生于寅月，神峰自己先说这是木不嫩而火亦不衰，所以将整个命局定为木火通明，这的确不假。
2.时干癸水在局中自坐于未，不得地，对应寅月令，更不得令，这个癸水虽然在日支丑中有库根，但一被未克，二被乙木耗其精英，更由于日时近冲，丑中癸水被未中丁火破，时干癸水失根，从而形成滴水润木入火，火更明。用一句通俗的话来说，这癸水的存在，对整个命局木火通明的态势无异于火上浇油。
3.从命局看，丙火伤官在寅月令得长生，在年支得刃，在天则不仅有年干甲木旺生，更有日干乙木耗时干癸水生，可以说月干丙火得天地之大全木气，伤官之旺，无以复加也，何来虚火之议？
所以，神峰所说癸水能暗来克火，纯为格局论命思维束缚下的迂腐之说。
第二，如此旺相之火，必然要有释放通道，日时丑未，足以让旺火伏晶。妙在日时之土均不透干，所以，对命局木火通明态势不造成任何干格。正是丑未冲，乙木财星活跃能生官而去。查一路行运：丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申……戊辰、己巳大运，癸水被合被制，不仅对整个命局木火通明态势无损，且因癸水对戊己土的作用，让所透之土，方能生物，否则就是难为乙木之财，难生官星之死土也。庚午、辛未，官星透出，飞黄腾达，自不必说。壬申大运，与月提丙寅天克地冲，特别是旺火被壬水激怒，按照《滴天髓》的说法，壬水为水之至阴，丙火为阳之至阳，阴阳对抗，大灾大难，岂能得免？所以，再次证明神峰将这个命局之火定为虚火，确为妄议。
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命例十 旴江姚弘十公制过伤官之格
壬子
丙午
乙亥
丁亥
神峰诗评：
乙生离位火虽炎
壬水重重制伏嫌
水重火轻宜见土
北方水运实难行
神峰的文字阐释是：“乙木生临午月，虽丙丁火分野之所，本来木火真伤官，本然不深畏水。何期壬癸水太多，子水多则能灭火之光矣。早行戊运，去水存火，生财。大运入申，壬水得生之地，破火患足破形几死，幸而有戊盖头。己酉庚戌，带疾处富，一入亥运，壬水得源而死。正谓破了伤官损寿元。”
笔者：
这个命局显然是印绶破伤太过。乙木自身也因弱而难以胜任旺水之生。辛亥大运，不仅仅是壬水得源，三亥共助子水冲午，还因大运辛金合丙化水，而且我断定还是在壬子流年，时干丁火也被合，整个命局的生命之光才最后熄灭。
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命例十一 福建裴应章尚书 取建禄之格
丁酉
丙午
丁丑
辛亥
神峰诗评：
丁火炎炎日主强
最喜财库坐下藏
酉丑金局多坐杀
西方运里姓名扬
神峰的文字阐释是：“丁丑日主，年月干会火局，支会金局。财能生官藏在支中有气。丙辛合贵气，合日干财能生杀，利名显达。喜行西方财路，而万里飞腾。姓自香，功名显，寿无疆，位重权高振皇邦。双亲先逝，鸳鸯分飞。孔怀四位，晚生三凤，女子（应是“子女”之误）团圆，福寿双全之造也。”
笔者：这的确是一个日主因得月令，比劫抱团而乘旺。时干辛金在年支有正根。日时丑亥暗拱子水官星。所以，这个命局是日主身旺能胜财官之任。同时，比劫过旺者克父克妻。
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命例十二 书林杨怀公 富贵 假伤官格
丙寅
庚子
壬子
辛亥
神峰诗评：
壬水重重气有余
岁时有木吐南枝
木衰贵有庚辛病
运到东方大有余
神峰的文字阐释是：“壬子日干，生临亥十一月，天干又有庚辛，贴助身强。壬水贵精，秀气从何而泄？盖喜寅亥两木，望一阳而生，两木类聚有情。壬水见木，而泄其真精，秀气分明在木矣。木衰为病，又有庚辛浮金，遥欲克木，但庚辛动金，亦不能克地支之静木也。一入东方寅卯辰乙之运，衰木得此，始犹枯木之逢春也，则富贵不丰且厚乎？运入己（应为“巳”字误）中，有庚金损木，推其不利。入午木（应是“未”字误）辰之地，午中己土，又且损刃，则死之理，亦可知矣。“
笔者：这个命局的确身旺且有印生。惟靠年时寅亥之木耗泄其秀，在年时两木之中又以年支寅木泄秀为强，因为时支亥中甲木，因头顶辛金，日时亥子半三合水局，亥中甲木难以发挥效用。故进入巳运，巳冲动亥，自不必说，与寅相刑，让寅中甲木受损，丙火伏吟。
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命例十三 旴江视溪胡锡三公富命 假伤官格
乙巳
癸未
戊子
癸丑
神峰诗评：
戊临未月土犹强
最喜金成己（当是“巳”字误）丑方
土厚见金多秀气
日嫌戕运火来戕
神峰的文字阐释是：“戊土生木（应是”未“字误），极为土旺也。辰戌丑未四土之神，然辰土带财气克之，戌丑之土带金气泄之。此五（此为“戌”字误）土虽旺而不旺，故戊临此三位金（“金”为“全”字误），多作稼穑格，不失中和。若未月土带火气也，见火以生之，所以土为极旺也。若土临此未月，见四柱土重，多作火炎土燥，不可作稼穑格看。但临此月之上，见金结局者，不贵即富也。书云：土逢季位见金多，终为贵论。若此造早年行午运尚否，火伤金也。一行辛巳庚辰二运，衰金得此，财发数千万緡。一入寅甲辰年，虾蟆瘟死。盖为火克衰金也。”
第一，戊土日元自坐子水，再逢月、时两癸，可谓被三癸争合。戊土主胃主肌肉。三癸争一戊，虽然戊癸合，趋势向火，但这种态势，只能是加重戊土湿热。
第二，年月巳、未暗夹午火。未土主燥；日时子丑合为湿土。所以整个命局可以定为湿热土重。
第三，水能泄金，火能脆金。神峰说未月土旺不假，但这未月土也不能生金。所以，神峰说这个命局喜在时支丑中有辛金结局。实际是丑中辛金已被水化。若依神峰之论，日主就不该在第五步戊寅大运死去。应是晚年有福。
第四，年支巳中有庚金得长生，庚金在人体主肺主大肠主皮肤。一入寅运，巳火被刑，庚金受损，虾蟆瘟者，是皮肤出现因湿热郁结长虾蟆疙瘩毒疮溃疡流脓症状。原因就是因为至弱庚金被水火克泄交加，虽有三土却不得土生的结果。
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命例十四 旴江羽士黄羽翔 旺变为弱格
乙巳
丁亥
壬午
庚戌
神峰诗评：
丁临亥月水难当
财杀重重反变殃
水旺亦宜微见土
若教土重祸难当
神峰的文字阐释是：“壬水虽生亥月，本为水旺也。但四柱火土重重，年上巳冲亥禄，早年出家。丙戌运极贫，火土厚也。乙酉甲申癸运，金水有气，原作伤官好傲，颇作威福。衣体（这个“体”字很有可能是“钵”字误）仅能安身。一入未运，火土太旺损金，丁酉年五月，火旺月死矣。凡甲乙生寅卯辰月多金，丙丁生巳午未月多水，庚辛生申酉戌月多火，壬癸生亥子丑月多土者，非贫即夭。但喜二点克神，克多者，俱不美。至验也。此子平之外见，屡试屡验也。”
第一，此书将地名“旴江”误为“盯江”，现根据甘肃省图书馆藏本改正。
第二，这里说的出家，不是遁入佛门，而是入了道教。
第三，壬水生于亥月令，乃临官旺地，但这个亥，不仅仅是神峰说的被年支巳冲，更有丁火盖头，日支午火暗合，亥中壬水被巳中丙火冲，月干丁火，午中丁火争合，怎还能为日干壬水根？
第四，唯一能生壬水者，时干庚金，庚金为壬水偏印，由于日时午戌合，戌中辛金被伤。庚金虚浮。所以，日主虽然早年入道，却也仅能安身，不能使其消灾避祸，成仙得道。
第五，“一入未运，火土太旺损金，丁酉年五月，火旺月死矣。”这里说的未运，是第四步大运癸未，丁酉年日主43岁。丁酉年的五月为丙午，的确是火旺月。神峰将其死因，归结为火土太旺损金。但是，我们要问丁酉流年，能使局中庚金得刃，为什么却不能帮衬庚金呢？所以，我要说，壬水日元的死因，并不是神峰说的那样简单。
第五，神峰在这里还说“凡甲乙生寅卯辰月多金，丙丁生巳午未月多水，庚辛生申酉戌月多火，壬癸生亥子丑月多土者，非贫即夭。但喜二点克神，克多者，俱不美。至验也。”并说这是“此子平之外见，屡试屡验也。”这个论命经验，真是游离在子平命理之外的看命秘诀吗？暂不说出我的看法，供各位易友探研。
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命例十五 旴江刘庆二道人 木衰金旺格
己酉
丙寅
甲子
乙丑
神峰诗评：
甲木生寅木尚微
初旬木嫩畏金欺
虽然有火怕金去
水运那堪火又危
神峰的文字阐释是：“甲木生于寅月，初旬木火初生之际，术士推其木向春生，木火通明有贵。夫何木嫩金制，且酉丑合成金局，初行北方水资木气，衣食颇充。一入西方金旺之运，守茅庵度口，且手足疯瘫，酉运而死。若只一点金尚可也。吾都何标四公是己亥时也，享义荫行西方酉运亦死。”
第一，“守茅庵度口”，可能是“守茅庵度日”之误。“享义荫行西方酉运亦死。”甘肃省馆藏本作“享余荫行西方酉运亦死。”
第二，这的确是一个值得研究的命例：
1.从这个命例，能否让我们做这样的思考，月令地支和日主并没有比日支和日主的关系更紧密。这就是我分析命例要首看日支，也就是先从日干合日支的关系看起，而不是如好些格局论命者那样首看月令。比如这个命局告诉我们，甲木自坐寅地，与生于寅月令，不仅寅与甲木的关系有异，作用也相去甚远。
2.再看这个命例，甲木日元坐支子水，子水为甲木正印，似乎这也是一个不错的干支组合。但细看，才发现子水生甲不真，日时子丑合土，是子水入墓之兆，这说明日支子水贪合忘生。
3.寅月令木气尚嫩，年支酉金得己土生而近克之，月干丙火耗泄之，年月干支组合的五行态势是丙火耗泄坐支寅木和天干甲木，转生年干己土，己土再生座下酉金，年支酉金能克得令寅木的力量就是这样来的。
4.如此，时干乙木就成了日元甲木的唯一依靠。但这乙木坐支丑土，自身也被丑中辛金截脚。对这个命局，神峰直接说“酉丑合成金局”，这个说法若是正确的，甲木日元就不可能要到酉运才死。
5.神峰说的酉运，其实是辛酉大运。不仅大运地支酉合丑为金，更重要的是辛金透干直接冲克时干乙木。正是如此，日主才会失去生机。
从我对这个命例的分析，相信也能从此看出神峰所说的子平正理之外的论命经验，是否真是在子平五行正理之外。
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命例十六 旴江刘瀚十一公 金木相停格
己巳
丙寅
甲寅
乙亥
神峰诗评：
甲生寅月木犹轻
木嫩金轻得两停
运入西方金便胜
中和气失少安宁
神峰的文字阐释是：“甲木生寅，四柱木全，俗看则相似，木多金少也。殊不知正月气寒，木神柔嫩，木不胜金。甲子癸亥壬戌运滋木，财发千緡。西方申酉戌塞滞，申死矣。”
第一，这段文字的“俗看则相似，木多金少也”，多了一个“相”字，且标点也有误。正确的应为“俗看则似木多金少也”。“甲子癸亥壬戌运滋木，财发千緡。西方申酉戌塞滞，申死矣。”表述也有误。应为”甲子癸亥壬运滋木，财发千緡。西方戌酉申塞滞，申死矣。”也就是说整个大运顺序为乙丑、甲子、癸亥、壬戌、辛酉、庚申……
第二，对这个命例五行轻重认定，我与神峰有截然相反的看法。神峰认定这个命局“木嫩金轻”，我认同“金轻”不，但不认同“木嫩”。
1.甲木日元自坐寅地，得长生。
2.甲木日元生于寅月令，又得长生。
3.时柱乙亥，乙木为甲木劫财，亥中有甲木之气，更重要的是寅亥相合。所以，整个命局八个字就有五个木抱团成林而得令。应当视为已成能主宰全局气势：木生火，火生土 。所以，日主也以自己的实际人生证明了在他手中发家致富，光宗耀祖。
4.如此大旺之木，只能使其生旺有泄，不能见官杀克伐拂逆龙鳞。进入辛酉运，辛金合绊丙火食神，旺木通道受阻，所以人生陷入蹇滞。庚申大运，庚金合绊乙木，申与原局构成三刑齐备，寅申相冲，是寿星逢冲，所以未得长寿。
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命例十七 旴江夏岱二公 印制食神太过
辛卯
辛丑
丁卯
癸卯
神峰诗评：
丁生丑月土神微
卯木三重克过之
喜有三金来克木
一番病过一番医
神峰的文字阐释是：“丁生丑月，此命极难寻用神，盖丑中有一己土也。得有三点乙木贴身克之，此则用己土为用神，乙木为病也，明矣。盖得三点辛金又来克木也。一病一医得福寿康宁者此也。一生只得酉运五年极美之运，盖酉字冲去卯中乙木之病也。运入东方木旺，八十有余方死。”
神峰在格局论命思维的影响下，产生了一旦格局成立就将格局凝固化，而不知道用动态思维去考察命局变化。如此则失去了对易经思维“简易、变易、不易”的精准领悟与运用，干支在如此情况下，也就不再是流淌的生命之舟。
神峰的这种思维态势，反映到这个命局上就是“此命极难寻用神”。在这种感叹之下，向我们展示了此人“只得五年酉运极美之运”，但此人却又“八十有余方死”。这就是在那个时候主流命理是以升官发财，才是好命观念主导下，对这样一个命局产生的无可奈何喟叹。
我现在就以传统的格局论命规则，对这个命局展开分析：
第一，丁火日元坐支卯木，从五行十二宫看，是坐病地。丁火之所以坐支卯木偏印而为病，是因为丁火为阴为星光，而卯时在寅时之后，是在丙火阳气大张天门大开之后，星光逐渐暗淡隐退之际。所以古人将这个时候的丁火定为“病”。
第二，丁火日元生于丑月，丑中有己土、癸水、辛金三元。自坐病地的丁火面对的月令五行，无一生扶，全是需要自己耗泄、付出能量的五行。所以此时的丁火的活力，降低到了“墓”的状态。
第三，按传统格局论命法，月令丑中有癸水、辛金透干，辛金坐支丑为得养，癸水坐支卯却得长生。辛金虽然在月干，有丑中己土为源，但最终被癸水耗泄，而癸水在丑月令为冠带，其生命力比辛金强，癸水为丁火偏官，故这个命局，定为偏官格无疑。我这样确定，也符合古典命理“有杀先论杀”的经验论证。
第四，思路到此，我们自然发现日元丁火身弱不能任财官。
1.丁火在局中无根。
2.局中虽有三木，但均为没有透干之卯木。我在很多地方说过五行以三为过。而日元丁火因其无根则不受生。偏印太过即为枭，枭旺无制有夺食之弊。局中虽有二辛，除了年干辛金能制坐下之卯外，日时二卯无制反得癸水生。
通过以上分析，则不难发现，这是一个财官印俱有却因日元身弱不受生，从而也不能任财官之主。
3.所以，酉运五年美好，是因为酉金冲去卯木，时干癸水得强生，日主彻底从财官而去。
4.神峰在文中“运入东方木旺”的说法，也欠准确，实际是乙未、甲午，乃为东南木火旺地。到癸巳大运，由于格局用神癸水伏吟，一生病怏怏经常精神状态萎靡不振的人，竟然活到八十余方死的命理诀窍，实际在此。
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命例十八 抚城李元六公 土轻木重之格
乙卯
己丑
丁亥
壬寅
神峰诗评：
丁生丑月土神明
火土伤官格自成
只畏木多来克土
再行木运祸非轻
神峰的文字阐释是：“丁生丑月，己土透出，乃作伤官，用土明矣。初行丙戌，火来生土，财意颇遂。大运入乙，木来克土，破了伤官而来。盖因原有乙卯之木贴身，又有寅亥二木为助，所以再见乙运，正谓运会原有所害之神，安得不死乎？”
第一，文中“破了伤官而来”，甘肃图书馆藏版本作“破了伤官而死”，当以此为确。
第二，这个命局的既是以月令丑中透出己土食神为格且为喜用。神峰将其作伤官，是不对的。原局木神大旺，再入木地，自然不美。
第三，神峰说的“再见乙运，是指第四步大运乙酉。我断是在乙酉大运的乙未流年，三乙共克一己。寿星严重受制而死。
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命例十九 临川吴开六公 富命 假伤官格
壬辰
辛亥
甲戌
丙寅
神峰诗评：
甲木虽衰亦有根
丙寅时透火神妍
火虚有焰成真格
金水因知作病源
神峰的文字阐释是：“甲木生得亥辰年，木气托根，甲木寅时得禄，四柱木俱得气，又有亥水滋之，甲木则变弱成强，望见时上丙火，精光透出贴身，则甲木情思向丙火为用神也。则以壬水为破丙之病，辛金为破格之病。早行壬子癸丑，甚是平常，破坏丙火用神也。望见东南，有木生火，有土克水，有火克金，病神净尽，一发里天，至庚申金水破格而死也。”
第一，行文中的“病神净尽，一发里天”，甘肃省图书馆藏版本作“病神净尽，一发轰天”。当以此为是。
第二，看来，神峰在论命时，是食伤混论不分之人。这个命局，是以时干丙火食神为泄木之秀气为喜用，神峰却将其称为伤官。
第三，这个命局亥月令，亥中有甲木之根，更有主气壬水透出于年，壬水为甲木偏印，所以，这个命局严格地说为偏印格。从格局论命思维出发，神峰认为辛金有合时干丙火食弊，成破格之弊，壬水遥冲时干丙火，也为破局之病神。实际这是囿于格局思维的牵强之论。
1.既然神峰认定丙火紧贴甲木，就是“精光透出贴身，为什么月干辛金就不会因坐支亥地，近邻年干壬水，而精英全被耗泄，怎能隔着甲木去合丙火？年干壬水又岂能跋涉千里迈过月、日去冲丙？
2.查这个命例大运：壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙申……，也就是说这个命例只有丙申大运，不是庚申大运。如此，大运丙合辛化水，申金冲去时支寅，整个命局呈现水水盛木票之弊。
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命例二十 休杭叶畅二 貧命 假伤官嫌印
丁丑
丁亥
壬子
癸卯
神峰诗评：
壬临亥月水汪洋
木透天干作假伤
不合丑中金气旺
西方金运极难当
神峰的文字阐释是：“壬水生亥，虽有月上虚财，被时上癸水劫之。虽有木为伤官，十月之木，根枯叶落。原有丑中辛金损木，一入西方酉运，会起金来损木，病患疯瘫，手足并行为丐，而又聪明者，伤官泄气故也。”
第一，这个命局“月上虚财”，神峰说得完全正确。但要说是被“时上癸水劫之”，就极为牵强。
第二，说“十月之木，根枯叶落”，但再说“丑中辛金损木”，就又是囿于格局论命思维。我的分析是：
1.壬水日元坐于子临于亥，年月日三会北方水局，水势滔天。
2.年支丑中辛金乃是墓金，因三会而化水，根本无克时支卯木之意、之力。
3.年月两丁确为浮财。月干丁火与壬水合，向水木而不向火。这说明日主十分贪图物质享受，而不喜劳作。
4.时干癸水坐支卯木得长生，只能是遥冲年干丁火，这只能是败坏祖业、家风之兆。
5.乍看整个命局身旺，有时支卯木为伤，年干丁火为财。不应落得行乞为丐之命。
6.关键是这个命局旺水无范，所以，需要戊土筑堤。丙戌大运，戌中戊土还能规范日主，到乙酉大运，酉与丑合生壬，金水旺极。卯酉冲，乙木失根，所以，局中丁火依然是浮木生虚火。严重的是旺水失范，恣意四流，水主下，主漫溢，这才是日主到乙酉大运，竟得疯瘫，且不得不手足并行而为丐的五行正理。
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命例二十一 陈都爷 贵命 时上假食神 水清金白之格
丙子
丁酉
壬申
辛亥
神峰诗评：
金水清清两字奇
时归日禄理相随
分明水火为真秀
黄阁魁名世间稀
神峰的文字阐释是：“壬生酉月，金水两字双清，金水之气有余，木火两字不足。金虽有余也，而喜天干丙丁，遥来损金也。喜无地支午火，实去破印，所以印得全美也。壬癸水气虽有余，喜亥中甲木，泄其精英也。其贵如此。盖喜丙丁火，暗销庚金，而存起亥中食神也。所以八月木气凋零，其病甚重，所以病重者，多大贵也。运入东方，补起木火二字，位登黄阁也。宜永此乃天地至清之命，所以为天下至贵人也。”
第一，这段文字中的“位登黄阁也。宜永此乃天地至清之命，所以为天下至贵人也。”文字、标点均有错。应为“位登黄阁也。宜矣。此乃天地至清之命，所以为天下至贵人也。”
第二，这个命局的确是金水旺而木火弱，所以，一入东方木旺之地，食伤生起财星，立即贵显。
第三，这个命局与前一个命局，同时缺土，同时有壬丁之合，为什么这个却没有旺水四流，手足并行为丐，反登黄阁显职呢？
1.前者辛金印星极弱且被水化，这个命局反而病在印绶过多成枭，喜有年月丙丁抑制。过旺之印，让其有理想，因其受抑，所以，不至于遁入左道偏门玄想。财能生官，让其有抱负。
2.前者年月日三会成旺水漫流，这个命局壬水日元的水气分散各处。
3.好在命局无食伤，若有食伤则易被印伤，大运来食伤，生起命局中弱势之火，并使财官印食，流通有情，方为贵命。
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命例二十二 吾都何廿八公 假伤官富命 金轻火重格
甲戌
辛未
己酉
己巳
神峰诗评：
己临未月土炎热
见火生身益壮神
土旺喜金宜泄气
养金喜水定超群
神峰的文字阐释是：“己土生临未月，火土炎蒸，其己土之气旺盛，甚且有火气生之。其土望见巳酉两金类聚，透出酉金，己土则泄气在金上去了，以丙丁火为损金之神。壬申癸酉运美。入戌讼灾，一入北方用水去火，财富。一入寅运，会成火局，破金而死。”
第一，这段文字中的“其土望见巳酉两金类聚”，甘肃省馆藏版本是“其土望见己酉两全类聚”，应以此书所定为确，是指日支酉与时支巳半三合金局。
第二，这个命局的特点是己土日元嘚令得比劫帮身而以食伤为喜。月干辛金食神，因日时半三合金局而专旺。食伤旺要有财，所以，日主一如财乡，即富。
第三，进入寅运，实际是日主人生的第七步大运，出现生命之忧，除了神峰说的寅与年支戌在午的流年会起火局外，更为重要的是与时支巳刑。寅巳刑，破坏了原有的巳酉半三合金局，使得旺土无泄精英之渠道。生命才会嘎然而止。
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命例二十三 抚城周怀鲁科道 贵命 土重见金格
戊申
己未
戊午
辛酉
神峰诗评：
戊临未月土重重
燥土犹嫌火气烘
时岁喜看金吐秀
运行西北志凌云
神峰的文字阐释是：“戊日未月，为火炎土燥之格。盖得辛酉时，金神透出岁支申宫有水破火，此以火为病，水为福也。大运入壬，盖得壬来克火，放出辛金，折桂蟾宫，理自然也。后行北方水运尤美。凡戊己土旺，见金多者，极聪明秀气，至清至贵之命也。”
第一，这个命例不同于前者，在于自坐印地，身旺。前者自坐酉地身弱，此命例是身旺得令得比劫帮身，以食伤耗泄精神为喜；前者是身弱得令靠比劫帮身才得以胜任食伤耗泄。所以，前者富，后者贵。强调这一点，是想说明日主所坐地支午火，并非如神峰说的是病神，因为这个午火是日元之始，在局中并没有招惹、破害其他五行。对于这样命局日主已经很旺的情况下若大运、流年再来火生，且克合日主食伤，才能视为不仅画蛇添足且有病。
第二，“凡戊己土旺，见金多者，极聪明秀气，至清至贵之命也。”这的确是神峰贡献的极为宝贵的经验之谈。我谨记之。
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命例二十四 临川 袁应龙春元 贵命 假伤官土轻木重
癸卯
甲寅
丙午
戊戌
神峰诗评：
丙火生寅火局全
火生戊土泄精元
不堪衰土重逢木
早步蟾宫损少年
神峰的文字阐释是：“丙午日主，结成火局，其火旺矣。原寅中有艮土，午中有己土，又时上透出戊土，其丙火身旺，见此土而好泄其精也，作火土假伤官格。然喜有甲乙木，贴身为破伤官之病。正谓有病方为贵格。脱辛逢癸酉流年，克去甲木病神，所以早擢秋闱。甲戌年入亥运，原有甲木得生于亥，正谓破了伤官损寿而死矣。盖正月戊己，带木之土也，而土神极衰。最畏旺木克之。入亥运甲木得生，其死也明矣。若天假之以年，若行庚戌运，庚金克去甲木贵不可言也。凡日干旺者，见有食神伤官，虽在日时，亦只作伤官看。何也？凡日干旺，精气满蓄，见有通泄血气之处，则秀气从之，不可泥执子平，只以月令上用神。如日主衰弱见印星及阳刃，身衰则亲印绶阳刃也。身旺则自亲食神伤官也。如用食神伤官，只要食神伤官聚一处有情，不宜间隔，如前夏艮胜命用木之类是也。如此造，多不暁作用土以官印。若用官印，如卯亥运又死也。此则用衰土，见木克之明矣。”
第一，这段文字中的“如前夏艮胜命用木之类是也。”甘肃省图书馆藏版本作“如前夏良胜命用木之类是也”。
第二，这段文字中的“如此造，多不暁作用土以官印。若用官印，如卯亥运又死也。”甘肃省图书馆藏版本作“如此造，多不暁作用土，只以官印。若用官印，如卯亥运不死也”。笔者认为应以甘肃省图书馆藏版本为正确。
第三，这个命例分析，疑神峰在结合大运分析时有误：
1.首先排出此人大运：癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳、丙辰
2.“脱辛逢癸酉流年，克去甲木病神，所以早擢秋闱。”，是指日主在第三步辛酉大运的癸酉流年，也就是在32岁时科举考试高中。
3.“甲戌年入亥运，原有甲木得生于亥，正谓破了伤官损寿而死矣”。甲戌年日主33岁。也就是日主高中黄镑的第二年就去世了。32岁脱辛酉大运，33岁进入的应是庚申大运，绝非亥运。因此，这个命主英年早逝的命理原因，神峰有误，当另作分析。
第四，我的分析如下：
1.以格局论命法看，这个命局月提甲寅，甲木偏印自坐强根而得令，更在年支有卯为刃，所以，这个命局应定为偏印格。
2.年干癸水生甲木偏印，偏印在局中无制，则为枭。年卯月寅，形成东方半三会木局，如此，可以断定年月为枭神大旺的态势。
3.日元丙火坐支午火，为坐刃地，日主自旺无疑。
4，因此，日主身旺，枭印过旺，极喜精神耗泄，时柱戊戌，食神重叠。为整个命局五行精华结局处。神峰断其以食伤为喜用神，的确没错。这一点我们还可以从天干年月日时顺生看出端倪。
5.如此枭印大旺的命局，枭神已经不受克，只喜泄。辛酉大运，在辛金主事时，由于丙火与辛金有合，故无事，一进入酉金主事，酉金冲击年支卯，甲木阳刃逢冲击，是为枭神发动，日主祖业有损，家门不幸，自身肝气不舒，已在所难免。32岁癸酉流年，自己虽然高中黄榜，但因立即转入庚申大运的甲戌流年，月提逢冲，时柱戊戌被制，此人真的一如“范进中举”那样，范进因此而疯，丙火日主则因此而死。
所以，这个命例日主英年早逝，不能仅仅归结为食伤被制，还要加上月提逢冲，且流年甲戌之戌，正好又为丙火之墓。
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命例二十五 吾都傅后庵公 木火假伤官 木金寅卯辰互看
丙寅
壬辰
甲辰
丁卯
神峰诗评：
甲木重重旺气深
木来用火透春林
柱中最喜壬为病
火土重逢异等伦
神峰的文字阐释是：“甲木生辰，禀全寅卯辰东方之秀气，喜年时丙丁虚火透出，作木火假伤官，透出壬水，为破火之病神，运行南方衰火得地为美。虽申酉生水破火，亦喜有丙丁盖头。戊己运，土能破水，放起用神，老益精神，福寿两全，只畏北方水破用神也。”
第一，“土能破水，放起用神”当为“土能破水，救起用神”方确。
第二，局中月干壬水虽然近冲年干丙火，但却无法越过甲木去合时干之丁。查日主一路大运：癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子。的确是“老益精神，福寿两全，只畏北方水破用神”之命。
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罗老师，解读神峰命例十分精彩！
临川袁应龙的八字为
乾：癸卯 甲寅 丙午 戊戌
大运：癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申
死于亥运甲戌年
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命例二十六 吾父启完公 假伤官用劫
丙申
癸巳
辛卯
壬辰
神峰诗评：
辛金生巳水重重
刑破官星水有功
申巳两庚来作用
运行申酉乐雍容
神峰的文字阐释是：“辛生巳月，本用丙火，夫何贴身有壬，破丙明矣。年干丙火，本为虚官可用，时有壬水破之。由是舍丙而从壬也。以水为假伤官，年月两庚，类聚有情，正作金水伤官用劫也。行申酉比劫得生，安享其乐。入戊己破去假伤官，动多悔吝，入亥生财。大运入子六十九，庚金劫神死地至矣。”
第一，“辛生巳月，本用丙火，夫何贴身有壬，破丙明矣”，甘肃省图书馆藏本作“辛生巳月，本用丙火，夫何贴身有申，破丙明矣”。我认为甘肃省图书馆藏本的表述，更为贴切，符合神峰本意。
第二，“大运入子六十九，庚金劫神死地至矣。”甘肃省图书馆藏版本作“大运入子六十九，庚金劫神死地而死矣。”这个表述更明确。
第三，查一路大运：甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子。据此大运，我不认同神峰分析的命理结论：
1.将丙火官星看成虚官不确，因为丙火在巳月令得禄，日时卯辰半三合木局生之。火气不弱。所以这个命局定为正官格无疑。
2.丙火正官自坐申支，近被癸水制，这只能说正官不力。
3.我们还要看到辛金日元自坐卯地，仅靠年月两金生扶。
4.月干癸水自坐巳，时干壬水自坐辰，得年支申金生，和命局中的其他五行比，的确是有年支为源，时支为归，虽然有断有续，但相较其他五行路径完整。而辛金日主本人则更倾向壬水。或者说壬癸二水。
5.结合大运看，前四步大运，日主之心，也和众人一样，十分看重仕途之争，官场沉浮。戊己大运起，才逐渐看破红尘，逍遥悠游自寻乐。
6.我之所以不同意神峰之论，就在于日主死于庚子大运的六十九岁，流年癸卯，庚金旺生壬癸，申子辰三合水局，子卯相刑，刑去丙火之源，局中原本就弱之丙火被灭。而癸卯流年的前一年乃是壬寅，壬水直冲丙火，寅与原局年月构成三刑，日主血液循环出现严重紊乱，很有可能是高血压中风，才于癸卯年撒手人寰。
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谢谢“大风歌”君。我之所以边写边贴出，就是想敬请各位纠错，我会马上检查改正。再次谢谢。
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的确有错。为感谢“大风歌”君的及时指出，特将错误之处保留三天，以作警示。
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命例二十四 临川 袁应龙春元 贵命 假伤官土轻木重
癸卯
甲寅
丙午
戊戌
神峰诗评：
丙火生寅火局全
火生戊土泄精元
不堪衰土重逢木
早步蟾宫损少年
神峰的文字阐释是：“丙午日主，结成火局，其火旺矣。原寅中有艮土，午中有己土，又时上透出戊土，其丙火身旺，见此土而好泄其精也，作火土假伤官格。然喜有甲乙木，贴身为破伤官之病。正谓有病方为贵格。脱辛逢癸酉流年，克去甲木病神，所以早擢秋闱。甲戌年入亥运，原有甲木得生于亥，正谓破了伤官损寿而死矣。盖正月戊己，带木之土也，而土神极衰。最畏旺木克之。入亥运甲木得生，其死也明矣。若天假之以年，若行庚戌运，庚金克去甲木贵不可言也。凡日干旺者，见有食神伤官，虽在日时，亦只作伤官看。何也？凡日干旺，精气满蓄，见有通泄血气之处，则秀气从之，不可泥执子平，只以月令上用神。如日主衰弱见印星及阳刃，身衰则亲印绶阳刃也。身旺则自亲食神伤官也。如用食神伤官，只要食神伤官聚一处有情，不宜间隔，如前夏艮胜命用木之类是也。如此造，多不暁作用土以官印。若用官印，如卯亥运又死也。此则用衰土，见木克之明矣。”
第一，这段文字中的“如前夏艮胜命用木之类是也。”甘肃省图书馆藏版本作“如前夏良胜命用木之类是也”。
第二，这段文字中的“如此造，多不暁作用土以官印。若用官印，如卯亥运又死也。”甘肃省图书馆藏版本作“如此造，多不暁作用土，只以官印。若用官印，如卯亥运不死也”。笔者认为应以甘肃省图书馆藏版本为正确。
第三，这个命例的大运为：癸丑、壬子、辛亥……
1.“脱辛逢癸酉流年，克去甲木病神，所以早擢秋闱。”，是指日主在第三步辛亥大运的癸酉流年，也就是在32岁时科举考试高中。
3.“甲戌年入亥运，原有甲木得生于亥，正谓破了伤官损寿而死矣”。甲戌年日主33岁。也就是日主高中黄镑的第二年就去世了。32岁脱辛亥大运辛金主事的流年，33岁进入的应是辛亥大运亥字主事的时段。神峰所下的命理结论过于简单,并没有真正揭开五行关系之奥秘。
第四，我的分析如下：
1.以格局论命法看，这个命局月提甲寅，甲木偏印自坐强根而得令，更在年支有卯为刃，所以，这个命局应定为偏印格。
2.年干癸水生甲木偏印，偏印在局中无制，则为枭。年卯月寅，形成东方半三会木局，如此，可以断定年月为枭神大旺过度的态势。
3.日元丙火坐支午火，为坐刃地，日主自旺无疑。
4，因此，日主身旺，枭印过旺，极喜精神耗泄，时柱戊戌，食神重叠。为整个命局五行精华结局处。神峰断其以食伤为喜用神，的确没错。这一点我们还可以从天干年月日时顺生看出端倪。
5.如此，我们就看到了这个命局，丙午日柱在全局中起着极为重要的通关作用，没有日柱，年月大旺过度的枭神，就可以直克时柱戊戌土，让其失去生机。
6.如此枭印大旺的命局，枭神已经不受克，只喜受丙火泄。辛亥大运，在辛金主事时，由于丙火与辛金有合，合的趋势是向水，生枭神，故还无事，一进入亥主事，亥合动年支卯，合动月支寅，更暗合午火向木，这是整个枭神聚势发动的严重信号，最为严重的是，整个日柱被辛亥上下合住，不再有发木气之秀转生戊戌食伤之力，更好比丙午被捆绑住了手脚，只能任枭神恣意夺食。日主祖业有损，家门不幸，自身肝气不舒而成风，已在所难免。32岁癸酉流年，自己虽然高中黄榜，癸与戊合，酉与戌半三合金局，冲击甲木阳刃，阳刃逢冲必伤人，一转甲戌，流年甲木制住食神戊土。此人真的一如“范进中举”，不过范进疯而未死，袁应龙，不幸疯而赴冥。
所以，这个命例日主英年早逝，最重要的原因，是充当通关的丙午日柱被辛亥大运上下捆绑，让时柱戊戌被年月枭神恣意掠夺所致。且流年甲戌之戌，正好又为丙火之墓。木主风，所以，日主很可能因肝病患疯癫或者是风瘫而死。
注：此命例在前分析有重大失误，幸“大风歌”君心细指出，得以在此改正。
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命例二十七 予兄希禹 木火伤官官不足格
丁未
壬寅
乙丑
丁亥
神峰诗评：
阴木生寅进气时
又兼三印叠资之
财官之运重重喜
水火逢来实可悲
神峰的文字阐释是：“乙官生寅月，进气之木，更通三印资身。无奈比劫重重争财，而财不足也。四火制杀太过，早行北方未咎，喜庚辛金盖头，破比劫存财星，己运财旺生官，有威震比劫之意。行亥运，壬水资比劫，争财不已，又合丙子年，火制金而水资木。书云：木火伤官官要旺，用神受用，患麻症而死。”
第一，行文中“早行北方未咎”，甘肃省图书馆藏版本作“早行北方不佳”。当以此为是；“用神受用，患麻症而死”，甘肃省图书馆藏版本作“患麻症而死矣”。我个人认为“用神受用”句，似为“用神受制”方妥。
第二，神峰的分析文字，我也甚觉对这个命局干支五行关系尚未厘清之嫌。我的分析是：
1.乙木日元自坐丑地，因丑中辛金损根，所以日元自坐衰地。
2.乙木生于寅月临帝旺，是得令之征。
3.月干壬水合年干丁火，因在寅月令，丁壬合化木气成。再加上年支未中也有木之余气。所以，整个年月是木火成团而以木气为主的组合态势。
4.时柱丁亥，亥中有木气，亥与丑暗拱子水成水局。更要看到时干丁火与坐支还中壬水有合。
所以，这个命局的特点是年月木火，日时水木火三者有一个反时针的循环。单从天干看，则有上生下的趋势。所以，神峰说这个命局为木火伤官，以时干丁火泄秀的格局，应为准确。
第三，神峰把这个命局归结为官星不足，造成比劫争财，我认为是欠妥的：
1.就原局看，日主自走财星，这个财星，透出天干之比劫，是很难从其屁股底下抢走的。
2.查第一步大运辛丑，辛金冲击日主，丑丑伏吟。是乙木严重受损之象。次行庚子大运，庚金合乙，子丑合。也就是说日主从第一步大运，就有肝、脾两亏之症。这里无论是辛金还是庚金，所克合的都是日主本人，何来破比劫存财星之事，不仅如此，由于丑丑伏吟，子丑合，日主很有可能脾肿大，从而腹部水肿。
3.己亥大运，神峰说“己运财旺生官，有威震比劫之意。”我看不到己土能生金，只看到己土有晦丁火，浑壬水之弊。神峰又说“行亥运，壬水资比劫，争财不已”，亥固然能让局中壬水气势增强，但要说壬水助资比劫，就十分牵强。我看到的是亥亥伏吟争邀丑拱子水成局，亥寅合木破寅丑暗合。而所有这一切引动，都不是比劫争财，而是水土搅浑，木不制土而已。
第四，经过以上分析，我们看出，这个命局并非木火伤官官不旺，而是日主身弱难任食伤财。其五行组合关键在年月壬丁合，月日寅丑暗合，神峰未能看到的就是这个暗合：寅中甲木与丑中己土合，寅中丙火与丑中辛金合，寅中戊土与丑中癸水合。甲己合的走向是土而非木。所以，表面上看乙木生于寅月令得帝旺，实际上寅不支撑乙木，乙木无法实现“藤萝系甲”。也就是说这个寅木作为乙木喜神不真。我的这一推论的现实证据就是，若这个寅木为真，那么日主33岁前的运程就该是喜多于忧，更不至于会在第三步大运死！
第五，己亥大运，己土透干，让月日寅丑之合得化，丙子流年，从地支看，是日时亥丑之间暗拱的子水填实，从天干看，是乙木被食伤耗泄过甚。麻症，也就是麻风，命局合多者，气血循环就会不畅。局中丁火不能生土，土被重水搅浑成一滩寒湿滥泥。乙木自坐之丑，不仅不能生之，还会滥其根。这就是我一开始分析日柱干支组合就指出乙木被丑土损根之关键。
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命例二十八 贵女命 作真伤官用印格
戊寅
己未
丙戌
乙未
神峰诗评：
火逢稼穑泄精神
更喜柱中印绶亲
衰印最宜重见印
褒封两国岂常人
神峰的文字阐释是：“丙火生未，四柱土气重重，泄弱丙火之气，正作火土伤官，身弱则自亲印绶也。原印星衰弱，运行印旺之乡，受天子两朝封赠。大运入丑，辛金破乙死矣。”
这个命局的确是十分纯粹的火土伤官而以时干乙木生身胜任耗泄为喜，正因为如此，日主才会因子女而显贵。同时日主本人也一定是聪明睿智、少在娘家就接受了良好教育，从而自己也才高八斗。
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命例二十九 逸叟母命 金多用火
辛丑
丙申
己丑
庚午
神峰诗评：
己土生申金气重
金多用火返成功
北方见水身多疾
日禄归时福寿荣
神峰的文字阐释是：“己土生申，金气重重。伤官盗气多者，用印而不用财也。运入庚子辛丑，壬字泄气破印，患目疾灾病连连。运入东方寅卯，木生火旺，而病少痊。然柱中其火，而又生吾兄弟三人者，何也？盖得丙丁二火，克去伤官，存土精英，而能旺夫旺子也。八十七岁，辰运合水破印，亲寿方终矣。用印深验，论用财非深知命理也。吾母一生，夫子衣禄，赖有此丙丁二火，苟无此二火，则孤矣。”
这个命局的特点是：
第一，己土日元自坐丑地，得比肩，让自己自强自立。除此还得癸水偏财、辛金食神。这是注定自己有子女，不缺钱财之象。
第二，年月丙辛合，在申月，能够化水，成为日元己土之财。因此从年月日三柱看，是日元己土能得比肩帮身而得财之象。丙火虽然被辛金俘虏化水，但毕竟也有暖局之效。
第三，关键在时柱庚午。庚金为年月财星之源，午火为己土日元生身之火。从而使整个命局呈现出日主因比劫帮身，印绶生身，财星有气有源，而得子女孝顺，晚景甚佳，福寿两全。神峰说此命例，“用印深验，论用财非深知命理也”，的确不假。局中财星已经很旺，秋冬之水，得日月映照，才不致有霜重寒凝之苦。
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命例三十 极贫淫贱 夫星轻而制夫星旺
丙寅
甲午
甲戌
辛未
神峰诗评：
甲生午月火炎炎
克制夫星本太贱
运再东方生火气
孤贫淫妒不堪言
神峰的文字阐释是：“甲生午月，伤辛金夫，星官星临败绝之地，火气益炎，辛金夫星之气益弱。且行东方，木生火炽。夫既受伤，而子胚胎损矣。一生孤贫，桑间濮上之耻可闻乎，正谓无子也。壬辰癸巳运，衣食颇饶，盖得壬癸水破火存夫。入寅夫绝，木作灰非死矣。”
第一，“甲生午月，伤辛金夫，星官星临败绝之地”应为“甲生午月，伤辛金夫星，官星临败绝之地”。
第二，时干辛金正官在日支丑中有根，而这根却被年月日三合火局伤，还被时支未中丁火害。所以辛金虚浮。
第三，一路大运，癸巳、壬辰。这两步大运神峰认定是壬癸破火存夫，应是制年上丙火食神，化辛金官星生身。
第四，辛卯、庚寅，一方面是官杀混杂，另一方面甲木在寅卯更是得临官帝旺。很有可能是在42岁丙午流年死。
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命例三十一 孤贫女命 土有余木火不足格
己丑
己巳
丁丑
己酉
神峰诗评：
丁逢己土食神多
泄损精神定奈何
信是孤贫应有数
子多无子岂差讹
神峰的文字阐释是：“丁火生巳，本为火之分野，殊不知四柱食神伤官太多，泄弱丁火精英，则是母胎虚耗，则子无托生之所，正谓子多无子。若得东方甲乙运，有木去克子星，存养丁火精神，庶几尚可生子。此造何期运入西方，全无木气，神财太重，财多生弱，一生孤苦贫寒无子。入戌再加一土，愈泄精神，死矣。”
第一，文中“神财太重，财多生弱，一生孤苦贫寒无子。”应为“财神太重，财多身弱，一生孤苦贫寒无子。”
第二，这个命局的确是土金有余而木火不足之象。神峰阐释基本准确，但还有一点玄机未揭：
1.丁火坐支丑地，身被泄弱。
2.丁火生于巳月令，看似丁火得禄之象，本可依此托身。但是月支巳与年、日两丑之间都暗拱酉金，特别是月日时，构成金局。如此，月支巳因暗拱、三合，不仅不能帮扶日元丁火，反助了丁火必须用力去克服的财。整个命局的关键就在月支巳的存在，让丁火不能彻底从食伤而去。
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命例三十二 孤寡 木少金多之格
丙子
辛丑
己卯
庚午
神峰诗评：
坐下天星木气微
不堪金旺木无依
西方运入金多见
独守孤灯只自知
神峰的文字阐释是：“己土生丑，透出庚辛不宜，乃夫受制太过，己亥运，夫星得当头，颇遂室家之愿。一入西方克夫，孀居子到老，其不肖，宜矣。”
第一，这段文字中“己亥运，夫星得当头，”、“一入西方克夫，孀居子到老，其不肖，宜矣”，甘肃省图书馆藏版本作“己亥运，夫星得生”、“一入西方克夫，孀居到老，子不肖，宜矣。”
第二，现在来看这个命局：
1，己土自坐卯支，为临病地，这是日元身弱的第一个信息。
2.己土生于丑月，丑中己土为日元比肩，说明日主一生当有父母兄弟支撑。
3.丑中有癸水、辛金，癸水为己土偏财，辛金为己土食神，说明日主和日主的兄弟姐妹，都很有可能以做生意、商业服务为生。
4.月支丑中辛金透出月干，这个命局本可定位为食神格，不幸被年干丙火近合，由于年月地支为子丑，所以，丙辛合水成功。
5.时柱庚午，庚金为己土伤官，自坐午支临沐浴。与年支子遥冲，伤官为儿子，说明这个儿子既有成才之志，却又难以遵循传统遗训。
总生分析，不难发现，神峰说这个命局木少金多，不确。应是木不透干，伤官透干而已。结合一路大运：庚子、己亥、戊戌、丁酉、丙申——己亥运与有过婚姻史的男性结婚。丁酉大运，夫宫逢冲，庚金被劫，夫、子二星皆有伤，丙申大运，两丙争合一辛，财气动摇，申金合走卯木，夫星阙如，故孀居。
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《神峰通考·辟谬命理正宗大全卷之二》
印绶格
楠曰：正印、偏印格者，如父母生身之义也，盖日主得其资助。书云：“印绶生月利官运，畏入财乡，盖财乃破印之神也。”此亦书之死格，非通变之道也。然四柱印星太旺，日主有气，印叠生身，如人元气本旺，再服补药，生可存乎？此则必用见财以破印也。四柱财少，必须运上财神则吉。又若日主根轻，印星寡弱，最畏财星，谓之贪财坏印，宜也。又有真印假印，如丙日生人，生临亥月，或用亥月甲木作假印也。十月木气，根枯叶落，则此衰木，宜行东方木旺之地，以比劫助其根气，则如枯苗得雨，勃然而兴。畏巳酉丑运，冲克其木，尤畏行西方庚申辛酉，天干地支俱全，损伤尤甚。若天干得壬癸甲乙丙丁盖头，虽祸亦浅。又若丙丁日主，生临寅卯多根之地，谓之真印。若印多不畏财星，若日主轻，如只有一二点印，亦畏财也。大抵木不能胜金，谓之印绶被伤。倘若荣华不久，真假印辨，不可不究。财、官、印、食神、伤官，此六格乃日干月令所出。正格外有阳刃格，此系日元相同。出此之外，或虚邀财官，或刑合财官，或暗拱财官，或冲摇财官，一几近理。说见下文。
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《继善篇》云：官刑不犯，印绶天德同宫。
补曰：一说谓不犯官府刑宪，盖因印绶天德，年月日时同一支分，固通《格解》。谓但四柱中俱有，乃同一命宫分，不必同一支。如甲寅、丙寅、丙寅、丁酉，是天德在丁，月德在丙，印绶在寅。如庚申、庚辰、庚子、壬午，是天德月德俱在壬，印绶在辰，谓天德与印绶同一命宫是已尤通。严陵命书谓天月二德星，在日上为的，他处见不当作德论火局。
笔者：“严陵命书谓天月二德星，在日上为的，他处见不当作德论火局。”甘肃省图书馆藏本为“严陵命书谓天月二德星，在日上为的，他处见不当作德论火局。”孰以为是，读者自判。
古歌云：
月逢印绶喜官星
运入官乡福必请
死绝运临身不利
后行财运百无成
补曰：甲乙在亥子月生，丙于（当为“丁”字）在寅卯月生，戊己在巳午月生，壬癸在申酉月生，庚辛在辰戌丑未月生，或在巳午月生，皆是月逢印绶也。若四柱中原有官星，乃是官印相生，方为贵人，诚印绶格所最喜者也。若行官乡运，则发福必请厚；行死绝运，轻则灾疾损伤，重则死亡孝服；若行财乡，贪财坏印，其祸百端。
又曰：
重重生气若无官
常作清高技艺看
官杀不来无爵禄
总为技艺也孤寒
补曰：月生日干年时俱有印绶，是重己生气也。有官方作贵推。若无官杀，非技艺之流，贝平庸常之辈，总为清高之艺，亦不免孤苦寒微而已。所谓印绶旺而子息稀是已。
笔者：
第一，“总为技艺也孤寒”的“总”字，我认为是“纵”字误，总，有总是，终归之意；纵，则为“即使”、“纵然”意。“总”或“纵”，孰以为是，望读者继续以命理人生检验之。
第二，“月生日干年时俱有印绶，是重己生气也”，甘肃省图书馆藏本作“月生日干年时俱有印绶，是谓重重生气也”。我认为当以此为正确。
又曰：
印绶干头重见比
如行运助必伤身
莫言此格无奇比
运入财乡福禄真
补曰：印绶生月，干头重重，一见印绶之比肩，又行印旺之地，必伤身，所谓木赖水生，水盛则木飘；木逢壬癸水漂流，日主无根柱度秋是已。印旺遇财乃发，须入财乡运，乃能发福发禄。如水盛木飘，必须行财运，以土制水，则木值其根为福。所谓“岁运若行财旺地，反凶为吉遇王侯”是也。《格解》所谓印绶畏入财乡之句，不可拘泥是也。
笔者：“木逢壬癸水漂流，日主无根柱度秋是已”，甘肃省图书馆藏本作“木逢壬癸水漂流，日主无根枉度秋是已”，极为通顺明瞭。
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又曰：
印绶官星旺气纯
伤官多遇转精神
如行死绝并财地
无救反为泉下人
补曰：印逢官星，如值所喜，则为旺气纯也。伤官多遇，如值所忌，则不免转而不精神也。旧文原是如此，而或者改旺气为运气，改伤官为偏官，以转精神为有精神非也。
又曰：
印星偏者是枭神
柱内最喜见财星
身旺遇之方是福
身衰枭旺更无情
补曰：印星偏者，如甲生亥月，乙生子月之类。无食则为偏印，有食则为枭神，柱中见偏财并正财则吉，故曰：偏印遇财乃发。又曰偏财能益寿延年，身旺遇之吉。若身弱逢枭旺，则为祸矣。所谓枭神兴，而早年夭折是也。
《络绎赋》云：印临子位，受子之荣，枭居祖位，破祖之基。
补曰：或曰枭居祖位，破祖之基，甚应验。观《六亲论》云：“日时杀刃逢枭半道妻儿离散”，可见《格解》谓枭居祖位破祖之基，再详。
《玉匣赋》云：华盖与文星共会，尉迟为伍伯良臣。
补曰：文星谓印绶也，故《通明篇》云：印绶文华也，非文昌之文。
《寸金鉴》云：印绶不喜见临官，帝旺逢之亦不欢。八字见财无所用，用财不利却无端。
补曰：临官是日干行临官之地，印逢则病，故曰：不喜见临官帝旺，是日干行印旺之地，印逢则死，故曰：逢之亦不欢。八字中最忌见财星，喜见官星，如运行财旺之乡，则贪财坏印，为祸百端。所谓如行死绝财旺地，无救番为泉下人。
笔者：“无救番为泉下人。”甘肃省图书馆藏本作“无救翻为泉下人。”
《万金赋》云：
第一限逢印绶乡
运行生旺必荣昌
官乡会合旺官职
死绝当头是祸殃
《渊源歌》云：
有印无财是福媒
喜逢官位怕临财
主人囊括文章秀
一举丹墀面帝来
《元理赋》云：水泛木浮者活木。
补曰：此言水泛木浮格也。盖甲木生于亥，则无咎。乙木死于亥，水泛木泛，恐无聚作。
又曰：水盛则飘木无定，若行土运方为荣。
补曰：文论阴木，此论阳木，盖言甲木归于子，水败之乡，柱中水印太盛，失土止者，人命得之，主飘荡无定，凤花好酒，无成之造。遇土运止水，发福为荣。
又曰：贪食乖疑，命用枭神因有病。
补曰：如日坐枭神，或干支枭印重昔。运逢食神，必主贫食生病，更带刑冲，作灾不测。故《奥旨赋》云：“岁月时中有偏印，吉凶未萌，大运岁君遇寿星，灾殃立至。”
笔者：“如日坐枭神，或干支枭印重。运逢食神，必主贫乏生病”。
子曰：命用枭神，富家营辨。
笔者：“富家营辨”，甘肃省图书馆藏本作“富家营办”。
《四言独步》云：六甲坐申，三重见子，运至北方，须防横死。
又曰：天干二丙，地支全寅，更加生印，死见凶临。
又曰：壬癸多金，生气酉申，，土旺则贵，水旺则贫。
又曰：癸日申提，卯寅岁时，年杀月劫，林下孤洒。
笔者：甘肃省图书馆藏本作“林下孤凄”，笔者认为很有可能是“林下孤栖”之误。
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命例一 临川黄良三公富命 水重土轻
己亥
乙亥
乙丑
丁亥
神峰诗评：
水气重重在地支
木飘水泛欲何依
最宜土运来克水
财帛金珠乐有余
神峰的文字阐释是:“乙木生亥，重重水气以飘之。早行癸酉壬申，水多见水不利。一入辛未、庚午、己巳、戊辰四运，土止水流，财发万緡。正谓印绶若多，财要见也。”
笔者：这个命局，运行南方火地，关键还不在于“土止水流”，关键是运行火地，让整个偏寒的命局出现暖意。乙木得以因火而发荣。
命例二 旴江刘三三公水多飘木之格
丁亥
辛亥
乙亥
丁亥
神峰诗评：
乙生亥月水重重
杀印分明祖业丰
戊己运中虽发福
再行水运寿年终
神峰的文字阐释是：“乙木生亥，水气重重，但喜纯粹。水原未盖头，盖得祖财丰富，巳酉戌运，财名颇振，酉运杀轻得禄也。原杀星见水，多泄去精神，杀弱入酉，杀星得禄。生子甚多。一入申运，壬水太旺，水来泛木，死矣。”
第一，这段文字此版本“巳酉戌运”，当以甘肃省图书馆藏版本作“己酉戊运”为是。
第二，查此人大运：庚戌、己酉、戊申。按神峰所说“一入申运，壬水大旺，水来泛木，死矣”。那么此人则是在进入而立之年就撒手人寰。若仅仅将死因归结为“水来泛木”，则有失全面。更重要的是壬水合走局中丁火，让整个命局，寒重湿凝，了无生机。
命例三 盯（应是“旴”字误）江刘瑛千九公 富命衰运畏财格
壬寅
辛亥
丁巳
辛亥
神峰诗评：
丁火生临亥月乾
木神类聚喜相连
柱中最拍金为病
运入东方福禄全
神峰的文字阐释是：“丁火生于亥月，火神衰弱，喜年干透出壬水，丁壬化木于亥，更得寅亥木神类聚，用木无疑矣。盖得巳宫有庚来损木，则金为病明矣。运行甲寅乙卯丙辰丁运，枯木逢春，又喜火破庚金存木，富享优游。入巳强寇毁庐，丧子奇祸。盖嫌巳中金来破木也。午未木死阻寿。”
笔者:仅以巳中庚金破木，后学难以诚服。若再指出原局已有巳亥冲，再行巳运，复将年月已有之寅亥合冲破，不仅寅木受损，壬水也被伤。
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命例四 丰城孙世佑布政 贵命 旺变为弱用印格
乙丑
辛巳
己巳
庚午
神峰诗评：
己土虽然坐旺乡
重重金气损精阳
旺中变弱来亲印
杀运应知佐庙廊
神峰的文字阐释是：“己土虽生巳月，本为火生之域，夫何金气重重？己土见金泄其精气，赖有三重火气，大抵土好暖而恶寒，则己土自亲火为印绶。运行也。卯戊寅，杀星太旺。故曰：印轻者，赖官杀以生之，所以位至方伯。丁丙运火轻，尤宜土起火来，火运入子，见财而破印，财乃妻也，因妻而致祸也。盖原无水止有火土，则东方运美，北方水运不美。一此则土虚而好火，畏水伤火，子运死也明矣。”
第一，这段文字中的“夫何金气重重？己土见金泄其精气，赖有三重火气，大抵土好暖而恶寒，则己土自亲火为印绶。运行也。卯戊寅，杀星太旺。故曰：印轻者，赖官杀以生之，所以位至方伯。丁丙运火轻，尤宜土起火来，”错讹很多，据甘肃省图书馆藏本，改为“夫何金气重重，己土见金泄其精气，赖有三重火气，大抵土好暖而恶寒，则己土自亲火为印绶。运行己卯戊寅，杀星太旺。故曰：印轻者，赖官杀以生之，所以位至方伯。丁丙运火轻，尤宜补起火来。”
第二，“一此则土虚而好火，畏水伤火，子运死也明矣。”也应以甘肃省图书馆藏本“此则土虚而好火，畏水伤火，子运死也明矣。”为是。
第三，这个命局的五行组合特点有一关键处，神峰尚未点明：
1.年月丑巳拱酉，因月干透出辛金，只要遇年月被填实，就成化为金，所以，己土日元虽然坐支巳地，生于巳月，由于年月的这一组合特点，成为月令生扶日主为不真。
2.日时巳午半三合火局因无天干引化而不真，所以，这个命局日时合，也属于印绶生身不真。用通行命学术语说，就是局中虽有二巳，但都因贪合而忘生。
3.查看大运：庚辰、己卯、戊寅、丁丑、丙子。丙子运死，除了神峰说的子水冲午，因妻致祸外，还有丙火被辛金合绊，弱土处于被乙木克，庚金泄，两头夹攻的状态。
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命例五 崇仁方武十凌迟死 贪财坏印
壬戌
壬寅
丁卯
戊申
神峰诗评：
丁火生寅木气柔
财来冲印便成忧
再行财运灾难免
直待凌迟死便休
神峰的文字阐释是：“丁火日干，生于立春后两三日，其火极寒矣，其木极嫩矣。正为木嫩火衰，不合年月两点，壬水再来温火温火木，时上申官庚金，冲出嫩木，且有戌字透出，年支戌字透出，月上艮土，作正火土伤官用印，不合衰印绶伤，一入巳运，庚金得生于巳，坏了衰印，因杀死乐安东坑陈人三十余命，武十为首，问凌迟剐罪而死。盖透出伤官，身衰用印，印星受伤，故犯此极刑。”
第一，这段文字中的“不合年月两点，壬水再来温火温火木”，无论标点还是文字都有极大失误。应以甘肃省图书馆藏本作“不合年月两点壬水，再来湿火湿木”为是。“不合衰印绶伤”，也应以甘肃省图书馆藏本的“不合衰印受伤”为确。
第二，神峰以丁火日元身弱，遇寅木正印也弱，然后以巳运，申金坏印而犯极刑论之，颇为值得商榷：
1.丁火自坐卯地为临病，日支卯与月支寅半三合木局，应是木性印绶加强。
2.年月戌寅之间暗拱午火，这午火乃是丁火正根。
3.月干壬水与日干丁火近合，因月日地支皆为木，所以，月柱与日柱的干支关系应看成合化木气成功。
4.如此，则月日合化之木，得年干壬水生，而这壬水又得时支申金生。所以这个命局当是月日之旺木得旺印生扶之象。
5.正月之木为活木，活木忌金。时柱地支申金时刻都在吸引日支卯木与自己合。如此就影响，特定情况下还会破坏寅卯半三合之木。
6.既然活木忌金，既然我已指出月日两柱天地合化为木，那通根年支戌地的戊土就成了合化后的活木之财，这财却不去定旺木之根，而直接旺生坐下的时支申金，而这申金，正是活木所忌之杀。
7.查一路大运：癸卯、甲辰、乙巳。首先，从卯木到乙木的运程，都是比劫帮身大旺之显像，这个人拉帮结派，趾高气扬，一副不可一世的样子，跃然纸上。到巳运，并不是神峰所说的巳中庚金伤坏印，而是大运、流年与命局构成寅巳申三刑的情况下，才会遭遇血光之灾。
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命例六 抚城过桓九公 木旺无金之格
乙亥
癸未
丁卯
甲辰
神峰诗评：
丁生未月火扬威
见木重生火不知
木喜庚辛来损木
再行木运本非宜
神峰的文字阐释是：“丁火生临未月，火神犹旺，再见木多，返助其炎威也。初行辛巳庚运，木多见金而克之，生财颇遂。但四柱原无一点金气，财神无根，生财而不克大运，行寅卯，原木旺再行木旺地，杀为子星，行寅卯泄子之气。财为妻，行寅卯助起比劫伤妻，到此辟妻离子，呻吟不利，岂非命该如是乎？”
笔者：这个命局五行组合的关键在于：
第一：地支木气全：既有亥卯未三合木局，也有卯辰半三会木局。再加上年时两透乙、甲，加上月干癸水之生，所以木五行在局中占据了绝对优势。这个命局基本可以定为从印格。
第二，由于丁火在局中月支未中有强根，所以这个命局，又不可视为能真从印去。
第三，查一路大运：壬午、辛巳、庚辰、己卯、戊寅。笔者认为，日主辟妻离子，呻吟不利，当在属鸡的流年。也就是59岁的癸酉流年。酉金不仅冲动卯支妻宫，更为严重的是破了年月日的三合木局。所以，日主不仅辟妻离子，还疼痛呻吟不利。卯酉冲，是明显的肝经不适，筋脉受损之象。
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命例七 与夫子命 去官留杀同印
辛卯
辛卯
戊寅
壬子
神峰诗评：
去官留杀理分明
主弱分明用印星
运入南方夫子旺
逢申破印祸来并
神峰的文字阐释是：“年上两重乙木夫星，天干两辛去之，独用寅中甲丙两字。早行壬癸运，叠叠损儿。盖为壬癸伤印也。入巳丙火得禄，生子旺夫，南方火旺，安享财富。脱申患疾而死。壬水破印也。伯母瑛四孺人命。”
第一，“与夫子命”的“与”字，当是“兴”字误，因为繁体字的“兴”与繁体字的“与”，在字形上相同处太多。
第二，查一路大运：壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申。“脱申患疾而死”，是说进入申运，卯木被合，寅木夫宫逢冲，而这寅又是戊土之长生。丙申大运，丙火合辛冲壬，我断日主是在51岁的辛巳流年，神峰说的壬水破印，仅是原因之一，更重要的是原局寅，大运申，流年巳，构成三刑全，无物可救而死。
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命例八 富女命 无夫星入格
乙卯
戊寅
丙戌
乙未
神峰诗评：
丙火生寅土透天
无夫入格福连绵
身衰宜入南方运
用印分明岂偶然
神峰的文字阐释是：“丙火生寅，盖寅中艮土，戌未又有土，月上戊土透出，寅月火虚，上泄精英太过。正作火土伤官用印。盖伤官衰者用印，原喜柱中不见夫星。原若有夫行南方运，必主孤贫。此则原无夫星，则不论夫也。所以南方运助夫生子而富。又作火虚有焰，一入申运，见金破木死矣。”
第一，文中的“上泄精英太过”，应为“土泄精英太过”，方通。
第二，查一路大运：己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申。日主的去世，不只是“一入申运，见金破木死矣”还要看到大运甲木克制戊土食神。因食神主寿元。由于甲申大运，即使印伤，也是食伤星受制。让丙火元，上无庇荫之印，下无制杀的食伤。从五行流转的角度看，则是丙火日元生命的源头和去处均被截断。
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阳刃格 附·比劫、建禄格
楠曰：阳刃格，六阳日干谓之阳刃，理也。六阴日干不谓之刃。但用刃之说，未究其理，则冥然不知也。书云：阳刃无冲可极品。盖甲日生临卯月，甲见卯中乙木，如兄见弟，则能分我之祖财，夺我之祖业，再加岁月日时中木又有气，何用乙木之再来助我乎？如是则不用刃，而以刃为病也。则用庚金七杀，合去其刃。虽酉中官星冲去其刃，亦不畏也。又或甲生卯月，岁月时中，叠叠财官七杀，则日干虽旺，则变为弱，此则甲刃为用神，若行酉运，冲去刃星，犹如人衰弱无力，全赖弟弟扶持，今被酉金杀死我弟也。则我何靠乎？则主有极凶杀伤蛇虎之祸矣。若如此等，必须要印绶之运，生起我刃星，比肩运，以助起刃星。又曰：煞无刃不显，刃无杀不成。盖日主旺，得七杀以合丢其刃星。然杀乃威武之人，刃乃威武之器。刃杀停均，多作兵刑显宦。若日主弱赖刃为助，见官杀多，制去其刃，多主盗贼小人矣。然阳刃格与建禄格颇同。但建禄不言刃者，盖日下月令俱同一体纯和也。又若阳刃倒戈，必作无头之鬼，理甚有验。如丙日干，四柱太旺，又露出丁火贴身，其刃锋愈炽，则身首安得不异处乎？如夏柱州之命甚验，说见人命见验类。
建禄格者，日主得主禄之地，非官禄之禄也。书云：月令建禄，多无祖屋。而不显言其理。人用财为马，官为禄，假如甲日生寅月，甲以辛为官，己土为财，财官到寅为死绝地，人则靠财为祖业，靠官为福神，祖业福神都是无了，此格多无祖业者甚验也。原甲日生寅，然寅上乃甲木之庐舍，财官空倒，又安有祖屋乎？年上若见此禄，亦主祖业飘零。带此建禄，多主刑妻，与阳刃格同。如甲日见寅，寅中有甲木来克妻也。若四柱有根气太旺，则不用建禄格，要官杀克制其禄，要财星以为身旺之寄（一作“倚”字）托，若或岁（此处掉一“日”字）时中财杀太多，亦旺变为弱也。宜印运以生其禄神，宜劫运以助起其禄也。又曰：一见财官，自然发福。盖身旺，原庐舍内无财官，则无祖业。若运行财官，则身旺能任其财，岂不白手成家乎？
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补曰：夫阳刃者，在天为紫暗星，专行诛职（他本作“戮”）。在地为阳刃杀，禄前一位是也。喜偏官七杀制伏，则阳刃起于边戌，发富发贵。为将为相者多矣。故《千里马》曰：“阳刃偏官有制，应职掌于兵权”。又曰：“羊刃入官杀，威镇边疆，喜印绶生身。”故《三车一览》云：“羊刃重逢正印，廉颇有百计之谋。”又《要诀》云：“阳刃倘同生气，閫内推权，忌反伏吟。”经云：“伏吟反吟，哭泣零零。”何谓伏吟？如甲以卯为刃，庚以酉为刃，岁运与元命相对，卯见卯，酉见酉是也，遇之必祸，即所谓岁运并临，灾殃立至也。何谓反吟？盖冲击之谓也。如酉冲卯刃，卯冲酉刃是也。遇之即咎，即咎（这个咎字为衍文，应去掉）刃冲合岁君，勃然祸至之谓也。忌三合岁君，如流年见亥未，而卯刃三合；流年见己（应为“巳”字）丑，而酉刃三合；流年见戌，而卯六合，流年见辰，而酉六合，其人当年祸必速至。即阳刃合岁君，勃然祸至之谓也。忌魁罡刑害，全无官印，福神相助则为祸。有官印福神相助则为福。化为权贵。何谓羊刃？甲戊庚壬丙五阳干有刃，乙丁己辛癸五阴干无刃，故名羊刃。如命中有刃，不可便言凶，大率与七煞相似。凡有刃者，多有富贵人，最喜身旺坐禄，合杀有制，杀刃两全，非常之命。
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《三车一览》云：羊刃有三，有劫财羊刃，甲见乙是也，不利于财官格；有护禄羊刃，甲见卯是也，大利于归禄格。斯言诚为确论。
若乙见丙，谓倒禄羊刃，则非也。盖己见丙，名为背禄伤官，诚大利于去官留杀格。名为背禄羊刃，甚事强解。亦谓乙见丙之说，恐不通，诚是。
笔者：这段文字颇有颠倒之处：乙见丙为乙木见伤官，己见丙，为己土见正印。（若非要说是刃，则当为己见巳（戊见午），巳中有戊土为己土之劫）。没有一处为羊刃关系。查甘肃省图书馆藏版本，也作此状。所以，究竟“乙”为“己”错，还是“己”为“乙”谬，姑且存疑。
又曰：劫财诸格，大忌财官尤甚，虽然亦有用时。《喜忌篇》云：日干无气，时逢羊刃不为凶。《继善篇》云：君子格中，也犯七杀羊刃。又曰：甲以乙妹妻庚，凶为吉兆。观此又不可执一而论也。
《洪范》云：羊刃善夺资财化鬼。又曰：身弱财丰，喜羊刃兄弟为助。
《撮要》云：羊刃怕冲宜合迎日。《易鉴》云：羊刃重重必克妻。《寸金法》：劫财伤父亦伤妻。
笔者：“羊刃怕冲宜合迎日”，“迎日”二字为衍文。
《万金赋》云：劫若重逢人夭寿。
《元理赋》云：杀刃双显均停，位至王侯。杀刃重轻（“轻”应为“而”）无制，身为胥吏。又曰：男多羊刃必重婚。又曰：羊刃不喜刑冲。
《万尚书赋》云：官星带刃，掌万将之威权。又曰：伤官有刃，将相公侯。又曰：印刃相随，官高极品。又曰：杀刃休囚，禄薄官卑之士。又云：煞制刃兴，主掌满营之兵卒。若是用神轻浅，决为吏卒卑官。又云：刃辅伤官，际一旦风云之会。
古歌云：
羊刃七煞怕逢官
刑冲破害祸非常
大怕财旺居三合
截发伤指主残伤
笔者注：最后一句，除了指本人身体有伤残外，还指丧妻（”截发“）损兄弟（“伤指”）。
又曰：
春木夏火逢时旺
秋金冬水一般同
不宜羊刃天干透
运至重逢定有凶
又曰：
劫财羊刃不堪侵
不带官星二世贫
甲乙互逢皆仿此
纵多财帛化为尘
又曰：
伤官不忌劫相逢
七杀偏官理亦同
若是无官不忌劫
身强遇此却嫌重（他本作“身强遇比却嫌重”）
又曰：
劫财羊刃两头居
外面光华内本虚
官杀两头俱不出
少年夭折谩嗟吁
又曰：
甲子丁卯非为刃
乙酉庚申理亦同
合起人元财旺马
中年显达富豪翁
又曰：
日刃归时身要旺
正财忌运忌遭冲
且如戊日离为刃（他本作“且如戊日午为刃”，更为准确显豁）
子丑财乡立见凶
财运无冲还不忌
官刑刃便得尊荣（他本作“官星制刃得尊荣”，应为准确）
月中有印印斯通
运到官乡贵亦同
柱若财多嫌杀运
无财杀运喜兴隆
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《醉醒子象篇》云：权刃复行权刃，刃药亡身。
本注云：权杀也，刃兵也。身旺用此二端，乃兵刑首出之人也。杀旺喜行制乡，刃旺喜行杀地。若原杀旺复行杀旺之乡，立业建功处，不免死于刀剑之下。刃多再行羊刃之地，进禄得财之处，必然终于药石之间，数使然也。
笔者：这里的数使然也，是指事不过三，好事（喜神、旺神）过三则否。乃物极必反之义也。同理，偏官七杀，乃有使人胆大妄为之性，若过三，则此人又会成为胆小如鼠之辈。
又曰：帮身羊刃，喜合嫌冲。
本注曰：刃乃帮身之物，大怕身旺逢之，得一重杀与刃相合，化为权星，若见官与刃冲战，乃成恶杀。用者当审其轻重，好恶何如。
又曰：羊刃临于五鬼，定须重犯徒流。
本注：如壬申生人，五鬼在子。癸酉生人，五鬼在丑。丙寅生人，五鬼在午。丁卯生人，五鬼在未。或者三合之次。
一行禅师《命书》云：羊刃重重又见禄，福贵饶金玉，斯可谓吉论。
《理愚歌》云：倒悬羊刃又同行，形体不免填沟壑。
本注曰：倒乃倒戈杀，悬乃悬针杀。凡倒戈杀，只犯戊字和戌字，皆曰倒戈杀。悬针者，干以甲字与辛字，支以卯字、午字与申字，如此者谓之悬针杀也。
笔者：这是以字形判吉凶，我个人认为仍以五行正理推之为好。因为我在现实生活中，就曾遇到地支三卯，悬针明矣，其人生虽然也多有不顺，但现在仍快乐地活着。
《其截歌》云：羊刃更兼倒戈，必作刎颈之鬼。
经云：运逢羊刃，财物耗散。
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论日刃
旧注云：日刃有戊午、丙午、壬子三日。与阳刃同法，忌刑冲破害会合。爱七杀，要行官乡，便为贵命。若柱中一来会合，必主奇祸。其人主眼大须强，性刚果毅，无恻隐慈惠之心，有刻薄不恤之意。三刑魁罡全，发迹于疆场，如或无情，或临财旺，则主其祸。或有救神，如刑害俱全，类皆得地，贵不可胜言。独羊刃以时言之，四柱中不要入财乡，怕冲阳刃。如戊日刃在午，忌行子正财运；壬刃在子，忌行午正财运；庚刃在酉，忌行卯正财运；甲刃在卯，行巳午并辰戌丑未运不妨，忌酉运；丙日刃在午，行申酉庚辛财运不妨，忌子运。
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论比劫
夫比劫者，阳见阳、阴见阴。比如甲见甲，乙见乙之类。五阳见五阴，如甲见乙，是兄见弟，为劫财，主克妻害子。五阴见五阳，如乙见甲，是弟见兄，主破耗防损父，不克妻。盖财者人之所欲，方今兄弟见之，多有争竞，如夷齐能几人。
笔者：“如夷齐能几人”，是指伯夷、仲齐，兄弟谦让而不争的故事。
《六亲捷要论》云：分禄须伤主馈人，比肩重叠损严亲。
补曰：财多身弱，喜比劫扶助则为福。故曰：男逢羊刃，身弱遇之为奇，财轻身强忌比劫。劫夺则为祸，故曰羊刃多则妻宫有损。
《金不换》云：身旺比劫重，损财又伤妻。比劫遇枭食，妻遭产里危。
《六亲论》云：月中归禄无财官，父丧他乡。又曰：月逢刃，时逢劫，妻妾产亡。又曰：日时背马分财无救助，妻儿离散。
《撮要》云：比肩要逢七杀制。
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论建禄
《喜忌篇》云：月令虽逢建禄，切忌会煞为凶。《格解》述前二说以俟知者察之。此诚宜以传疑不犯一智之病，但不悟十干建禄一说，又附注正官格亦非。
旧注：以会杀为暗会，七杀为凶兆。如甲日用申月为官星正气，若年时子辰，则会起申中庚金为七杀，乃甲之盗贼，故为凶，固是。然官禄之禄，用令字，与虽逢字建字牵强，况于辰暗会，合中杀尤牵强，不可从。
或曰会煞，谓会见七煞。年时天干显露，地支隐藏，无制伏者是也。似胜旧注。亦与令字，虽逢字建字未妥。亦不可从。故或者又作月令建禄格，此诚是，但无注解。愚补之曰：建禄者，月令十干禄也，非官禄之禄。如甲乙禄在寅卯，丙戊禄在巳，丁己禄居午，庚辛禄在申酉，壬癸禄在亥子是也。会杀者，天干既见杀，地支会合杀旺之谓也。如甲禄在寅忌庚杀，乙禄在卯忌辛杀。并会杀旺无制伏者是也。凡月令建禄，禄随旺行为禄，亦不宜过旺。喜见财官，并天干透露。故曰：建禄生提月，财官喜透天，不宜身再旺，惟喜茂财源。又曰月令建禄，多无祖屋。一见官财，自然成福。最忌天干带七杀返伤福，并支内会七杀，太过无制伏，则寿元终。又曰：春木无金不是奇，金多犹恐返遭危。柱中取得中和气，福寿康宁百事宜。又曰：月令建禄，会杀为凶可也。又加之以虽逢切忌之辞何也？盖建禄则身旺，有比肩扶助，宜乎不怕杀。然杀如危虎，有制伏则贵，若无制会杀旺，不问身强弱，必凶。况建禄格，只喜财官，最不喜干带杀而支会旺，故曰：月令虽逢建禄，切忌会杀为凶。则虽逢字切忌字，方有着落。令字建字愈明白不牵强。故愚取此说，又为之解，以破前二说。又观《洞玄经》云：甲以寅禄，庚壬本非驾。又曰：禄可以兴腾，有时乎无用。则虽逢切忌之辞，有轻重斟酌益明矣。
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喜见财官例：
（一）古韩侍郎造
庚子
戊子
癸丑
庚申
这个命例神峰没有点评和文字阐释，只是说喜见财官。我试做如下分析：
第一，癸水日元自坐水库，生于子月，水性大旺。
第二，年柱庚子，庚金为旺水之源，时柱庚申，更助水势滔天。
第三，月干戊土为癸水正官，虽然有日支丑土作为依托，但戊癸合，非但不能化火，反有向癸水投降之势。
第四，整个命局是身弱印旺，官星弱，财星更是阙如。所以，这个命局最喜财运，一可暖偏寒之命局，二可以生起偏弱之官星，以达规范旺水。
第五，查一路行运：己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申。除第一步大运不利人生外，一路人生由东到南，均为木火生旺之地。所以，生涯应是步步向上，基本顺遂。
（二）赵丞相之造
壬申
丙午
己亥
庚午
这也是一个神峰只说喜见财官而未作点评和文字阐释的命例。
第一，己土日元自坐亥地，说明日主自身不旺，但对人生充满各种幻想之人。
第二，己土生于午月，月干透出丙火正印，丙火自坐阳刃，说明此人母家十分强势，自身也是属于思想、目标，具有强烈追求的积极向上之人。
第三，年柱壬申，壬水为己土正财，申金为己土食伤，说明祖上为经常致富之人。祖上的这种传统，对其父母和本人，都有极大的冲击，从而让此人具有很强的理财意识。
第四，时柱庚午，庚金伤官坐支午火偏印，午火与日支亥暗合。所有这一切都说明日主任丞相一职，其特长很有可能就是理财高手。
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古见杀有制例:贺丞相之造
辛丑
庚寅
甲辰
乙亥
神峰的文字阐释是：“木旺春令，干头官杀相连，只论杀。运行丙戌丁亥，制杀乡宜为大贵出也。况甲乙与庚辛金各成配偶，所以不忌杀也。”
第一，这段文字的标点失当。最好的标点当为“运行丙戌、丁亥制杀乡，宜为大贵出也。况甲乙与庚辛金各成配偶，所以不忌杀也。”
第二，查一路大运：己丑、戊子、丁亥、丙戌、乙酉、甲申……
1.就原局看，的确是木旺金弱，所以不畏金的态势，只是庚辛并透，让这个人常常表现出首鼠两端、缺乏定见而已。
2.神峰说这个命局虽然见庚辛并透，但也有甲乙出干与之匹配。这个说法十分牵强。时干乙木与月干庚金只是隔合，与近合大为有别；与年干辛金更是遥冲，与近冲之力绝不等同。
3.中国古代多为老人政治，比如此人熬到丞相位置，最早也是在第四步大运，丙戌大运，丙火合绊辛金，合官留杀，让日主性格性情单纯。
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古会杀为凶例
辛丑
辛卯
乙丑
庚辰
此命主叫施洪 。神峰定为富命之格。其文字阐释是：“乙禄在卯，干头俱透露庚辛，喜行戌亥二运，木火旺位。制伏之乡发福。入酉运丑酉会杀旺，死于非命。”
第一，此命局与前一命局大有差异。日主坐支丑地，为临衰。仅靠月令卯木支撑。属于身弱逢财官旺地的干支组合。加上天干三透官杀，冲合并临，先天就埋伏了危险的玄机。
第二，查一路大运：己丑、戊子、丁亥、丙戌、乙酉。丁亥、丁亥大运，丁火制辛，亥与卯半三合木局，让日主身强。丙戌大运丙火合绊辛金，卯戌合，让日主在特定岁月还可假从财官。乙酉大运，出现两乙争合一庚，神峰说丑酉会杀旺，还在其次，更为严重的是酉金冲走日元唯一的生命支撑卯木，卯酉冲，有刀光剑影的征象，所以死于非命。
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夏阁老贵命 火有余水不足格
壬寅
丁未
丙寅
壬辰
神峰诗评：
丙火炎光炽若炊
宜行杀运剂（应为“济”字）江湖
庚辛壬癸登黄阁
印比重逢寿必殂
神峰的文字阐释是：“丙寅日元，岁月日上，火气炎甚，得年时冲水透出，正谓有水火既济之功。但四柱中火土之气还胜，金水之气还轻也。所以运到壬子癸丑，干支皆水，盖为水气不足，以补其水也，所以运登黄阁，为天下之首相也。其贵盖惧月上丁火，透出阳刃，合去壬杀，正谓刃杀相帮，威权万里。一入甲寅运，助起火气，则又火有余而水又不足也，盖因丁火阳刃透出，正谓阳刃倒戈，必作无头之鬼，甲运死宜矣。”
第一，“印比重逢寿必殂”，甘肃省图书馆藏本作“印比重重寿必殂”。
第二，月干丁火，被视为阳刃透干，也无不可。而这丁火所起的作用，就是将原局年时两透的壬水，合一留一。如此，让整个命局的干支组合，呈现出时上一位七杀之贵征。
第三，这个命局病在火气大旺而时干壬水坐支辰墓却无源。查一路大运：戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅。前六步大运，一路金水，生助局中时干壬水七杀，命主遂靠自己为人处事的临阵果断、机智勇敢、急进冒险的强势作风，顺登人臣之巅。第七步大运甲寅，为老行旺运，逆生命之自然规律。但作刀下之鬼，则必然是壬水七杀再被丁火合走，寅寅伏吟，且与巳刑之时。很有可能是66岁的丁巳流年。
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夏阁老贵命 火有余水不足格，是否是明朝嘉靖年间的夏言么？如果是夏言的话，死于1548年戊申年，甲寅大运，但是没有寅巳申三刑，弃市，三寅冲申，甲木表示头。
“陷害致死
回到京城的夏言试图辩解，却没有起到任何效果，嘉靖二十七年（1548）十月，曾铣和夏言的结局被最终确定。
〖曾铣，按律斩，妻子流放两千里，廉，死时家无余财。
死前唯留遗言：“一心报国”。
曾铣死，仇鸾出狱。
夏言，弃市，妻子流放广西，从子从孙削职为民。
夏言起自微寒，豪迈而有俊才，纵横驳辩，人莫能屈，虽身处宦海，仍心系天下，胸怀万民，然终为严嵩所害。
言死，嵩祸及天下。〗”
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若未为子，水是否足巳
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丁酉君看得很细，指出了我的失误，无子君对命主与历史人物的探讨。这，都是对我写作命辨的鼓励和奖赏。sun74君的假设，当然也是可喜的发散型思考。
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吾都吴高一 水有余贫命不足之格
壬寅
丁未
丙申
壬辰
神峰诗评：
丙丁未有火虽炎
水气重侵又不然
火气若衰宜木运
再行火乡祸连绵
神峰的文字阐释是：“丙火虽旺，不合夏至后二阴之际，水气进气，更加丙临申位，三合火局，水有余而火不足也。且在丙火下旬，金水进气，火气将衰，若夏阁老生在丙火上旬，火神正旺。此命再行壬子癸丑，岂不杀重身轻乎。初行西方，尚作蹇滞寒儒，再行北方，作乞丐死宜矣。此命不当编入此例，但与夏圭州造只差一字，始同编，以便此例故也。视者详之。”
第一，“更加丙临申位，三合火局，水有余而火不足也。”只能是“更加丙临申位，三合水局，水有余而火不足也”方合文意。但要说日支申与时支辰就三合水局了，又嫌勉强，因为日时之间只是暗拱子水而已。只有填实之后，才能成为真正的水局。
第二，“再行北方，作乞丐死宜矣。”甘肃省图书馆藏本作“再行北方，作乞丐宜矣”。原文有无“死”字，值得推敲。
第三，“但与夏圭州造只差一字，始同编。”甘肃省图书馆藏本作“但与夏推州造只差一字，始同编”，孰以为是，也需查考。
第四，就这个命局看，丙火日元为何最终从知识分子（“寒儒”）沦为乞丐，是值得我们深入进行命理思考的关键点：
1.丙火日元自坐申金偏财，乍一看应不缺钱。
2.神峰强调这个命局的命主与夏阁老在出生节令上有差异，一个出生在未月下旬，火气日衰，一个出生在上旬，火气乘旺，固有其理，但笔者在这里看到的是，未月令丙火虽衰，丁火却乘旺。月令丁火透出天干，这丁火既为日元丙火之劫财，也是丙火之刃星透干。按理说，这丁火应有帮身之效，无奈，丁火被年干壬水合绊，从而贪合忘助。这就是丙火日元身弱不能担财的又一原因。
3.丁被壬合，走势为木，木为日主印绶，丙火日元得年支寅中甲木生身。甲木为丙火偏印，偏印有夺食之弊，故日主不仅自身有文化但缺乏生存本领，就是祖上也是寒儒出身。
4.未月令中还有乙木正印，但这乙木被日支申暗合，日支申金为丙火偏财，偏财为投机取巧之财，不劳而获之财。所以，日主身体虽然健康，却不事劳作（劫财被合），但也不偷不抢（正印制约），即使是做沿街行乞的伸手派，也属“君子爱财，取之有道”！
5.时干壬水偏官，本可以让丙火显示自己的英雄本色，但日时申与辰暗拱子水，而这子水乃壬水之刃。对日主来说，则是七杀透出，正官暗藏。官杀混杂主贱而不主贵。
6.一路大运:戊申、己酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑。戊子大运，除了神峰说的杀重身轻外，还应看到原局未月令，本气己土乃丙火伤官，戊子、己丑大运，乃是食伤透出。如此，日主面临的就不仅仅是杀重身轻，更是克泄交加。
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吾都何冰一 火少金水多
庚午
辛巳
丙申
壬辰
神峰诗评：
丙火虽生得禄乡
不堪财杀重茫茫
变强成弱多贫夭
再入财乡寿岂长
神峰的文字阐释是：“丙火见虽得禄于巳，不合四柱金水之气胜。早行午未运，火旺助身，衣食颇给。一入申运，财杀太多，带疾而死。有乙未时生人，火气颇旺，入西方颇发。此是吾都詹奖五命也。”
第一，这里的命主“何冰一”甘肃省图书馆藏本作“何泳一”，不知何以为是。
第二，“有乙未时生人，火气颇旺，入西方颇发。此是吾都詹奖五命也。”甘肃省图书馆藏本作“有乙未时生人，火气颇旺，入西方颇可。此是吾都詹奖五命也。”，
第三，神峰还未将这个命局的最大特点揭示：年月火旺，日时水旺，这实际上是水火未济卦。也就是火性自上，水性自下，水火不相交。一入申运，申金暗合年支午火，与月令地支巳刑，日支伏吟，显然这个人得的是膀胱泌尿系统疾病而亡。
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专禄格
《撮要》云：此格甲寅乙卯庚申辛酉是也，柱中忌官杀，不宜刑冲破害，岁运亦同。
《元理赋》云：八专日支同类，杀运杀年多凶，正此之谓也。
金溪徐龙冈贵命 专禄格，以官杀为病格
壬辰
庚戌
辛酉
辛卯
神峰诗评：
辛酉分明专禄格
戌中有火喜神冲
杀星原是柱中病
去杀方知禄位隆
神峰的文字阐释是：“辛酉专禄，见戌有丁，为损禄之病神，辰字去之，所以有病者贵。癸运丑年，丑刑戌火去病尽矣。联登黄甲。其贵宜矣。只畏丙丁两字损禄。”
第一，是否凡是出生为甲寅、乙卯、庚申、辛酉四日的命局，柱中就忌见官杀，或者说见杀运杀年就多凶。我认为还要具体命局具体对待。
第二，具体到神峰所举这个命例，我的分析是：
1.辛金自坐酉金，的确是专禄自旺的干支组合。
2.日支酉既有与月支戌半三会金局的趋势，也有日时卯酉冲的具体状况。
3.仅从月柱与日柱看，整个组合是旺金一堆，秋月之金喜火。所以，这个命局的金五行是不忌火而是喜火炼的。
4.问题出在年支辰与月支戌近冲，如此，就让月支与日支的酉戌半三会金局不稳定，辰戌冲，丁火受伤，卯酉冲，卯木与酉金均损。
5.如此分析下来，我们看到的就只有辛金日元赖月时庚辛之助胜任年支壬水之耗。
6.当我们最后把目光聚焦到月时比劫竟透时，再想到日主辛金自坐专禄，自然会得出这样的命局忌见财官：来财有比劫争夺；来官有伤官见官。
7.查一路行运：辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙午……显而易见，癸丑大运的癸丑流年，从天干看，是食伤并透，精华尽显；从地支看，丑合酉，解除了原局卯酉冲，让禄星站稳。至于说到只畏丙丁二字，也很清楚，来丁火，合去众金泄秀之口，来丙火，也是冲击众金泄秀之窗。自然不利。
从这个命例，看出神峰和我的命理思维差异，就在于我是具体命局具体分析，而他则被格局思维限制,从而总在格局取用中打转。若孤立地看，甲寅、乙卯两组干支，属于活木忌金，庚申、辛酉则属于旺金喜火。若仅以此一柱就得出甲寅、乙卯畏财官；庚申、辛酉喜财官，抑一律喜见财官或忌见财官，就容易跌破眼镜而不准。但这四柱干支日出生的人，逢杀运杀年，坐支逢冲，若这坐支又是日元在局中的唯一喜用，从而下多凶的结论，就很准确。
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伤官 劫财 日柱 比肩
乾造：壬辰 庚戌 辛酉 辛卯
这个命局，虽说辛酉日自坐禄，天干左右有比劫贴身，得戌月令。戌是日主的正印，戌中的辛金透时干，头上有庚金坐着。可否看成是身旺的专禄格？既然身旺是否就需要官、财、食来平衡呢？
取壬和卯为用神吧~但这个命局里，木有明显的官杀……戌中丁火偏官，辰戌冲坏无力；壬坐辰本有力，但辰戌冲，壬水无力；但是命局有很多金，又可以帮助无力的壬水打打鸡血给点力。酉卯冲，卯木能否力敌众金。那取的这喜用壬、卯都不给力，这格局还能成否？
结合大运，是否行水木运，格局才能成？
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杂气财官印绶格 附·时墓格
楠曰：杂气财官者，盖辰戌丑未四字，乃天地不正之气，为天地四个牢狱之所，又为天地四个收藏之库。如丙丁日生辰月，若天干透出戊己多，则作杂气火二伤官格；若透进出乙木多，则作杂气印绶格；若透出癸水多，方作杂气财官格。如戊日生成月，身弱透丁火，多作杂气印绶格。透辛金作杂气伤官格。又曰：杂气财官喜见冲。惟日干旺，用杂气财官者，喜见之。原财藏在天地之库中，牢密坚固，如戊日生辰月，癸乙为财官，锁在库中，十分牢固，若无戌时锁匙，岂能开之，冲开财库，福兴隆然也。若不用财官，则不可把冲开作论。当以中和偏枯看，或嫌其字为害神，再冲出来，其害愈甚。如丙日生辰月，露出乙木印乙木体星。再看又有贴作印绶格。柱中原略有金气，原印星衰也。若再行戌运，戌中辛金，冲破我辰中有乙木，此则是贪财杂气坏印看，岂可官喜见冲论乎？又如丙丁日生戌月，透出戊午多作杂气伤官格。原看日干丙丁属火，到九月之见授衣之见土多月，火气寒凉，泄溺火之精，喜东方木运，克去其伤官，不来泄我，喜木运又来资我则吉。若到辰运，再冲出戌中戊土精神，安来，偷泄我，弱得不死。此亦不得作杂气财官喜见冲也。惟身旺有财官旺，喜冲开，早年发达，此格与伤官甚难看，此库中何物出来，方可定用神，书中概以冲开为美，岂不谬哉也。”
此书这段文字错讹甚多。现参照甘肃省图书馆藏版本，大作修订：
“楠曰：杂气财官者，盖辰戌丑未四字，乃天地不正之气，为天地四个牢狱之所，又为天地四个收藏之库。如丙丁日生辰月，若天干透出戊己多，则作杂气火土伤官格；若透进出乙木多，则作杂气印绶格；若透出癸水多，方作杂气财官格。如戊日生戌月，身弱透丁火，多作杂气印绶格。透辛金作杂气伤官格。又曰：杂气财官喜见冲。惟日干旺，用杂气财官者，喜见之。原财藏天地之库中，牢密坚固，如戊日生辰月，癸乙为财官，锁在库中，十分牢固，若无戌时锁匙，岂能开之，冲开财库，福兴隆然也。若不用财官，则不可把冲开作论。当以中和偏枯看，或嫌其冲为害神，再冲出来，其害愈甚。如丙日生辰月，露出乙木印星。再看又有乙木体贴作印绶格。柱中原略有金气，原印星衰也。若再行戌运，戌中辛金，冲破我辰中乙木，此则是贪财坏印看，岂可杂气财官喜见冲论乎？又如丙丁日生戌月，透出戊土多，作杂气伤官格看。原日干丙丁属火，到九月授衣之月，火气寒凉，见土多泄弱火之精，喜东方木运，克去其伤官，不来泄我，喜木运又来资我则吉。若到辰运，再冲出戌中戊土来，愈泄弱我精神，安得不死。此亦不可作杂气财官喜见冲也。惟身旺有财官，方喜冲开，早年发达，此格与伤官甚难看，此格要露库中何物出来，方可定用神，书中概以冲开为美，岂不谬哉也。”
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古歌云：
杂气财官印月宫
天干透露始为丰
财多官旺宜冲破
切忌支干压伏重
补曰：财者，养命之源；官者，扶身之本；印绶者，资身之基也。此三者收藏蓄于辰戌丑未之月，乃四隅之气，非天地东南西北之正气，故曰杂气财官印绶格。此格喜透露，喜刑冲破吾，或用财官而财官透，或用印绶而印绶透，透财则富，透官则贵，透印则吉，享万物之见成，故曰始为丰。若财官印闭锢于库中，不冲不刑，则少年不发库中，人所以宜冲破也。若支干则遇比劫之压伏，官遇食伤之压伏，印绶遇财星之压伏，而且太多，则欲其富贵，而享见成之福也，难矣。故曰：切忌干支压伏重。
此书这段文字和标点，也须作如下订正：
”补曰：财者，养命之源；官者，扶身之本；印绶者，资身之基也。此三者藏蓄于辰戌丑未之月，乃四隅之气，非天地东南西北之正气，故曰杂气财官印绶格。此格喜透露，喜刑冲破害，或用财官而财官透，或用印绶而印绶透，透财则富，透官则贵，透印则吉，享万物之见成，故曰始为丰。若财官印闭锢于库中，不冲不刑，则少年不发库中人，所以宜冲破也。若支干财遇比劫之压伏，官遇食伤之压伏，印绶遇财星之压伏，而且太多，则欲其富贵而享见成之福也难矣。故曰：切忌干支压伏重。”
这段文字中的“见”字，同“现”。读音也同“现”。这是古汉语的一个特点，故这里不作错字改。
最后要做一个观念上的辩证：由于最早的古人宇宙观为天圆地方说。从方位上遂认定辰戌丑未为地之四隅，子午卯酉为地之四正。故有辰戌丑未乃天地不正之气的说法，作为现代命理学者，在这个问题上，就不能古人如此说，我也如此云。对辰戌丑未在干支五行中的作用和地位，当有更为正确的认之和思考。
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
没有戊己，甲乙将与庚辛作战，丙丁将与壬癸作战；没有戊己，甲乙丙丁和庚辛壬癸就无法象一根磁棒那样始终共生。
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二支顺序做这样的排列，对于凸显辰戌丑未的作用，才更为清晰：
寅卯辰 巳午未 申酉戌 亥子丑
没有辰的库藏（想想煤的形成机制），木不生火。
没有未的转化（想想炼金所用之耐高温之土范）火无法炼金。
没有戌的转化（想想地下水的形成和冒出，以及我国两大水系之源头都在西边的昆仑山）山溪之中就不会有颇富矿物质的泉水流出。
没有丑的收储，长江、黄河就会枯竭；丑又为低洼潮湿之地，恰如此，丑方为收储众水之库。而“寅卯辰、巳午未、申酉戌、亥子丑“方有木生火、火生土、土生金、金生水、水再生木”，大自然春夏秋冬四季（实为阴阳五行之五季）循环。
正因为如此，辰戌丑未四土就具备了收储和转化两种功能。反映到六亲人事上，则既有汇聚、转化、提升对应，这就是辰戌丑未有学校、宗教场所、军营、监狱、坟墓，等等功能性的对应。
土五行在人体对应为脾胃和肌肉。这更鲜明突出了土五行对人体生命的重要，没有脾胃运化，得于父母先天之体，就无法在后天延续；没有肌肉，我们就只剩下一副骨架……
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又曰：
辰戌丑未为四季
印绶财官居杂气
干头透出格为真
只论财多为尊贵
补曰：辰有乙戊癸，乃水土之墓库，为春季；戌中有辛戊丁，乃火之墓库，为秋季；丑中有癸己辛，乃金之墓库，为冬季；未中有丁己乙，乃为木之墓库，为夏季。此四季中，所藏印绶财官，皆天地不正之气，故曰居杂气，头看四季透出何字为福。大概杂气格，透出贵气固为妙，亦以财多为尊贵。所谓无官见财，亦能生官，多为及第之命是已。
第一，“头看四季透出何字为福”句，甘肃省图书馆藏本作“须看格中透出何字为福”。
第二，“所谓无官见财，亦能生官，多为及第之命是已。”，及第，也就是科举考试。古代为官有如下几种途径：战功、恩封、举荐、钱买，科举考试。这就是我说的五行之财，不仅仅是钱，还代表一个人的知识、才干、才能。
第三，文中关于辰戌丑未的墓库定性，值得商榷。比如神峰说辰为水土之墓库，就是不确的。辰，实际是木库水墓。古人说的土散四维，是指土五行无处不在的意思。四维，四方是也，也就是全方位的意思。古命理学家被“天圆地方”天文观思维拘泥，若我们依然也将“四隅”机械地理解为四个角落，四个旮旯，就很不应该了。其他，未为火库木墓；戌为金库火墓；丑为水库金墓。土旺四季，中以未土最旺。
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又曰：
杂气从来自不纯
天干透出始为真
身强财旺生官禄
运见冲刑聚宝珍
补曰：辰戌丑未居于四隅，虽非东南西北纯然之正气，然天元透露，方为真格。身强如庚申亥酉之类，财旺如未木行东方。戌火行南方，辰水行北方，丑金行西方生旺之地，则自有青紫之贵，而发官发禄。四柱无有冲刑，而运逢之，则珍宝自聚，所谓仓库丰盈金满屋是已。
这段文字和标点，均以甘肃省图书馆藏本尤为正确：“辰戌丑未居于四隅，虽非东西南北纯然之正气，然天元透露，方为真格。身强，如庚申辛酉之类；财旺，如未木行东方，戌火行南方，辰水行北方，丑金行西方，生旺之地，则自有青紫之贵，而发官发禄。四柱无有冲刑，而运逢之，则珍宝自聚，所谓仓库丰盈金满屋是已”。
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又曰：
五行四季月支逢
印绶干头再显荣
四柱相生喜官杀
更饶财产有峥嵘
补曰：甲乙生于五月，丙丁生于辰月，戊己生于戌未月，庚金生于辰戌月，壬癸生丁戌月，皆月支逢季月也。各有印绶藏库，喜干头露显。又要柱中官杀相生，财星有气，则财生官，官生印，印生身，身克财则荣贵，所谓印赖杀生，官因财旺是已。或曰：此以杂气印绶言，有官禄，不惟贵显，巫资财产业饶盛，不要见财亦妙。
这段文字的错讹也多。甘肃省图书馆藏本作“甲乙生于丑月，丙丁生于辰月，戊己生于戌未月，庚金生于辰戌月，壬癸生于戌月，皆月支逢季月也。各有印绶藏库，喜干头显露。又要柱中官杀相生，财星有气，则财生官，官生印，印生身，身克财则荣贵，所谓印赖杀生，官因财旺是已。或曰：此以杂气印绶言，有官禄，不惟贵显，更资财产业饶盛，不要见财亦通”。
又曰：
月令提纲不可冲
十冲九命返为凶
惟有财官逢墓库
运行到此返成功
补曰：财官遇于提月，最不可冲，冲凶十有八九。惟财官居库，不冲不发，须行冲运方能发福。
又曰：
生旺须逢墓库绝
墓库必来生旺发
生加生旺过非宜
墓库逢休终不发
补曰：生加生旺过非宜，此申上文生财须逢墓库绝而言也，非有别意；墓库逢休终不发，曰上文墓库必来旺生发而言也,亦非有别意。如柱中财官印生旺，不宜入财官印墓地，故曰旺官旺印与旺财，入墓有祸。如日干生旺，不宜入日干库地，故曰身旺入库兴灾。墓库必来生旺发，如财官居墓库，必来财官生旺之地发财发官。如身主墓库，必来身主生财之地可以发身。主加生旺过非宜，如财官生旺，加以财官生旺之运，则太过有咎，所谓财多无财，运逢化杀生灾。官多无官，太旺倾危是已。如生居生旺，加以身主生旺之运，则太过必祸。所谓遇生地之相逢，宜退身而避位。生地相逢，壮年不禄是已。丁巳墓库逢休终不发，如财官居墓库之地，又逢财官休败之运，何以发财发官？如身主居墓库之地，又逢身主休败之运，何以发身。
第一，“墓库逢休终不发，曰上文墓库必来旺生发而言也”,甘肃省图书馆藏本作“墓库逢休终不发，曰上文墓库必来生旺发而言也”。
第二，“如日干生旺，不宜入日干库地，故曰身旺入库兴灾。”甘肃省图书馆藏本作“如日干生旺，不宜入日干库地，故曰身旺入库必兴灾”。多一“必”字，其铁断的意味十分强烈。
第三，“如身主墓库，必来身主生财之地可以发身。”我个人认为应为“如身主墓库，必来身主生旺之地可以发身”。若身主墓库，运行生财之地，则身居墓库之身主，何以担财发身？
第四，“丁巳墓库逢休终不发”，丁巳两字为衍文，应去掉。
整个文字阐释，绕来绕去，都是在一再说明，无论日主、财官，过与不及均为不好。日主身旺再行旺运必有灾；日主身弱再行弱运，终不发；财官本旺再行财官旺运，必有祸，财官本弱，再行弱运，终不发。
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《三车》云：财官杂气格透出财者富，透出官者贵，透出印绶者享父母田产宅舍财帛之富，有文书宣敕荫庇之贵。如无透出，冲则少许则发，身旺为妙，不宜身弱，冲刑太过。《景鉴》云：“杂气财官身旺，有冲则发，若太过反受孤贫。”孤贫者，身弱闭库财浩荡，两处刑冲是也。
《集说》云：库财者，蓄藏之谓，辰戌丑未是也。如月令透出者，或岁时透出者，亦不要一点官星，可用此格。但见辰之库在辰为财库，须四柱天元透出戊己为妙，大抵四柱中，有财气多者，无不入贵格，无官见财亦能生官，多入及第之命，但不要闭藏于墓库中，须要刑冲破害，以开启锁钥，方能发福。
又曰：夫库官者，蓄藏之谓也，以辰戌丑未四季月令得之是也。但不知库中所透何物，用月干透出者妙，或岁时透出亦得，却要刑冲破害身旺，方可透出七杀，不怕刑冲破害，尤喜制伏之地，又要有合，方可为贵。如无制伏，又无合，本身又弱，必为害也。如丙子日见辰时为库官，必难发于少年，多属水库。但不要天干伤官，如伤官主宰号晚成。行运亦不要行伤官之地，喜官星之乡，喜身旺官旺，喜冲喜露，天干财印忌闭。
又曰：如丙丁生人，以辰库官，水土库于辰故也。须年月日时中有木，或亥卯未并寅却清。如无木，则土夺丙丁之官，则浊卑而不清，亦不荣显。《洪范》云：时逢乙木与南墓，虽富而不仁，丙逢金阴而北墓，纵贫而有德。
补曰：南墓谓未库也，北墓谓丑库也，阴金，谓辛金丙火之正财也。
又曰：辰戌丑未全备乃财库，富贵之尊。
又曰：财星入墓，正主刑冲必定刑妻。
又曰：冠带互逢，定是风声之丑。
补曰：辰戌丑未互换，犯之故曰：互逢，定主风声不美，此以女命言。男命逢之大富贵，终主克父母。
又曰：四柱有鬼之墓，乃夫已入黄泉。岁运夫星绝之乡，定主鸳配分飞异路。
补曰：八字之中，甲以辛为夫，丑是内金鬼之库。若重见之，必主夫已死入黄泉也。流年大运入官鬼绝败之地，定主夫妇死别之兆。
笔者：“甲以辛为夫，丑是内金鬼之库。若重见之，必主夫已死入黄泉也”，甘肃省图书馆藏本作“甲以辛为夫，遇丑是金鬼之库。若重见辛，必主夫已死入黄泉也”。
又曰：财星入墓，少许刑冲必发。
《四言独步》云：月生四季，日坐庚金，何愁主弱，旺地成名。
又曰：壬日戌提，癸干未月，运喜东方，逢克则绝。或改为逢冲则绝。
笔者：甘肃省图书馆藏本作：“壬日戌提，癸干未月，运喜东方，逢克则绝。前或改为逢冲则绝”。
又曰：戊己丑月，比肩不忌。叠金入格，忌逢午戌。
又曰：曲直丑月，比肩带印多金，壬癸丑月，土厚多金。
补曰：曲直谓甲乙木生丑月，金多则贵，印能化杀故也。壬癸生丑月，土厚则贵，以其金库生由故也。
笔者：“土厚则贵，以其金库生由故也”句，甘肃省图书馆藏本作“土厚则贵，以其金库生申故也”。“由”字定为“申”字误。
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古歌云：
财官遇在库中藏
不露不芒福不昌
若得库门开透露
定教官贵不寻常
《继善篇》云：纳粟奏名，财库居生旺之地。此段《格解》附正财下误矣，今正定。
补曰：此段有二说。一说财库居生旺，如金人生于未月，是谓财库。要日干居于自生自旺之乡，方能长财发福，此说可从。《格解》谓但解本文未顺，非也。盖取用凭于生月，取其四季之月，为杂气财库，或杂气时，未有以日坐库，如辛未日，而取格者也。况杂气喜身旺未日干取于自小，如甲子日发子自旺，如甲寅之类，生于辰月为财库。
笔者：此书这段文字错讹甚多。据甘肃省图书馆藏本，订正为：“。《格解》谓但解本文未顺，非也。盖取用凭于生月，取其四季之月，为杂气财库，或杂气时，本有以日坐库，如辛未日，而取格者也。况杂气喜身旺，谓日干取于生地，如甲子日居子自旺，如甲寅之类，生于辰月为财库。”
旧注：谓须要一物开之，如戌冲开辰库是也。又要戊己土透露，于年月时干，不可见比劫压于干上。经曰：少年难发库中人。只怕有物压之，故曰纳粟奏名。此说诚顺而有理，何谓不顺！
一说此言纳粟奏名者，乃是身临财库，居于月令身旺之地，假令金以木为财，库于未，辛未日生人，是身临财库，若生于冬月，谓之财库居生地，若生于春月，谓之财库居旺地，故曰：财库居生旺之地，此说亦通似牵强。盖杂气喜身旺，如身居休囚之地，天元羸弱，何以胜此生旺之财？所谓财多身弱，正为富室，贫人岂能纳粟奏名乎？财库固要生旺，须要身居生旺，可以当之。此说不如前说，亦当参者。如身居生旺库财亦生旺更妙，可外身而专言财库生旺乎！
笔者，此书这段文字标点均有错。改正处如下：
“所谓财多身弱，正为富室贫人，岂能纳粟奏名乎？财库固要生旺，须要身居生旺，可以当之。此说不如前说，亦当参看。如身居生旺库财亦生旺更妙，何外身而专言财库生旺乎！？”
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专禄格
《撮要》云：此格甲寅乙卯庚申辛酉是也，柱中忌官杀，不宜刑冲破害，岁运亦同。
《元理赋》云：八专日支同类，杀运杀年多凶，正此之谓也。
金溪徐龙冈贵命 专禄格，以官杀为病格
壬辰
庚戌
辛酉
辛卯
神峰诗评：
辛酉分明专禄格
戌中有火喜神冲
杀星原是柱中病
去杀方知禄位隆
神峰的文字阐释是：“辛酉专禄，见戌有丁，为损禄之病神，辰字去之，所以有病者贵。癸运丑年，丑刑戌火去病尽矣。联登黄甲。其贵宜矣。只畏丙丁两字损禄。”
第一，是否凡是出生为甲寅、乙卯、庚申、辛酉四日的命局，柱中就忌见官杀，或者说见杀运杀年就多凶。我认为还要具体命局具体对待。
第二，具体到神峰所举这个命例，我的分析是：
1.辛金自坐酉金，的确是专禄自旺的干支组合。
2.日支酉既有与月支戌半三会金局的趋势，也有日时卯酉冲的具体状况。
3.仅从月柱与日柱看，整个组合是旺金一堆，秋月之金喜火。所以，这个命局的金五行是不忌火而是喜火炼的。
4.问题出在年支辰与月支戌近冲，如此，就让月支与日支的酉戌半三会金局不稳定，辰戌冲，丁火受伤，卯酉冲，卯木与酉金均损。
5.如此分析下来，我们看到的就只有辛金日元赖月时庚辛之助胜任年支壬水之耗。
6.当我们最后把目光聚焦到月时比劫竟透时，再想到日主辛金自坐专禄，自然会得出这样的命局忌见财官：来财有比劫争夺；来官有伤官见官。
7.查一路行运：辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙午……显而易见，癸丑大运的癸丑流年，从天干看，是食伤并透，精华尽显；从地支看，丑合酉，解除了原局卯酉冲，让禄星站稳。至于说到只畏丙丁二字，也很清楚，来丁火，合去众金泄秀之口，来丙火，也是冲击众金泄秀之窗。自然不利。
从这个命例，看出神峰和我的命理思维差异，就在于我是具体命局具体分析，而他则被格局思维限制,从而总在格局取用中打转。若孤立地看，甲寅、乙卯两组干支，属于活木忌金，庚申、辛酉则属于旺金喜火。若仅以此一柱就得出甲寅、乙卯畏财官；庚申、辛酉喜财官，抑一律喜见财官或忌见财官，就容易跌破眼镜而不准。但这四柱干支日出生的人，逢杀运杀年，坐支逢冲，若这坐支又是日元在局中的唯一喜用，从而下多凶的结论，就很准确。
这案例解说的颇让人误会，以为身旺比劫多的八字，来官官被夺 来财财被劫。
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《鹧鸪天》云：
杂气财官仔细推
乾坤四季吐光辉
身强财旺生官位
运至中年挂紫衣
官星显达利名齐
轻裘肥马凤凰池
英雄若得开财库
五花官诰拜丹墀
印绶生身禀气请
辰戌丑未月中生
四柱无财当显运（为“达”字误）
遇印升加福寿增
官旺之运定亨通
龙楼凤阁也驰名
无渍早年登甲第
一声霹雳振家声
《玄机赋》云：旺官旺印与旺财，入墓有祸。伤官食神并身旺，遇库兴灾。
补曰：官轻印轻财轻，入墓无妨。如四柱财官，三合大旺，则天元羸弱。又入墓运三合，则官旺克身，财旺生杀，则羸弱太过必祸。如四柱印绶太旺，重重三合，又入墓运三合，则生气太过必祸。所谓水盛木飘，土多金埋是已。柱内伤官食神轻，遇库无灾，若伤官食神三合太旺，又遇墓合，则绝气愈甚必灾，此以身弱之极而言。已许论伤官格内，身弱遇库无灾，惟四柱比劫三合，则身旺已无倚，却又遇库则身愈旺，无制必灾，此以身旺之极而言。故曰：生旺虽逢墓库绝，生加生旺过非宜。又曰：中和为福，偏党为灾。
笔者：这段文字中的后半段让人费解。甘肃省图书馆藏本作：“若伤官食神三合太旺，又遇墓合，则绝气愈甚必灾，此以身弱之极而言。（已注论伤官格内），身弱遇库无灾，惟四柱比劫三合，则身旺已无倚劫，又遇库则身愈旺，无制必灾，此以身旺之极而言。”
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专禄格
《撮要》云：此格甲寅乙卯庚申辛酉是也，柱中忌官杀，不宜刑冲破害，岁运亦同。
《元理赋》云：八专日支同类，杀运杀年多凶，正此之谓也。
金溪徐龙冈贵命 专禄格，以官杀为病格
壬辰
庚戌
辛酉
辛卯
神峰诗评：
辛酉分明专禄格
戌中有火喜神冲
杀星原是柱中病
去杀方知禄位隆
神峰的文字阐释是：“辛酉专禄，见戌有丁，为损禄之病神，辰字去之，所以有病者贵。癸运丑年，丑刑戌火去病尽矣。联登黄甲。其贵宜矣。只畏丙丁两字损禄。”
第一，是否凡是出生为甲寅、乙卯、庚申、辛酉四日的命局，柱中就忌见官杀，或者说见杀运杀年就多凶。我认为还要具体命局具体对待。
第二，具体到神峰所举这个命例，我的分析是：
1.辛金自坐酉金，的确是专禄自旺的干支组合。
2.日支酉既有与月支戌半三会金局的趋势，也有日时卯酉冲的具体状况。
3.仅从月柱与日柱看，整个组合是旺金一堆，秋月之金喜火。所以，这个命局的金五行是不忌火而是喜火炼的。
4.问题出在年支辰与月支戌近冲，如此，就让月支与日支的酉戌半三会金局不稳定，辰戌冲，丁火受伤，卯酉冲，卯木与酉金均损。
5.如此分析下来，我们看到的就只有辛金日元赖月时庚辛之助胜任年支壬水之耗。
6.当我们最后把目光聚焦到月时比劫竟透时，再想到日主辛金自坐专禄，自然会得出这样的命局忌见财官：来财有比劫争夺；来官有伤官见官。
7.查一路行运：辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙午……显而易见，癸丑大运的癸丑流年，从天干看，是食伤并透，精华尽显；从地支看，丑合酉，解除了原局卯酉冲，让禄星站稳。至于说到只畏丙丁二字，也很清楚，来丁火，合去众金泄秀之口，来丙火，也是冲击众金泄秀之窗。自然不利。
从这个命例，看出神峰和我的命理思维差异，就在于我是具体命局具体分析，而他则被格局思维限制,从而总在格局取用中打转。若孤立地看，甲寅、乙卯两组干支，属于活木忌金，庚申、辛酉则属于旺金喜火。若仅以此一柱就得出甲寅、乙卯畏财官；庚申、辛酉喜财官，抑一律喜见财官或忌见财官，就容易跌破眼镜而不准。但这四柱干支日出生的人，逢杀运杀年，坐支逢冲，若这坐支又是日元在局中的唯一喜用，从而下多凶的结论，就很准确。
这案例解说的颇让人误会，以为身旺比劫多的八字，来官官被夺 来财财被劫。
此案例我也给一个参考说法。
壬辰 庚戌 辛酉 辛卯
金溪徐龙冈贵命专禄格以官杀为病格
楠曰：
辛酉分明专禄格，
戌中有火喜神冲。
杀星原是柱中病，
去杀方知禄位荣。
辛酉专禄，见戌有丁，为损禄之病神，辰字去之，所以有病者贵。癸丑运癸丑年，丑刑戌火去病尽矣。联登黄甲，其贵宜矣。只畏丙丁两字损禄。
此案张师根据专禄格对号入座，给与的一判断案例，首先明确尽管张师生活在明朝，在当时“向官旺以成功”的思想立于高堂，然民间师傅往往有自身实战经验总结，未必严格按此。这样的思绪模式我想加入我们也对号入座拿一专禄如此论述恐怕难有“慧眼识英雄”的功力。但作为有经验的张师难道不知道如此论述有不妥？
从结论出发，我们至少可以认为视乎八字论述存在“另外”一种规则运用。此案运用旺衰论看来，辛金出生戌月，当令，坐下得酉禄，天干得庚辛助，可以身旺断之，由此克泄耗为其喜用。但是确在癸丑发迹，由此不好解释论述清楚。至于过多言语不谈论，至少常法不容易理解，此案例。
阐述一下张师观点他认为形成专禄，所谓专禄，就是禄不可伤，恰好戌中丁火伤禄，所以为病，按病药说观点。也算开创了以禄为财官，论日元喜用。就凭借此两种思维张师算技高一筹，直到今日依旧延续此用。
此案例涉及冲与禄关系，所谓冲，就是南北冲，东西冲。以前我看有的朋友说土越冲越旺，我看此想法属于想当然，要不得。既然冲为交战，你弱我强谈说明交战，我直接OK了你，交战基本为双方力量悬殊不远，不好说谁强谁弱。命理中有“两子不冲一午，两午不冲一子”按逻辑思维是不存在，论冲他就的确存在。你有资格作我对手，我有资格作你对手。两个冲一个，这个不叫冲叫克。
壬辰 庚戌 辛酉 辛卯
此案就要结合冲禄运用，至于说丁火压根与此没关系（论格局四库有其规则），地支四冲，我们冲四冲出发，
其一、辰戌冲，既然辰戌冲那么庚金乏力，只得一个戌月旺气而已。
其二、辰戌冲，土交战壬水退却，明知道两只老虎打架，你壬水还敢跑去，平时我们说土冲克水，其实不是克，是水退却。
既然如此我们可以得出一个结论。壬水难以泄庚金，庚金难以过多生壬水，自身都属软脚虾如何生泄。古之格局食神有气甚财官，前提是自身身旺有气。不是见到生就生（当然可以理解为不形成主流生旺势）如此命局重点落实在酉卯冲。
既辰戌冲，必然引动酉卯冲，属于冲引冲，别看卯酉冲就谈论卯一定受伤这样言语，至少此处一家之言可作为思考，我认为此论冲。
辛得戌月旺气，自身坐酉，不言而喻自身辛酉旺，是喜这样卯酉冲克。第一运辛亥大运，亥卯合，辛金比肩，形成比肩克卯，虽日元酉卯冲，但得亥水在化，有一些吃力，故而不显第二步大运，壬子大运，壬子水旺，水旺泄金，首先就是泄辛酉金，因辛酉气旺，首当其冲，就好比，土匪一类首先就抢富裕人家，而庚戌、辛卯，自身软脚虾，反倒不怎么抢。这个就体现食伤，没生财，有灵气，秀气，就是转化不到为用。癸丑大运，丑酉合，助酉，克卯，不是冲卯，是克卯，克卯更拿的多，癸略微泄金，无妨。因此这运算起来了甲寅大运，寅卯辰，甲木旺，属三会，此刻戌辰冲除去，酉卯冲也除去，属于身旺财旺范畴。冲为战具武象。
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专禄格
《撮要》云：此格甲寅乙卯庚申辛酉是也，柱中忌官杀，不宜刑冲破害，岁运亦同。
《元理赋》云：八专日支同类，杀运杀年多凶，正此之谓也。
金溪徐龙冈贵命 专禄格，以官杀为病格
壬辰
庚戌
辛酉
辛卯
神峰诗评：
辛酉分明专禄格
戌中有火喜神冲
杀星原是柱中病
去杀方知禄位隆
神峰的文字阐释是：“辛酉专禄，见戌有丁，为损禄之病神，辰字去之，所以有病者贵。癸运丑年，丑刑戌火去病尽矣。联登黄甲。其贵宜矣。只畏丙丁两字损禄。”
第一，是否凡是出生为甲寅、乙卯、庚申、辛酉四日的命局，柱中就忌见官杀，或者说见杀运杀年就多凶。我认为还要具体命局具体对待。
第二，具体到神峰所举这个命例，我的分析是：
1.辛金自坐酉金，的确是专禄自旺的干支组合。
2.日支酉既有与月支戌半三会金局的趋势，也有日时卯酉冲的具体状况。
3.仅从月柱与日柱看，整个组合是旺金一堆，秋月之金喜火。所以，这个命局的金五行是不忌火而是喜火炼的。
4.问题出在年支辰与月支戌近冲，如此，就让月支与日支的酉戌半三会金局不稳定，辰戌冲，丁火受伤，卯酉冲，卯木与酉金均损。
5.如此分析下来，我们看到的就只有辛金日元赖月时庚辛之助胜任年支壬水之耗。
6.当我们最后把目光聚焦到月时比劫竟透时，再想到日主辛金自坐专禄，自然会得出这样的命局忌见财官：来财有比劫争夺；来官有伤官见官。
7.查一路行运：辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙午……显而易见，癸丑大运的癸丑流年，从天干看，是食伤并透，精华尽显；从地支看，丑合酉，解除了原局卯酉冲，让禄星站稳。至于说到只畏丙丁二字，也很清楚，来丁火，合去众金泄秀之口，来丙火，也是冲击众金泄秀之窗。自然不利。
从这个命例，看出神峰和我的命理思维差异，就在于我是具体命局具体分析，而他则被格局思维限制,从而总在格局取用中打转。若孤立地看，甲寅、乙卯两组干支，属于活木忌金，庚申、辛酉则属于旺金喜火。若仅以此一柱就得出甲寅、乙卯畏财官；庚申、辛酉喜财官，抑一律喜见财官或忌见财官，就容易跌破眼镜而不准。但这四柱干支日出生的人，逢杀运杀年，坐支逢冲，若这坐支又是日元在局中的唯一喜用，从而下多凶的结论，就很准确。
这案例解说的颇让人误会，以为身旺比劫多的八字，来官官被夺 来财财被劫。
此案例我也给一个参考说法。
壬辰 庚戌 辛酉 辛卯
金溪徐龙冈贵命专禄格以官杀为病格
楠曰：
辛酉分明专禄格，
戌中有火喜神冲。
杀星原是柱中病，
去杀方知禄位荣。
辛酉专禄，见戌有丁，为损禄之病神，辰字去之，所以有病者贵。癸丑运癸丑年，丑刑戌火去病尽矣。联登黄甲，其贵宜矣。只畏丙丁两字损禄。
此案张师根据专禄格对号入座，给与的一判断案例，首先明确尽管张师生活在明朝，在当时“向官旺以成功”的思想立于高堂，然民间师傅往往有自身实战经验总结，未必严格按此。这样的思绪模式我想加入我们也对号入座拿一专禄如此论述恐怕难有“慧眼识英雄”的功力。但作为有经验的张师难道不知道如此论述有不妥？
从结论出发，我们至少可以认为视乎八字论述存在“另外”一种规则运用。此案运用旺衰论看来，辛金出生戌月，当令，坐下得酉禄，天干得庚辛助，可以身旺断之，由此克泄耗为其喜用。但是确在癸丑发迹，由此不好解释论述清楚。至于过多言语不谈论，至少常法不容易理解，此案例。
阐述一下张师观点他认为形成专禄，所谓专禄，就是禄不可伤，恰好戌中丁火伤禄，所以为病，按病药说观点。也算开创了以禄为财官，论日元喜用。就凭借此两种思维张师算技高一筹，直到今日依旧延续此用。
此案例涉及冲与禄关系，所谓冲，就是南北冲，东西冲。以前我看有的朋友说土越冲越旺，我看此想法属于想当然，要不得。既然冲为交战，你弱我强谈说明交战，我直接OK了你，交战基本为双方力量悬殊不远，不好说谁强谁弱。命理中有“两子不冲一午，两午不冲一子”按逻辑思维是不存在，论冲他就的确存在。你有资格作我对手，我有资格作你对手。两个冲一个，这个不叫冲叫克。
壬辰 庚戌 辛酉 辛卯
此案就要结合冲禄运用，至于说丁火压根与此没关系（论格局四库有其规则），地支四冲，我们冲四冲出发，
其一、辰戌冲，既然辰戌冲那么庚金乏力，只得一个戌月旺气而已。
其二、辰戌冲，土交战壬水退却，明知道两只老虎打架，你壬水还敢跑去，平时我们说土冲克水，其实不是克，是水退却。
既然如此我们可以得出一个结论。壬水难以泄庚金，庚金难以过多生壬水，自身都属软脚虾如何生泄。古之格局食神有气甚财官，前提是自身身旺有气。不是见到生就生（当然可以理解为不形成主流生旺势）如此命局重点落实在酉卯冲。
既辰戌冲，必然引动酉卯冲，属于冲引冲，别看卯酉冲就谈论卯一定受伤这样言语，至少此处一家之言可作为思考，我认为此论冲。
辛得戌月旺气，自身坐酉，不言而喻自身辛酉旺，是喜这样卯酉冲克。第一运辛亥大运，亥卯合，辛金比肩，形成比肩克卯，虽日元酉卯冲，但得亥水在化，有一些吃力，故而不显第二步大运，壬子大运，壬子水旺，水旺泄金，首先就是泄辛酉金，因辛酉气旺，首当其冲，就好比，土匪一类首先就抢富裕人家，而庚戌、辛卯，自身软脚虾，反倒不怎么抢。这个就体现食伤，没生财，有灵气，秀气，就是转化不到为用。癸丑大运，丑酉合，助酉，克卯，不是冲卯，是克卯，克卯更拿的多，癸略微泄金，无妨。因此这运算起来了甲寅大运，寅卯辰，甲木旺，属三会，此刻戌辰冲除去，酉卯冲也除去，属于身旺财旺范畴。冲为战具武象。
华丽君这段论冲的解说很形象 :)
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冲有地支之冲，大运与四柱之冲，大岁与四柱之冲等等。冲起的过程有七种：冲凶、冲旺、冲动、冲开、冲出、冲去、冲破。
这段话来http://blog.163.com/baoma7777@yeah/blog/static/16260935120126253836381
拿身边人的八字验证了一下，还真是这样，又伤官逢冲冲出儿子的，有子女宫逢冲添丁的，有日支逢冲添丁的，也有逢冲大病的，具体表象真是不一样。但这都是事后验证，如何能够事前知道这冲是七种中的哪一种呢？
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丙子
辛丑
癸亥
乙卯
大运为壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉
这是大词人苏轼的八字：
第一，月令丑中三元：己、癸、辛，辛金和癸水透干，惟己土不透。
第二，年月日三柱，既有天干丙辛合而向水，地支亥子丑三会菲方水局，以时柱乙卯耗泄旺水为喜。所以我在《苏轼的命运》一文中，将这个命局的特点定为典型的水木清华。
第三，如此，则这个命局最怕月令丑中己土透出浑水搅局，所以，月令丑中己土就成了整个命局的忌神。
第四，若单从年月看，则是子丑合土，因有日支亥的加入，方形成三会北方水局。如此，丑中己土作为寒凝冻结之冰土，则难有浑人之能。一旦年月日逢冲，情势就会大变。所以我在《苏轼的命运》中说：“ 从命局看，苏轼生于丑月，这丑虽然被三会水局，但只能说明水势汪洋，丑土虽然不能范水，但却有混水之效。这样，我们又可以明白如下几点：
一。苏轼一生为官不顺，但终归有官。只要命局中的丑土不去，他想不为官也不行。
二。苏轼远离官场是非无祸，一旦进入官场中心，大祸则旋踵而至。
三。苏轼在东南之地为官过得很潇洒。一到京城则不顺心。这是因为中央乃戊己所居，而苏杭则是木火之地。
所以，一到51岁行丙寅流年运的苏轼，立即受到皇上恩宠有加。七品芝麻官，骤然飚升到翰林学士、知制诰。54岁行己巳流年运，立即遭贬、滚出京城”。
1.丙寅流年，寅木合动亥支，对于原局年月日三会水局来说也是一种动，寅亥合，有使年月子丑分离出来成合为官之象。
2.丙寅过了丁卯，卯与子刑，也让年月日三会水局有动，这是形动。苏轼得到皇帝的亲信，已遭人不满。
3，丁卯流年过了是戊辰，这一年戊土透干，正气官星强范旺水，辰破丑，破了年月日三会北方水局。苏轼一方面身价极高，一方面险象丛生。
4.戊辰过了是己巳流年。巳冲动了亥，严重动摇了年月日三会水局不说，更有局中忌神偏官七杀丑土透出，克混癸水，让癸水神智不清。得罪了在朝中唯一依靠的皇帝，立即被扫出京城。
四。前面的合、冲，虽然动摇了年月日三会局，但尚未冲犯月提。进入丁未大运。未土冲动月提丑，这就是我们在这里讨论的墓库逢冲。苏轼之所以在这步大运去世，从命理上看，当是三个因素的叠加：
1.丑未冲是七杀活跃。更得丁火旺生，是七煞猖狂之象。
2.丑未冲，是月提逢冲。
3.丑未冲，严重破坏了原有年月日三会北方水局的稳定结构，使原局旺水变弱。
以上三条，只来一条都有灾，现在是三条齐来，所以难逃性命之忧。
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金神格
楠曰：甲日金神格，取癸酉、乙丑、己巳三个时。书曰：“甲日金神，偏宜火制。”又曰：“金神通火贵无疑，金水灾殃定有之，此格多生大贵。”但论之未明显。但甲日四柱气旺，金神又或有一二点者，遇火制之极贵。此即同时上偏官格一样看。若金神气轻，柱中有火制之太过，金畏火乡太制其金神，又喜金水以助其金神也。
乙日金神，乙丑、己巳、癸酉、三时也。主多贵。己日见巳酉丑金，己见金而泄其气也。即时上假伤官也。何以言之？书云：“己日金神，偏嫌火制。”若己日干精英涵替（“替”为“蓄”字误）太过，望见此三时，金清而且秀，己土贪生而泄其秀气也。若原带火金神气衰，最畏火而伤之，喜金运以助金神，喜水运破火，存起金神，多主富贵。若己日干原衰，金神犯重，己土见金而太泄也。则又宜火运，以破金而存己土也。
青（“旧”字误）赋云：夫金神者，只有三时乙丑、己巳、癸酉是也。是乃破败之神，要柱有火制伏，运入火乡为胜。如柱中带羊刃七杀，真贵人也。若四柱中有火局，运行火乡，便为贵命。若无制伏，则宽猛不济。柱中怕见木及水乡运，则为祸矣。亦要月令通金局，或有金气方论。
古歌云：
金神巳酉丑之时
杀刃生来真贵人（“生”他本作“中”）
运气最宜逢火局
水乡相见祸临身
又曰：
性多狠暴才敏明
遇水相生立困穷（“水”他本作“木”）
制伏运行逢火局
招迁贵显富无穷
金溪高谷南少卿己日金神土金假伤官
丁亥
癸丑
己未
癸酉
神峰诗评：
日干己未坐金神
土厚金轻理自真
运转西方金闲地（“闲”字应为“旺”字误）
金轻岂作等闲人
神峰的文字阐释是：“己未日主，生于丑月，两土气厚。凡身旺多好泄也。见酉丑结成金局，用金为假伤官。又为己日金神，盖喜有甲乙木之官杀，为伤官格之病，所以运行西方金运破木，其贵宜矣。”
第一，关于金神格，尽管神峰给予了自己的补充解说，但依然不足以就可用之论所有生时为巳酉丑三时，而生日为甲乙或己的命例。这是我要提醒后学之处。论命的最佳方法就是精于阴阳五行辩证，对具体命局进行具体分析。古人的某些论命经验，比如这里所说的金神格论命方法，仅作参考，千万不要认为只要照搬，就可万无一失。
第二，具体神峰举的这个命例，所论牵强之处颇多：
1.己土日元坐支未地，为身旺。
2.己土日元生临丑月，虽为墓地，但因月日丑未冲，土性活跃。
如此，定日元己土在局中为旺相五行，无错。
3.时支酉金为泄旺土精英以生水，让五行得以流转，所以，命局喜金。
4.年支亥与月支丑暗拱子水，月、时两透癸水，应该说这个命局的水五行也很旺，因此，这个命局以金为土水之间的转化五行就成了极为重要之喜神。
5.年月天干癸丁冲，不仅显示丁火败，更显示由于丁火自坐亥，与亥中壬水有合，减弱了丁火自身的特性，而月日丑未冲，也损了丁火在未中的根。可以认定这个命局的印绶也不旺。
6.神峰在阐释中，说“酉丑结成金局”，牵强。因为若酉丑果能结成金局，命局金五行就乘旺，乘旺之金再行金运，岂不太过而招损？更说“所以运行西方金运破木”，也十分牵强，因为原局无木透干，未中乙木已因丑未冲而受损，年支亥中甲木也因未透干，连生丁火之力都没有，何来克制己土之功？
所以，我们不必拘泥所谓金神格的思维，直接以原局金气弱，行金运，加强原局土生金，金生水的畅通流转，足矣！
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飞天禄马格·附·倒冲禄马格
楠曰：飞天禄马格，盖取禄为官，财为马，盖只有庚子日，见子字多，冲出午中丁火为官星，冲出己土为印星，则庚日得官印矣。盖欲子多，则能冲出，依畏有丑字，则拦路道，不能冲出。谓午字丁字巳（应为“己”子误）字则破格。壬日干喜子多，暗冲出午上（“上”字为衍字）中丁火为财星，己土为官星，则壬日有财官矣。亦喜子多，则能冲出财官，畏见丑拦之午破之。又癸亥日，又见亥时，柱中亦无官星也。用亥巳（“巳”应为“字”之误）倒冲出巳上（应是“中”字误）丙火为正财，戊土为正官，畏子字拦住路不能冲，及巳运破其格。盖亦喜亥多,方能冲出。又丁巳日壬（应为“干”字误），本无官星，喜巳多，暗冲出亥中壬水为官。要巳多方能冲，畏午字拦之，亥字破格。此数格俱以日干时月无官，俱要巳多，暗冲其官星出来。此数格自非造化自然之理。俱作聪明，以取其理。但庚子、壬子、癸亥三个日子，子亥多者，多见富贵。但庚子日主，若见子多以水泄金气，似要有火暖之，若金水气太寒，失中和之道，亦不可以飞天禄马论之。丙午日午字多，暗冲子中癸水为官，理亦同前。此格俱系本无官星，但以类聚我，又多冲之，以取其官。此理似无而又有，似非而仅是也。
《喜忌篇》云：内有正倒禄飞，忌官星亦嫌羁绊。
楠曰：内有者，盖言四柱中有庚子、壬子、辛亥、癸亥四日，为正飞天禄马格，固忌官星填露，亦忌合神羁绊。有丙午、丁巳二日，为倒飞天禄马，固忌官星填露，亦忌合神羁绊。如庚子日要柱中有子字多，虚冲午中丁字出，为庚日之官星。柱中有寅字戌字或未字，但得二字合午为妙，不要柱中有丑字绊字，则子字贪合不能冲午中之禄。若柱中有子字午字填实，或丑字绊住，则不贵也。丙己字为七煞偏官，则减分数，岁运亦须忌之。
如古蔡妃造：
己未
丙子
庚子
丙子
以三子暗冲午，而未合也。
如壬子日，要柱中有子字多，虚冲午中巳字出，壬日得官星。柱中有壬戌未，得一字可合为妙。亦不要四柱中有丑字绊住，则子字不能去冲午中之禄。若四柱中有巳字午字填实，或丑字绊住，则不贵也。戊己字为七煞偏官，则减分数，岁运亦须忌之，如古横行正使造：
壬子
壬子
壬子
壬寅
亦三子暗冲午而财官也。
壬子
壬子
壬子
丙午
则以三子冲午填实为祸阶。
《鹧鸪天》云：
禄马飞天识者希
庚壬二日报君之
暗逢丁字为官禄
寅戌来合换紫衣
擎象简，佩金鱼
凌烟阁上姓名题
金榜标名到风池。
谷歌云：
庚寅（此“寅”字疑为“壬”字误）二日重逢子
虚冲禄马号飞天
如行金水多请贵
运转南方数有邅
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如辛癸二日生亥，柱中亥字多，冲出巳中丙火戊土为官星。柱中要有申酉丑字，但得一字合起为贵。若柱中有戊己丙三字则坏。此格有戊字，则亥不能去冲，岁运亦忌。运重太岁轻，再见巳字填实，则为祸矣。
楠曰：旧经传甚明，但辛癸日，多逢亥字冲巳，若四柱中有戌字，则亥不能去冲，何也？盖亥见戌为天罗，主一生蹇滞凶害，所以不能去冲，与他羁绊不同。或者疑旧文戌字，谓恐作寅字，非也。如：
丞相造：
丁未
癸卯
癸亥
癸丑
亥冲丑合。
古曹郎中造：
壬申
辛亥
癸亥
壬子
亥冲申合。
《鹧鸪天》云：
飞天禄马贵非常
辛癸都来二日强
无庚丙戌生官禄
逢合冲官近圣王
利禄俱显姓名扬
酉丑一位最高强
运逢巳午凶灾起
岁岁年年受祸殃
庚子
甲申
庚子
甲申
高功曹尚书飞天禄马格
楠曰：
庚申日主子申重
午土财官暗喜冲
金水两支无剥杂
邦家万世有奇功
神峰的文字阐释是：“庚生申月，下通申子之气，水盛则能动于中丁巳作财官。再行北方重重水气冲之，又喜身主有气，飞天禄马格真也。”
笔者：以这个命局为例，说明如此结构的财官是靠局中子水暗冲出来的。是否真是如此，可以排出大运观之：甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯
我个人对此命局人生的命理观则为：
第一，整个命局的确是金水菡萏而生木。日元庚金得令、得时，得比，如此则有了胜任财官的基础。月时两甲为偏财，不旺，但却为喜，因为如此年月、日时半三合水局才有了去处。所以，这个命局既是金白水清，又具水木清华。
第二，丙戌、丁亥两步大运，日主人到中年，由于丙火、丁火具有弹劾比劫的作用，从而奠定了日主在政界的基础。
第三，戊子、己丑两步大运，虽然对财官上升不利，但也没有搅浑原局，日主以其不贪不昏，大方大度，由于印绶的保护作用，做一个不求有功但也无过的太平官，终其一生而已。
所以，如此命局，无须刻意来过无中生有的格局说明，就足以描绘其宦途人生。又比如前面所举的古蔡妃造：
己未
丙子
庚子
丙子
根本没必要用“三子暗冲午而未合”来说明其身为贵妃的命运。
排其大运：丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午
第一，庚金日元坐支子水，伤官泄秀，此人气质不凡。
第二，庚金日元左右二丙，为偏官制身，此女有型。美貌妖艳。
第三，年柱己未，为日主在全局中印、财、官的根基。古代封建帝王选美，都先要在王公贵族中挑选，而王公贵族则也希望通过这种关系获得外戚身份以抬高自己在朝中的身价。年柱主管日主17岁以前的行运，日主第一步大运又是丁丑，自然还在豆蔻年华少女及妍之际，就进了宫中，从而能入帝王视线。
再看其他两例：
壬子
壬子
壬子
壬寅
排其大运：癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午
第一，这个命局本身就以时支寅木泄旺水为喜，寅中有甲丙戊，甲木为壬水食神，转生丙火偏财，再生戊土偏官。
第二，甲寅、乙卯两步大运，为局中喜神透干有力，自然是才气大显，仕途腾达。
壬子
壬子
壬子
丙午
这个命局，天干三壬冲一丙，地支三子冲一午，局中阳刃宜静不宜动，现在阳刃对冲，若运、岁再遇，自然是大祸临头的混战。
所以，神峰在陈述飞天禄马格的古籍论说时，自己也想不通如此格局论命之理，才无奈说出“此理似无而又有，似非而仅是也”的感叹。这就是格局论命法对人的思维束缚，使其无法回到干支阴阳五行的正道上来。
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倒冲禄马格，旧赋云：二丙午日，柱中用午字多，冲出字官（此“官”字为“宫”字误）癸水为官星，不论带合。若柱中有癸字绊住，则午不能去冲，柱中大运忌见子字则祸也。如丁巳日，柱中用巳字多，冲出亥中壬水为官星。柱中忌见壬亥字不美也，不论合。若四柱中有辰字，则巳不能去冲，岁君大运亦同。运重岁君轻。
楠曰：旧经文明白。但丁日巳字多冲亥，若四柱中有辰字，则巳不能去冲，何也？盖巳见辰为地网，主多生蹇滞凶害。所以不能去冲，与他羁绊不同。而或有疑旧文辰字，或当作申字，亦非也。
《易散》云：
丙丁离巽动江湖
岁运无官入仕途
厚利荣名还有利
定教荣贵感皇都
又曰：
丙午丁巳名倒刑
若无辰未绊相宜
不逢壬癸来填实
富贵双全大出奇
《继善篇》云：得佐圣君，贵在冲官逢合。正（此字为衍文）此正倒飞之谓也。
总之，我的论命经验是：各种命局都以阴阳五行之正理论之，不要去冥思苦想什么格局。我常常看到很多人去研究宋词的词牌，然后按照其规则去评点别人新词的不足，自己也严格按照字数、平仄、音韵填词，结果了无生气和新意。这就是汉文学的悲哀。
干支命理的发展史也有这样的悲剧演绎：本来以月令分类八字，是一个不错的发明，是干支命理学的一大进步，但后人就按此思维直线发展，将自己一时无法按阴阳五行正理说明的命局，以自己主观臆造，衍生出名目繁多，让人如坠五里雾中的命格，后学者因不得五行正解，也就死记硬背劳苦一生。
就以这里所谓的飞天禄马格和倒冲禄马格来说，比如前面所举的命例:
壬子
壬子
壬子
壬寅
这显然是水势大旺不喜土来规范只喜木来耗泄的命局组合。直接如此论定就足以说明日主人生顺逆之机，为什么要硬生生地去捏造一个三子暗冲财官，命局和岁运却又不能真见财官之理？
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子遥巳格
楠曰：子遥巳，取甲子日甲子时，盖取子中癸水，遥动巳中戊土，戊土动丙火，丙火合辛金，甲木得辛金为官星也。忌四柱天干有庚金七煞绊住甲字辛字官星破格，及有午字冲子，不能动也。当以摇动之摇字，但此遥远作合，理亦通也。月令有正格可用为是，无正格以此取用，此理近是而非，屡试亦验。畏西方申酉戌丑运，实了官星是也。
《喜忌篇》云：甲子日再遇子时，畏庚辛申酉丑字。
或曰此格旧传以甲子日见甲子时，其子遥合巳宫戊土来动丙，又去合酉中辛金为官星，要行身旺乡，如月令通木，方论岁运。及四柱中忌有庚辛申酉为官杀填实，又忌丑字绊住，午字冲子，不能去遥，并未有喜官运之说。而《格解》说喜官运，何也？余曰：此格因不可见正官星，若生春月，又坐印重重，并生冬月，印愈旺矣。无官则身旺无极，岁运遇见官星，多有资财昌盛，功名显达，乃是贵人，此等格局，亦当通变，不可执一，以为不可见官星。《格解》此说极是。经曰：“通变以为神”，是也。观古歌云：“甲子重逢甲子时，休言生旺不相宜。月生日主根元壮，运入官乡反得奇。”则《格解》非无稽也，可见矣。或者不悟此歌，改月生日主根元壮而为无根壮，又改运入官乡反得奇为反不奇，俱非。只以生春月冬月，干支水木太多者论，要轻重较量。如生伤官食神印绶财官之月，只以六格断之，不可作子遥，不然则差之毫厘，谬之千里。
己亥
乙亥
甲子
甲子
古钱丞相造
自十六七后，就行金水乡酉申运，并运干庚辛金四十年不断，官至宰相，则生月多印绶，当行官运也，明矣。
丙寅
壬辰
甲子
甲子
古赵知府造
三十旬内，行申酉官乡运，功名显达，官至知府，则生春身旺之月，喜行官旺也，明矣。岂可以遥巳为皆不可见官星填实哉。
《鹧鸪天》云：
甲临子位日时全
遥作蟾宫折桂仙
癸水子中遥巳动
丙戊相合用禄权
财滚滚，福绵绵
白衣脱去紫罗穿
庚辛申酉丑午绝
富贵荣华四十年
笔者：从以上关于子遥巳格的一番辩证论说，足以说明无论是古人还是神峰都已陷入只论格局忽视个人的思维误区。和那些文人只顾推敲音韵是否合制，全然不管内容、意境而定诗词等级一样的十足学究。因为只看甲子日甲子时，日时两柱，而不结合年月两柱，说什么格局，都是脱离命局实际的空谈。所以，神峰为此思路纠结，也着实可叹。
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丑遥巳格
楠曰：丑遥巳格，取癸丑日，丑字多遥合巳中戊土为官星。要丑字多。又辛丑日，亦遗（为“遥”字误）合巳中丙火为官星。畏有巳字填实，谓有寅字绊了丑，不能遥，理亦同前。
辛癸日多逢丑字，不喜官星，岁时逢子巳二宫，虚名虚利。
或曰：此格旧传以辛丑，癸丑二日用丑多为主，以丑辛动巳中丙火戊土为官星，喜申酉二字，但得一字合起为妙。若四柱中原有子字绊住，巳字填实，不能去遥，岁运亦同，原无官星，方用此格。未有喜官运之说。而《格解》谓喜官运，何也？余曰：此格固不可见官星，然四柱身极旺，亦喜官乡，运与子遥同断。故古歌云：“辛日癸日多逢丑，名为遥巳合官星，莫言盲不喜官星旺，谁信官来反有成。”又观古歌云：“诸般贵气虽合格，六格大纲难去得。更看向背运辰行，不可一途而取格。”子遥丑遥二格身大旺，喜向官运益明矣。
笔者：“莫言盲不喜官星旺，谁信官来反有成。”，“莫言盲不喜官星旺”中的“盲成，可以看成是衍文，也可以看成是抄写失误，而将“盲言”抄写成了“言盲”。
《鹧鸪天》云：
癸辛二日丑宫中
遥合巳上得官星
申酉合巳功名显
富贵荣华万事通
丙丁破，戊己冲
重裀列鼎及恩荣
年时有子终为绊
如无此字位三公
补曰：丙丁破，是言辛日大运遇丙丁官杀也。戊己冲，是言癸日大运遇戊己官杀也。重
裀列鼎席（此字为衍文）反思（应为“恩”字误）荣，正《格解》所谓喜官运也。
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壬骑龙背格
楠曰：壬骑龙背格，取壬辰日辰子多，则能冲出戌中丁火为财星，要辰字寅字多，寅多则能合戌，然以骑龙为言，非根正理，但美名以取动人听信。取辰字多冲戌，理亦颇有，不可专以此论祸福。八字中无别正格，方以此参看。
《喜忌篇》云：阳水叠叠辰位，是壬骑龙背之乡。
古歌云：此格以壬辰日为主，四柱见辰字多者贵，寅字多者富。壬日坐辰土，以丁为财，以己为官，以辰冲戌中丁戊，壬辰日得财官。而寅午戌三合，或壬日坐寅，却要年月时上，多聚辰字，方可为贵。若壬辰日有（应为“者”字误），年月时上皆有寅字，只为富命，以寅午戌为财得地，若年月时皆辰字，则冲出财官，所以名扬四海，威振八方而大贵也。
古歌云：
壬骑龙背怕官居
重叠逢辰贵有余
设若寅多辰字少
须应豪富比陶朱
《鹧鸪天》云：
壬骑龙背喜非常
庚字多兮福命祥（这里的“庚”字应是“寅”字误）
辰字若多官印重
韬略英雄佐圣王
荣封紫诰绶金章
四海澄清镇边疆
先贤立就穷天理
肃整威仪压四方
笔者：我手上有好几个壬辰日出生的，其中辰字或寅字也有或多者，但实际命运并不尽如人意。甚至还有颇为艰辛者，所以，我还是建议后学，不要拘泥此论，还是以阴阳五行正理老实论证的好。
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井栏叉格
楠曰：井栏叉格，盖取庚子、庚申、庚辰三日，要申子辰全，冲动午戌财官，为庚日之财官也。畏有寅午戌字，则破坏此格矣。
庚日时逢润下，忌壬癸巳午之方，时遇子申，其福减半。旧注曰：此名井栏叉格。盖言六庚日生人，地支得申子辰全，乃谓全逢润下，盖庚用丁为官，而子冲午，庚用未（应为“木”字误）为财，而申冲寅，戌中戊土为庚之印，而辰冲之，以申子辰三叉来冲寅午戌，为财官印绶，四柱中须用申子辰全为贵。不必三个庚字，若有三庚尤妙。只要庚日生庚年日时，或戊子戊辰不妨，但得申子辰全也。喜行东方财地，北方伤官，南方火地不为贵，此为壬癸巳午之方，而此格最忌者也。若是时遇丙子，则是时上偏官，若时是申时，则时归禄格，其福减半，则福气不全，虚名薄利而已。
补曰：忌壬癸巳午之方，谓忌北方伤官，南方官运也。
旧注甚明，或改忌壬癸巳午之方，为忌壬癸之方，何也？传云：中和为福，偏党为灾。格内申子辰，会伤官之方，若再遇北方壬癸运，则伤官泄气太过必祸。正所谓四柱若三合伤官之杀，及运行伤官，其祸不可言也。
《鹧鸪天》云：
庚日全逢申子辰
井栏叉格合官星
相逢三格（当为“叉”字误）多官印
巳午未临受苦辛
壬癸破，丙丁冲
柱运无逢得显名
不作蓬莱三岛客
也须金殿玉阶行
观壬癸破之句，则经文所谓忌壬癸者可见
又观吾邑：
王封君造：
癸卯
庚申
庚子
庚辰
合此井栏叉格，宦成名立，敕封御史。至壬癸运、癸亥岁，干支俱伤官太过不禄，则经文所谓忌壬癸者益信。
笔者：即以此命例言：
第一，整个命局金白水清，以年支卯木为泄秀出口，喜用十分单纯。
第二，第一、二两步大运，己土、戊土透干，制住了年干癸水，截住了生扶卯木生命之源，定然不美。
第三，但从第一步大运到第三步大运，都是运行南方火地，直到丁巳大运，丁火透干，冲动癸水伤官，丁火得巳，旺地，所以为官；癸水伤官，在原局有强根，所以为御史官职。御史者，相当于习大大派出的巡视组成员，级别可能不高，但却有让地方大员震慑的监督、检查、弹劾之权。直到甲寅大运，月提逢冲，离职回家。
第四，癸丑大运，丑合局中子水，破了原来的三合水局中字，壬子大运，喜神卯木被旺水浸泡漂浮，寒湿重，子与卯刑，肝肿大也，癸亥流年，卯木被亥邀进未入墓，应是肝腹水而死。
所以，这类命例，无需以井栏叉格去强说为官之命，直接以正五行论说，一清二楚。
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六乙鼠贵格
楠曰：六乙鼠贵格，只取乙亥、乙未日见丙子时，盖子来动巳，然巳与申合起庚金，为乙木之官星。见庚辛则破巳，不能取用。若乙丑、乙巳、乙酉日，坐下官星破格不取，乙卯日则刑破子，亦不取。见午则冲破午不取。有正格只论正格，无正格方论此格，近理之所无也。
《喜忌篇》云：阴木独遇子时，为六乙鼠贵人之地。（此句应为“六乙鼠贵之格”）
《三车一览》云：此言六乙鼠贵格，阴木者，乙木也。独遇子时者，用鼠不用猴也。贵即天乙贵人也。乙生人以子申为贵人。盖言六乙日，独遇丙子时，值天乙贵人，为六乙鼠贵之格，申时则官星显露，所以不取也。
旧注云：此论大怕午字冲之，丙子时子多为妙，鼠之聚贵也。或四柱中有庚字辛字申字酉字丑字，内则庚辛金则减分数。岁君大运亦然。如月内有官星，不用此格，若四柱中（他本“中”字作“元”字）无官星，方用此格。
《古歌》乙巳鼠贵格：
阴木天干丙子时
乙巳运贵实为奇
无冲官杀方为美
少年准拟拜丹墀
乙木天然时丙子
无官冲害方为此
曾教一举占鳌头
名扬四海振今古
又云六乙鼠贵格：
乙日须逢丙子时
如无午破贵尤奇
四柱忌逢申酉丑
若无官杀拜丹墀
又曰：
阴木逢阳要子多
名为鼠贵贵嵯峨
柱中只怕南离位
困苦伤残怎奈何
《鹧鸪天》云：
六乙时逢丙子中
官高位显福兴隆
午字露来非为贵
克破用神定主凶
防酉丑，忌庚辛
伤官四柱合皆丰（他本作“合丰亨”）
柱无官杀荣华显
玉殿金阶有路通
补曰：此格忌官杀冲刑破害，丑为管库，所以并忌。
初夫有丑绊子之说，而或以为忌丑绊子，非也。此子字为六乙贵人，喜合不喜冲，非若遥巳禄飞之子字，而丑为羁绊也。
笔者：乙亥、乙未日见丙子时，即合六乙鼠贵格标准，此说十分片面不可信：
第一，乙亥 丙子，亥与子结为半三合北方水局，自然要用时干丙火暖局，否者乙木偏寒偏湿。自然不能来午，因为午火会冲子水，将丙火连根拔起。
第二，乙未、丙子时，日时相害，未中本有丁火与子中癸水冲，若来午字，则有午未合、子午冲，丙火、丁火皆会受损。但这样的论说，是在没有考虑乙未日究竟是出生在什么月令、年月干支中有无补救的前提下，所以实际上是没有意义的定性。
第三，为什么六乙鼠贵格中要子字多见，而又不能见庚辛申酉丑，特别是说丑字羁绊子水，是天乙贵人被绊。所以乙木不贵。这纯粹不合五行正理。在一般情况下，乙木日主在命局中遇子字多，已经成了水泛木飘的态势，再来庚辛申酉丑，让旺水得旺源，乙木岂有生发之机？
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六阴朝阳格
楠曰：六阴朝阳格，盖取六辛日，四柱无官煞方取。辛以丙火为官，盖取辛日戊子时，子能动乙，巳能动丙火，作辛日官星。只取辛亥、辛丑、辛酉、三日。若辛巳日，有丙火为破格，辛卯日则卯破子，则不能合巳。辛未日则未中丁火为七煞，破辛金。亦畏巳字破格，午字冲子，不能动巳。只喜财运，畏官杀运破格也。有别格则用别格，理不出于自然也。
古歌云：
辛逢戊子号朝阳
运逢西方禄位昌
丑午丙丁无由现
腰金衣紫入朝堂
补曰：丑午丙丁无出现一句，盖言丙丁不可填实，午字不可冲子，以照经文诚是。外经文并传不可见丑字绊子则非也。盖丑为金库，乃身旺地，亦朝阳格所喜者也。观古造，西王大尉命，辛丑日戊子时，富贵之极，则丑不能绊子也，明矣。如子遥巳格，用于巳遥合，怕丑绊住，不能遥。飞天禄马格，用子字遥冲，怕丑绊住不能冲，此朝阳格，子字乃实字不用合，不用冲，何畏于丑哉？
《继善篇》云：阴若朝阳，切忌丙丁离位。
补曰：此离位谓南方巳午之位，与丙丁相照也。《格解》离位，谓巳午未，加以未字非也。未乃财神木库，又印绶旺地，故举《继善篇》朝阳生于季月，可称印绶。观古造王郡主命：
己未
辛未
辛未
戊子
有三未字，贵为王侯，则未字不忌也，明矣。
笔者：
第一，首先要明确：“郡主”头衔，乃是古代女子得祖上庇荫所得之富贵，并非自身努力所得封赠。
第二，此命局印旺生身，全靠时支子水泄秀。查一路大运：壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑……
按前面的说法，此女第一、第二两步大运十分美好，这是得祖上庇荫所得的幸福。甲戌大运出嫁为人妻，乙亥运也不错。到丙子、丁丑大运，由于丙丁出现生扶旺土，让日主陷入土厚金埋之境，性命堪忧。
这一类的命例，只需按正五行进行分析，其人生际遇一清二楚，何须要转弯抹角论证其富贵之理？
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《秘诀》云：辛日子时，忌行火地，西北行来则吉，东南一去忧凶。
补曰：《格解》云：“西北行来，北字恐误”非也。盖西北为水运行辛亥，辛谓西，亥谓北，故曰：西北。况纳音属金，朝阳喜金旺之地，大运行庚子辛丑，庚辛为西，子丑为北，故曰：西北。况纳音属土，朝阳喜印旺之乡。此所以曰西北行来则吉也。《格解》疑北字恐误，是泥于北方水乡大忌之说，不知《秘诀》西北以纳音言也。东南一去忧凶，谓大运行乙巳，乙谓东，巳谓南，故曰：东南。况纳音属火，朝阳最忌火乡，此所以东南一去忧凶也。不然，东方财气火多，何以曰忧凶也？
古歌曰：
辛日单单逢戊子
六阴贵格喜朝阳
丙丁巳午休填实
岁运轮逢一例详
补曰：星士多以辛日单单为日宜单，不可再见辛字，非也。盖言单单见戊子，不可再见子字也。子乃一阳初生，再见子字，非单单也，故曰：六阴尽处一阳生。《格解》未及，故附补之。
戊辰
辛酉
辛酉
戊子
古张知院造
戊辰
辛酉
辛丑
戊子
古西王大尉造
观此二贵造，可见单言辛者，非也。
《鹧鸪天》云：
戊子时逢六日辛
朝阳动丙合官星
庚辛若遇堪为喜
紫绶金章拜圣君
寅卯贵，丙丁贫
北方运至定伤身
中和纯粹为官贵
定作三台八位臣
笔者：我们来仔细分析这两个古命造：
第一，这两个命例仅仅日元坐支不同，一为辛酉，一为辛丑。
第二，这两个命造年干戊土，为其正印，这已经为我们显示，这两个人都是因得祖荫而得官，也就是说这两个人都相当于我们现在所说的太子党，所以，在官场中很容易得到组织提拔任官。所以，古之格局论命者，一见局中无官星而登高位，不考虑日主家世特点，就只能说戊子时，因戊土与子中癸水暗合官星出来，从而编造六阴朝阳格来证其富贵之由。
第三，既然因为局中无官星而有官，从而认定这样的命格反而不能见丙丁官星，岁运亦然。如此我们来看这两个人的行运：壬戌、癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯……按其论说，这两个人到丙寅、丁卯大运，就属于“寅卯贵，丙丁贫”的人生际遇。如此，我们得知这两位高官，晚年其实不富。其实，这从正五行论命，也说得过去：
1.这两个命局共通的特点，就是从年到时为土生金，金生水，顺生不悖，干支组合顺畅不杂不混不纠结，因此这两个人都有一个得先天祖荫的平顺安稳人生。
2.再看行运，初行水运，是土生金、金生水的自然延续，接着转东南木火，也是五行气运自然之流淌，这就好比一个人，从出生就坐在一艘顺江而下的高级游轮上，自己只需安坐其上，品茶赏景，无需积攒钱财，即可紫衣金章，悠游一生。
所以，若以格局套命，命有51万4千多个之分，要想出多少格局，才能将如此多的命例范围其中？因此，我建议各位易友，与其疲于研发各种命格，不如扎扎实实弄懂干支阴阳五行之正理。
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刑合格
楠曰：刑合格者，取癸亥、癸卯、癸酉日，见甲寅时，原四柱无官杀，方可用。盖取寅时，则寅能刑巳，则刑出巳中戊土作官星，则戊与癸相合也。故曰：刑合格。若癸巳时，则有戊土破格，癸未、癸丑日，坐下有七杀破格，又畏有巳字，亦破格。有申字则申来破了寅，则寅不能刑出巳也，理出人为。
《喜忌篇》云：六癸日时，若逢寅时，岁月怕戊己二方。
旧注曰：此论刑合格，以六癸日为主星，用戊土为正气官星，喜逢甲寅时，用刑巳中戊土，癸日得官星，如庚寅刑不成，惟甲寅时，是行运与飞天禄马同。若四柱有戊字己字，又怕庚寅伤甲字，刑坏了，忌申字则减分数，岁君大运亦然。
古歌云：
癸日生人时甲寅
最忌四柱带官星
若无戊己庚申日
壮岁荣华达帝京
补曰：癸日生人，即六癸日。时甲寅，即时若逢寅位也。惟此为刑合格。最嫌四柱带官星，盖言用寅暗刑巳中戊土，为癸日之官星，怕四柱中带戊并巳填实。言官星则杀也在其中，故下文云，若无戊土之官，己土之杀，并巳字填实，及庚金克甲，申字冲寅，可谓此格之纯，则早年发达，登庸朝宁矣。
笔者：
第一、这里首先就是强调的癸日生人，四柱中就绝不可能出现戊己庚申日，所以，第三句的“若无戊己庚申日”当为“若无戊己庚申字”方为正确。
第二、根据神峰的补充说明，“若无戊己庚申”中的“己”字当为“巳”字才对。
第三，行文中的“登庸朝宁矣”中的“庸”字，很有可能是“膺”字误。
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又曰：
阴水寅时格正清
又愁庚克不能刑
运行若不填蛇地
方得清高有利名
又曰：
癸日生人得甲寅
此名刑合格为真
若无戊己庚申字
便是腰金带玉人
又曰：
癸日寅时刑合格
入此格时须显赫
官星七煞其相逢
庚申巳子为灾厄
《鹧鸪天》云：
但求癸日甲寅时
刑出官星贵可知
寅申冲出多灾祸
若见庚金便生悲
逢戊己，遇冲刑
一生名利必然无
年时日月无刑害
须还马上锦衣荣
补曰：旧注谓暗刑巳中戊土为癸日之官星，怕见庚克寅中甲木，申字冲寅，刑不起官星。未有怕见亥字，午戌字为羁绊，而或者乃创为亥字午戌字为羁绊，则非也。
观古潘节使造：
乙未
癸未
癸亥
甲寅
则亥不绊寅也，明矣。
甲戌
甲戌
癸酉
甲寅
古陈侍郎造。则午戊个能绊寅也，明矣。非若遥巳禄马之忌绊神也。
笔者：
第一，“则午戊个能绊寅也”，据甘肃省图书馆藏本为“则午戌不能绊寅也”，应以此为确。
第二，正如神峰说的，刑合格，乃是“理出人为”，并非干支论命之正道。我们还是以神峰所举两命例具体讨论之：
古潘节使造：
乙未
癸未
癸亥
甲寅
大运：壬午、辛巳、庚辰、己卯、戊寅、丁丑、丙子
第一，从原局看，干支组合十分清纯。整个命局以木为喜，虽然寅亥合，但依然化木，并未改变命局水木清华之象，反有所加强。
第二，既然整个命局以食伤为喜，自然就不喜见官煞，更不能见印星制食伤。
第三，时柱为工作宫，时支寅中有甲丙戊三元，戊土官星临寅得长生，官星不透，可以看成无力，但因其自坐长生，也可以看成是在工作中实权在握。
如此清晰的干支呈象，并不需要非搞个寅要无伤，然后暗刑巳，把巳中戊土官星刑出来，再与癸水日元合，从而证明其为官之道。其实，若真按前面陈述的逻辑歪理分析，日主在辛巳、庚辰两步大运就十分不利，因为辛金、庚金克了时干甲木；己卯、戊寅两步大运也不好，因为戊己混了局。按阴阳五行正理分析，则辛巳、庚辰两步大运为坏中有好之运，因为庚辛在制甲的同时也生扶癸水，让日主更能胜任耗泄。己卯运，甲己合，让年干食神独存，避免了食伤混杂，癸水不清之弊，戊寅运，寅木伏吟的同时，也让戊土透干，让两癸争合一戊。在官场中争名夺利的日主，因自坐旺地，而总能获胜。……如此具体分析，让我们更能看到日主的真实人生。
再看陈侍郎之造：
甲戌
甲戌
癸酉
甲寅
大运：乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午
第一，癸水日元自坐酉地，得偏印生。
第二，月戌日酉，半三会金局，戌又为金库。结合第一第二两点，可以说日元癸水不弱。
第三，天干三透甲木伤官，在时支得临官，伤官气势在局中占绝对优势。
第四，年月地支两戌，戌中戊土为日元癸水正官。喜其未透干，从而不与伤官发生正面公开的冲突。更因为戌戌伏吟，戌酉半三会金局，戊土正官的力量已经得到极大的削弱。也正因为如此，这个命局，绝对不喜欢戊己土透干搅局。也不喜庚辛透干伤甲。
第五，结合大运看，丙子、丁丑两步大运，伤官见财，财能生官，日主在仕途上自然是早年腾达。戊寅大运，戊土与癸水合，避免了戊土被三甲争克之弊；己卯大运，出现三甲争合一己，人生肯定十分糟糕。加上卯戌合，卯酉冲，甲木得刃，本人肯定是在这一运程，遭灾遇祸，剥官失职。
从以上具体分析，可以发现，根据日时所定出的暗合格，纯粹是不懂五行正理之人，冥思苦想出来的人为命格。
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合禄格
楠曰：合禄格者，盖取六戊门（日字误），逢庚申时，原四柱无官印，方取此格。盖取时上庚，合起乙木为戊土官星也。只畏甲木克戊，制了本身，又畏丙字破了庚字，不能合乙，又畏寅字冲了申字，又畏卯字见了官星。书去（云字误）庚申时逢戊日，食神干旺之乡，岁月犯甲丙卯寅，此乃遇而不遇，缘此格只作时上食神格，若岁月无官杀，此格亦出正理。只要个（“不”字误）伤破庚申两字，多亦有验。一拱贵格，盖只取甲寅一个日主，见甲子时，何为贵？盖取甲日取辛金官为贵。盖拱丑中辛金官贵也。盖取子寅两字为佳，丑字在中间走不得耳。又取日时两甲夹住丑中辛金，只畏庚子来破甲。则不能拱。又畏申字破寅字，则亦不能拱。丑亦畏午字，冲破子字，亦不能拱。丑又畏庚辛申酉己（巳字误）丑破格。此格颇验。但（不）要得中和，太旺太弱尔不取，原此格盖丑中辛分（金字误）为贵，又取甲日见丑，为天乙贵人之义也。
《格解》云：秋冬生者为妙。
《喜忌篇》云：庚中（申字误）名食神干旺之方，岁运犯甲丙卯寅，此乃遇而不遇。
补曰：此段旧注为专旺食神格，而或者又谓合神格，亦通。盖合禄格，原系戊日庚申时，癸日庚申时，二日合禄，喜忌本同。
旧赋云：此格六戊日生者，以庚申时，虚合卯中乙木官星贫气。若四柱中丙甲为杀，卯为官，丙为枭，庚寅冲申，及巴（巳字误）宁（此为衍字）刑申，则坏了贵气，此乃遇而不遇。若生秋冬之月，身财两旺，又不犯官杀刑冲破害及枭，则富贵非轻，故曰纯粹，主大贵，填实减大半。
古歌云：
申时戊时食神奇
最喜秋冬福有余
丙甲卯寅来克破
遇而不遇主孤贫
（笔者：第一句：“申时戊时食神奇”，当为“申时戊日食神奇”。）
六癸日为主，喜逢庚申时合巳巾（“中”字误）戊土，癸日得官星。若四柱中有戊字并巳字，刑坏了申时，则减分数。岁君大运依然。
又曰四柱中原无官星，方用此格。
命例分析：
一、史春坊之命：
壬午
乙酉
戊午
庚申
笔者：戊土日元生于酉月，虽不得令，但自坐午火临帝旺之地，更有年支午火支撑，是自旺又得祖荫之兆。月令乙木正官不得月令，但但得年干壬水生扶，更喜时干庚金与之是遥合，而非近合。所以有从政治机。时柱庚申食神重叠，更得月令酉金支撑，食伤大旺。所以晚年个人富有，子女则难有发越之象。
郑知府之命
壬申
辛亥
戊寅
庚申
笔者：局中原无官星透干，但亥月令甲木官星得长生，更有日支寅与亥合，木气增旺。由于戊土日元自坐寅乃长生之地，故这个命局虽然食伤财大旺，日元戊土却不能从食伤财而去，只等岁运生扶则发。查一路大运：壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳。甲寅运，食神庚申逢天地冲，乙卯运，食神庚申逢天地合，都难言美好，从丙辰运开始，方有安顿人生。
吴知县之命：
丙申
庚子
戊申
庚申
笔者：这个命局，因有年干丙火克庚生戊，所以，戊土日元不能论从。大运：辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未。日主当是到甲辰大运开始行好运的。
和同知之命：
癸酉
乙丑
癸丑
庚申
笔者：癸水日元坐支丑库。生月丑月，得年支酉，时柱庚申旺生。由于无一火星，偏寒。查大运：甲子、癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳。其胜任知县，当是在壬戌大运中。
从神峰所举的四个命例看，无一合“合禄格”要求，所以，神峰也没有给予一字点评。
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曲直仁寿格
楠曰：曲直仁寿格者，如甲日干，生支寅卯辰艮巳俱全，便得东方仁寿之气，故又曰：仁寿。此格屡验。大畏庚申辛酉字，冲破东方秀气，虽夭亦贵。八字清纯。吾见此格，亦不畏其寅卯辰字太多，及不畏壬癸生木之类，只怕申酉庚辛破格也。只要寅卯辰三子全，方作此格，若有申酉一字破之不吉。
《格解》云：此格日干甲乙木，地支要寅卯辰，或亥卯未全，无半分庚辛之气，行运喜东北方，用此怕西方运，更怕刑冲。
李总兵造：
甲寅
丁卯
乙未
丙子
笔者：这个命局，年月地支寅卯半三会东方木局，因年干有甲木透出而真；月日卯未半三合木局，也因乙木透出而真。故可以看成是木火通明之象。唯一不足是时支子水不能直接生木，且子未相害。
诗曰：
甲乙生人寅卯辰
又名仁寿两堪评
亥卯未全嫌自市
若逢坎位必身荣
笔者：“亥卯未全嫌自市”句错得最离谱，乃是“亥卯未全嫌白帝”，“白帝”为庚辛金。
《碧渊赋》云：亥卯未逢干甲乙，富贵无疑。又曰：木全寅卯月辰方，大名自有。
壬寅
癸卯
甲子
戊辰
临川机桥丘普一公木类全相
楠曰：
甲木生临寅卯辰
木全类相喜全仁
时逢财库为休倚
南逢生财大异人
神峰的文字阐释是：甲木生卯，木神纯粹，地支禀全东方，一片秀气。又喜有财透出身旺，用时上偏财，极好施舍恤孤，其格明矣。有一甲申日干者返贫，盖为有申金，能破东方木气，不知者反以此为美，盖不知有此格也。入申运死，破木明矣。
笔者：
壬寅
癸卯
甲子
戊辰
年月寅卯半三会木局，日时半三合水局，有年月壬癸水透出，整个命局应不是标准的曲直仁寿格，但整体呈水木清华格局，故主此人有请贵之相。时柱戊辰，偏财重叠，大富之象。
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稼穑格
楠曰：稼穑格者，盖取戊己日干，见辰戌丑未及巳午未字多，若四柱无官杀，则以此格。但丑辰戌月，四柱纯土无木克者，多从此格。运喜南方火土之地，及行西方金制木之运，多富贵。见木运克破稼穑必死。其妙载见见稼穑类。戊己日生未月太旺，不入此格。但辰戌丑月土弱，方作得此格。
《格解》云：此格日干戊己，地支要辰戌丑未全，无木克制，有水为用，方成此格。运喜西南，忌东北。
张真人造：
戊戌
己未
戊辰
癸丑
神峰诗评：
戊己生居四季中
戌辰丑未要全逢
喜逢财地嫌官杀
运到东方定有凶
神峰的文字阐释是：“说东方官运，北方财运，俱忌，故曰：嫌之。东北更怕武刑冲。
笔者：
第一，末句“东北更怕武刑冲”多一”武“字，为衍文，应删去。
第二，张真人造，的确是土五行在整个命局中占了绝对优势。
第三，月支未，日支辰中虽有乙木正官居墓库，但因均未透干，且未辰伏吟，处于无力克制土五行的衰弱状态。
第四，时干癸水与日干戊土近合，为旺土做功之财。喜戊癸近合，其他旺土无法与之竞争。
第五，虽然是稼穑格，但依然有比劫争财之兆。所以岁运不能见财；若见官杀岁运，则有弱官犯旺之嫌，激起众叛亲离，反有性命之忧。
抚城张华二公富命，土全稼穑：
壬午
癸丑
己丑
戊辰
神峰诗评：
己临丑月土重重
寒土堪全稼穑功
有木微微火作病
运行金运主财丰
神峰的文字阐释是："己土生临十二月，日坐土垣，四柱纯土，且土气寒，堪作土全稼穑。赖辰时微有木气，暗来损土，岂不为病乎？早行东方甲寅乙卯二运，提出辰中乙木，来克稼穑之土，深为不利。运到丙辰丁巳戊午己未，衰土喜见生扶，财发数十万緡。再行庚申辛酉壬戌，克尽辰中乙木病神，富盖一郡。行亥会木方死。老寿五福，本自然也。有一命壬午、癸丑、己丑、己巳，盖缘巳丑合成金局，只作伤官，不作稼穑，且贫而患耳聋疾，只作庸医，盖为伤官行财衰运也。”
笔者：
壬午 壬午
癸丑 癸丑
己丑 己丑
戊辰 己巳
这是两个值得深入探讨的命例，因为两个命局只有时柱之差，两个人的命运就迥然天壤。
两个人的大运相同：甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申
第一，两个人的命运分野当从丙辰、丁巳大运开始。特别是丁巳大运，前者在经受丁火与壬癸合冲并临的时候，时支辰中还有癸水为肾库藏真水；后者在经受丁火与壬癸合冲并临时，不仅癸水彻底动摇，还加地支巳巳伏吟，让肾水失源。膀胱泌尿系统发病。从而耳聋之疾发生。
第二，前者归于时，辰为财星癸水墓库；后者归于时，巳为土之印绶，印有夺食之弊。故贫。
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炎上格
楠曰：炎上格，丙丁生寅卯月，得寅午戌，壬则为火虚有焰，畏水破格，亦畏火气太炎，则火不虚矣。畏金水破火破木，此格略验。
《格解》云：且如丙丁二日见寅午戌全，或巳午未全亦是，忌水乡金乡，喜行东方运怕冲，要身旺，岁运同。
张太保造：
乙未
辛巳
丙午
甲午
神峰诗评：
夏火炎天焰焰高
无水方知是显豪
运行木地方成器
一举峥嵘夺锦袍
《碧渊赋》云：寅午戌遇丙丁，荣华有日。又曰：火临巳午未之域，显达之人。
笔者：神峰对这一格局的认定是“略验”。那么这个命格在什么情况下有验呢？神峰举了张太保命例为证。
第一，丙火日元坐支午火，时柱地支全是一片火地，年月日会未巳午三会火海。年时两木为旺火之源。的确是烈火炎炎之象。
第二，这个命局的长处是：
1.天干无比劫透出，惟日干丙火，一如火炬独擎，无人与之争锋。
2.月干辛金为日主正财，与丙火近合，因巳中有庚金得长生，更无水五行引化，故合而不化，此财既可为日主独享，也可以生其官星。更难以去生扶水来犯火。所以，炎上格并未因辛金而破。
3.我们再看大运，庚辰、己卯、戊寅、丁丑、丙子、乙亥、甲戌。从第二步大运起到丁丑大运，具有火土伏晶之效。日主凭借自己的聪明才智，且以给人大智若愚的印象而登高位。进入丙子大运，子午冲，三会火局的中字逢冲，官场起伏的同时，家族内部也转入多事之秋，乙亥运，整个命局因提纲逢冲，人生变化之大，令人堪忧。
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润下格
《格解》云：且如壬癸日，要申子辰全，或亥子丑全是也。忌辰戌丑未官乡，喜四方运，不宜东南，怕冲克，岁运同。
诗曰：
天干壬癸喜冬临
更值申辰会局成
或是全归亥子丑
等闲平步上青云
万宗仁造：
庚子
庚辰
壬申
辛亥
《碧渊赋》云：壬癸格得申子辰，福忧财足。又曰：水归亥子丑之源，荣华之客。
笔者：润下格，喜命局清纯。取金白水清之象。但笔者认为，仅如此，也有五行偏颇之弊，日主在性情、脾气上，也多有奇崛之处。若不结合大运流年综合考察，依然难以洞若观火。比如这个命局的大运：辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥。初行南方火地，得辛、壬、癸盖头，显示的是日主在人生路上的每一步打拼，都能有好的收获。因为巳午未南方火地，极大地补足了命局缺火缺热度的弊端。甲申、乙酉、丙戌三步大运，运行西方金地，水得旺源，甲乙木丙火盖头，又是旺水得以做功且效果彰显之兆。所以，笔者认为，只有结合大运流年分析，才能获得干支五行反映人生全豹之妙，单单就命局八字组合进行考量，是不全面的思考。
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这帖子有一段时间没跟着读了，今天倒着读两案例，随便小谈一下。
润下格：这里有笔误，更新一下，忌“陈”戌丑未官乡。
这案例罗汉老师谈论五行有缺，个人没其他看法，前一段时间跟随朋友谈论，貌似这样“缺”在后天姓名学用的较为多一些。
此案我认为三合局成，只要不破坏其三合构造，大体什么运都无妨，当然甲申 乙酉，更加彰显。
炎上格：我考虑辛从丙化，丙子大运应该不破格，衰冲旺。
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谢谢指出
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从革格
《格解》云：且如庚辛日，见巳酉丑金，或申酉戌全是者也。忌南方运，若庚辛丑运则吉也。
诗曰：
金居从革贵人钦
造化清高福禄深
四柱火来相混杂
空门艺术漫经纶
《碧渊赋》云：庚辛局全巳酉丑，位重权高。又曰：金备申酉戌之地，富贵无亏。
楠曰：从革格，谓庚辛日干，见申酉戌全，或巳酉丑全。此多剥杂，原非纯粹可观，与壬癸润下格理同。此二格吾见多矣，未曾有富贵者。但当以别理推之，止有曲直、稼穑二格，多富贵。火全巳午未格，亦未见其美，由是尊其所正，而辟其所谬也。
笔者：我不仅十分同意神峰意见，更进一步认定，不论是从革、润下，还是曲直仁寿等凡是五行组合偏颇、枯寒、单一的命局，其人生都有不足或残缺。只有命局偏颇而大运流年能给以弥补的人，才会有不错甚至令人惊羡的人生。
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年时上官星格
楠曰：年时上官星格者，盖虚官用之多贵，喜财以生之，或年上日支下亦用，但月上正官，世无可用之理，其理载下文。人命见验时上官星类，原官星虚，尤畏伤官克之。时上财库格，如壬癸日见戌时，如癸日或又年时上财官格，盖喜虚财，旺乡富贵。
《纂要》歌曰：
年上官星为岁德
喜逢财印旺身宫
不逢七杀居官位
富贵荣华比石崇
辛酉
丁酉
癸卯
壬戌
临川曾元山御史贵命 时上财库官星格
神峰诗评
癸临酉月本无为
秀气财官喜在时
时上虚官真可用
必能平步上云梯
神峰的文字阐释是：“癸水生酉，偏印本非用神，盖得戌时财官之库，然酉月火土极衰，喜财官轻而为病也。又得卯中乙木暗来损土，其病重而甚明也。然病重名大贵，喜年上有酉金，能破卯木也。书云：“格中如去病，财禄两相随。”所以运行癸巳，合起金来，破去卯中乙木丙神，联登黄甲，御史权尊，宜也。运入寅卯，木来旺盛，克我虚官，隐而不仕，其知机乎？凡月上正官，无可用之理，时上虚官，则有可用之理矣。”
笔者：这个命局的最大特点是：
1.官星不透，所以不怕岁运伤官透出伤害。
2.最喜食神卯木与时支戌近合，从而缓减了卯酉冲。而卯戌合的趋势为火为财，而财能暗生官势。
乙巳
乙酉
庚午
丁亥
大源扬洪六公富命金火相停时上官星之格
神峰诗评：
庚金身旺透官星
金气微轻木火盈
辛巳庚辰金运补
当年财富颇驰名
神峰的文字阐释是：“庚金酉月，虽曰极旺，然金亦喜旺，不宜火太过，制其金锐也。只喜巳中有金合局，所以金得乘旺也。然有三火三木，似木火气过盛，金气颇不足，行辛巳、庚辰、戊、己运，兴财富。有乙亥年人，只多了一亥字，则为金不足，木火过多，一生贫苦。吾都王篆一命也。”
笔者：原局庚金日元坐支不力，仅得令而已。所以，行辛巳、庚辰、戊己运，自然是胜任财官之运。
丁巳
己酉
庚申
辛巳
金谿黄希宪贵命 年上虚官格
神峰诗评
金顽遇火贵无疑
火少金多理最宜
官弱最宜官旺地
少年平步上云梯
神峰的文字阐释是：“庚生酉月，金水旺矣。巳中虽有丙火七杀，申宫壬水去之，止留年上一点虚官，有何用之理。然官弱最宜官旺运，所以贵也。若金可（“可”字为“衰”字误）行南方亦不贵，说在前。”
笔者：神峰认为，巳中丙火已被申中壬水冲刑坏，其实这个命局还可看成是巳酉丑三合金局，所以，丁火坐支不力，局无正根，而被视为“虚官”，从另一个角度讲，则年干丁火正官归于时支巳，得帝旺，应不以无根之虚官论之。只是说祖上官声不高而已。
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从化格
楠曰：从化格者，书云：“得化得从，显达功名之客”。但六阴日主身弱，多作从化，多主富贵。如乙日干见庚辰时，地支或全巳酉丑，或见辰戌丑未四字多，亦作乙庚化金看，行西方富贵无疑。一见丙丁运，破金即死。说见下文见验从化格类。六阳日干，不能从化也。
《格解》云：十干化合论《渊海十段锦》当参考。
赋云：古人谕造，先论从化，从化不成，方论财官。财官无取，方论格局。若从化成局，则富贵备矣。
笔者：这段文字值得认真思考：
第一，今人论命刚好和古法相背：先定格局，然后才看财官、从化。这是一种比古人更进步的思维方法，还是图简单、抄切径？
第二，不可否认，古法论命思维，的确被打上封建社会王朝时代的烙印。以世人所好轻重而排序。预测者力求通过干支组合研究，总结出什么样的格局可以位利三公，什么样的组合，可以富贵齐来……尽管如此，古人却还没有走到今人因此而“刻舟求剑”的地步，不如希图通过现代科学手段，选最佳干支组合的时刻进行一如不惜“摘生瓜”式的剖腹产，从而达到富贵齐来、财官并喜。
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甲己化土从木，乙庚化金从火，戊癸化火从水，丁壬化木从火，丙辛化水从火。
论化之格，化之真者，名公巨卿；化之假者，孤儿异性，逢龙即化，飞龙在天，利见大人。
笔者：关于化、从，有这样两重说法：
第一种：
甲己化土从木——是指所化之土要得木梳方能化生万物。
乙庚化金从火——是指乙庚化金要得火炼方能成器。
戊癸化火从水——是指戊癸化火之后要得水方成既济。
丁壬化木从火——是指丁壬化木之后要见火才能木火通明。
丙辛化水从火——是指丁壬化水之后要再见火才能建功。
所谓化之真者，逢龙即化，是指命局中要见辰字。我在《水木罗汉如是说干支》中介绍了台湾陈品宏先生的观点，成化之格，不一定必须见“辰”，比如丙辛化水，除见辰字外，见亥子丑三字也能成化。
第二种：合化不成而从命局中强势五行：
甲己合化土不成，局中木旺成势，己土反转向木；
乙庚合化金不成，局中火旺成势，乙木拉庚金从木；
戊癸合化火不成，局中水旺成势，癸水拉戊土从水；
丁壬合化木不成，局中火旺成势，丁火拉壬水从火；
丙辛合化水不成，局中火旺成势，丙火啦辛金从火。
如：宋萧丞相造：
癸巳
丁巳
癸酉
戊午
神峰的文字阐释是：“此乃戊癸化火之相。又戊癸化火，生于十月不得令，又一命：癸亥、癸亥、癸亥、戊午，贫乏货药。”
笔者：萧丞相命造，癸水无根，全局火旺而得令，戊土自坐火地，戊癸合而化火成立；后一命造，癸水坐支亥地，生于亥月，全局水势滔天，时干戊土虽坐支旺地，但亥与午暗合，午火生戊土的力量减弱，作为癸水财星的午火，消失作用，故贫乏难起。
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古富贵造
甲戌
丁卯
壬寅
甲辰
神峰的阐释是：“此乃丁壬化木之象，得令，又寅卯辰全。
方状元造
辛亥
辛丑
丙子
己亥
神峰的文字阐释是：“此乃丙辛化水之相”。
宋章丞相造
丙戌
庚寅
辛巳
甲午
神峰的文字阐释是：“此乃丙辛化火，妻从夫化”。
笔者：
第一，这个命例，认定为“丙辛化火”，笔者认为不妥：
1.年干丙火与日干辛金之间，隔着庚金，丙辛不具备合化条件。
2.这个命例只能说全局火旺，辛金日主和庚金劫财，均因寅午戌合火，巳午会火而失根。辛金日元只能假从官势。一路大运：辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉。
由于第二步大运起，运行南方，再加上庚甲冲，乙庚合，让日元辛金得以一路真从，故有官贵之喜。进入丙申大运，庚金变旺，辛金与丙火合而不化，人生际遇开始步入纠结。
张主事造：
己未
丙寅
丁巳
壬寅
神峰的文字阐释是：“此乃丁壬化木之造”。
笔者：丁壬化木，十分勉强。因为月、日、时形成两寅刑一巳。
李知府造：
丁酉
丙午
丁巳
壬寅
神峰的文字阐释是：“此乃丁壬从化，夫从妻化”。
又一贱命：
甲子
丁卯
壬申
乙巳
神峰的文字阐释是：“丁壬化木，二月得令。惜巳申类金，化木不成，支元刑坏。”
笔者：
第一，这应是一个壬丁合而不化的命例。不仅仅是日时支元刑坏。更重要的是壬水坐支申金印地。
第二，原局年月子卯刑，申巳刑。家族和家庭内部不和之兆。
第三，壬丁合，日主有贪图物质、肉欲享受之兆。
第四，若再加上，古法将壬申日，归为“十恶大败”，日主有突遭灾害，仓库金银化为尘之险。我在论命实践中，也遇到多个壬申日出生的人，其实际经历是有的的确不能积攒钱财，本质上是视钱财为粪土，或者认为今天去了明天还会来，所以贫穷。但也有壬申日出生却致富者，所以，我得出论命不能仅看一点，必须对干支五行组合，结合大运，进行综合、动态分析，方能得出贴近真实的结论。故：
《四言独步》云：十干化神，有影无形。无中生有，祸福难凭。依此言化合，不可专凭也。
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《元理赋》云：“不化不从，淹留仕路之人，得化得从，显达功名之士。化成禄旺者生，化成禄绝者死。”此言化合当参考也。
补曰：盖化成造化，要行本局，禄旺则发，如丁壬化木，月令喜寅，或行东南方运则发。余仿此例。化成造化，最怕行禄马衰绝之乡，如戊癸化火行水乡，轻则罢职，重则丧生。
辛亥
癸巳
戊午
丙辰
临川陆江副使贵命 化火畏水
神峰诗评：
戊逢癸化火神高
巳午根通火局牢
亥巳本来为我病
东方本火显英豪（应是东方木火显英豪）
神峰的文字阐释是：“戊午生巳月，下通火局，喜癸水贴身，戊从癸化。用火有情。又喜丙辰时，有火透出，用火无疑。更得亥中有壬，微来破火，病在此矣，此为火不足之象也。运行东方，联登黄甲至副使。盖得杀旺，暗生丙火也。原虽有杀，被庚克之，杀印病衰为病，所以东方杀印，两显其贵。此为大运入子，冲破午中丁火而死。破格破印明矣。若柱中无水火多，则北方不显，因原带水也。”
笔者：这个命例巳亥冲恰好不为病，因为月令巳冲年支亥，是巳胜亥败。如此，月干癸水则失强根，从而得以戊癸合火之机。
丁巳
癸丑
乙酉
庚辰
旴江傅弼王公富命 乙庚化金之格
神峰诗评：
乙木生逢金局全
乙逢庚化透天元
西方金运夸豪富
见火伤金寿不坚
神峰的文字阐释是：“乙木无根，生丑月合成金局，且时上庚金透出，乙木舍命从庚。大运喜入西方，纯金之地，财富甲乡，一入甲木暗损金气，退晦退财。一入丙运，丙火克庚，伤损金神，死矣。虽无金局，若有陈戌丑多生金，亦入此格”。
笔者：日元乙木在局中无根之说不确，因为时支辰为乙木之库。只能说日支酉与之合，酉金伤辰中乙木，从而让乙木舍命从庚。
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佛：“人”和“弗”的组合。“弗”者，不也。
因此这个“佛”字所要表达的意思，就是人不做的，佛做了。直白地说：什么是佛，就是敢于做一般人所不敢、不愿、不能做的人。——老师说的很精辟！
天天念佛，做不到忍辱，做不到精进，做不到持戒严谨，布施也不免计较，我可能也是一个“狒”吧，惭愧。
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壬骑龙背格
楠曰：壬骑龙背格，取壬辰日辰子多，则能冲出戌中丁火为财星，要辰字寅字多，寅多则能合戌，然以骑龙为言，非根正理，但美名以取动人听信。取辰字多冲戌，理亦颇有，不可专以此论祸福。八字中无别正格，方以此参看。
《喜忌篇》云：阳水叠叠辰位，是壬骑龙背之乡。
古歌云：此格以壬辰日为主，四柱见辰字多者贵，寅字多者富。壬日坐辰土，以丁为财，以己为官，以辰冲戌中丁戊，壬辰日得财官。而寅午戌三合，或壬日坐寅，却要年月时上，多聚辰字，方可为贵。若壬辰日有（应为“者”字误），年月时上皆有寅字，只为富命，以寅午戌为财得地，若年月时皆辰字，则冲出财官，所以名扬四海，威振八方而大贵也。
古歌云：
壬骑龙背怕官居
重叠逢辰贵有余
设若寅多辰字少
须应豪富比陶朱
《鹧鸪天》云：
壬骑龙背喜非常
庚字多兮福命祥（这里的“庚”字应是“寅”字误）
辰字若多官印重
韬略英雄佐圣王
荣封紫诰绶金章
四海澄清镇边疆
先贤立就穷天理
肃整威仪压四方
笔者：我手上有好几个壬辰日出生的，其中辰字或寅字也有或多者，但实际命运并不尽如人意。甚至还有颇为艰辛者，所以，我还是建议后学，不要拘泥此论，还是以阴阳五行正理老实论证的好。
我也认识不少壬辰日生人，他们似乎都长得比较成熟的面相，生活上努力但仍然压力大。
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曲直仁寿格
楠曰：曲直仁寿格者，如甲日干，生支寅卯辰艮巳俱全，便得东方仁寿之气，故又曰：仁寿。此格屡验。大畏庚申辛酉字，冲破东方秀气，虽夭亦贵。八字清纯。吾见此格，亦不畏其寅卯辰字太多，及不畏壬癸生木之类，只怕申酉庚辛破格也。只要寅卯辰三子全，方作此格，若有申酉一字破之不吉。
《格解》云：此格日干甲乙木，地支要寅卯辰，或亥卯未全，无半分庚辛之气，行运喜东北方，用此怕西方运，更怕刑冲。
李总兵造：
甲寅
丁卯
乙未
丙子
笔者：这个命局，年月地支寅卯半三会东方木局，因年干有甲木透出而真；月日卯未半三合木局，也因乙木透出而真。故可以看成是木火通明之象。唯一不足是时支子水不能直接生木，且子未相害。
诗曰：
甲乙生人寅卯辰
又名仁寿两堪评
亥卯未全嫌自市
若逢坎位必身荣
笔者：“亥卯未全嫌自市”句错得最离谱，乃是“亥卯未全嫌白帝”，“白帝”为庚辛金。
《碧渊赋》云：亥卯未逢干甲乙，富贵无疑。又曰：木全寅卯月辰方，大名自有。
壬寅
癸卯
甲子
戊辰
临川机桥丘普一公木类全相
楠曰：
甲木生临寅卯辰
木全类相喜全仁
时逢财库为休倚
南逢生财大异人
神峰的文字阐释是：甲木生卯，木神纯粹，地支禀全东方，一片秀气。又喜有财透出身旺，用时上偏财，极好施舍恤孤，其格明矣。有一甲申日干者返贫，盖为有申金，能破东方木气，不知者反以此为美，盖不知有此格也。入申运死，破木明矣。
笔者：
壬寅
癸卯
甲子
戊辰
年月寅卯半三会木局，日时半三合水局，有年月壬癸水透出，整个命局应不是标准的曲直仁寿格，但整体呈水木清华格局，故主此人有请贵之相。时柱戊辰，偏财重叠，大富之象。
某亦类此格，乙未年甚为不爽，感觉命局流年遇到三合三会同时出现，不是很好。
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夹丘拱财格
楠曰：夹丘拱财格，但癸酉日癸亥时，甲寅日甲子时，作此格。癸酉日夹戌中丁火戊土为财官，地支有酉亥二字，夹住戌，不能走出也。如甲寅夹丑申财官，有子亥二字家住丑字，不能走出，若冲刑日时，则不能夹也。亦要地支字多，方夹得牢固，余日干作不得此格。
笔者：“如甲寅夹丑申财官”应为“如甲寅夹丑中财官”方是。疑“亦要地支字多”应为“亦要地支子多”才对，因甘肃省图书馆藏本也与之相同，故不敢骤定，留给易友思考。另
《格解》引诗曰：
己卯相逢己巳时
黑鸡得遇水猪奇
金马木猴相见后
夹丘财库福相随
旧注云：己卯日己巳时，夹辰字水库为财。癸酉日癸亥时，夹戌中火库为财。庚午日甲申时，夹未中木库为财。拱禄相似，不要填实虚位，怕冲月时，或冲日干七杀。
补曰：财怕空亡，戌亥为甲子旬中空亡，癸酉系甲子旬中日辰，难拱空亡之财库。前既能其不可以拱贵，此岂能拱财乎？或曰拱禄为拱天乙贵人，然辰戌名为边鄙恶弱之地，天乙不临，谓之拱贵人，愈见其妄也。庚午日甲申时，此拱财支拱而干相克，亦牵强。故《渊源》诗歌，原无此拱。拱日墓丙午丙申未中乙，壬子壬寅丑中辛，此载《渊源》末。
以下是神峰所举的三个命例，显然是用来证明夹丘拱财格的，但只罗列了命式，未加任何评论。现在我们按正五行论证之：
丙辰
辛卯
癸酉
癸亥
张尚书之命
第一，这个命局，年月拱寅，日时拱戌，如果说戌为山，那么寅则为谷。放到这里只论日时拱戌中丁火戊土为财官。
第二，若按正五行论，则局中年干仅有的财星被辛金近合，因全局水重而化，但若真这样论说，则有牵强之嫌，因在卯月令，水五行毕竟处于休囚状态。因此，还是以合而不化论为好。既然是合而不化，则丙火依然是丙火，辛金依然是辛金。如此一来，则整个命局因水势得透干之辛金生扶有力，遂成汪洋汪洋之水，自然以财官为喜。丙火财星在卯月临沐浴，不旺，如此，需要行运生起财官，方好。
第三，查一路大运：壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉……很显然，当日主步入癸巳大运，丙火得禄，自是官星旺起。甲午大运，丙火官星更是得上得刃，日主在仕途上突飞猛进。乙未大运，原局月令卯木透出天干，丙火官星不仅得正印生，且因辛乙冲，解除羁绊。丙申大运，长亲不利，丁酉大运，自身不佳。——我的上述证明，无需弄个夹丘拱财格，就能清清爽爽演绎其一生。
庚戌
戊子
癸酉
癸亥
金丞相之命
第一，这个命局，也有日时酉亥拱夹戌中财官的特点。
第二，若按正五行论之，则：
1.月干戊土虽然在年支有根，但自坐子水月令，再与日干近合，因此，戊土夫从妻化之嫌，如此局中就无官星，焉能言贵。然而日主确为丞相，故以日时拱夹戌中财官以证之。
2.癸水日元，坐支酉金，生月子月令，年有庚戌，时有癸亥，金水大旺，自然以食伤吐秀生财为喜。
3.查一路大运：己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未……第一步大运己丑大运克犯旺水，过得比较压抑。从壬辰、癸巳大运开始，仕途增进，到甲午、乙未，旺水遇东南木火之地，自有朝廷议事之贵。
甲子
癸酉
癸酉
癸亥
柳总管之命
第一，这也是一个证明因日时拱夹戌中财官而得贵的命例。
第二，若按正五行论析，则有：
1.这个命局以金水菡萏为其关键特点。只是喜神甲木在年，通根于时支亥。如此，日主具有光宗耀祖的一生，就跃然纸上。
2.查一路大运：甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、……将命局一配合大运考察，就发现，果然这个命局是以年干甲木为喜用。正因为如此，日主从少年时代起，就是十分聪明灵慧的神童。然后一路大运，都是食伤生财，财不仅是金钱，还是日主聪明才智的展现。戊寅运到达仕途顶峰。己卯运，由于己土合绊甲木伤官而使财星失源。
从对以上三例的具体解析中，我们会恍然大悟：
古之论命者，一直以财官为贵，伤官为忌。因此，对上述命例，居然命不带财官或财官不旺，甚至伤官为喜者，都有官贵之显。自身又不改变机械论命思维。故只好另找说辞。神峰不作评论，也是因为对此拱夹之论，多有怀疑而不认同乎？！
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岁德扶杀格
楠曰：岁德扶杀格者，如四柱日主健旺，见年岁上杀星透出，或多假此杀，以作权威。四柱八字，以年上官杀为一年之令，其杀比日时不同。若若年上天干地支俱有杀，再加日时有杀，多作杀重身轻，宜行制杀运。如年上杀轻，亦宜杀旺之地。轻重不同，斟酌在人也。
补曰：先以岁德扶杀言之。《渊海》注曰：“且如甲日见庚年”是也。正如午为君位，日为臣位，臣得君权。不然年为祖，日为己身。土（“土”为“年”字误）杀有制，则上组曾为要职也。
《纂要》歌曰：
年上偏官为岁杀
食神印绶福兴隆
不会官星财旺地
雁塔题名有路通
古歌曰：
岁德壬来见戊年
财旺身强弱自然（“弱”为“禄”字误）
更得运来旺财地
文章聪慧更忠贤
问扶杀格，《格解》所收诗歌，喜柱运财旺生杀。《纂要》所载喜食神印绶制杀。化杀格同，而辞意不同，何也？盖身强杀无根，喜财旺上杀，不宜言制，故曰元犯鬼轻，制却为非。身弱杀有根，喜食印制化，不宜财生，故曰：杀旺有制却为贵本。二者各有攸当，论者当轻重较量。说诗者，贵以意逆志。
笔者：“杀旺有制却为贵本。二者各有攸当，论者当轻重较量”。甘肃省图书馆藏本作“杀旺有制却为贵本。二者各有攸宜，论者当轻重较量”。两个版本的标点都有不妥。正确的标点当为：“杀旺有制却为贵。本二者各有攸当，论者当轻重较量”。这里的“本”字作“原因”、“原由”讲。
又补岁德扶财格
《渊海》注曰：且如甲人见戊己年是也。若财命有气，则主其人得上祖物业，身弱者不近祖也，故曰：年上财官生于富贵之家，须要身旺，可以当之。
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专财格
《纂要》云：如甲日见己巳时，乃专财格，最喜见财官旺乡，发福发贵，不宜见比劫分夺。
故歌曰：
日时秀气最难寻
甲日蛇时福众临
惟怕比肩分夺去
资财成败是非侵
此即时马格，名异而理同。
如庚辛日生寅卯时，壬癸日生巳午时，丙丁日生申酉时，戊己日生亥子时，皆专财格。《格解》所收古歌，与《纂要》辞异而旨同，但所收旧注解牵强，不可从。
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日德格
旧赋曰：日德有五日，甲寅、丙辰、戊辰、庚辰、壬戌是也。其福要多，而忌刑冲破害，恶官星，憎财旺，加临会合，俱空亡而见魁罡，此数者乃格之大忌也。喜行身旺运发福，大抵日德，主人性格慈善，日德居多，福禄丰厚，运行身旺，大是奇绝。若有财官加临，别寻他格，正能免非横之灾，若旺气已衰，来克魁罡，其死必矣。或未发福，运至魁罡，如生祸患。一脱于此，必能再发。
古歌云：
丙辰切忌见壬辰
壬戌提防戊戌临
日坐庚辰畏庚戌
甲寅还且虑庚辰
补曰：此言四柱及行运，不要见魁罡恶宿也。丙辰日主，忌见庚辰魁罡也。
又曰：日德有杀喜身强，不喜财星官旺乡。为性温柔更慈善，一生福寿喜非常。
旧注曰：此格忌刑冲破害，亦不要见财官，会合空亡之地，喜行身旺，发福矣。如甲午、壬申、壬戌、壬寅。若四柱中有壬戌财官，当以别格论之，若行魁罡运大忌。
楠曰：日德格有五，甲寅、戊辰、丙辰、庚辰、壬戌日也。何以见其为德也？不考原委，不询来历，误以日德名之，此不是子平中之谬说乎？
笔者：神峰的这批谬，我在《人学启蒙》中层有辨析，兹转录于此：
"我最初也毫无保留地同意他的论断。以一日柱，就断其为“日德格”，真正是无凭无据之妄说无疑。查《渊海子平》列出五日柱后，也只有结论和禁忌，并无原因为何的说明。但有人为此注疏：“甲坐寅得禄，丙坐辰官库，庚坐辰才、财印两全、壬坐戌财杀印全。又因寅为六阳之首，辰戌乃魁罡之地，所以取名日德“。如此解说，总难让人信服。后来，经过长期的论命实践，在日常生活中的反复参悟，我终于不得不在事实检验之下修正自己的看法。
首先是我观察了上述五日干出生的人，在日常生活中的待人处事，在很多场合确有德心表现。然后我再回头思考干支命理，终于发现奥秘在五阳干坐支之妙。我们当有如下合乎天干五行正理的思考：甲木主仁，坐支寅木，是甲木仁心的加强；丙火为普照大地之光。坐支辰土，正是“土重成慈”之地；戊土中正、宽宏，坐辰土，是“居中得正”特性的加强；庚金主义，辰中癸水，使其“得水而清”，自然有清廉之德；壬水有奔流之性，但得坐支戌中辛金续其源，戊土范其流，丁火化其情，其“刚中之德”彰显。这样，凡这五日柱出生的人，只要其干支不受其他三柱以及大运流年的刑冲破害，或者被合化为他，则其在社会中的为人处事，总能得到有“德”之好评。“
现再补充说明如下：
甲寅日，寅中有甲丙戊三元，甲木为日元比肩，丙火为日元食神，戊土为日元偏财，如此甲木随身自带比肩食神偏财，悠游自得，宅地仁心，就有了坚强的物质基础。
戊辰日，辰中有戊乙癸三元，戊土为日元比肩，乙木为日元正官，癸水为日元正财。如此戊土日元随身自带比肩、正官、正财，其人重友诚信，为人正派，节俭修身，就成了本人终身不变的人品特色。
丙辰日，辰中有戊乙癸三元，戊土为日元食神、乙木为日元正印，癸水为日元正官。如此日元丙火就随身自带寿星、印星、官星，整个日柱体现的是早晨八九点钟的太阳，其温和、阳光、朝气、促人积极向上的氤藴祥和，自会给人无限正能量。
庚辰日，辰中有戊乙癸三元，戊土是庚金日元的偏印，乙木是庚金日元的正财，癸水是庚金日元的伤官。如此，庚金日元就随身自带了喜欢哲学宗教层面的思考，伤官有监察百官之志，正财有心正无毒之思，从而给人的总体印象就是一个伸张正义，不喜呼朋唤友、拉帮结派的有德之士。
壬戌日，戌中有戊辛丁三元，戊土是壬水偏官，辛金是壬水正印，丁火是壬水正财。如此壬水日元就随身自带了大气刚毅崇俭之德。
这就是为什么古典命理要说这五日柱成为德日的一个重要关键，是不被刑冲破害。因为一旦被刑冲破害，日主随身自带的五行有变，则其德行也随之变化无端了。
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日贵格
古歌云：
金遇猪鸡癸兔蛇
刑冲破害谩咨嗟
才临会合方为贵
昼夜分之始乃佳
旧注曰：天乙贵人，甲戊兼牛羊之类。止有四日：丁酉、丁亥、癸巳、癸卯，最怕刑冲破害及空亡魁罡。运若行三合运可发。如岁运刑冲破害，则贵人生怒，反成其祸。经云：崇为宝也，日主宜日贵，癸卯癸巳，夜生宜夜贵，丁酉丁亥，方始为贵。
《鹧鸪天》云：
丁亥无冲癸卯星
丁酉癸巳定丰盈
贵人会合官星显
马列门排富寿增
财满库，廪盈庭
请名标写得升腾
为人正直无私曲
秉性忠良如秤平
楠断曰：日贵格，如甲戌兼牛羊，乙巳鼠猴乡之类也。焉有斯理？虽曰天乙贵人，日主临此贵人之上，或作日贵，命且休咎。然贵人之说，名有数端原取名之不据理出，即与丑日生小儿，诸多关系，妄谬之说同。虽曰日主临之，不论财官印星，独以贵人为主，甚为虚诞。且原立诸多贵人之说，只是飘空而立，不根理由，岂可信乎？六乙鼠贵格，亦同此例，谬说无疑也。
笔者：神峰之批，有一定道理，但也有不足。首先，神峰虽然论命四十年，但始终停留在格局论命思维的框架内。一看八字，就首先和月令挂钩，长期忽略了日支对日干的影响。加上古时资讯、交流又没有如今发达，对于命主实际的了解，往往也只能遥得大概。如此下来，自然对前人提出的日贵格，不以为然。其实，我经过长期理论思考和论命实践，认为”日贵“一说，和”日德“一样，确有干支五行一定之理。比如：
丁酉日，丁火属阴，一如晚上之星光。丁火坐酉得长生，这就足以说明在这一日出生的人，会有一个越走越亮的自然人生。贵者，受人羡慕、景仰着也。
丁亥日，此乃亥时之星光，虽然十二宫位为丁火临胎，但正是群星璀璨夺目、让人产生无限遐想的最好时机。在现实生活中丁亥日出生的人，有比丁酉日成名更早的迹象。由于亥中壬甲，为丁火正官正印，丁亥日出生的人，较丁酉日出生的人，很有可能还是莘莘学子，就以文才扬名。
癸巳日，癸水日元坐支巳地为临胎位，巳中的丙戊庚，为其财为其官为其印，也是自带财官印全的座基，因此也是一个属于自然有理想抱负之人。
癸卯日，癸水坐支卯木得长生，我在好戏地方，对癸卯日的干支呈象，有过极富美感的描述：癸水为露珠，卯既为秀草，也为黎明时光，行将从地平线升起的曙光，映衬着栖歇在摇曳草尖上的晶莹剔透的露珠儿，怎不招人爱怜之？
当然所有这些预示人生美好的日柱，不仅不能遭遇刑冲破害，更要得月令、得全局、和岁运之助，方得圆满实现，若仅此，就断其必然如此，定铸大错。
为了引起易友的注意和研讨，我特为此在《人学启蒙》中写了“一柱论命”，假有时日，我会将其做进一步的修订。
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魁罡格
古歌云：
壬辰庚戌庚辰日，戊戌魁罡四座神。
日上加临重柱内，运行身旺作文臣。
聪明果断慈祥少，刑杀财官大可嗔。
一位魁罡居日上，冲多定是小人身。
刑则频频穷彻骨，财官旺运祸来侵。
魁罡四日最为贤，叠叠重逢章大权。
身旺运行乘旺运，财官旺处祸连绵。
旧注曰：此四柱中，叠叠逢之，如甲寅年戊辰月庚辰日庚辰时，当掌大权之命。若四柱只有一位，叠叠重（乃“冲”字误）之，则多值刑害，困穷而已。运行日主旺，发福百端，行财官之运，其祸立至矣。
楠断曰：魁罡格，取壬辰庚戌庚辰戊戌，临四墓之地，取其为魁罡，能掌大权。并不以取论，何以临此四墓之上就能掌握威权？此亦子平书之大谬也。
笔者：我基本同意神峰批断：不从全局分析，就作能掌大权的推断，是经不起推敲的。若从性格上看，则这四日出生的人，也有差异：
壬辰日，壬水坐支辰，实为墓地。辰中戊土为其偏官，乙木为其伤官，癸水为其劫财。如此这个干支日出生的人，具有叛逆，冒险犯难，和实干精神。从这个角度讲，确实具有号召、领导才能。
庚辰日，庚金坐支辰，是得养而非坐支墓。辰中有戊土偏印，乙木正财、癸水伤官。如此，这个干支日出生的人，聪明，且喜独立思考，由于乙庚合，天然地具有被人捧着抬着的性格气质。
庚戌日，庚金坐支戌地，为临衰，也非墓。戌中有戊土辛金丁火，戊土为庚金偏印，辛金为庚金劫财，丁火为庚金正官。如此，由于庚金得丁火炼能成器，所以庚戌日出生的人，天生具有统领哥们兄弟的性格特质，也就不足为奇。
戊戌日，戊土坐支戌地，确实临墓。戌中有戊辛丁三元。戊土为日元比肩，辛金为日元伤官，丁火为日元正印。如此，戊戌日出生的人，必然要团结哥们朋友在一个共同的理想信念（丁火正印）下，抱团一起胜任辛金耗泄，就成了顺理成章之事。但是否就能成为领导，就还得看全局五行整体组合的态势。
据上，我既理解古法为什么要将此四日立为魁罡，也赞同神峰将此作为谬论而予以批判。
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六壬趋艮格
《纂要》云：此格以六壬生寅时，并寅字多者，又谓之合禄格。壬禄在亥，寅与亥合，柱中不宜见刑冲破害，乃可掌大权也。运行申则坏寅字，则降官失职，亦能生灾害窃咎事。亦不要见亥字。故曰：六壬趋艮，逢亥月者贫。
古造如：
壬寅
壬寅
壬寅
壬寅
方为大贵。
笔者：天干四比，地支四食神。水生木象。寅中有丙火得长生，为壬水偏财。戊土得长生，为壬水偏官，自是大贵之征。不过此人也有与人竞争，为达目的不惜手段的性格特点。
古歌云：
壬喜逢寅庚喜辰
云龙风虎越精神
干支重叠无冲破
知是朝廷食禄人
又曰：
壬日寅时为贵格
此多趋艮福非常
大怕刑冲并克破
岁运相逢有祸殃
楠断曰：六壬趋艮，谓用寅申（此乃“中”字误）甲木，能合己土，为壬之官，谓用寅中丙火，能合辛金，为壬之印，俱是无中生有之说，吾恐谬也。大抵与前拱禄、飞天禄马之说，相为表里。此说尤非，故以谬名之也。
笔者：我十分认同神峰批其为无中生有之谬说。以上面命例而言：
第一，天干四比，日元得众比帮身，已无需印助。更为重要的是，若来印，则有害食神。
第二，地支四寅，寅中甲木为壬水食神，日元得比肩帮身，共生寅木食神，整个命局呈现上下共识、兄弟同心之象。
第三，寅中有丙火得长生，为壬水偏财。是得生之食神有做功去处之象。
第四，寅中有戊土得长生，为壬水偏官，妙在偏官不透干克比，却暗中制比。也就是说在对外关心中，壬水日元无需争竞施压，其比肩都能内心自律，和同其行。
如此种种，自是必然大贵之象，还需要无中生有一个寅中甲木暗招己土为官，丙火暗合辛金为印吗？具体到这个命局，真来辛金，在天干，自为壬水印绶，在地支，酉金首先是直克寅木。即使一如所说丙火合之，由于天干壬水引化，也能是壬水之比劫，何来印乎？
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六甲趋乾格
《星命统宗》云：且如六甲日主，柱中要亥字多，乃为天门之位，为北极之垣，甲木赖之长生，人以甲日生亥子多者，自然富贵矣，亦忌巳字冲之，又忌寅字，亦可作合禄。
新安伯造：
戊辰
己未
甲子
乙亥
补曰：观此造有戊己，则此格不忌财也。可见古歌有“岁运若逢财旺处，官灾患难起来寻”之说，何也？盖天干甲字多，忌见财，天干透印绶，会印局不忌财，故曰：六甲趋乾，透印绶为佳。财星叠见，位列名卿。又曰：岁运逢官财旺处，官星甲子共来齐。要看忌喜何如。故曰：忌喜能分，祸福自见。
楠断曰：六甲趋乾，为亥上为天之门户，谓甲日生人临此，谓之趋乾。假如别日干生临亥上，何以不谓之趋乾也？然天门亦只好此六甲日主来趋也，然天体至圆，本无门户可入，然乾乃西北之界，类天之门户，岂可论人之祸福乎？此说是子平之大谬也。
笔者：神峰批得甚是。我想古之论命者，之所以只将六甲日临亥者定为趋乾格，无非是甲木临亥得长生，其人有身体康健，生活愉快，从而处事也多顺心而言矣，来一个“趋乾格”，不是为标新立异，就是对干支五行无深刻理解而已。
笔者：
此书所排的新安伯命式：戊辰、己未、甲子、乙亥
在甘肃省图书馆藏本则作：戊辰、己亥、甲子、乙亥
网路版更有：戊辰、癸亥、甲子、乙亥
第一，查干支历，戊癸之年，绝无己亥月，仅有癸亥月，所以，甘肃省图书馆藏本所排命式为错。
第二，就神峰文字：“补曰：观此造有戊己，则此格不忌财也。”，据此，可断网络版将己未月改为癸亥月，也错。
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比 比 日 比
壬 壬 壬 壬
寅 寅 寅 寅
若是乾造，大运：癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉
天地各一字，天壬水，地寅木。寅木藏干甲食、丙才、戊杀，壬生甲，甲木是壬水所生之物，天娘地娃。
壬水透干，但在地支无根，虽有比肩为势。地支寅木，没有上天透干。壬、寅各自独立，但上排生下排的命局，是否可以看成娘生娃、顺娃、随娃、、、、？
楠断曰：六壬趋艮，谓用寅申（此乃“中”字误）甲木，能合己土，为壬之官，谓用寅中丙火，能合辛金，为壬之印，俱是无中生有之说，吾恐谬也。大抵与前拱禄、飞天禄马之说，相为表里。此说尤非，故以谬名之也。
“甲木，能合己土，为壬之官，谓用寅中丙火，能合辛金，为壬之印，”这个是说己酉运吗？这个八字若是乾造就有己酉运，先看大运：癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉。第一步癸卯水木运上下帮，接下来的是木火运，把寅中的丙火引出来，壬生甲，甲生丙（食生财）;丁未运，丁有壬合，未中己乙丁，与寅中甲己合。但在大运戊申，戊克壬，申冲寅，这步大运都蛮难过的，还能贵到己酉运吗？还甲己合，丙辛合？合毛线啊合~~
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昨天中午已经陪几个彪型大汉随意地喝了一点白酒，下午被告知一个院长要来造访。
来了，这人倒是十分直爽，直接进入问命主题。我也快问快答。两个人之间的交流，一如多年老友。
他说：远隔千里，素未谋面，为什么知道我是外科医生？我就是冲着这个来见你的。现在一进门不问我的生辰八字，就能说中我目前处境的要害？
我说：你虽然当了20多年的院长，实际上你依然两袖清风，所以你今天是奔着问财而来的。不等我做进一步的解答，旁边作为东道主的学生抢着说：他就是用的和你见面的时间，并写出来给他看：
乙未
辛巳
庚寅
乙酉
谈话继续深入，我要了他的出生时间：
壬寅
癸丑
辛未
癸巳
2015年运行己未
他来时，提了两瓶郎酒做见面礼，晚饭时喝了一瓶陈年红酒。这让我早早入睡。
今日想此两组干支颇为有趣，遂公之于此，望各位喜易者把玩鉴赏。
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今天到院长的单位去参观体验。一个在长春读了五年大学医科的年轻人，让我用中药材汤水泡脚之后为我做脚部按摩。借此我也就聊了起来。他是一个张得丰满帅气的盲人，我问他是先天盲还是后天盲，他说是出生后一岁多到两岁期间得了一场大病后盲的，而当时的几家医院都查不清楚他的病因。我要了他的八字：
己巳
壬申
丙午
癸巳
大运：辛未、庚午、己巳、戊辰、丁卯、丙寅
1.1989年出生，今年才26岁，他告诉我，在大学读了4年，实习一年，实习完后就回到老家进了这家医院。到现在刚好工作半年。
2.他的皮肤很好，他问我是不是庚金不弱，因为庚金主皮肤，我告诉他因为火旺生土，土为肌肉，年时两巳，乃是庚金得长生，故皮肤百里透红。
3，他问我，应该说火重的人，当偏瘦，他为什么却偏胖？别人都是胖在中焦偏下的小腹，而他为什么是胖在中焦偏上的胸部？
我接受他按摩时间的干支呈象为：
乙未
辛巳
辛卯
丙申
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勾陈得位格
《统宗》云：且如戊己日主，值亥卯未木局为官，申子辰水局为财是也。正是戊寅、戊子、戊申、己卯、己未、己亥日主是也。忌刑冲杀旺，则反生灾矣。岁运同。
丁都督造：
丁亥
丁未
己卯
戊辰
古歌云：
勾陈得位会财官
无冲破命必然端
申子北方东卯木
管教一举拜金銮
玄武当权格
《统宗》云：且如壬癸二日生，值寅午戌火局为财，辰戌丑未为官，壬寅、壬午、壬戌、癸巳、癸丑、癸未日是也。忌冲破身弱。岁运同。
李都司造：
丙戌
壬午
壬寅
辛亥
古歌云：
玄武当权妙入神
日干壬癸坐财星
官星若也居门户
无破当为大用人
楠断曰：勾陈得位，以戊己为勾陈，其理一也。得位谓其临财官之地，若戊己身主不柔，则能任财官也，则谓之勾陈得位也，宜矣。若戊己气弱，临其财官大旺之地，或为财多身弱，或为杀重身轻，若以勾陈得位为美，岂不谬乎？玄武当权，与此相同，故予并辟之。
笔者：神峰所批，我完全赞同。 笔者认为如此干支组合，依然可以用正五行进行正常分析。
比如丁都督造：丁亥、丁未、己卯、戊辰
第一，己土日元坐支卯木为临病地，日主自身不旺。
第二，己土生月未月，得令。
第三，时柱戊辰，日主得劫财重叠帮身，
第四，从天干看己土得年月两丁生，时干戊土帮，
由上，可以断定日元己土盛旺。
第五，年月日地支亥卯未三合木局，但无木透干，官星不力。
由上，可以断定整个命局属于身旺喜财官透干以显功。
第六，查一路行运：丙午、乙巳、甲辰、癸卯、壬寅……除第一步大运不利日主外，其余运程，都是对原局五行干支组合的巧妙配合。乙巳、甲辰，官星透出，仕途争竞。癸卯、壬寅，财官并来，更是步步高升。
从上可以看出，若这个命例，不得大运配合，就只能劳动者营生。所以，习命者，只需熟习阴阳五行干支组合之正理，根本无需去死背格局。
又比如李都司造：丙戌、壬午、壬寅、辛亥
第一，壬水坐支寅，与丁火坐支卯一样，同为病地，日主自身不旺。
第二，壬水生于午月令，临胎位，也不旺。
第三，时柱辛亥，壬水终于在时柱得辛金生，得临官位。
第四，月干壬水帮身日主。
第五，四柱地支，有寅亥合木，寅午戌三合火局，因年干丙火而透出。最妙者，木在下，火在上，有木火通明之象。
总上，整个命局是木火旺而日主弱的态势，但日主又不能从，故以行印、比生扶运为佳。查一路大运：癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑……从第二步大运起，日主一路运行印地，到第五步大运起，又一路运行水地，如此运程配合，怎能不好？
我也在运用一柱论命，但我分析一柱，只是揭示日主性格取向，并不因此铁定日主就确能为官，确能致富。如泣如歌的人生，必须统观全局和运程配合，方能抵定。
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财官双美格
《寸金鉴沙条妙经》云：
六壬生居午位中
先要根源见水通
亥命未宫休见杀
平生何处不春风
补曰：此本为六壬生临午位，号曰：禄马同乡解。而《格解》辑入正官类，非也。又改经文休带杀，为休见克，是以亥卯未，为克官之杀，则凿矣。此煞乃干头戊土之七杀，怕带之反伤禄杂官也。又云六壬临午，以午中己土为正官，若柱中无亥卯未局，伤官之神，方能贵推，不知四季喜忌不同，盖壬午日生春生夏者，最忌亥卯未木局，春逆行比肩运犹稍解，生秋者，虽为印绶，能克未远害，不如不见之为妙，在轻重斟酌。生亥冬月，纯喜亥卯未，生子月者，子刑卯，子亥水故也。何者？盖古赋云：壬午癸巳二月，同一财官双全美也。喜生秋冬，通金水月气，忌生春夏通木火月气，根源见水通之谓也。身临禄旺，喜见财官，主富贵，故曰：冬生则玄武当权，贵为王侯。日禄头上宜带财官，天月二德，故《壶中子》曰：“带天月二德则霞帔金冠，忌带七杀枭食。”故司马季主云：“禄要简而不要繁，且要禄干不带七杀，反伤不带枭食。”又《洞玄经》云：“壬以亥禄，戊寅本非驾。”又《硌琭歌》云：“禄马更有多般说，自衰自死兼败绝。”是壬午癸巳日生者，以亥为值所喜者也。壬癸以卯为贵人，宜带合忌，带空亡。头上宜带财官，不宜带杀刃枭。故《醉醒子》子平云：“贵人头上戴财官，门宠驷马。且贵人以未宫并鬼之合，为家居出入之门三合，况未与午六合有情。《喜忌篇》云：“四柱干支喜三合六合之地。”《醉醒子》云：“六合有功，权尊六部，又喜亥为合禄。”故《天乙妙旨》云：”君不见绿马贵人无准托，考究五行之善恶，天元羸弱未为灾，地气坚牢是欢乐。”又《硌琭子》云：“每见贵人食禄，无非禄马同乡。”又《理愚歌》云：“贵人落在空亡里，禄马违背如不值。”是亥卯未乃壬午癸巳二日所深喜，而不可忌。正所谓惟有水木伤官格，财官两见反为欢者也。正所谓“有病方为贵，无伤不是奇”者也。
笔者：此段文字多有错处：
第一，“号曰：禄马同乡解”，“解”字为衍文，当去。
第二，“又云六壬临午”，甘肃省馆藏版本作“又云六壬生午”。
第三，“生秋者，虽为印绶，能克未远害”，甘肃省馆藏本作“生秋者，虽为印绶，能克木远害。”
第四，“生子月者，子刑卯，子亥水故也”甘肃省馆藏本作“生子月者次，子刑卯，子亥水故也”
第五，甘肃省馆藏本在“盖古赋云：壬午癸巳二月，同一财官双全美也。喜生秋冬，通金水月气，忌生春夏通木火月气”，后面尚有“值所喜则大贵，值所忌则反祸。”由此观之，如此二日生亥子月正通水月气”，才是“根源见水通之谓也。”，可见马鸣、陈明注释本，掉字文之多。
第六，“宜带合忌，带空亡。”标点有误。应为“宜带合，忌带空亡”。
下面湿神峰所举命例：
一，“吾邑王耕山命：
己卯
乙亥
壬午
庚子
二，万泉董正郎命：
甲午
乙亥
癸巳
丁巳
神峰的文字阐释是：“皆生亥月，戴天德贵人，头上戴财，一戴官，皆不戴杀刃，俱有伤官之神，现今通显，正所谓通水月气，值所喜则大贵也。
如此二日，生春寅卯月，取伤官格，则文秀而不明。生夏午月，官星太旺，天元羸弱，又作亥卯未合局，则泄气愈甚，如病人重负，何以当此财官，又头上戴杀刃，凶神会聚，虽曰水木伤官，喜见财官，何益也？虽有贵人，失禄失时失势，何益也？观古造：
己酉
丙寅
癸巳
庚申
癸水身弱，又在春月，伤官泄气，年干头带杀，常有肠毒之病。
笔者：
己卯
乙亥
壬午
庚子
王耕山命：
日主壬水自坐午地，中有丁火、己土，所以，命理古籍，一律认定是自带财官。这种干支组合，因日主被坐支耗，所以自身不旺，需要得月令生扶，或者得比劫帮扶。壬水生月亥月令，自然嘚令。时干庚金偏印生扶壬水，也当不错。但不幸的是，年月亥卯半三合木局，因月干透出乙木而合化。因此，可以说壬水得令不真，且月干乙木制年干己土，可谓官星被制，剩下的就是年月食伤生日支中的丁火正财，而这正财又与壬水日元天地合。所以这个干支组合结构，不仅让日主避免了伤官见官之尴尬，还让格局变纯而显达。至于时柱庚子，由于日时对冲，无根的庚金，早被拔起。整个命局，定是午胜子败的结局，所以，这个命局可以看成是日元从食伤生财的五行态势。再看一路大运：甲戌、癸酉、壬申、辛未、庚午、己巳、戊辰……从癸酉大运到辛未大运，都是比劫帮身胜任耗泄，而日主和比劫又得地支印生，为有汪源，其三十年好运，自是被人称羡。
甲午
乙亥
癸巳
丁巳
董正郎命例：
癸水日元坐支巳地，巳中有丙、戊、庚三元。癸水日元自带财、官、印全。日主唯得月令亥水支持。而亥中甲木透出于年，所以当为伤官格。整个命局特点是食伤生财旺。查一路行运：丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未……结合大运，可以看出其特点是行运起伏大，人生较比王耕山复杂。
再看古造：
己酉
丙寅
癸巳
庚申
很明显，命带三刑全，其血液循环紊乱，而丙火又为小肠，常有肠毒之病，就不足为奇。
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古谢五郎造：
乙酉
壬午
壬午
癸卯
神峰的文字阐释是：“年头上带伤官，居禄癸卯。贵人头上带刃箭，天元羸弱，死于囹圄。”
笔者：
1.这个命局，虽然壬水自坐午地，得财得官。但是月日伏吟，财官已坏。
2.综合审视，日元壬水干透比劫帮身，并有年支酉金为源，实际是乙木伤官通根于时，生得令财星有力。年支印星对于日干壬水之生，仅为沐浴。如此，进入己卯大运，己土正官混壬水之清，年支酉金被卯木冲，是为反吟。很有可能在乙卯流年伤官气势加重而犯事，丙辰流年，酉金印星被合，壬水入墓而遭囹圄。
又一古造：
癸卯
乙卯
癸巳
癸丑
神峰的文字阐释是：“行辛亥运，枭透，并亥合伤官木局，不禄。”
笔者：
第一，癸水日元坐支巳地，巳中丙火、戊土、庚金，为其财、官、印。
第二，辛亥大运，已是日主第四步大运。就命限而言，也在癸巳日柱主事的命限中。
第三，原局月柱乙木重叠，伤官嘚令更有癸水生，气势乘旺。旺相五行不喜克。
第四，辛亥大运，辛金冲击乙木伤官犯旺；亥要约卯木，伤官之势益重，冲击日支巳，日主的财官印俱损。故不禄。
戊申
丙辰
壬午
乙巳
神峰的文字阐释是：“吾邑有此造。年头上带杀，十四岁行戊午运，干头又带杀官混杂，遂死。”
笔者：
第一，若单从地支看，年月申辰暗夹子水，日时午巳半三合火局，水在上，火在下，可以视为水火既济。一般人只知水火既济为美，但不知水火既济还包含事物运动终的意思。
第二，神峰说戊午运，天干再透戊土杀星而死，似嫌立论不足。应加上壬戌流年，月提逢天克地中，墓库开，壬水日元才有入墓之机。
又一造：
庚申
戊寅
癸巳
丙辰
神峰的文字阐释是：“生春寅月，正水木伤官泄气，二岁行己卯运，运干头带杀，而又伤官旺地遂死。此五造正所谓通木火月气，值所忌则反祸之谓也。”
如生秋申酉月，则为印绶格，金旺水生，木死不能克土，固然亦忌伤官，并干头带杀。
笔者：
第一，这一命造年月日申寅巳三刑齐备。血液循环先天就紊乱不齐。
第二，戊土正官在寅月令得长生，与日干癸水合，癸水因年支申金被冲而失源。癸水化火，肾功能极度衰弱。
第三，己卯大运，己土与戊土争克癸水，动摇了戊癸之合。卯合申，申金被绊，动摇了三刑，不生癸水。凡是原局干支五行组合被动摇，被刑冲，都会发生变化，不喜则忌，甚至病灾、亡命。
壬申
己酉
癸巳
癸丑
神峰的文字阐释是：“月干头带杀，四十九岁行甲寅东方伤官运，遂双目失明，虽秋亦忌伤官也。”
笔者：
第一，人的视力，要木火两旺，天干若透水，有灭火之象；透土，有晦火之机。
第二，这个命局，甲木在酉月令临胎，丙火在酉临死，这是先天视力衰弱的五行机理。
第三，年干壬水冲击丙火；月干己土晦火。日时两干癸水制火。
第四，年支申金，甲木临于绝地，月日时三合金局，等于临于绝地之木更被雪上加霜。
第五，一路大运庚戌、辛亥、壬子、癸丑、都是火五行遭遇北方水地，火的力度不仅没有丝毫改善，反是越走越弱。甲寅大运，不知五行玄机者，会认为日主视力会大放光明。明白长期柔弱之人不能骤进补药之理者，方知甲寅运对视力的提振，不利反害：
1.甲木透干被月干己土合，因在寅运，戊土得长生，而成土。
2.寅冲申、刑巳，合丑，原局月日时三合金局被打乱，也就是体内金木混战不休。
所以，这个人很有可能因视力长期至弱，最后患青光眼而失明。
又一造：
甲申
癸酉
癸巳
甲寅
神峰的文字阐释是：“不带杀，虽巨富，因年时干得伤官，福禄无功名。”
笔者：将没有功名简单地归结为年时干得伤官，不足以服人。还应结合大运分析，才得全因。查一路大运：甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯。第一二两步大运，食伤竞透，自然应试之文，不为考官所喜。从第二步乙亥大运到第四步丁丑大运，食伤生财，又行身旺地，固然为富为福。到第五步戊寅大运，才戊土正官得长生，复又遭遇月日两癸争合，地支冲刑并临，俗务缠身，厌倦功名，自在情理之中。
神峰继续阐释：
“又壬午癸巳二日，于亥卯未伤官木局，四季有忌有不忌，有喜有不喜，岂可四季均为见亥卯未非贵推哉？作《少条经》者，诚遂于理学，欲以发”渊源“之所未发，以破后人之疑，而后人反疑之，误矣。
又如带杀有制伏去留，有不在此限，宜轻重较量。弃命从杀，身弱无根，而杀不带透于根者，不在此限。
古丞相命：
丙戌
壬辰
壬戊（应为”戌“字）
庚戌
神峰的文字阐释是：“地支纯土，七杀太旺，壬水无归，得从其杀。且运行南方火土乡，位至宰相。至丁酉运辛巳年，类成金局，扶得身旺，与杀为敌，遂薨。”
笔者：
第一，神峰将这个命局定为从杀格，不妥：
1.虽然地支四土为四杀，但均未透干。
2.日元壬水得时干庚金生，月干壬水比，月令地支又为水墓。故壬水日元断无从杀之理。只能定为杀重身轻，而以印比为喜。
第二，查一路大运：癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉
1.甲午、乙未两步大运，因甲木冲庚，乙木合庚，庚金无力生壬，断这二十年日主不得不委屈自己，舍己从杀，可。丙申、丁酉，虽然透干庚金依然被克，但申地庚金得禄，酉地庚金得刃，应当说这二十年都是日主得旺印生扶，牢牢掌握印把子的运程。只是从丁酉大运起，两壬争合一丁，日主争财之心难平。再遇壬辰流年，三壬争一定，加上辰戌冲，墓库开，才是终结生命的五行玄机。
神峰附《补天乙妙旨》注解曰：
凡人命有禄马贵人，固有富贵而吉，亦有贫贱而凶，是皆无准托也。何者？盖考究禄马贵人，头上带财官，三合六合，生旺进气，是为五行之善，善则富贵而吉。头上带杀枭刑冲破害，衰绝无气，是谓五行之恶，恶则贫贱而凶。若壬午癸巳癸未，坐财坐官，柱中隐显太旺，是谓天元羸弱，故曰官星太旺，天元羸弱之名。财为养命之源，官乃扶身之本，宜享福荣，是未为灾也。夫五行善则地气坚牢，即身旺之谓也。身旺财官为我用，富贵欢乐而有余也。五行恶则地气不坚牢，不坚牢则身弱之谓也。身弱则不能胜财官，贫贱优（为“忧”字误）戚而不足也。
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拱禄拱贵二格
《喜忌篇》云：拱禄拱贵，填实则凶。
补曰：禄谓临官之禄，贵为官星之贵，非天乙贵人之贵也。《格解》谓又一说：拱禄是拱财星也，拱贵是拱天乙贵人也。非也。拱禄有五日，五禄中皆无财，何以谓之拱财；拱贵有五日，虽四日之拱内，亦合看天乙贵人。而甲申日与甲戌时，则拱酉贵，酉乃丙丁贵人，而非甲之贵人也。官星与贵人拱，拱在内更妙。但不可以供贵牵强力拱天乙贵人也。如癸亥日与癸丑时，癸丑日与癸亥时，皆拱子中癸水为禄；丁巳日与丁未时，则拱午中丁火为禄；己未日与祭祀时，则拱午中己土为禄；戊辰日与戊午时，则拱巳中戊土为禄；此五日五时而拱禄格。如甲申日与甲戌时，则拱酉中辛金为官贵；甲寅日与甲子时，则拱丑中辛金为官贵；戊申日与戊午时，则拱未中乙木为官贵；乙未日与乙酉时，则拱申中庚金为官贵；辛丑日与辛卯时，则拱寅中丙火为官贵。此五日五时为拱贵格。此二格纯粹者，大贵。喜身旺印绶伤官食神。忌刑冲丁日时拱位，又怕四柱中有伤日干七杀，皆拱不住禄贵。又怕四柱中见禄见贵。谓之填实则凶。盖此二格者，只宜虚拱，如器皿空则能盛物，实则不能容物，所以填实则凶。亦忌禄贵落空。
笔者：
1.文中“但不可以供贵牵强力拱天乙贵人也”，此句中的“力”乃是“为”字误，故整个句子因此一字之误害整句意思不明。
2.文中“忌刑冲丁日时拱位”的“丁”字为“了”字误。
《鹧鸪天》云：
甲寅甲子丑贵乡
戊辰戊午禄中藏
刑冲填实空亡遇
祸患官灾不可当
无官透，始荣昌
青宵在禄把名扬
定恃权柄三公位
衣紫腰金拜圣王
问《三车》即云：喜伤官食神。而古歌又曰：怕伤官在月支。何也？《格解》虽收此二说，而未言其喜忌不同之故。盖有印财则有伤官食神。《景鉴》云：无财印而不喜伤官，正此之谓也。
《格解》云：癸酉日癸亥时，亦拱戌中戊土之贵，注不言及何也？
补曰：斯言失之矣。盖癸酉日，系甲子旬中，甲子旬以戌亥为空亡。既为空亡，则拱不住贵人，所以不取此日时为拱贵也。盖子平所谓拱禄拱贵，最忌天中杀。天中杀即空亡，有走贵人之说。则此日时，不可为拱贵也。又何疑？
笔者：神峰所论甚是。
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日禄归时格
《喜忌篇》云：日禄归时没官星，号曰：青云得路。
旧注曰：此论归禄格。要四柱中无一点官星，方用此格。号曰：青云得路。最要日干生旺，兼行食神伤官之乡，可发福。但归禄有六忌：一则刑冲，二则作合。三则倒食，四则官星，五则日月天元同，六则岁日天元同，犯此六者，不可一例以为贵矣。若时支有禄，年月亦有禄，年月支亦有禄，谓之聚福归禄，主大贵。如甲子、丙子、癸丑、壬子，此是张都统命，乃子多为聚福归禄矣。
《四言独步》云：日禄归时，青云得路。月令财官，遇之吉助。
补曰：日禄归时者，盖言甲乙禄在寅卯时，丙丁日禄在巳午时，戊己日亦禄在巳午时，庚辛日禄在申酉时，壬癸日禄在亥子时是也。柱中无一点官星，则发科甲第，仕路亨通，故曰：青云得路。如月令有财有官，只以财官论，谓财官双美格可也。遇禄在时，则禄助身旺，可以胜此财官，故曰：吉助，是言助财官，非言财官助禄也。既曰忌见官星，何以曰官助禄？观《三车一览》云：“归禄只有七日，如乙日见己卯时，是偏财格，丙日见癸巳时，是官星显露，辛日见丁酉时，是时上偏官，此三日系归禄格。”可见月令有财有官，只当以财官格论也，则吉助为禄助财官也，明矣。或者不悟，改月令财官而为月令财神以求通，非也。《格解》照旧书财官诚是。
《纂要》云：有禄最怕官星到。
《元理赋》云：日禄归时，见财则清高富贵。
《四言独步》云：庚日申时，透财归禄。名利高强，比肩夺福。
补曰：如庚日甲申时，则时乃干禄居申，时干透出甲木财星，非泛言年月二十也。如此则登科第显功名如拾芥，故曰：名利高强。如年月干遇庚子为比肩，则犯岁月同月日同之忌，必分财减禄而夺福也。
古歌云：
福禄逢财名利全
干头不忌透财源
身强无破平生好
大怕行来遇比肩
又曰：
青云得路禄归时
元命逢之贵且奇
四柱无冲官不至
少年平步上云梯
又曰：
日禄居时格最良
怕官嫌杀喜身强
若见比肩分劫禄
刑冲破害最难当
又曰：
甲坐寅中见虎乡
禄星遥合主荣昌
运中若见庚辛酉
露出官星起祸殃
又曰：
时归日禄禄兴隆
切忌官星混在中
干头带合支带破
少年独步赛龙种
《鹧鸪天》云：
甲乙相逢寅卯时
日干归禄福相随
财多旺处声名显
死绝休囚信有期
安社稷，定华夷
青云有路上天梯
登步金玉承恩宠
雁塔题名到风池
古歌云：日禄归时，贵重为人所敬。此言女命，须见财方可。
《捷驰千里马》云：女重伤官归禄，遇之极吉。
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四位纯全格
补曰：子午卯酉四位全，虽主男女酒色昏迷，然男有者尚吉，女终凶，故曰男犯兴衰，女犯孤独。寅申巳亥全，为四孟格，男命得之，主大富贵，故曰，寅申巳亥，位至三公。女命得之，主心不定，故曰，寅申巳亥见以狂荡，巳亥相期心不主。辰戌丑未全为四库，男命得之，为九五之尊，故曰：辰戌丑未全，顺行帝旺无疑。女命得之多不美，故曰：冠带互逢，定是风声之丑。冠带互逢辰戌丑未全也。
《洪范》云：寅申巳亥叠见，有聪明生发之心。子午卯酉重逢，怀酒色荒淫之志。辰戌丑未全备，乃财库富贵之尊。此言男命也。
《渊源》云：
寅申巳亥全
狐淫腹便便
子午逢卯酉
定是随人走
辰戌与丑未
妇道之大忌
此言女命也。
天元一气格
《四言独步》云：天元一气，地物相同。人命得此，位列三公。
旧注解云：且如周益公命：
庚辰
庚辰
庚辰
庚辰
乃合此。又有四个己巳，四个戊午，四个乙酉，四个丙申，四个丁未，四个壬寅，四个癸亥，惟有四个辛卯，则贫夭之命，其余皆贵。又有四个甲戌，亦主破家，主人伶俐聪明，若行火乡稍可，终不成大器。
笔者：以上结论，仍需结合大运分析，方能确切。
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天干顺食格 地支拱杀格
两干不杂格 一气生成格
古歌云：
富贵天干顺食奇
地支拱夹少人知
两干不杂须还贵
一气生成世上稀
旧《纂要》注解曰：如脱脱丞相命：
壬辰
甲辰
丙戌
戊戌
丙食戊，而辰中戌中戊土，皆为食神。况壬食甲，甲食丙，丙食戊，此为天干顺食格也。
如帖木远太师命：
甲寅
戊辰
丙午
丙申
寅辰夹卯字，辰午夹巳，午申夹未字，此为地支夹拱格也。
如叶丞相命：
庚寅
戊寅
庚寅
戊寅
此两干不杂也。
如火午赤国公命：
癸亥
癸亥
癸丑
癸丑
此谓一气生成格也。
补曰：《纂要》日时，原系俱癸丑，而《格解》改为俱癸亥，非也。盖年月日（“日”字为衍文）同癸亥，日时同癸丑，干支皆北方木乡，秀气不杂，故曰：一气生成，若支干同癸亥，则是天元一气矣。二格大同小异，不然，上文既言天元一气，而次岂有复言者哉？
又补曰：考诸《五星指南》两间不杂格，即连珠格，故又谓两间连珠格，观甲子年，乙亥月，甲子日，乙丑时，乃王侍郎造，庚辰、辛巳、庚辰、辛巳可见矣。《独步》云：“八字连珠，二神有用”，此之谓也。或改三神有用，为支神有用，非也。
笔者：
文中“日时同癸丑，干支皆北方木乡，秀气不杂”，甘肃省图书馆藏本作“日时同癸丑，干支皆北方水乡，秀气不杂”，应以此为是。
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三合聚集格
《指南》旧注曰：或干辰带三位，支神带三位，纳音带三位，皆云三合聚集。假如乙丑年、乙酉月、丁巳日、乙巳时，三个乙谓之干三合。又如丙寅年、庚寅月、戊寅日、戊辛时，三个寅谓之支三合。又如辛卯年木、庚寅月木，丙戌月土、己亥时木，三个木谓之纳音三合。盖以一生二、二生三、三生万物，盈数之义也。按此二格，当看用神喜忌何如，值得喜则为福，值所忌则为祸，更看制化何如。
笔者：同意神峰结论。格局论者，以一生二，二生三，三生万物为其立格之据，实为片面。三，在古人心中，既有多的意思，在易经思维里，则也有过的意思，我们平常用语中也有“一而再，再而三”来表达“不厌其烦”的意思。所以，凡是天干地支三透比肩者，要论其吉凶，必须结合全局以及大运流年，进行具体思考。
福德格
《统宗》云：阴土辰三己，己巳、己丑、己酉是也。四柱中不见丙丁、寅午戌者为贵，岁运皆同，若得巳酉丑三合金局，全者尤贵。若运行见寅午戌，则降官失财矣，是非不免，忌刑冲破害。
笔者：这段文字：
一、“阴土辰三己，己巳、己丑、己酉是也”句，甘肃省图书馆藏本为“阴土有三，己巳、己丑、己酉是也”，应以后者为确。
二、“若得巳酉丑三合金局，全者尤贵。”标点应为“若得巳酉丑三合金局全者，尤贵。”才对。
诗曰：
阴土逢蛇鸡与牛
名为福德号貔貅
秀气火来侵克破
须教名利一时休
阴火止有三日，丁巳、丁酉、丁丑是也。四柱见财官旺位为贵。不要见冲，如运行卯位，别无酉合支干者，当见（“见”为“减”字误）财降官矣。如辰与酉合，巳与申合是也。
诗曰：
阴火相临巳酉丑
生居酉月寿难长
更兼名利多成败
破耗荒淫禄不昌
阴水有三日：癸巳、癸酉、癸丑是也，即与飞天禄马同。其月生在巳，名为月临风，丑遥巳中戊土为官星，如有巳字填实，故成败多矣。譬如盛物之器，空则容物，实则不能也。
诗曰：
癸巳癸酉月临风
名物迟延作事空
名利生成难有望
始知成败苦匆匆
阴金，辛巳、辛酉、辛丑是也。四柱有丁火旺位，及寅午戌者，平生衣禄贫薄。若巳酉丑三合者妙，若遇丙丁则为官星，岁运亦然。值寅者却为吉，乃天乙贵人也。
诗曰：
辛巳鸡牛三位运
合作金局禄贵全
若遇丁火寅午戌
平生衣禄也煎熬
阴木有三日，乙巳、乙酉、乙丑是也。不宜六月生，在他月皆以另格断之。盖六月建未，乃是木库。乙干属木，下带金旺之地，金能克木故也。以下克上不吉。
诗曰：
阴木加临丑酉蛇
生居六月暗咨嗟
为官得禄难长久
纵有文章不足。（此处掉一“夸”字）
《渊源》云：八月生人人寿短，后改为六月俱通。参考可也。
笔者：以上所论，均为五行为阴者的特殊日柱，各有三日。其特点为：
第一，仅以日干一柱结合月令论其休咎。属于一柱论命范畴。
第二，如此论命，正如我在《人学启蒙》中所做的那样，也只能是管中窥豹，仅见一斑而已。
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以前是跟不上更新的节奏，
现在依然跟不上节奏。
板凳。
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以前和现在，俺是根本跟不上节奏。板凳TOO～
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哈哈咱俩是不是可以义结金兰了哈？
总是如此高度一致。 ;)
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比如丁都督造：丁亥、丁未、丁卯、戊辰
这里应该是己卯吧
勾陈得位格
《统宗》云：且如戊己日主，值亥卯未木局为官，申子辰水局为财是也。正是戊寅、戊子、戊申、己卯、己未、己亥日主是也。忌刑冲杀旺，则反生灾矣。岁运同。
丁都督造：
丁亥
丁未
己卯
戊辰
古歌云：
勾陈得位会财官
无冲破命必然端
申子北方东卯木
管教一举拜金銮
玄武当权格
《统宗》云：且如壬癸二日生，值寅午戌火局为财，辰戌丑未为官，壬寅、壬午、壬戌、癸巳、癸丑、癸未日是也。忌冲破身弱。岁运同。
李都司造：
丙戌
壬午
壬寅
辛亥
古歌云：
玄武当权妙入神
日干壬癸坐财星
官星若也居门户
无破当为大用人
楠断曰：勾陈得位，以戊己为勾陈，其理一也。得位谓其临财官之地，若戊己身主不柔，则能任财官也，则谓之勾陈得位也，宜矣。若戊己气弱，临其财官大旺之地，或为财多身弱，或为杀重身轻，若以勾陈得位为美，岂不谬乎？玄武当权，与此相同，故予并辟之。
笔者：神峰所批，我完全赞同。 笔者认为如此干支组合，依然可以用正五行进行正常分析。
比如丁都督造：丁亥、丁未、丁卯、戊辰
第一，己土日元坐支卯木为临病地，日主自身不旺。
第二，己土生月未月，得令。
第三，时柱戊辰，日主得劫财重叠帮身，
第四，从天干看己土得年月两丁生，时干戊土帮，
由上，可以断定日元己土盛旺。
第五，年月日地支亥卯未三合木局，但无木透干，官星不力。
由上，可以断定整个命局属于身旺喜财官透干以显功。
第六，查一路行运：丙午、乙巳、甲辰、癸卯、壬寅……除第一步大运不利日主外，其余运程，都是对原局五行干支组合的巧妙配合。乙巳、甲辰，官星透出，仕途争竞。癸卯、壬寅，财官并来，更是步步高升。
从上可以看出，若这个命例，不得大运配合，就只能劳动者营生。所以，习命者，只需熟习阴阳五行干支组合之正理，根本无需去死背格局。
又比如李都司造：丙戌、壬午、壬寅、辛亥
第一，壬水坐支寅，与丁火坐支卯一样，同为病地，日主自身不旺。
第二，壬水生于午月令，临胎位，也不旺。
第三，时柱辛亥，壬水终于在时柱得辛金生，得临官位。
第四，月干壬水帮身日主。
第五，四柱地支，有寅亥合木，寅午戌三合火局，因年干丙火而透出。最妙者，木在下，火在上，有木火通明之象。
总上，整个命局是木火旺而日主弱的态势，但日主又不能从，故以行印、比生扶运为佳。查一路大运：癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑……从第二步大运起，日主一路运行印地，到第五步大运起，又一路运行水地，如此运程配合，怎能不好？
我也在运用一柱论命，但我分析一柱，只是揭示日主性格取向，并不因此铁定日主就确能为官，确能致富。如泣如歌的人生，必须统观全局和运程配合，方能抵定。
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丁酉日君，纠错有功，已改，谢谢。
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神趣八法
类象
丁卯
甲辰
甲寅
甲子
诗曰：
春木支全寅卯辰
格特类象贵非轻
喜行坎地根深固
身强敌杀在庚辛
神峰的文字阐释是：“夫类象者，乃天地之一类也。如春生或甲乙天干，值地支寅卯辰全，无间断破坏，谓之东方一片秀气。只怕引至时上，为死绝之乡，谓之魄了秀气，运至死绝，即不吉兆。或得时上，或得年引至生旺，谓之秀气加临，十分吉兆。更妙甲禄在寅，年透丁火，喜身强泄秀气精英于火矣。故曰：火明木秀日主强，定作状元郎。早行东方木运，朴实之太强，病而未遇凉剂，不遂宜矣。今游坎地，根深蒂固，定作富贵之造，喜庚辛金凉剂盖头，必符我先人盖头之说。身强而敌杀，衣紫及穿绯，木得金裁，庙廊宰辅。姑附此知命者鉴之，以俟后验云。
笔者：
行文有误：“朴实之太强，病而未遇凉剂，不遂宜矣”，甘肃省图书馆藏本作“实病其太强，而未遇凉剂，不遂宜矣”。
我的经验是：
第一，如此干支结构，的确是某一五行类聚之象，不能遭破，比如这个八字，年月日三会东方木局气象，不能遇破，特别是三会局的中字，若逢刑冲破害，必有灾。
第二，这种汇聚类象，是遇生好还是遇顺泄好。我的经验是遇顺泄比遇生好，比如这个命局木五行如此旺相，若遇生，固然气势更壮，但不做功，也就徒具伟岸而已。若遇顺泄，则是满园开怀，枝挂硕果，有造福后人之美。
第三，如此类象若遇庚辛金克，而庚辛金之力度适中，则对旺相之五行有修剪之功，使其枝叶不至凌乱无章，也好。若庚辛金力度太过，对类聚之木，进行的不是修剪而是砍伐，那就必然是灾病临身。
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属象
夫属象者，乃天干甲乙生，值地支亥卯未全者是也。
笔者：类象，地支为三会局；属象，地支为三合局。
从象
夫从象者，如甲乙日主无根，遇地支纯金，谓之从金。若四柱纯土，谓之从土。四柱纯水，谓之从水。四柱纯木，谓之从木。只有秀气者吉，无秀气者不吉。或天干再有甲乙字，或有根者不吉。其从木者，须得木旺乃吉，死绝地凶。
笔者：这段文字有前后矛盾处：
叙述开端即以“如甲乙日主无根”为前提，方有从象之说。后文“四柱纯木，谓之从木”之说，则违背了“日主无根”这一先决条件。故文中所说的甲乙木日主，遇四柱纯木，则以不是从象，而是属于前面的类象之列了。
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化象
夫化象者，如甲乙生人，在辰戌丑未月，天干有一己字合甲字，谓之甲己化土，喜行火旺运，如见甲乙木生旺运化不成，反为不吉。八字中有二甲字，谓之争合，有一乙字，谓之妒合，皆为破格。
照象
照象者，如丙日巳午未年月日，遇时上一位卯木，谓之木火相照甚吉。如壬癸日，申子辰全，遇时上有一位金，谓之金水相照，大吉。若年干有照者，亦吉也。
笔者：年干或者年支有照，为能得祖荫，少年早发之兆；时上有照，为晚年堪佳，能得子女孝养之兆。
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返象
返象者，所谓值月令用神，引至时上一位谓之纯乡，谓之用而不用，皆为返运，返之太甚，则大不吉。
笔者：这段文字有误。“引至时上一位谓之纯乡”，甘肃省图书馆藏本作“引至时上一位为之绝乡”。“皆为返运”，也恐为“皆为返象”为是。
所谓返象，实际是讲年月日三柱所成之象，归于时遭遇“滑铁卢”，时柱地支不支撑，所以说“返之太甚，则大不吉”。
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鬼象
鬼象者，乃秋生甲乙日，地支纯金，谓之鬼象。要行鬼生旺之运则吉，怕见至死绝之乡，而又身旺则不吉。
笔者：这里说的鬼象，实际就是从杀格。
伏象
伏象者，乃寅午戌三合全，又值五月生，逢壬日而天干无丁字，壬水又无根，乃取午中之丁火，合壬水而伏之，所谓伏象，运至水火之地皆吉，只愁水旺之乡不利也。
笔者：“运至水火之地皆吉”，应为“运至木火之地皆吉”，方是。
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罗老师，类象中，什么情况下庚辛金属于适中，什么情况下又是过度呢？谢谢。
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第一，见庚辛金，但不破坏原局结构。若金不弱，则不为过。
第二，见庚辛金，只是克木，金与木的比例为金一木二，为适中。
第三，见庚辛金，大运、流年齐来，为过。
第四，见庚辛金，大运、流年齐来，且克破原局，为凶。
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咯咯哒咯咯哒，咯咯哒咯咯哒、、、
更新这么多，
不鸣则已，一鸣惊人。
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论大运
夫大运者，就月上起，譬之树苗，树之见苗则名。月之用神，则知其格。故谓之运。如同接木，然命有根苗花实者，正合此意，岂不宜哉。或甲乙得寅卯运，名曰：劫财败财，主克父及克妻破财争斗之事。行丙丁巳午运，名曰：伤官，主克子女，讼事囚系。庚辛申酉七杀官乡，主得名发越，太过则灾病恶疾。行壬癸亥子，乃生气印绶运，主吉庆增产。辰戌丑未戊己财运，主名皆通。此乃死法譬喻，须随格局喜忌推之，其验如神。不宜与太岁相克，若岁冲运不吉，运冲岁甚不利，岁运相生者吉，宜细推，无不应验。
笔者：同意神峰说的大运对命局的影响，“须随格局喜忌推之”，不能机械拘泥于简单的六神好恶。即使一如神峰说的“岁运相生者吉”也要具体命局具体分析。若大运对于命局为忌，流年太岁再与大运相生以助其害命局之力，就是忌神加力，何来“岁运相生者吉”？
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论太岁
太岁，乃天中天子，甚不可犯之，若犯之则凶云。日犯岁君，灾殃必重，五行有救，其年反必为财，如甲日见戊土太岁是也。克重者死亡，甲乙生寅卯亥未日时，犯克岁君，决死无疑。有救则吉。大抵太岁不可伤之，犯岁者其年必主凶丧，是下犯上之意。加以勾绞、元亡、咸池、宅墓、病符、死符、白虎、羊刃诸煞推之，干不克岁，犹防运克岁，亦如此不利，倘有贵人禄马伴之则吉也。
笔者：我的论命经验，依然要结合具体命局结合大运流年具体分析，不可如此简单认定。
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论格局生死总歌
夫格局，自有定论，今略具而述之。印绶见财行财运，又见死绝入黄泉。如柱比肩，庶几有解。正官见杀及伤官刑冲破害，岁运相并必死，正财偏财见比肩分夺，又见岁运冲合必死。伤官之格，财旺身弱，官杀重见，混杂冲刃，岁运又见必死。拱禄拱贵，刑冲填实，及日禄归时，见七煞官星者必死。其余诸格，并忌煞及填实，岁运并临，此亦具其大概而言，一不可拘，二须敢断。
笔者：以上断生死所提到的，都是就格局用神被克冲破害而言，所以，一定要找出命局生机关键处，或为印，或为官，或为财，或为比劫，或为伤官食神，是否是全局生气流转之枢机。所以，神峰说，一不可拘，二须敢断。所谓不拘，是指不拘其是否是印、官、财、比劫、食伤，而是要仔细认准其在全局中的作用。也只有找准了太极点、关键处，才有敢断的信心和勇气。
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接下来，是五星论。马鸣和陈明先生对全书文字都做了白话讲解，对“五星论”的白话讲解，则作“略”。我的理解是：
1.神峰的“五星论”实难做白话讲解。
2.我个人认为，神峰编写的“五星论”，实在是太陈旧晦涩。与其啃这，还不如好好读《穷通宝鉴》。所以，我对“五星论”，也不照录，更不累言。
不过，《神峰通考》的一大好处是，神峰为我们节录了好多失传的命理时文。这些命理时文都是古人研究、实践干支论命的经验总结，的确有值得借鉴和深入研究的价值。
金不换看命绳尺
财官旺而日主弱，运行身旺最为奇；日主旺而财官弱，运行财乡名利驰。——，这里告诉我们，论命不能只看命局结构特点，必须结合大运流年方能定人吉凶祸福休咎。
身旺比劫重，损财又伤妻。比劫逢枭食，妻遭产里厄。——这里说的是这样的命局：
1.命局比劫大旺，故有损财伤妻之险。
2.命局中不仅比劫大旺，更有枭印夺食之弊，如此，则财星被劫时，却无食伤生财，更无官星护财。妻子自然会在生产时遭遇厄运。
逢官官入墓，父死他乡土。——本来官星可以护财的，现在虽然逢官，这官却自临墓地，无力护财，父亲自有客死他乡之弊。
干支官鬼重，兄弟最难为。——这是百试不爽的宝贵论命经验。特别是月令偏官当令又势众者，无论男女，都是如此。
伤官四柱见，伯道老无儿。——这是对男命而言，有人将“伯道”说成是一个人的名字。
地支纯财局，大富大贵不须疑。若行官旺运，纳粟奏名贤——这可得活看，地支纯财，的确可以断此人终身与财有缘。但是不一定本人就富贵无疑，也有可能是富屋穷人。至于拿粮食买官，也要身旺才行。
去官留杀者，威显在边夷。——偏官有力者，多为武职或为技术中人。
财旺暗生官，用贿求名利。——这个结论也很有验。大家可以拿许多“老虎”的八字来看，其中不乏用财买官之人。比如前深圳市市长许宗衡，就曾坦白他的市长是花了1000多万买来的。
弃印就财者，子立整根基。——弃印就财，是指印被财伤，子，就男命而言，是指官星。也就是说，遇到印被财伤的格局，只有用官化财生印，才能重整立人之基。
偏印反伤官，女人最须忌。刑夫并害子，且自守孤帷。——伤官害官星，自然有刑夫之弊，偏印有夺食之嫌，自然有害子之危。但一定要确定偏印、伤官无制为忌，方有上述厄运。
伤官见官者，运喜入财地。名标龙虎榜，身到凤凰池。——以财化伤官害官之弊为生官之喜。
比劫偏印格，伤官克受制。侄男为亲室，义女为偏妻。——比劫本能帮日主生食伤的，现在食伤被偏印克制。严重到枭印夺食的地步，不仅自己守贫，就男命而言，食伤不生财，自然财也难以生官。而枭印重者，不仅夺食，还会化官。所以容易还会无子。那就只有抱养同宗人的儿子为嗣。由于食伤被制，无以生财，也就难以娶妻。但为什么是取义女为偏妻，还有待实践研究。
偏官制伏官，僧道守闲居。——这一句，甘肃省图书馆藏本作“偏官制伏过，僧道守闲居”。应以此为是。我认为为僧为道，在命局显示上还有其他条件，不能仅凭此作断。
财多身弱者，溺水及飘尸。——不能做定论看。
身旺而敌杀，衣紫及穿绯。——这个可信。
虚邀并暗拱，早岁步云梯。——一定要看清楚邀的是什么，拱的是什么。
夹贵并六合，陶朱堪足拟。——陶朱，是指其富比范蠡。既然如此，其所夹之贵，六合之五行，肯定也有五行讲究，不能一见拱和六合，就作如是论。
得一分三格，前贤皆掩蔽。——这里所说的“得一分三”，应是指有“举一反三”之才，上面的经验之谈，若能细读后得一分三，一切前贤，就尽皆掩面。
此术莫轻传，漏泄天之机。——我同意这类论命经验，不可随意外传。因为掌握在不同的人手里，会产生不同的社会效果。但是秘而不宣，也会产生不同的社会效果。犹豫再三，我认为还是让普罗大众都知道的好。
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金不换骨髓歌断
笔者：这是一首以日干与出生月令的关系分析行运得失的歌诀。逐次解析如下：
甲日子提为印绶，顺行不似逆行高。——
笔者：甲木日元出生子月令，为印绶格。男命出生阳年，大运顺行，则为丑、寅、卯、辰、巳、午、未········就宫位看，是冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓；出生阴年，则大运逆行：亥、戌、酉、申、未、午、巳、······，就宫位看，是长生、养、胎、绝、墓、死、病。若仅以此就确定大运顺行的不如大运逆行的，未免依据不足，因为，尚不确定甲木日元与坐支的关系，甲木自坐寅地与甲木自坐申地，就有很大差别。焉能一见甲木日元就作如是评断？
官多杀盛东方美，午未相逢总不劳——
笔者：命局中官杀气盛，自然以行东方木地，助起日主身旺以任官杀为美，而印绶格的甲木日主若遇印绶生旺，自然要有生更有泄为美。而午为甲木之花，未为甲木之果。
阳木天元值丑提，分明大运喜东西——
笔者：甲日干生于丑月令，那么大运无顺行逆行都可以。
发财发福多荣达，午未之中亦不宜——
笔者：所谓午未之中亦不宜，是指若午、未出现的位置和时段对官、印有妨碍，或伤害，自然会影响发财发福。
甲木生东值孟春，财多杀重定超群。——
笔者：这是指的甲木生于寅月值长生，自然可以胜任财杀克泄。
顺行火地多难显，逆走终为富贵人。——
笔者：甲木生寅月得长生，行顺运，则会在中年进入南方食伤地，这在西方，是搞发明创造、展现自己，或者竞选议员的最佳时期，但在中国，则是与官场文化格格不入的时期。所以，以官本位为重的社会里，这种人是很难有仕途发达的机会。而行逆运，则在三步运之后即进入西方金地，三十年官运贴身，在中国自然是发福发贵之机了。
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阳木春生值卯提，柱中有杀最为奇。——
笔者：甲木日元出生在卯月令为得刃，局中若再有杀现，就是格局论命说的阳刃架杀，威镇边疆一类的人生了。
不拘逆顺东西地，申酉相逢反不宜。——
笔者：月令卯，若行运遇申、酉，都是阳刃逢合逢冲。命书所说的阳刃宜静不宜动，无论冲还是合，都引动了阳刃。自然多有不利。不是身体有伤，就是六亲有损。
甲木辰提喜有官，逆行东地弗为欢。顺行南地多颠倒，除是根深富贵看。——
笔者：甲木生在辰月令，是为偏财格，命局中有官星出现则一可显名，二可护财。若是行逆运，则第一、二两步大运为卯、寅，临比劫夺财之危。此时，局中之财星是否守住，还得从全局看日元甲木是以财官为喜，还是以比劫帮身为用。这条论命经验，不能生搬硬套。顺行南地，月提为辰，第一、二两步大运即为巳、午，是食伤地，若月令财星不透，遂有伤官见官之嫌，故人生在少年时代即多颠倒波折。除是根深富贵看，这是说甲木日元自坐强根，或者归时得寅。如此，方能防克泄交加之难。
阳木颠深在巳月，柱中财煞喜相逢。逆行早岁声名显，顺运须防夭寿终。——
笔者：“阳木颠深在巳月”，甘肃省图书馆藏本作“阳木根深在巳月”。查五行十二宫，甲木日元在巳月为临病，我们该对此处的“阳木根深在巳月”作何思考？我认为这里正体现了古人对阴阳五行辩证思考之深。是我们深入理解“阴阳互变”之处。甲木阳气到四月的确已处于病象，这是阳，是外（地上），是表，但从阴，从里（地下），是根是内，则作为木之质，则正处于充实的状态。所以要说阳木在巳月，表虽然已呈病象，但其内在的质，地下的根，却处于逐渐充盈的过程中。巳月令出生的甲木，行逆运，是辰、卯、寅，东方木地，是阳木之气得到加强；行顺运则步入午（死地）未（墓地）申（绝地），若日元甲木在局中没有印绶生身，自是容易早夭之命。
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甲木日干居午月，伤官木火喜生财。顺行怕入西方运，东北行来更妙哉。——
笔者：甲木日元生于午月，为伤官司令。木火伤官喜见财，若行顺运，则步入未、申、酉三步大运，特别是申、酉两步大运，让日主面临克泄交加境地，不吉。要行印（北方水地）比劫（东方木地）齐来的大运，才有最为美妙的人生。
阳木有根生六月，财官有气福非常。逆行最喜东方运，唯恐初生寿不长。——
笔者：甲木日元生于六月为临未提正财司令。所谓财官有气，是指未中己土透干，且有通根之官星护卫。如此，顺行则为申、酉、戌、亥、子、丑大运，若天干配合得当，人生为吉。若大运逆行，则为午、巳、辰、卯、寅，第一、二两步大运，遇食伤生财，甲木耗泄太过，第三、四、五步大运，进入比劫帮身之境，人生自然是众人拾材火焰高。唯恐初生寿不长，即是指第一、二两步大运，甲木被耗泄太过，若遇岁运克泄交加严重，是有寿夭之险。
甲木无根值孟秋，财多身旺恨身柔。运行顺地迟方好，逆运须防夭更休。——
笔者：甲木无根却又生于七月，申金得令，日元至弱。若局中再见财多财旺，成财滋七杀之势，大运顺行则需经过酉、戌，进入亥、子、丑，人生才会逐渐走好。若大运逆行，则在闯未、午、巳，三步大运时，要防克泄交加岁运并临而招致早夭或者英年早逝。
甲木酉提用正官，顺行坎地必成难。逆转南离官被制，须知禄尽见阎王。——
笔者：甲木日元生于酉月为辛金正官司令。若行顺运，则为戌、亥、子、丑，北方水地虽能化官生身，但北方水寒，不利甲木之生。若行逆运，则为申、未、午、巳，甲木日元又面临克泄交加之境。岁运配合失当，自有禄尽见阎王之忧。
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甲木戌提用财官，顺运东南福更宽。若得柱中逢亥未，逆行名姓达金銮。——
笔者：甲木生于戌月，大运顺行东南，为亥、子、丑、寅、卯、辰，巳、午、未，也就是说要从第三步大运，人生际遇才会越走越宽。若原局就有亥、未，则是木性自强，那么大运逆行，则是酉、申、未、午、巳、辰，前三步大运，就是官、财旺地，在科取士的时代，定然有早中黄榜，甚至参加皇帝亲临的殿试，竞选今科状元。
甲木生元值亥提，柱中有杀更为奇。中年最喜东方运，午未之中数不齐。——
甲木生于亥月，印、比当令，甲木得长生。根深之甲，若局中有偏官七杀，更好。大运顺行，子、丑、寅、卯、辰，第三步大运起，即运行东方木地，亥月之甲，定能胜任偏官克制而成才。再往后走，若是进入午、未大运，则要看全局五行配合是否完备而定吉凶。
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返象
返象者，所谓值月令用神，引至时上一位谓之纯乡，谓之用而不用，皆为返运，返之太甚，则大不吉。
笔者：这段文字有误。“引至时上一位谓之纯乡”，甘肃省图书馆藏本作“引至时上一位为之绝乡”。“皆为返运”，也恐为“皆为返象”为是。
所谓返象，实际是讲年月日三柱所成之象，归于时遭遇“滑铁卢”，时柱地支不支撑，所以说“返之太甚，则大不吉”。
所谓返象，实际是讲年月日三柱所成之象，归于时遭遇“滑铁卢”，时柱地支不支撑，所以说“返之太甚，则大不吉”。
这句不太明白，罗老师能不能举个例子说说？
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对于干支呈象，咱们论坛的命之初君有极为深入的研究。
我对干支呈象的思考心得是：是指人出生时间的干支组合所构成的一种图景。丁酉君提出的这个问题，大家可以移步到论坛事务中心的一个版块敞开讨论。
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乙木生居子月中，更无官煞喜匆匆。逆行大运非常美，无杀无官逆运通。——
笔者：乙木生逢子月为临病地，此时的气候对乙木生长极为不利，若命局中再出现官煞，则是金生寒水，乙木更无生机。大运逆行是：亥、戌、酉、申、未、午。第三、四步大运，仍为金地，除非乙木无根从官印而去，否则，仍非吉运。所以，口诀再次强调要无杀无官，逆运才通。
乙木提纲值丑宫，南方第一次西东。纵然名不登金榜，豪富终须比石崇。——
笔者：丑月令，乙木处于衰地，就连生扶乙木的水，也冻结为冰。所以，其第一行运要走南方火地，其次才是金木起来的大运为好。因为金能劈木生火。即使金生水去，木也能助日元分担众水之浇。
乙木生寅月木伤官，财煞相逢更有欢。顺运运行多福禄，无财无杀亦贫寒。——
笔者：乙木生于寅月令，寅中有甲、丙、戊三元。甲木是乙木劫财，丙火为乙木伤官，戊土为乙木正财，而丙火、戊土在寅月令都是得长生。所以，日主是一个可以通过经商致富的好料子。若戊土财星，透干并有官星卫财，就更好，顺运是：卯、辰、巳、午、未，最终以财富养身。若财星不透，更无杀卫财。那经济拮据的可能性的确很大。
乙木提纲值仲春，财官有气亦超群。火金大运皆为美，白手兴家迈等伦。——
笔者：仲春为卯月，此时乙木之气到达临官。既能胜任火的耗泄，也能胜任金的克伐。所以是一个可以不靠祖荫，白手兴家超越同辈的能人。
乙木辰提为杂气，西方大运亦为高。若行戊运多颠倒，刑并人财寿不牢。——
笔者：
第一，乙木生于辰月令，除了戊土正财司令外，还有成群的乙木比肩和库墓的癸水偏印。若行西方运，土生金，是财官固然不错。
第二，“若行戊运多颠倒，”这个“戊”字，很有可能是“戌”字误。因为若局中透出戊字，无非就是财星透干，是否就是颠倒之命运，还得看这透干的戊土旁边或者坐下，是否就是比肩环视。只有行戌运，戌冲击提纲辰，才定有颠倒之兆。因为，辰又是乙木库，所以若真的被戌冲未刑丑破，是墓库门开，人、财、寿，定有一损。
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乙木相逢孟夏时，运行东北始为奇。柱中更逢无根裔，顺运终防寿不齐。——
笔者：“乙木生逢孟夏”，是为巳月令。巳月丙火得禄乘旺，乙木临沐浴，若四柱无水星出现，行运必然要走东北，也就是水木相济运为好。“柱中更逢无根裔”的“裔”，当是“依”字误，是指乙木在局中既无根，那么顺运到申、酉金地，则会遭遇克泄交加，不仅人生难过，更有寿夭之险。
乙木如逢五月天，食神有气怕身轻。柱中若是根基薄，大运提防喜逆行。——
笔者：乙木生于巳、午月，都是食伤当令之月，若自身不旺，根基浅薄，再行顺运、一过未运即进入申、酉，火金交战，克泄交加。乙木日主，人生自然多险。
未月生逢乙日干，柱中官煞亦为欢。顺行西北伤元寿，逆走东南福更宽。——
笔者：顺行西北，为财滋七杀；逆走东南为木火通明以生财。
乙木生来值孟秋，财官印绶忌身柔。中年不许行西北，顺运无如逆运通。——
笔者：孟秋为七月申金主事。申中有庚金正官，壬水正印，戊土正财。西北运程为金水之地，显然是官煞气势增强，身柔不能胜任财官者，自然非福。顺行酉、戌、亥、子、丑，逆行为未、午、巳、辰、卯、寅，显然是行逆运者，比行顺运者，有一个不错的晚年。
乙木酉月杀多强，大运功名佐庙廊。若是有根尤更妙，北行火运又非常。——
笔者：酉月辛金七杀司令，若日主在局中有根，身旺能胜任七杀旺克，不仅人材出众，且能力非凡。北行，是水地，为印绶化杀生身，火运，指遇丙、丁制杀之药。如此，在世人眼中，就是一个什么好事都摊到到他身上了。
乙生戌月多财杀，唯恐初年疾病生。若到中年多发达，不拘顺逆总宜行。——
笔者：乙木日主生于戌月，戌中有戊土正财，辛金七杀，丁火食神，这本是好事，叫库藏财杀。但不宜偏颇过多。若局中财杀过多，再逆行西方，自会初年多病。到中年发达，是指顺运进入丑运之后，逆运进入未地之时。
乙木居亥印生身，逆走西南富贵真。有煞有官尤喜顺，到头大限怕逢辰。——
笔者：乙木生于亥月令，为临死地，但亥中甲木得长生。逆走西南，是指丁未大运，丁火为日主食神，未与亥半三合木局。乙木表面虚弱实则转为身旺。所谓喜行顺运，是指乙木在经历了初运子、丑之后，即迎来寅、卯，得强根的运程。“到头大限怕逢辰”，就乙木来说，是运行到冠带位，歌诀总结者，只看到日主是老行旺运，违背了自然规律。我个人的实践经验是，一定要活看，不能就此一点骤定祸福吉凶。
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丙火冬生值子纲，有印生身大吉昌。运入东南多发达，逆行难保寿年长。——
笔者：丙火生于子月，子中癸水司令，大运顺行则为丑、寅、卯、辰……自是越走越旺；若是逆行大运，则为亥、戌、酉、申……看似运入财乡，若丙火在局中不旺，自是体弱多病，甚至寿年不保。
丙火如逢丑月看，土多格局作伤官。印多运入西方美，根浅东南福不全。——
笔者：丙火生临丑月，丑中己土伤官得令。若局中有旺印生扶，运入西方财地则美；若丙火在局中根基浅薄，运行东南木火旺地，单来木，则有枭印夺食之弊，单来火，则有比劫争财之嫌。所以，“根浅东南福不全”。
丙多官杀值寅提，运入南方分外奇。若是官轻尤喜北，总然大运要行西。——丙火生临寅月得长生，官杀多，是指水多，自然要运行南方运以抗官杀为好。若是官轻则喜行北方运，总的说来，以行西方财运，生扶官星运为妙。
丙火日干卯提纲，干弱如逢喜火乡。若是无官尤不利，却行身旺亦平常。——
笔者：丙火生临卯月，得旺印生扶，若是日干自身不旺，以行比劫帮身的南方运好，若局中没有官星生扶印绶，则不好，即使行身旺运，也只能是平凡人生。
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丙火辰提戊己多，伤官火上更如何。逢财逢印多通达，南北相逢总不过。——
笔者：丙火生临辰月，辰中戊土为丙火食神，若局中再有戊己（食伤），则成为食伤大旺的格局。以财泄食，以印生身，财印不相战，南方为火地，丙火日元得比劫帮身，北方水运，虽为官杀，因有印绶木化官杀，所以，人生总能差强人意。
丙火建禄日干强，官煞相逢大吉昌。顺逆运行多发达，若行戌运有灾殃。——
笔者：丙火生于巳月为建禄，日主身强能胜任官煞之克。顺运：午、未、申、酉……；逆运辰、卯、寅、丑……都可以好运看。
丙火午月作伤官，有杀当为贵命看。金木运行多吉利，如行水地不为欢。——
笔者：午月令，既有丁火阳刃，也有己土，为日元丙火伤官。局中有壬水七杀，这就是命籍常说的阳刃架煞，此人多因武贵。行金运，金能助杀制刃；行木运，木能生丙任杀，所以多为吉利。若行北方水运，则有官杀结党克身，人生自然不爽。
丙逢未月伤官显，官杀相逢未足奇。如得独官为贵气，运行西北利名驰。——
笔者：未月令，中有丁火劫财、乙木正印，己土伤官。若局中有壬水，可以合绊未中丁火使其不劫财；若有癸水可以冲丁生乙助日元。所以说“独官为贵”。官杀混杂则不美。西北运金水相连，是为官星得源。自然名利交驰。
丙火申提日主柔，得从得化始为优。若从水为伤元寿，逆去东南福禄周。——
笔者：申月令，丙火临病地，命局若能从，能化，顺势而为，自然是好；若顺行到亥、子、丑，北方水地，则有身体欠佳，不得长寿之兆，若行逆运行到辰、卯、寅，自然福禄周全。
丙逢酉月火衰微，比劫扶身寿不奇。逆去东南为背禄，顺行水地始为奇。——
笔者：丙火生临酉月，酉为丙火正财，若局中逢比劫众多，而无官杀制比劫，日然惹来比劫争财而短寿。所以，行东南木火运反为不好，要顺行北方水地用官星护财方美。
丙逢戌月土重重，有杀无官迥不同。大运顺行多富贵，若逢官杀亦中中。——
笔者：土重重，是指局中有戊土透出，如此则以壬水杀星为贵，若来癸官星，与戊土合绊，反生纠结。大运顺行，杀星得地，自多富贵。若遭遇官来混杀，人生也中平。
丙火亥提为杀印，分明大运喜东南。中年富贵非常美，运若西方寿不齐。——
笔者：亥月令，中有壬水七杀、甲木偏印司权。亥月令北方寒湿之气太盛，故以行东南木火之地以调候生身为美。若运行西方金地，则有财滋七杀，财破印绶之弊，从而导致其寿不永。
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丁火如逢子月提，柱中有杀更无亏。平生最喜东方运，若到西方福不齐。——
笔者：丁火生逢子月，本身就是七杀当令。这里是指子中癸水要透干。癸水七杀透干，若无木引化，则会直接克制丁火，形成癸丁交战不休的态势。所以，要行当方运，用木化杀生身。若逆行西方运，则一路亥、戌、酉、申，都是生扶官杀克身的运程，容易造成命局金水偏寒冷清的人生际遇，所以说“福不齐”。
丁火丑月事如何，四柱分明怕土多。运入东方俱发达，南方火地不相宜。——
笔者：丑月令，为食神主事。若局中土多，则成食伤太过，丁火受耗太重。运入当方为进入印绶之方，运入南方虽为比劫帮身，但南方之火直接生扶食伤，而不见财，人生虽然也呼朋唤友、识满天下，对自身却无甚裨益。
丁月逢寅印绶明，柱中有水喜南行。运行北地尤通达，西方财多祸患生。——
笔者：柱中有水喜南行，是指月令印绶得生有泄。五行生态流畅。运行北方水地，在寅为得旺印生，在日元丁火则是进入官地，则会颇有官声。若无官而运行西方，则财来破印，祸患不免。
丁火卯月有印星，南北应多财利名。独杀若无官混杂，金章紫绶至公卿。——
笔者：卯月令，卯中乙木为丁火得偏印生身。行运北方得名声高；行运南方财利丰。若命局中只有癸水独杀，不受壬水合绊羁縻，在朝廷之上的地位，当会很高。
丁逢辰月本伤官，顺入南方福更宽。逆运初年多蹇剥，更逢戌亥寿相干。——
南方火地，可以助丁火胜任耗泄。若逆行大运卯、寅，则有印夺食伤，有衣食不周之嫌。若再逢戌，月提逢冲，墓库大开；逢亥，日元丁火临胎地，亥中壬水合丁，向木气转化，制约辰土伤官，都不利五行之气流转，影响生命正常运动。
丁逢巳月本刚强，大运何愁入水乡。运入顺行初不利，中年最爱入西方。——
笔者：大运顺行初不利，是丁火进入午地。旺气太过而成刃，有不伤自己也伤他人之弊。西方为丁火财地。身旺自能担财。
丁逢建禄本身坚，无水须防寿不全。若得运中逢七杀，姓名远达九重天。——
丁逢建禄，是指午月令。局中要有水，方能成水火既济。局中没有七杀，运行七杀方，也能让日主名响九州。
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未月逢丁要见财，无财到底命多乖。若逢财杀方为美，西方大运方奇哉。——
笔者：丁火生逢七月，月令未中有主气己土得丁火生扶，特旺。己土为丁火食神，自然要见庚辛为美。若天干透出庚辛金和癸水，己土不透干混癸，再行西方大运，人生自是十分美好。
丁逢申月日干强，大运南方喜逆行。若是根深尤喜顺，中年发达更峥嵘。——
笔者：丁火生在申月令，则需日干身强，方能胜任财官，所以喜行南方运。若丁火在局中扎根很深，则以行顺运为美。顺运为酉、戌、亥、子、丑，也就是说进入中年之后，行北方水地，构成财生官（杀），则有在社会展露头角的际遇。
丁逢酉月用偏财，官杀相逢更妙哉。大运逆行多顺遂，功名两字称心怀。——
笔者：酉月令辛金主事，辛金为丁火偏财。若局中再有官（杀）星透出，日主逆行，到南方火地，助起身旺胜任财官之耗，则是功名顺遂。
丁逢戌月伤官旺，官杀须（应是“虽”字误）多却不防（应是“妨”字误）。南与东方多顺遂，荣华富贵福无疆。——
笔者：戌月令戌中戊土伤官不透干伤官杀，或有财星转化，行南方运，丁火日元得比劫帮身；行东方运，丁火日元得印绶生身。自有荣华富贵。
丁生亥月用官星，顺逆东南福不轻。若是杀星多混杂，寿年犹恐半凋零。——
笔者：丁生亥月，壬水正官主事。无论行顺运还是逆运，都要到东南木火之地，方有大福。若是局中官杀重而混杂，丁火被克制太过，则恐难长寿。
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师傅解读的很细致，我在这里说一些自己不成熟的意见，供同道参考。这是金不换论大运的一些诗句口诀，应该是明朝论命的歌诀，流传了几百年的历史了，这些歌诀的优点是，即使刚入门的命理爱好者，对比这些歌诀也能看出一个八字一、两步大运的优劣，缺点是还是失之于粗。不过任何一门技术或者理论，都有其优点和缺点，这也是一组阴阳，不能苛责。我想说的是，大家在论八字的时候，尤其是论大运的时候，如果能更全面的考虑，则会更加精确，其中有这么几个体系是需要注意的：
1.穷通宝鉴调候论大运的体系。（调候到位，行运得地等）
2.沈孝瞻格局论大运的体系。（格局成败救应等）
3.金不换大运体系（罗汉师傅解读的这个）
4.十干败亡大运体系（甲申乙酉见阎王，丙丁亥子急切防，尤其是日主无根，最为明显）
5.墓库运（生于辰戌丑未月者等）
6.空亡运。
个人意见是在考虑大运时，应该以上述6大体系通盘考虑，才不会出现盲人摸象的情况。但是这6大体系理论上会出现打架的情况，这就需要弄清他们的相互影响的规则，非三两句话能说清。还有能行天干不能行地支的大运等等不一而足，在此只起抛砖引玉的作用。
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巴山蜀水君补充得很好。在把命局和大运结合思考行运吉凶时，的确需要从上述思维方向具体命局具体分析。
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戊土日干生子月，生支辰戌最为奇。支虚更值财神位，运怕东兮又怕西。——
笔者：戊土生临子月，为临胎位，戊土不得旺令，若自坐辰、戌，为得强根支撑，自然很美。若是戊土虚浮无根，或者有根但却遭遇空亡，如此，无论是行顺运还是逆运，都为不利。
戊土丑月日干坚，更有财官福寿全。逆顺运行俱得地，若无财杀亦徒然。——
笔者：戊土临丑月，土五行阴阳齐备。行运无论顺逆，以见财官为美。
戊土寅月日干轻，杀印相生格局清。南运发财强北运，如逢酉地寿元倾。——
笔者：戊土在寅月令，甲木偏官、丙火偏印、戊土正根，三者同旺。运到酉地，戊土和丙火同临死地，其寿难永。
戊土辰月日干强，更有财星福禄昌。顺运西南应发达，财官轻处亦非良。——
笔者：这是在原局有不弱的财星的情况下，再运行西南，日主才有财禄之美。
戊土巳提为建禄，柱中财杀更为奇。逆行大运宜东北，顺走西南事不齐。——
笔者：戊土临巳月为临官旺地。局中有财星、官星透出并且不弱，大运喜行东北，若行顺运到西南，则为午、未之地。身过旺，而财官弱，自然做任何事，都难以和谐。
戊土五月印当权，大运分明喜杀官。官杀重时宜顺运，官轻逆运妙无端。——
笔者：戊土的官杀为甲、乙木。官杀重时宜顺运：顺运为午、未、申、酉……是对官杀或耗或制的运程；官轻行逆运：巳、辰、卯、寅。官星力度逐渐增强。
戊土生来季夏天，若无财杀未周全。逆行更喜东方运，顺逆财多亦不然。——
笔者：季夏乃是未月。日元戊土得旺相劫财帮衬，自然要有财杀方好。无论行顺或行逆运，若财过多坏了因绶，也不好。
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戊土生申用食神，有财有杀贵堪伦。逆行火地必通达，水地行来反受迍。——
笔者：戊土在申月临病地，若局中有财，有杀，再行南方火地，自然是身旺堪任财官。若行北方水地运，财滋七杀，戊土身弱，焉能承担？
戊土生来值酉提，怕行坎水喜炎离。除非四柱元辰旺，卯运相逢最不宜。——
笔者：戊土生酉月，行卯运，卯木冲击酉金，提纲逢冲，最为不吉。
戊土戌月日干强，财杀重达更吉祥。运气不拘行顺逆，若无财杀亦平常。——
笔者：戌月戊土身旺，自然要有财有杀，方为得用。
戊土亥提财杀真，身强有火更超群。逆行早岁须防酉，顺运中年忌卯辰。——
笔者：戊土行运到酉为临死地。运临卯地则遭遇沐浴，至于见辰不利，那是原局中有戌或者有卯字。
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己土子月用财星，有杀无官格局清。大怕柱中身太弱，顺行近卯早凋零。——
笔者：大运顺行，第三步大运即为卯，月令提纲子 逢冲，是为父母宫逢冲。自有家事不宁之兆。
己土丑月日干坚，四柱分明忌比肩。若有财官并有杀，逆行大运福无边。——
笔者：己土丑月令，比肩主事。局中官杀乘旺，逆行大运子、亥，戌、酉、申，与原局配合得宜。
己土寅月值身柔，若是身柔命不周。身旺更行南运美，逆行运气寿休囚。——
笔者：己土生临寅月令，正官主事，若大运逆行，官星更旺，身更柔。故有不美。
己土卯月杀当权，逆运须知寿不坚。顺逆火乡无极秒，官星相会不周全。——
笔者：杀星当令，自然要身旺方可胜任。若再见官星，则称官杀混杂。
己土辰提杂气真，财官有气定超群。顺行运气尤当妙，逆运行时不十分。——
笔者：辰月令，辰中有乙木为己土偏官，癸水为己土偏财。所谓“财官有气”就是辰中所藏的乙木、癸水，透出天干的意思。
己土巳月身尤旺，，印绶伤官格局清。身旺最宜财运遇，无财逆运亦相应。——
笔者：巳月令，丙火正印当权，自然以有时尚顺泄己土精神为美。
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己土午月本身强，建禄分明理更长。官杀轻时宜顺运，官轻逆运亦荣昌。——
笔者：这个命断十分清楚，无需解释。
己土未月欣逢杀，刃杀相逢更妙哉。运气中年多发达，不拘顺逆称心怀。——
笔者：己土在未月临冠带，若再自坐强根，身旺喜克，所以喜见官杀。
己土申月用伤官，若是身轻必不安。所喜须宜行逆运，怕逢寅卯杀相干。——
笔者：身轻难任耗泄。伤官宜静，若逢寅卯，冲合月提，家事难安。见杀星，己土则被克泄交加。
己土八月辛金旺，若是身轻命不牢。旺喜顺行衰喜逆，无财无杀不为高。——
己土如逢九月天，财官两旺福无边。运行顺逆皆平稳，发达之时在壮年。——
亥提己土用财官，身旺财官总是欢。若是身柔欣顺运，东方难保一平安。——
笔者：亥月甲木得长生，就己土日元而言，是财官当令。若再行东方木运，身轻官杀重。自有险情。
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庚金寅月日干微，土透天干命愈奇。逆运初年嫌子丑，顺行大运怕逢离。——
笔者：庚金在寅月临绝地。天干有土透出生弱金则好。大运逆行，初为北方水地，水耗弱金生木，自然运程艰难；顺行大运卯、辰、巳、午，中年遭逢财滋官杀克身。肯定也是命运艰难。
庚金生值仲春时，官煞如逢命始奇。单嫌四柱元神弱，顺运三旬恐殒危。——
笔者：庚金生于卯月，卯中乙木与庚金合化有情。在局中庚金有旺根，这样，庚金日元反倒喜见官煞克身。若庚金自身弱。顺行大运到三旬到午，则有命运多舛，甚至性命之忧。
庚金三月土重重，更有财官福禄丰。逆运固知强顺运，中逢子地有灾凶。——
笔者：庚金生临三月辰地，行逆运为木水旺地，庚金得财；顺行得南方火地，官煞再生土印，则有土重金埋之弊。
庚金四月杀星强，有知方知杀伏降。若是无根又无制，其人多有少年亡。——
笔者：四月为巳，丙火临官，庚金值此被克制太过，所以必须让杀星有制。若是庚金在局中无根，官杀又无制服，那么这个人很有可能少年夭折。
五月庚金喜有权，有权有水贵堪言。逆行大运宜东地，子字相逢总不然。——
五月令午中丁火为庚金正官。所以说庚金有权，此时命局中喜有水透出，这就是五月庚金喜伤官见官反而有官的意思。如此，大运逆行，入东方木地，整个命局则会形成良性循环。单若遭遇子运冲击提纲午火，则总有不吉。
庚金未月土旺地，戊己土重命无过。若是土轻行逆运，康宁福寿沐恩波。——
笔者：六月己土司令当权，居中戊己土同现，无碍。若土五行轻，则宜行逆运火地，生起土印，庚金可保福寿康宁。
七月庚金金太刚，坐支若实亦平常。财官两处宜行顺，财杀轻时逆运强。——
笔者：财官两处宜行顺，是说局中财官两旺，适宜大运顺行。财官若轻，则逆行大运为美。
八月庚金用刃星，柱中有杀最相应。有财无杀纯金局，从格尤当显姓名。——
笔者：八月酉金当令，庚金得刃帮身，最喜有官煞克制。这里说的局中有财无杀，多为乙木财星被庚金紧合，整个命局呈现从格一边倒的态势，才有姓名显赫之机。
庚金九月喜逢财，杀透天干亦妙哉。顺命初年兼子地，逆行离巽有凶灾。——
笔者：九月戌中有丁火官星，庚金仍然性燥。所以行顺运到北方水地，有润金之美。逆行大运到东南木火之地，则凶灾难免。
庚金十月日干衰，有土相逢亦妙哉。顺运必然强逆运，中年惟恐有危灾。——
笔者：亥月甲木得长生，庚金则临病地，顺行大运为子、丑、寅、卯，辰……逆行大运戌、酉、申、未、午……为什么“顺运必然强逆运”，易友当从自然法则的角度去思考。
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子月辛金喜丙丁，若然无火亦平平。运行木火多通达，财杀多时，喜逆行。——
笔者：辛金生于子月，金亲寒水冷。急需火来暖局。单火不宜多。多，只有大运逆行的人命才能胜任。
辛金丑月宜丁火，戊己重重亦不妨。无火土多防寿夭，纵然不夭亦平常。——
笔者：不仅辛金丑月宜丁火，就是子月也只能见丁火为宜。因为丙火见辛反怯。无火土多防寿夭，土厚不仅埋金，还会断水之流。
辛金寅月财官旺，大运不须喜逆行。若是无财行顺运，中年惟恐伤残身。——
笔者：寅月令，财官印均旺，“若是无财行顺运”，是指寅中甲木不透干，如此，当顺行大运到午时，则有寅午半三合邀戌成火局，日元辛金就有可能在一片火海中被伤残。这里我们要问的是，为甚局中有财，就能避此厄危？
卯月辛金如有杀，坐支有土更为奇。顺行逆转名多显，若到西方反不齐。——
笔者：卯月令，辛金临绝地，极弱。所以要印绶生扶。如此命局，到西方金地，是指酉冲卯令。
辛金生于辰月中，有财有杀更和同。顺行逆运多通达，富贵荣华福寿崇。——
笔者：辰月令，辰中戊土为辛金正印，戊土得癸水迎合，辛金多得滋润，陈月辛金不怕杀星透出，因有印星转化。如此，无论是顺行大运还是逆行大运，日主都能享荣华富贵。
辛金巳月官星旺，伤食全无亦不过。逆运但防官子否，顺行一路总蹉跎。——
笔者：“官子否”。应标点为“官、子否”官是指官星，子是指子星。否，读音为“pi",不好不吉利的意思。
辛金午月杀当权，四柱根深逆顺坚。若是无根堪弃命，如行西运大迍邅。——
笔者：既然命局已成弃命从杀的态势，若再行四方金地，扶起弱主不从，自然不美。
未月辛金杀印全，印多有似有亏偏。逆行木运多通达，顺运初年略不然。——
申月辛金金水请，伤官有杀最相应。坐支无酉方为妙。运入东南显姓名。——
笔者：申月辛金已经够旺，再来酉，则有比劫成群之弊。宜得水淘洗的同时，还要丁火炼顽金为妙。
辛金酉月日干强，财杀相逢更异常。逆运到头多发达，顺行水地未为良。——
戌月辛金煞印全，柱中有制福无边。逆行顺去俱无阻，巳地相逢总不然。——
笔者：戌月令，已经有丁火当令，故不宜再见巳。
辛金亥月若无官，水冷应知金太寒。若有官星又有杀，定应名姓到金銮。——
笔者：亥月令，急需火五行调侯暖局。
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壬水生逢子月天，无财无杀未周全。终身困苦多流落，纵到财乡亦枉然。——
笔者：子月令，壬水得羊刃帮身。财可以暖局，杀可以范身。若无财无杀，即使“纵到财乡亦枉然”，确是正确。为什么，留给各位思考。
壬水丑月喜逢财，财旺身强更妙哉。运气顺行经水火，堪为万事称心怀。——
笔者：遇意甚明，无须累述。
壬水如逢寅月生，食神相旺亦相应。南方运气增财帛，有杀终须播姓名。——
笔者：壬水生于寅月，扔要身旺方能胜任食神耗泄生财。
壬逢卯月伤官格，逆运无如顺运高。杀透更加身旺处，功名富贵寿弥高。——
笔者：壬水生于伤官月令，身旺，杀透，就能功名富贵，且会长寿。为什么？想通了这点，再举一反三。干支命理即可简约在心矣！
壬水辰月杀星强，甲乙相逢杀伏降。更得财星并印绶，不拘顺逆亦相当。——
笔者：食神制当令之杀，财来生之，日主面对克泄并临，印来生之。
壬水生逢夏月天，财星官杀旺堂前。无根只拍初年失，若到中年福愈坚。——
笔者：夏月天指的是巳月，巳中有丙火偏财，戊土偏官，虽然还有庚金偏印，仍须壬水有跟方能得生。
壬水午月财星旺，亥水相逢更异常。若是无根多弃命，平生白手置田庄。——
笔者：亥与午不能紧贴。
壬水生逢季夏时，分明杂气异为奇。顺行逆转皆通达，卯地相逢总不宜。——
笔者：壬水生于未月，有己土正官，丁火正财，乙木伤官。未中己土本已伤官见官，运行卯地，卯未半三合，实际是卯木克制未土。正官被制。
壬水生申为杀印，有财有用亦相当。运行南地强如壮，卯地相逢命不长。——
笔者：申月令壬水得申中庚金偏印生。运逢卯地，申中余气戊土被伤，壬水失范。
壬水相逢八月天，分明印绶格当权。无官怕入财乡运，有杀应须福愈坚。——
笔者：八月应收当令生身，要见官杀，方能见财，否则，无官煞护印生身，财星坏印，轻则身体有恙，心术不正。重则遭灾遇祸，贪财亡身。
壬水生来值季秋，财多杀旺忌身柔。财居火地俱通达，遇木之乡反不周。——
笔者：季秋为戌月令。壬水要见财，才不怯寒怕冷，且能生起戌中戊土官杀。遇木之乡，，是指寅、卯岁运。入助杀克身之地，若身柔，却是不妙。
壬水亥提为建禄，柱中有火运宜东。南方运气俱为美，若是无财亦不通。——
笔者，亥月壬水，最喜见火，引亥中甲木暖局热身。
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癸水冬生值子提，财官重见最为奇。顺行喜到东南运，逆走西方亦不宜。——
笔者：大运顺行，从青少年起，即可进入东南木火旺地。大运逆行，身旺再入印地，自然无益。
癸水丑提为杂气，无财无印不堪推。顺行木火俱为妙，逆运西南寿不齐。——
笔者：癸水生于丑月令，丑中己土偏官主事，故应有印化杀，有财养身，且财印出现的位置不相伤。东南木火运程，食神制杀生财。西南火土之乡，徒增杀星克身之力。故“寿不齐”。
癸水癸水寅月木伤官，官杀重逢祸百端。北运不如南运好，若到申宫寿有干。——
笔者：行南运，伤官见财。行北运，虽有比劫共生食伤之好，但却也会出现水盛木飘之弊。
癸水生来卯月中，无官无杀喜和同。顺行南地多清贵，恐入西方寿早终。——
笔者：卯月令食神当令，行西方运有寿夭之兆，乃食神不能见枭也。
癸水辰月喜逢财，杂气分明格美哉。若是无根身太弱，顺行南运必多灾。——
笔者：南方火地，生月令辰中戊土官星。若自身无根且弱，肯定难言美好。
癸水巳提财更旺，官多不与杀相同，有根逆运多财足，顺入西方早见凶。——
笔者：顺运：午、未、申……申与巳刑合化比劫，定有灾咎。
癸水生逢午月中，分明财杀格相同。无根运不行申地，弃水从财反有功。——
笔者：午月令，中有丁火为癸水之财，己土为癸水之杀。
癸水未月杀星强，有刃无官禄位昌。运入东方经制伏，定看名姓列朝堂。——
笔者：未月令，七杀当令，不见正官为好。运入东方杀星有制，性格自会温和有谋。
注：这篇歌诀，马鸣、陈明注释的《神峰通考》到此即完，笔者根据甘肃省图书馆藏本补后：
癸水生来值孟秋，有财终不忌身柔。顺行北运尤为妙，若是无财反不周。——
笔者：七月申金当令，申中有戊土官星余气，局中有财行北方水地，人生当秒。
癸水酉月印生身，有杀方为格局真。逆运须知强顺运，功名富贵又超群。——
戌月如逢癸日干，分明杂气用财官。运行木火多财禄，逆运初年寿有干。——
笔者：逆运：酉、申、印星入库，所以，对生命有损。
癸日生来亥月中，伤官水木总相同。逆行最妙南方运，顺走须知忌卯凶。——
笔者：亥月令行卯运，卯与亥共邀未成木局，从而出现伤官见官五行态势。
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本想搁笔不再点评马鸣、陈明两位先生注评的《神锋通考》。但一看其对“十天干体象全编论”的注评，就又让我欲罢不能。
十天干体象全编论
甲木诗曰
甲木天干首作排，原无枝叶与荄（这里该版本掉一“根”字。全句为“原无枝叶与根荄”。）
欲存天地千年久，直向沙泥万丈埋。
成就不劳炎火锻，资扶偏爱湿泥佳。
断就栋梁金作用，化成灰碳火为灾。
先看该书的【白话讲解】：甲木是十天干的首位，本来天干是没有枝叶与根荄的。若想生存天地之间，就应该像埋在沙泥深处。判断成栋梁之材如金能有用武之地，判论成灰炭就像火一样成为灾害。昏昏然就像是块物体，随着四季来发展变化。“
以下是我对诗文的注评：
十天干中居首位的是甲，这里所说的天干甲木，是没有枝叶和根荄的”死木“。这样的木要想在天地之间永存，就得靠沙泥深埋，一如我们今天看到的千年乌木那样。这样的木要想有所成就，不宜见火，以见湿泥方佳。这样的木要见刀斧（金）才能成为撑起大厦之栋梁，若遇火来则成灰。
《穷通宝鉴》将甲木分为活木、死木，并说活木忌金，死木忌火，就是这个道理。
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乙木诗曰
乙木根荄种得深，只宜阳地不宜阴。
漂浮最怕多逢水，克断何须苦用金。
南去火炎灾不浅，西行土重祸尤侵。
栋梁不是连根物，辨别功夫好用心。
马鸣、陈明先生的【白话讲解】是：“乙木的根荄种得很深，只喜欢阳地却不瞎换阴地，漂泊时最忌讳水太多，刻断时又何当去用金。若南行就会有很重的火灾，运行到西方就会有土灾来侵扰，栋梁之材并不是与生俱来的，要去辨别得去花上很多工夫。”
我的翻译是：乙木本性属阴，所以适宜在阳地（辰）生长，若遇阴地（丑）则有坏根之弊而难发。若遇命局中水多则有漂浮之危，若须金克也不宜太多。乙木柔弱，若去南方火地则恐有被焚之险，若命局中土重再行西运，遭遇旺财滋杀祸害非浅，一定要注意乙木不是可作栋梁的甲木，必须用心仔细辨别。
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丙火诗曰
丙火明明一太阳，原从正大立纲常。
洪光不独窥千里，巨魄尤能遍八荒。
处世肯为浮木子，传生不作湿泥娘。
江湖死水安能克，惟怕成林木作殃。
马鸣、陈明先生的【白话讲解】是：“丙火其实就是一个太阳，就得顺从正大的立纲常，洪光不单单去一味的照耀千里，臣魂魄也能遍八方。为人处事非常有魄力，不会去充当那些小角色，但是只有水去克制，却非常怕木太旺盛。”
我的翻译是：丙火为太阳火，有正大光明树立自然法则纲常的能力。洪光不仅仅能洞彻千里，其巨大的魄力尤其能遍及八荒。出世原为浮木子（丙火为乙木之子。木逢水多的命局尤喜丙火透干，如此无论是作为丙火之母的木，还是作为木之子的丙火，都相得益欢。但丙火生于丑月令或运行丑地，则是作湿泥娘，命运常多悲催。丙火连大江大湖之水都不畏惧，更不怕无源的死水来克，平生唯一怕的就是遭遇成林之木，被众母包围反成殃。
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丁火诗曰
丁火其形一盏灯，太阳相见夺光明。
得时能铸千钟铁，失令难熔一寸金。
虽少干柴尢可用，纵多湿木不能生。
其间衰旺当分晓，旺比一炉衰一檠。
马鸣、陈明先生的【白话讲解】为：“丁火的形状就如一盏烛灯，火太重反而会夺其光芒，如果其势得当，那么也就会成就大器之材。如果不得当，就会不吉利。虽然木少但都能行，但是木水再合则不能生成。它们之间的的衰旺应当有所分别，旺盛时就是一炉火，而衰弱之时却只如一盏灯。”
各位可以对比我的讲解：丁火有如一盏灯光那样的柔弱，若在大白天就会被太阳（丙火）夺去辉光。但是，丁火若是得时生旺，却能铸锻顽金重铁，若是失令，即使面对寸金，也难将其销熔。命局中以水少木干，方可作为丁火印绶，若是水旺木湿，则丁火不受生。所以，在分析命局丁火旺衰时，一定要注意水五行和木五行之间的关系，丁火乘旺是熊熊炉中火，衰时则为难熔寸金的一盏孤灯。
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戊土诗曰
戊土城墙媞岸同，振河及海要根重。
柱中带合形还壮，日下乘虚势必穷。
力薄不胜金漏泄，功成安用水流通。
平生最要东南键，身旺东南键失中。
马鸣、陈明先生的【白话讲解】：“戊土城墙就好像河岸，要能去克水，如果四柱之中带合，则身刑强壮，如果日下乘处，就会大不吉。如果衰弱不能克金，也会没有什么好处。一生之中最好去运行到东南，忌讳在最旺盛的时候去运行。”
我真怀疑这样的讲解是否真出自两位先生的之口。请对比我的以下解读：
戊土一如城墙与瑅岸，要用戊土规整江河，规范海疆，必须是戊土在局中有根。若柱中有合（比如戊癸），戊土的力量就会得到加强；若戊土自坐虚地（比如申），戊土就会显得力薄不胜金之耗泄。戊土范水成功，就吧u需要水凭借金势再疏通。一般说来戊土日主以行运东南木火之地为好，若戊土本身已经大旺，若再行运东南则有失五行中和之道。
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己土诗曰
己土田园属四维，坤深为万物之基。
水金旺处身还弱，火土功成局最奇。
失令岂能埋剑戟，得时房可用鎡基、
漫夸印旺兼多合，不遇刑冲总不宜。
马鸣、陈明先生的【白话讲解】：“己土田园就如四维一样，坤深如同万物的媒婆一样，身弱则会是水金旺盛。如火土来功成局最为奇妙，如若失去就没有什么可以利用的了，得到时就会有得势之时，最好要得到刑冲那样才会吉利。”
我的讲解是：己土乃是散于四方的田园之土。其土深厚实为万物之母（或者讲为“万物生发的基础”）。若命局金水旺则己土被耗泄过度而虚弱，如此来火生土比，就是最好。若己土失令则生金不力，只有得令得时方能生金强势。但也不能漫无边际地虚夸印绶对于己土的作用，若旺土不遇刑冲，也就仅只是难生万物的板结之土。
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庚金诗曰
庚金顽钝性偏刚，火制功成怕火乡。
夏产东南过锻炼，秋生西北亦光芒。
水深反见他相克，木旺能令我自伤。
戊己干支重遇土，不逢冲破即埋藏。
马鸣、陈明先生的【白话讲解】：“庚金是为一莽夫，火在制成局时最怕再运行到火旺盛之地。在夏天宜运行至东南方，秋天宜运行到西北。如果水多要及时去克制，若木太旺就会有伤损。如果戊己的干支遭逢土，不逢见刑冲就会伤损。”
这段翻译根本不合原意。请看我的讲解：
庚金本性偏刚偏顽，所以需要火炼。若命局中庚金已经得火炼成器，就不能再行南方火地。若庚金生于东南木火旺地，则庚金被锻炼太过，若庚金生于西北旺乡得金清水白则很好。若水深泽金被沉，木旺则金反遭缺而自损。命局中戊己土干支竞透，不逢冲破，则会遭遇土厚金埋之困。
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辛金诗曰
辛金珠玉性虚灵，最爱阳和纱水清。
成就不劳炎火炼，滋扶偏爱湿泥生。
木多火旺宜西北，水冷金寒要丙丁。
坐禄通根生旺地，何愁厚土没其形。
马鸣、陈明的【白话讲解】：“辛金就如珠玉性虚灵，最喜与水相合成局，不应有火来克制，若水多了最好运行西北，遇见丙丁是水与金都是衰弱的时候，如果身旺则会是柱中有禄位，那么土就会有旺盛其势。”
真不知两位先生在作何云。我的讲解是：
辛金一如珠玉般空灵剔透，最喜欢太阳不烈，水不太深，一如阳春三月风和日暖的生存空间。所以，辛金不喜旺火，喜湿土生扶。弱命局中木多火旺则适宜运行西北，若命局金多水寒则喜运行南方丙丁火旺之地。若是坐禄、通根身旺，就不怕厚土来隐没其形。
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壬水诗曰
壬水汪洋并百川，漫流天下总无边。
干支多聚成飘荡，火土重逢伤本原。
养性结胎须未午，长生归禄属乾坤。
身强原自无财禄，西北行程厄少年。
马鸣、陈明先生的【白话讲解】是：“壬水太旺了，就如同大海一样四处漫流。如若得木来形克，则会是有吉利。养性结胎须逢见未午，长生归禄应属乾坤，则会是身强无财禄，少年时不宜运行西北方。”
我的讲解是：“壬水具有一如百川汪洋恣肆奔流，不受拘束规范漫无边际的特点。若一个人的命局干支皆是壬亥重叠，即汇聚成无涯之水。若局中火土重重又会伤壬水之原（金）。壬水临未为养，临午为胎。所以，命局中壬水日主能有未、午字，的确是让壬水息放荡不羁本性的最好宫位。壬水长生在申，归禄在亥，申者坤也，亥者天门也，所以说壬水得申亥实为得乾坤，乃五行旺极之象。命局中如此身强自然财禄就少甚至阙如，若再行西北金水之运，那么就容易少年遭厄。”
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癸水诗曰
癸水应非雨露摩，根通亥子即江河。
柱无坤坎还身弱，局有财官不尚多。
申子辰全成上格，午寅戌备要中和。
假饶火土生深夏，西北行程岂太过。
马鸣、陈明先生的【白话讲解】：“癸水就如根通江河一样，如若柱中没有坤坎则会身主弱，但局中财官不宜太多，如果申子辰全都成上格，寅午戌备就应该中和。如果饶火土生于深夏，最忌讳运行到西北方。”
如此讲解，真是大违原意。清对比我的讲解：“癸水不是仅仅用雨露比喻就可以模拟全的，癸水在局中若通根亥、子即可成江河之势。命局中若无坤、坎则癸水无源而身弱，局中出现的财官就不宜过多。若命局出现申子辰全备即为上格，若命局出现寅午戌全备，则要整个命局五行中和才好。假定命局有很多火土又生于深夏（午、未月），那么大运西北就岂是太过的人生之旅。
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以下不再引两位先生对命理古诗文的【白话讲解】，直接将我的解读逐段写出。好学的易友可以将两位先生注释的《神峰通考》自行对比研究。
十二支歌
子宫诗曰
月志子水占魁名，溪涧汪洋不尽情。
天道阳回行土旺，人间水暖寄金生。
若逢午破应无定，纵遇卯刑还有情。
柱内申辰来合局，即成江海发涛声。
笔者注解：从数的序列看，子水占12支之首。五行纳音将其说成涧下水（丙子）、长流水（癸巳）、大海水（癸亥）都是不全面的比喻。天道阳回，是指冬至过后一阳复始，也就是子水得令之际，行土旺之运，则旺水有范。人间水暖是指阳春三月，丙火生旺，这时的子水就需要金母来生扶。若是在盛夏午月，遭遇子午破，人生变数就很难简单判定。子水见卯木虽然有刑，但毕竟子中癸水有生扶卯木之情。命局中若出现申、辰，与子构成三合水局，雨露之水就能汇成大发涛声的大江大河。
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丑宫诗曰
隆冬见丑怯冰霜，谁识天时转二阳。
暖土诚能生万物，寒金难道只深藏。
刑冲戌未非无用，类聚鸡蛇信有方。
若在日时多水木，直须行入巽离乡。
笔者注解：人们一般只看到丑月冰结霜冻，很难巷道此时天时已转二阳。此时的丑土，已不仅仅是卑湿之地，应看作已有能生万物的暖土。而丑中寒湿之金，也正做着待开发之梦。所以，见未冲丑、戌刑丑，绝对不能看成是无用之举。命局中若有酉（鸡）巳（蛇），则与丑构成三合金局。若命局日时两柱多有水木两行，就必须行东南木火旺地方有比较惬意的人生。
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寅宫诗曰
艮宫之木建于春，气聚三阳火在寅。
志合蛇候三贵客，类同卯未一家人。
超凡入圣惟逢午，破禄伤提独虑申。
四柱火多嫌火地，从来燥木不南奔。
寅中有甲、丙、戊三元，从八怪系统看属于艮宫。从一天的时序看，属于3点到5点的气象气候，从干支历十二个月的月序看，属于立春到惊蛰的正月，属于三阳开泰的时节。在寅月令，命局中若同时见到巳（蛇）、申（猴）汇聚在一起，则构成三刑，从身体机能看，确有血液循环不守常规，但在人生路上却容易掌权得贵；若命局中见卯、见未，因都有木气，所以是一类。这里说的“超凡入圣要逢午”，是有条件的，整个命局应是阳刃架杀，或者木火通明。若寅在月令，年、日有申来冲，则为破提不美。四柱本来就火多，再行火地，则有火多木焚之弊。
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又确认了一下，1909年12月8日是己酉年丙子月壬寅日，1969和2029这两个己酉年丙子月都没有壬寅日，一直到2089年12月23日才再次是己酉年丙子月壬寅日。也就是说，一个相同的八字干支组合要180年后才会重现。
用1600-2100的万年历确定了下自己的出生年月日丁巳 癸丑 壬寅，发现出现的时间（公历时间）分别如下：
1738.2.2
1798.1.18
1978.2.4
2038.1.20
确认了如下干支：戊寅 乙丑 丙辰，出现时间如下：
1639.1.31
1699.1.16
1879.2.2
1939.1.19
出现的原因，应和中国干支历法闰月有关。
联系到节气进气和物候调整，500年内没有受气相同的干支。
最后一句论据模糊。
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卯宫诗曰
卯木繁华气秉深，仲春难道不嫌金。
庚辛叠见愁申酉，亥子重来忌癸壬。
祸见六冲应落叶，喜逢三合便成林。
若归时日秋金重，更向西行患不禁。
笔者注解：二月是指惊蛰到清明之间的气象气候，此时的木气活力十分旺盛。此时的木可以见一点金，但也不能天干见庚辛地支再见申酉，这就是《穷通宝鉴》主张的活木忌金的观点。但也不能天干见壬癸，地支再见亥子，果如此则有水盛木飘之险。命局中有辛乙近冲，卯酉近冲而无救，肯定灾祸不断；若局中有三合木局，成林之木则不畏刀斧，也不怕江河。整个命局若日时已有重金占位，若大运再向西方金地，二月活木肯定经受不起如此人生归宿。
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辰宫诗曰
辰当三月水泥湿，长养堪培万物根。
虽是甲衰乙余气，纵然壬墓癸还魂。
直须一钥能开库，若遇三冲即破门。
水土重逢西北运，只丑原土不能存。
笔者注解：辰月令，其中戊土为主气，其间有乙木疏土，癸水闰土，所以，这是一方适合万物生长之土。仍须有土来冲，才能生繁万物，但不能出现三戌冲一辰，不仅如此，任何五行都不鞥遭遇三冲一的局面。若原局湿土过多过重，再行西北运，土生金化水过重，失去自我，反无生意。
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巳宫诗曰
巳当初夏火增光，造化流行正六阳。
失令庚金生赖母，得时戊土禄随娘。
三刑传送翻无害，一冲豋明便有伤。
行到东南生发地，烧天炎焰不寻常。
笔者逐渐：如果说在立夏之前，人们对气温的感受还是一种无形的热度，立夏以后人们对气温的感受，则会有热气似发光的火。”造化“是”自然“的代名词，造化流行正六阳，是指从亥开始 一阳之气，经历子、丑、寅、卯、辰、到巳，已升入第六能级。所以叫六阳，若按八卦系统看，也是从初爻升到了六爻，是阳气达于极盛。此时失令的庚金赖母（巳中戊土）得生，得时的戊土也随着自己的母亲（丙火）处于临官旺地。在这种五行环境中出现三刑（寅、巳、申）传递反而无害。这里所说的传送是指如下几个方面：
1.寅中甲木传生巳中丙火，巳中丙火传生申中戊土。
2.寅中丙火传生巳中戊土，巳中戊土传生申中庚金。
3.寅中戊土传生巳中庚金，巳中庚金传生申中壬水。
以上三种传生均为阳气传送，所以在生的过程中又有所排斥，有所强制。但因是巳强势居中（得月令），所以这种三刑传送大体上能顺利进行，在另外两种情况：寅月令、或者是申月令居中，则这种三刑传送就难以顺利进行。我如此解说，是否能解释为什么有的三刑吉，有的三刑凶，望读者细审。
正是我说的上述情况，所以，局中或者运中出现豋明（亥）来冲巳（月提），就会六亲有损。巳月令本来火气已达六阳，若再行东南木火生旺之地，自然就成了火烧天！
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午宫诗曰
午月炎炎火正升，六阳气逐一阴生。
庚金失位身无用，己土归垣禄有成。
申子齐来能战克，戌寅同见越光明。
东南正是身强地，西北休囚已丧形。
笔者注解：从序数看，巳为六为阴，但其间保藏的丙、戊、庚，全为阳，所以，巳在本质上属于外阴内阳的阴包阳象。五月即是午月，午在序数上属阳，但其中所保藏的已是阴性的丁火和己土。所以，午实为阳外内阴的阳包阴象。这就是我们要从中悟出的易经思维：见阴不是阴，见阳不是阳，我们在现实生活中往往被事物表象迷惑的一个重要原因，就是我们不善于透过表象看本质。
在午月令庚金反而不得保护而显得更加柔弱，午中己土则因得位之丁火母亲而享禄。在这种五行态势下，即使是申、子二字一起出现命局，得令之午也不畏惧，若同时出现的是戌、寅，则有构成更为光明四射的三合火局。运行东南则身旺无疑，运行西北，特别是子地，则有丧形之苦。
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未宫诗曰
未月阴深火渐衰，藏官藏印不藏财。
近无卯亥形难变，远带刑冲库亦开。
无火怕行金水运，多寒偏爱丙丁来。
用神喜忌当分销，莫把圭璋作石猜。
笔者注解：未中有己、乙、丁三元素，这里说的藏官藏印不藏财，显然是针对未中己土而言。因为只有这样，乙木才是己土之官，丁火才是己土之印。所以也才有局中若无卯亥，则无木局之合变，但若隔支有刑冲之字，未库亦能被打开。关于这个说法，我认为也是有条件的，不可绝对。若无火生扶，行金水运则未土被耗泄太过，若行顺运金水之地，则以局中有丙丁生扶为宜。一定要仔细分辨刑冲喜忌，千万吧别把因刑冲已成圭、璋的未土，轻易当成一块普通的石头看待。
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申宫诗曰
申金刚健月支逢，水土长生在此宫。
巳午炉中成剑戟，子辰局里得光辉。
木多无火种能胜，土重埋金却有凶。
欲识斯神何所似，温柔珠玉不相同。
申月支中有庚、壬、戊三元，只有壬水得长生，庚金到此处临官，戊土到此临病，即使己土到此也仅是临沐浴。由于申中庚金得临官，所以在局中见巳或见午，都可以经受锻炼而成器，庚金身旺能任耗泄，所以见子辰三合水局，也能发秀。局中木多，只要无火，庚金则能克木，唯恐土厚，则容易遭遇厚土埋金之凶。庚金的这种五行特点，一如温柔珠玉的辛金与其有所相似。
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酉宫诗曰
八月从魁已得名，羡他金白水流清。
火多东去愁寅卯，木旺南行怕丙丁。
柱见水泥应有用，运临西北岂无情。
假饶三合能坚锐，不比顽金未炼成。
笔者注解：酉月令辛金主事，而这辛金在申月令就已大旺，所以说（辛金）“从魁（首）已得名。此时的辛金最喜金白水清。若局中火多则忌东方木运，若局中木多则忌南方火运。四柱中若有水、土两行，则运行西北有金清水白，源远流长之效。若成巳酉丑三合金局，就不能再以缺火炼的顽金对待。
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戌宫诗曰
九月河魁性最刚，漫云于此物收藏。
烘炉巨火能成就，纯铁顽金赖主张。
海窟冲龙生雨露，山头合虎动文章。
天罗虽是迷魂阵，火命逢之独有伤。
笔者注解：戌与辰相对，若辰为众水归宿，戌则为众水发源。所以，戌见壬盖，五行纳音则有”大海水“之称。因此，不要见戌即简单地认定只管收藏。戌中有丁火，故戌又是成就纯铁顽金的烘炉。戌见辰，则有冲龙生雨露之效；戌与寅合，则又有文章光明之好。命书有言，戌为天罗，其实也只有火命人逢之，才可能有伤。
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亥宫诗曰
豋明之位水源深，雨雪生寒值六阴。
须待胜光方用土，不逢传送浪多金。
五湖归聚源成象，三合羁留正有心。
欲识乾坤和暖处，即从艮震巽离寻。
笔者注解：登明者亥也，乃澄明之意。亥为大寒之水。此时之水必须火暖，若命局无木火（寅为传送），土、金五行再多也是寒凝气聚、不能发用的冻水。五湖归聚，是亥子丑三会，三合羁留正有心，则指的是亥卯未三合成木局，正是亥水发用之显。亥月之水，一定要有火暖局方好，故以行寅卯辰巳东方运为妙。
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由马鸣、陈明先生注解的《神锋通考》中，两位先生在注解“日上起时”一节时，申说了排四柱干支，要用早子时与夜子时的做法，我已有专文批驳此法不合干支历和干支命理。此处不作累述。
以下是两位先生注解《神锋通考》的看命经验：
看命八式
凡看命，排下八字，以日为主，取年为根，为上祖，才知世派之盛衰。取月为苗，为父母，则知亲荫之有无。日干为身，支为妻，时为花，实为子息，方知嗣续之所归。法分月气浅深，得令不得令，年时露出财官，须要身旺，如身衰财旺，多反破财伤身，身旺财多财亦旺，财多称意。若无财官，次看印绶，得何局势，吉凶断之。学者不可执泥，而不知通变也。
笔者：以上，从标题到原文断句，均有严重错误，现改正如下：
看命入式
凡看命，排下八字，以日为主，取年为根，为上祖，才知世派之盛衰。取月为苗，为父母，则知亲荫之有无。日干为身，支为妻。时为花实为子息，方知嗣续之所归。法分月气浅深，得令不得令。年时露出财官，须要身旺。如身衰财旺，多反破财伤身，身旺财多财亦旺，财多称意。若无财官，次看印绶，得何局势，吉凶断之。学者不可执泥，而不知通变也。
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以下录入文字，均经笔者参考其他版本有所订正，不再与两位先生注解本进行对照。
月令详解
假令年为本，带官星印绶，则年上有官，出自祖宗。月为提纲，带官星、印绶，则慷慨聪明，见识高人。时为辅佐，平生操履，若年月日有害，则时要归生旺之处，若凶神则要归时制伏之乡。时上吉凶神则要年月日吉者主之，凶者制之。假令月令用神，得父母力；年有用神，得祖宗力，时有用神，得子孙力，反此不吉也。
子平举要
造化先须看日主，坐官坐印衰强取，天时月令号提纲，原有原无轻重举。露官藏杀方为福，露杀藏官是祸胎，杀官俱露将何拟，混杂财官须去杀议官。官怕损，忌刑冲，官轻见财为福利。年上伤官最可嫌，重怕伤官不可蠲。伤官用财乃为福，财绝官衰祸亦然。贪合忘官荣不足，贪合忘杀为己福。堪嗟身弱并败多，更历官乡祸相逐。财多身弱食神来，生杀必为灾会合。会合天地有刑克，更宜达生细推裁。
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江湖摘要
用之为官不可伤，用之为财不可劫。
用之印绶不可破，用之食神不可夺。
若有七杀须要制，制伏太过反为凶。
伤官最怕行官运，伤官尤喜见财星。
印绶好杀嫌财旺，羊刃怕冲喜合迎。
比肩要逢七杀制，七杀尤喜见食神。
此是子平撮要法，江湖术者仔细明。
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阴阳通变要决
子平之法，一曰：官分之阴阳，曰官、曰杀，甲乙见庚辛是。二曰：财分之阴阳，曰正，曰偏，甲乙见戊己是。三曰：生气之阴阳，曰印绶。曰倒食。甲乙见壬癸是。四曰：窃气之阴阳，曰食神，曰伤官，甲乙见丙丁是。五曰同类之阴阳，曰劫财，曰羊刃，甲乙见甲乙是也。人之富贵贫贱寿夭，皆不出此五者。术士不明其格，乱惑世人，无异乎命之不验也。今立格定局决于左，以便稽考。
定格局歌
甲日定格
甲日寅月是建禄，卯月羊刃可堪凭。
三月财官藏辰库，巳为食神财暗伏。
午月丁火伤官格，未月杂气取财官。
七月申提七杀论，酉为正气官星得。
九月戌中惟杂气，十月偏印格局真。
十一月取正印格，丑中杂气仔细详。
乙日定格
乙日寅月号伤官，卯为建禄格中真。
三月财官俱杂气，巳中伤官财星端。
午提丁火食神格，未中杂气曰财官。
申月正气官星论，八月酉中作杀推。
戌丙财官俱杂气，亥月正印便扶身。
子癸之中偏印是，杂气推来在丑中。
笔者：
1.乙日生于寅月令，是否就定为伤官格，还有考量。只有寅中丙火透出且无冲破，方能如是定格。
2“.戌丙财官俱杂气”，应为“戌中财官俱杂气”，因为戌中只有丁火余气。
丙日定格
丙日逢寅偏印生，卯月正印喜官星。
辰初杂气未食神，巳中定取建禄格。
午火羊刃又伤官，未取伤官宜伤尽。
申是偏财喜旺神，酉月财旺生官格。
戌上杂气为食神，亥月偏印七杀真。
子月正官宜旺官，丑中分明是气生。
笔者：
1.“辰初杂气未食神”，当为“辰初杂气为食神”。
2.“丑中分明是气生”，这里是指丙火印绶甲木从亥月起得长生，运行到此，甲木已居冠带位，无形中生扶丙火的力量已经不弱。
丁日定格
丁日寅提正印评，卯上偏印格局真。
辰初杂气未伤官，巳上伤官便生财。
午中建禄分明取，未月食神独可嗔。
申内正财生官格，酉月偏财可迫寻。
戌中杂气戊伤官，亥月正官及正印。
子月偏官七杀真，丑月杂气是财官。
笔者：
1.“辰初杂气未伤官”应是“辰初杂气为伤官”。
2.酉月偏财可迫寻“应是”酉月偏财可追寻“。
戊日定格
戊藏寅月杀拘印，卯是正官寻正气。
辰内杂气财官格，巳上取亦号建禄。
午月刃取正印格，未上杂气作财官。
七月食神生财旺，八月伤官喜遇财。
戌中杂气分明取，亥月财杀格中真。
子提正财生官格，丑上杂气号财官。
笔者：“丑上杂气号财官”，他本作”丑土杂气号财官“。查丑中仅有癸水辛金，癸水为戊土之财，辛金为戊土之伤官。所以，这里所说的财官，应是正财与伤官之谓。
己日定格
己上寅月正官印，卯推七杀便是真。
辰是杂气取财杀，巳中正印格可清。
午中建禄居此位，未土杂气借财杀。
申月伤官真论此，酉中食神亦可寻。
戌月借取杂气格，亥上正财生官格。
子月偏财明怕劫，丑月杂气取财官。
庚日定格
庚到寅宫评财杀，卯月正财便生官。
辰初杂气用偏印，巳火七杀号偏官。
午月炎天寻正官，未中杂气用正印。
申中便取建禄格，酉用羊刃格中寻。
戌中杂气用偏印，亥上食神喜身强。
子月伤官真可论，丑中只可作杂气。
辛日定格
辛日寅财旺生官，卯月偏财是福基。
辰是杂气为正印，巳上正官及正印。
午月偏官喜枭神，未取杂气用偏印。
申月借取伤官格，酉是建禄怕逢冲。
戌中杂气未是印，亥月伤官喜见财。
子月之中求食神，丑上下旬论偏印。
笔者：”戌中杂气未是印“，应为”戌中杂气为偏印“。
壬日定格
壬逢寅地号食神，卯上见印取伤官。
辰是杂气为七杀，巳取偏财并偏官。
午月财官正两全，未上杂气取财官。
申月偏印无别论，酉取正印怕逢财。
戌月杂气为七杀，亥未建禄用食神。
子月之中羊刃格，丑中杂气是财官。
笔者：“亥未建禄用食神”应为“亥为建禄用食神”。
癸日定格
癸日寅月取伤官，卯月食神定是真。
辰中杂气是正官，巳月正财官便是。
午月偏财又偏官，六月杂气是七杀。
申月正印怕逢寅，酉月偏印怕见比。
戌中杂气是财官，亥月借取伤官格，
子中建禄定其真，丑中杂气为七杀。
右财、官、印、七杀、伤、食者，系子平初法，故录之。
笔者：清注意神锋强调“初法”二字的含义。
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子平泛论
伤官若伤尽，却喜见官星。伤官若论财，见官祸不轻。
伤官若用印，克杀不为刑，伤官若论刃，滞合有声名。
伤官用财，不宜印多。伤官见官，印运不妨。杂气财官，印俱不忌。三戊合一，癸得再嫁。妻财受克，生子无育。印绶比用，不嫌财多。印绶多根，身旺必滞。印绶被伤克父母。官杀混杂克父母，财多身弱克父母。干与支同，损财伤妻。辛卯戊寅，不怕杀合，女命比肩即姊妹，贪合多谎诈，财有劫不怕露杀。火命人最好月支属火，干头有木，提出火矣。癸酉弱格，见杀必凶。官贵太甚，旺处必损。土命不论胞胎，只论日时，不怕官杀混杂。阳干方论，阴干不取。午火不怕子水，寅木不怕金，金不怕火，己土不怕木，卯木怕酉金，辰土怕寅木，乙日丑月不怕杀。四柱元有病要去，不去病不发。
以上为马鸣、陈明先生的注解本，下面是我订正后的文字：
伤官若伤尽，却喜见官星。伤官若论财，见官祸不轻。
伤官若用印，克杀不为刑，伤官若论刃，滞合有声名。
伤官用财，不宜印多。伤官见官，印运不妨。杂气财官，印俱不忌。三戊合一癸得再嫁。妻财受克，生子无育。印绶比肩，不嫌财多。印绶多根，身旺必滞。印绶被伤克父母。官杀混杂克父母，财多身弱克父母。干与支同，损财伤妻。辛卯、戊寅，不怕杀合，女命比肩即姊妹，贪合多谎诈，财有劫不怕露杀。火命人最好月支属火，干头有木，提出火矣。癸酉弱格，见杀必凶。官贵太甚，旺处必损。土命不论胞胎，只论日时，不怕官杀混杂。阳干方论，阴干不取。午火不怕子水，寅木不怕金，申金不怕火，戊土不怕木，卯木怕酉金，辰土怕寅木，乙日丑月不怕杀。四柱元有病要去，不去病不发。
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十干从化定决
凡看八字，先明从化为本，从化不成，方论财官。财官无取，方论格局，非格非局，无足论已！若从若化成格成局，必为富贵之命。赋云：火虚有炎，木盛多仁，得化得从，定显声名之士，故也。惟甲木则无从化之理。
甲己化土乙庚金，丁壬化木尽成林。
丙辛化水分清浊，戊癸南方火焰侵。
甲己化土，中正之合曰曲直。辰戌丑未曰稼穑，勾陈得位。乙庚化金，仁义之合。巳酉丑曰从革。戊癸化火，无情之合，得火局曰炎上。天干化合者，秀气也。地支合局者，福德也。化之真者，名公巨卿。化之假者，孤儿异性。化之格局，玄中又玄，妙中又妙。
笔者：这里有前后矛盾处。既然承认甲己化土，就不能说“惟甲木则无从化之理”。
其实，任何从化都是有条件的，于此，我在《水木罗汉如是说干支》一书中已有明确阐述。
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十段锦
甲从己合，赖土化生，于乙兮妻财暗损。逢丁兮衣禄成空。贵显高门，盖得辛金之力。家殷大富，皆因戊土之功。见癸兮平生发福。逢壬兮一世飘蓬。月遇庚金，家涂四壁，时逢丙火，禄享千钟。
己能化甲，秀在于寅。逢丁兮他人凌辱，遇乙兮自己遭迍阳水重重，奔走红尘之客，庚金锐锐，孤寒白屋之人。丙内藏辛，必得其贵。戊里藏癸，不至于贫。若要官职迁荣，先须见癸。家殷大富，务要逢辛。
乙从庚化，气禀西方。蹇难兮生逢丙地，荣华兮长在壬乡。丁火当权，似春花之遇日，辛金持世，若秋草之逢霜。最喜己临，满堂金玉。偏宜甲向，禾麦盈仓。日日劳神，盖为勾陈作乱；时时费力，只因玄武为殃。
庚从乙化，金质弥坚。最忌辛金暗损。偏嫌丙火相煎。遇丁官兮，似蛟龙之得云雨；逢己印兮，若鹏鹗之在秋天。癸水旺兮，田园破荡。壬水盛兮，财禄增迁。遇戊相侵兮，不成巨富。逢壬助力兮，永保长年。
丙为阳火，化水逢辛。有福兮戊土在位，成名兮乙木临身。官爵迁荣，生逢癸巳；家门显赫，长在庚寅。强横起于甲午，祸败发于辰壬。屡遇阴丁，纵富贵能有几日。重逢己土，虽荣华亦似浮云。
辛能化水，得丙方成。四柱最宜见戊，一生只喜逢庚。见己兮何年发福？逢壬兮何日成名？癸水旺兮，纵困而不困。甲木旺兮，须荣而不荣。富贵荣华重重见乙，伤残穷迫，垒垒逢丁。
丁为阴火，喜遇阳壬。见丙兮百年安逸，逢辛兮一世优遊。富贵双全，喜甲临于天德。禄财双美，欣己共于金牛。活计消疏，皆因戊败。生涯寂寞，皆为癸囚。乙木重重，财禄决无成就。庚金灿灿，功名切其妄求。
壬从丁火，秀在东方，遇甲兮多招仆马，逢辛兮广置田庄。丙火相逢，乃英雄之豪杰。癸水相合，为辛苦之经商。佩印乘轩，巳临官位，飘蓬落魄，戌带杀来。皓首无成，皆为庚金乘旺，青年不遇，盖因乙木为殃。
戊从癸合，化火成功。见乙兮终能显达，逢壬兮亦自丰隆。众贵拱持，喜丁临于乙位。六亲不睦，缘甲旺于寅宫。丙火炎炎，难寻福禄。庚金灿灿，易见亨通。妻子损兮，皆因己旺。谋为拙兮，盖为辛雄。
癸从戊合，化火当临。丙内藏辛，一世多成多败。甲中隐己，百年劳力劳心。仓库丰肥，欣逢丁火。田财殷实，喜得庚金。官爵升荣兮，连绵见乙，资财富贵兮，上下逢壬。财源相失兮，缘辛金之太旺，仕途蹭蹬兮，盖己土之相侵。
笔者：这是古典命籍中一篇有名的关于天干五合成化的韵文。作者不知为谁。作者从五合双方各自的角度。论说甲合己、己合甲；乙合庚、庚合乙；丙合辛、辛合丙；丁合壬、壬合丁；戊合癸、癸合戊，成化所遭遇的五行特点，以及由此对应的人生际遇。十分精炼而全面。值得后学者反复实践品味。
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十段化气
甲己歌
甲己化土乙庚金，局中奇妙最难寻。
局中六格分高下，贵贱方知有浅深。
甲己中央化土神，时逢辰巳脱埃尘。
局中岁月趋炎地，方是功名富贵人。
甲己干头生遇春，平生作事漫劳神。
百般机巧番成春，孤苦伶仃走不停。
乙庚歌
乙庚金局旺于西，时遇从魁是根基。
辰戌丑未如相见，此是名门将相儿。
乙庚最怕火炎炎，志气消磨主不良。
寅午重逢为下格，随缘奔走觅衣粮。
丙辛歌
丙辛化合喜逢申，翰苑英豪气象新。
润下若居年月上，须知不是等闲人。
丙辛化水生冬月，阴日阳时须见清。
有土局中须破用，得金相助发前程。
丁壬歌
丁壬化木喜逢寅，亥卯生提是福基。
除此二宫皆别论，金多尤恐反伤之。
丁壬化木在寅时，盖世文章迈等伦。
曲直更归年月地，少年平步上云梯。
戊癸歌
戊癸南方火焰高，腾光时上显英豪。
局中无水伤年月，献赋龙门夺锦袍。
天元戊癸支藏水，败坏门庭事绪多。
行运更逢生旺地，伤妻克子起风波。
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五阴歌
阴土蛇鸡去会午，名为福德号貔貅。
火来侵害伤残处，事事蹉跎百事忧。
己巳己酉并己丑，福德秀气真稀有。
若逢岁运冲克破，纵是荣华事不久。
阴木相逢牛与蛇，生居八月暗咨嗟。
为官得禄难长久，纵有文章不足夸。
阴火相连巳酉丑，生居虚日寿难长。
更兼名利多成败，破荡荒淫福不昌。
癸临酉丑月临风，百事迟延作者空。
名利平生难有望，是非得失事匆匆。
金居从革贵人钦，造化清高福禄深。
四柱火来相混杂，空门艺术漫经纶。
天元一字歌
天元一字水为源，坐在秋冬妙莫言。（天元一字水为源。指四柱天干全为水。）
大小吉神逢一位，少年仕路必高迁。
天元一字土为基，四季生时便是奇。（天元一字土为基，指四柱天干全为土。）
辛酉二支为格局，聪明俊秀异常儿。
天元一字木为根，传送登明显福元。（天元一字木为根，指四柱天干全为木。传送为申，登明为亥）
四柱官星如得地，名功利禄好争先。
天元一字若逢金，时日魁罡福气深。（天元一字若逢金，指四柱天干全为金。）
库位逢冲并带贵，平生德行贵人钦。
天元一字火融融，大吉功曹时日冲。（天元一字火融融，指四柱天干全为火。）
冲起财官为发用，生平富贵福兴隆。（大吉：丑；功曹：寅）
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运晦歌
比肩事物莫争论，斗讼官司为别人。
兄弟亲友财帛事，闭门莫与论和平。
劫财羊刃两头居，外面光华内本虚。
官杀两地居不出，因此当原漫嗟吁。
以上咏叹，都是在结合运岁干支，比劫、羊刃、官杀为忌的后果。
运通歌
三合财官得运时，绮罗香里会佳期。
洋洋得意青云志，财禄婚姻喜气宜。
运遂时来事事宜，布衣有分上天梯。
贵人轻着些儿力，指日青云实可期。
自是生来不受贫，官居华屋四时春。
夏凉冬暖清高处，肴馔杯盘胜别人。
此运祥光事转新，一团和气蔼阳春。
青云有信天书近，定是超群拔萃人。
甲子丁卯非为刃，乙酉庚申理一同。
合起人元财马旺，中年显达富家翁。
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形克歌
比肩羊刃日时逢，若问年龄父道凶。
父母干支相会合，旺星健旺寿如松。
克父那堪妻又伤，堪居道院共僧房。
时身作保防连累，财破妻灾有几场。
刑妻歌
天干透出弟兄多，财绝官衰旺太过。
月令又逢身旺地，青春年少哭嫦娥。
当生四柱有财星，羊刃时逢定克刑。
岁运更行妻墓绝，妻宫必见损年龄。
克子歌
五行四柱有伤官，子息初年必不安。
官鬼运临身旺地，可存一二老来看。
嗣中冲旺见刑冲，月令休囚子息空。
官鬼败亡重见克，如无庶出必螟蛉。
印绶重叠克子断，子息难存养栏杆。
若还留得在身边，带破执拗难使唤。
时逢七杀本无儿，此理人间仔细推。
干上食神支又合，儿孙定是贵而奇。
女人印绶月时逢，官食遭伤子息空。
当主过房兼别立，孤辰重犯两无功。
柱中官煞两难亲，羊刃重重或助之。
八字纯阳偏印重，妨夫叠叠更妨儿。
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带疾歌
戊己生时气不全，月时两处见伤官。
必当头面有亏损，脓血之疮苦少年。
日主如临戊己生，支神火局气熏蒸。
冲刑克破当残疾，发秃那堪眼不明。
丙丁日主五行衰，七杀加临三合来。
升合日求衣食缺，耳聋残疾面尘埃。
壬癸重重叠叠排，时辰设若见天财。
纵然头面无横癞，定是其人眼目灾。
丙丁火旺疾难防，四柱休囚辰巳方。
木火相生来此地，哑中风疾暗中亡。
寿元歌
寿算幽玄识者希，识得须是泄天机。
六亲内有憎嫌者，岁运逢之总不宜。
寿星明朗寿元辰，继母逢之不可当。
宠妾不来相救助，命如衰草值秋霜。
丙临申位值阳水，定见天年夭可知。
透出干头壬癸水，其人必定死无疑。
飘荡歌
偏财得位发他乡，慷慨周流性要刚。
则立家园三两处，因名因利自家亡。
偏财得所最为良，透出羊刃甚可伤。
破荡家庭浑闲事，破门辱祖逞凶强。
偏财别立在他乡，宠妾防妻更足伤。
爱欲有情妻妾众，更宜村酒野花香。
女命歌
财官印绶三般物，女命逢之必旺夫。
不犯杀多无混杂，身强制伏有称呼。
女命伤官福不真，无财无印受孤贫。
局中若见伤官透，必作堂前使唤人。
有夫带合须还正，有合无夫定是偏。
官杀犯重成下格，伤官重合不须言。
官带桃花福寿昌，桃花带杀少祯祥。
合中切忌桃花犯，劫比桃花大不良。
女命伤官格内嫌，带财带印福方坚。
伤官旺处伤夫主，破了伤官损寿元。
女命三喜：官星清纯，子星精神，格局中和柔顺。
女命六忌：官杀混杂，伤官透藏，子星受损，合多冲多，八字过刚，纯阴纯阳。
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月建生克
正月建寅歌
正月寅宫元是本，木生火旺得长生。
戌兼丑未土中喜，申酉休囚数莫行。
寅月重逢午戌该，庚申为主两推排。
无根有力方宜火，主弱休囚怕火来。
如用寅宫木火神，南方午未禄财欢。
逆行戌亥还当旺，破损忧愁见酉申。
庚辛主弱逢寅月，午戌加临会杀星。
日主无根遽透土，逆行金水福隆兴。
戊己身衰喜建寅，重重官杀必荣身。
只宜木火相生局，运到西方怕酉申。
二月建卯歌
丙丁二月身逢印，大怕庚辛酉丑伤。
水运发荣木火旺，西方行运定遭殃。
甲日卯月重逢丑，格中有火不须嫌。
再行火土兴财禄，岁运行金怕水迁。
木正荣于卯月中，若将为用喜生逢。
北方亥子成名利，午未行来助福浓。
己卯日主当二月，杀星有露福偏奇。
只宜木火重迎见，金水行来数必亏。
卯宫大怕遇金降，火旺根深制伏强。
四柱有金嫌巳午，运来酉上定损伤。
癸日无根卯月建，局中有火返成功。
如行身旺多财福，若到官乡数必终。
庚辛卯月多逢木，日主无根怕旺财。
南北两头多有破，如逢辛酉福难来。
三月建辰歌
三月辰宫只论土，煞多金水化为祥。
提纲若用财官印，金水相逢命有伤。
戊土无根日坐寅，重重水旺福财深。
如行水火宫中吉，金水相逢祸必侵。
三月干头只用金，火生土厚福还真。
身为壬癸多逢土，火旺提防祸必临。
四月建巳歌
甲乙如临四月天，木乡水旺振财源。
北方水地多凶破，酉丑相逢我便言。
四月干头水土逢，火乡木旺禄还通。
如行金水多成败，更怕提纲相对冲。
金水干头四月胎，土为正印木为财。
身强土存宜金水，日主轻浮怕水来。
壬日巳月金火土，无根无印怕财乡。
顺行申酉升名利，逆走东方寿不长。
四月金生火旺土，三般神用要分明。
财官印绶藏宫内，运看高低仔细寻。
五月建午歌
五月宫中正火荣，高低贵贱两分明。
财官并用宜生旺，化杀欣逢要水平。
五月炎上正论火，如逢木火自然兴。
西方金水多防克，丑土须知怕子迎。
午宫怕水子来冲，用火逢冲数必凶。
日主庚辛如会煞，运中逢此反成功。
财官印绶如藏午，西北休临申子辰。
木土火乡还富贵，再行申酉戌灾重。
六月建未歌
未月支藏木官时，不分顺逆格高低。
南方行去东方旺，西位休愁戌亥亏。
丙丁日坐未宫逢，金木虽凶未必凶。
木库火乡应富贵，再行申酉祸灾重。
七月建申歌
印绶财官月建申，北方回喜福还真。
水清金旺多生贵，大限行来最怕寅。
庚辛二日藏申月，有官有印有财星。
逆行辰巳荣财禄，北地须知寅贵成。
壬癸生临七八月，火土多厚北方奇。
无伤无破休行水，帝旺临官运不宜。
八月建酉歌
甲乙无根八月建，庚辛金旺不嫌凶。
北方水运财星足，逆走南方得失中。
酉月藏金乙日逢，北方亥子水重重。
离开午未财权重，巳丑加临寿必终。
甲乙酉月多官煞，无根日主一生低。
北方顺走休临丑，逆走南方巳上亏。
丁生酉月天干癸，去煞方能可去财。
有气保身存印绶，无情行到水中来。
秋金酉丑重金旺，除非火炼有声名。
东方行去盈财禄，西北来临祸必倾。
酉为印绶火为财，食用伤官一例排。
金水相生荣福厚，南方休到午中来。
九月建戌歌
九月戌中藏火土，庚辛不忌日无根。
格中若无财官印，运到南方福禄真。
甲乙秋生九月中，火衰金旺怕庚辛。
如临木火兴家计，金水才来福便临。
财官印绶九月临，发旺升腾见卯寅。
顺去北方行子丑，逆行嫌酉破逢申。
戌月金生藏火土，或行南北或行东。
不分顺逆高低格，大运逢辰寿必终。
壬日无极戊己多，生居九月忌财过。
逆行休用南方午，寅丑若逢奈若何。
丙丁日主戌中旬，财透天干透用神。
此格伤官煞喜旺，只愁身旺又伤身。
十月建亥歌
水木生居亥月乾，财官印绶喜相连。
用壬旺运西方去，用木须欣寅卯边。
亥月壬杀吉东南，来至东南发显官。
大运愁逢金水地，再行西兑寿难完。
财官印绶立乾宫，水木相生福禄通。
喜水喜金嫌火土，运行最怕巳刑冲。
水旺当生亥子宫，根多水弱各种逢。
重行火土财官旺，运到西方一路通。
日主无根干上金，月通亥子土来侵。
只宜印绶扶身位，何怕提纲损用福。
十一月建子歌
丙丁日主月逢子，支下存申时又辰。
火土旺乡成定贵，再行金水祸难禁。
子宫有水金乡旺，见土休囚忌破支。
元有土离逢水贵，午来冲破寿元终。
庚金遇水多强吉，火土相逢未必凶。
运去元神番作贵，再行午运祸重重。
庚日逢寅午戌行，日通火局是提纲。
如行金水番成局，火土又来祸怎当。
水归冬旺乐无忧，透用财官富九州。
逆顺不分还富贵，提纲形克事多休。
十二月建丑歌
甲子生居九月中，无根金水不嫌凶。
重行金水声名显，火土相逢破木宗。
丙丁坐火财中杀，四柱无根忌水乡。
运到火乡加火助，须知显振利名香。
壬癸生居丑月提，有金有土格中奇。
顺行辰巳兴财禄，逆去升高申酉支。
戊土生居十二月，伤官财旺藏时节。
水清金白助格中，若见火土金周折。
己干提丑支金局，煞旺身强格局高。
金水重来名利厚，财乡火地不监牢。
丙日多根丑局逢，财官藏在见禄中。
水乡有旺金乡吉，土困行南总是空。
庚辛丑月申居下，火土来临福禄齐。
壬癸天干或支出，一见己土喜相宜。
笔者：以上是以月令提纲为太极点，分述各日干五行在十二月令以及行运顺逆所带来的祸福休咎。值得一读。但更要活用。据此再从全局掂量五行关系，确能获益。
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看命捷歌
凡观男命，先论财官始。有财乃为妻，有官方作子。印绶为二亲。比肩乃兄弟。财死虑丧妻，官死宜克子。印死父母亡，比死伤兄弟。
凡观女人命，先须看夫子。以官为夫星，伤食乃子女。印绶是双亲，比肩作姊妹。官死怕刑夫，食伤死克子。印死损椿萱，比死丧兄弟。有财乃有夫，有夫方有子。财旺自生官，夫荣并子贵。子亡夫死，必是下贱孤贫。子秀夫荣，定知荣华富贵。有子有夫而贫寒者，盖因身在衰乡。无子无夫而昌盛者，乃是身居旺地。贵人少者，不富亦昌，食神多者，非尼即妓。
笔者：一般命书均言女命无夫、子二星，即会贫贱。神锋在这里明确指出也有女命“无子无夫而昌盛者”，原因则“乃是身居旺地”。所以，我一直强调现代命理应有全面观。女命并非一定要靠夫靠子才能生存，只要自强也会有好人生。
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正官格歌
用官喜身旺，嫌刃与冲刑。伤食俱所忌，喜印及财星。
七杀格歌
七杀喜印刃，伤官与食神，合杀身旺者，所忌见官星。杀星如不旺，方喜用财生。
用财歌
用财嫌比劫，七杀及偏财，身弱忌羊刃，身旺印宜哉。
印绶歌
印绶嫌身旺，喜杀与官星。冲印为无用，亦畏有财临。
羊刃歌
甲禄到寅，卯为羊刃。乙禄卯，辰为羊刃。丙戊禄巳，午为羊刃。丁己禄午，未为羊刃。庚禄申，酉为羊刃。辛禄酉，戌为羊刃。壬禄亥，子为羊刃。癸禄子，丑为羊刃。禄前一位是也。
羊刃喜伤煞，所忌劫刑冲，身旺与印绶，不喜格中逢。
以上数格歌，并逸叟所著。
笔者，神锋特别声明，以上全是他自己独立总接待 的论命经验。这里要特别指出的是，好些命书，认定只有阳日干有刃，阴日干无刃。神锋在这里主张不管阴阳，禄过即刃。我赞同神锋的观点。但是并非神锋所说的乙木刃在辰，丁火、己土刃在未，辛金刃在戌，癸水刃在丑。而是主张按五行十二宫顺序定羊刃。比较符合阴阳消长之理。
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三奇格歌
天上三奇甲戊庚，地下三奇乙丙丁，若人命值三奇格，三元及第冠超群。
太乙妙旨云：乙丙丁，甲戊庚，上局相生复生，不作蓬莱三岛客，也应金殿玉阶行。
笔者：三奇的看法，以日为主，必须按年、月、日，或月、日、时的顺序依次排定，才合格，若甲、戊、庚，或者乙、丙、丁的顺序有所颠倒，则不合格。《三命通会》说：凡是命中碰上三奇的，命主精神异常，胸怀卓越，好学尚大，博学多能。带天乙贵人的，功勋超群。带三合入局的，是国家柱石。
我的论命经验是：仅就天干出现甲戊庚，乙丙丁顺排，不管地支情况，全局配合，以及大运走向，是不足以就能达成《三命通会》所说的人生功效。命之初先生就曾转发了一个三奇全而身为屠沽的命局到本论坛供大家讨论。各位可在“干支与人生”板块搜寻查看。
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论诸格有救
亥卯木旺不逢金，丑土休嗟见木侵。
巳午土高何怕木，寅宫何忌水源深。
丑巳金坚休怯火，印本分明忌酉金。
戌辰未土何忧水，申喜炎神忌土星。
酉金大忌午合寅，逆顺高低仔细寻。
运向北方为富贵，如临离火必伤身。
壬癸逢申火破支，局中有杀贵方知。
北方水遇皆宜吉，如见寅冲事不宜。
惟有寅宫最怕申，水来克火太无情。
木多根旺方为救，无甲终年破耗人。
甲乙临乾遇比肩，丙丁丑月不相嫌。
庚金生巳番成贵，壬癸逢离破了泉。
戊己生于丑月中，或逢羊刃在天宫，
金多有水方成贵，火重须嫌比劫同。
取格指诀歌断
以日为主本，而取提纲为用，次年月日时为实，逢官看财，逢财看杀，逢杀看印，逢印看官。
歌曰：
一官二印三财位，四煞五食六伤官。
立法先详生与死，次分贵贱吉凶看。
笔者：现在命学界十分流行的格局论命，其本质就是希图以月令提纲对应日元的五行关系，将1296万种命式分类归纳成正官、偏官、正印、偏印、正财、偏财、食神、伤官、建禄，羊刃十格。但在论命实践中发现此十格不能囊括所有命局，遂又将此十格称为正格，凡不合此十格的称为外格。这种分类归纳定格局的方法，作为初学者入门的拐杖可以，但若认为有此拐杖就可判断所有命局的祸福吉凶，就又谬误。
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节气歌断
凡看命，要论节气浅深，以分轻重。
立春一日火方生，雨水之中木正荣。
惊蛰春分皆论木，其中轻重在三旬。
木茂水聚清明候，谷雨水土两存形。
立夏五朝尤是土，土金相生旺中旬。
小满之时丙火用，火土芒种不须论。
夏至阴生阳始级，一交小暑木成形。
土最旺时交大暑，立秋坤土五朝成。
坤土既生金自旺，时逢处暑水方生。
白鹭秋分金旺级，寒露七日尚言金。
火土聚时霜降后，立冬乾气水将盈。
二候一朝方用水，木须小雪始能生。
大雪水生阴正极，阳生冬至火堪论。
小寒火绝却言水，大寒金土两存形。
此是五行生旺理，再凭造化定衰兴。
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万尚书琼机三盘赋
官星带刃，掌万将之威权。印绶生身，居三台之重位。伤官有刃，将相公侯。印绶逢官，早沾雨露。官无刃而有印，非太宪之职，必郡守之尊。杀有制而无枭，非肃杀之权，即兵刑之任。财气遇正官，声价远驰于六国。食神带杀，英雄独压于万人。印刃相随，官高极品。财星正立，位步超群。杀刃休囚，禄薄官卑之士。财神无气，朝封夕贬之官。
正印月逢，官居翰苑。偏财时见，位列皇朝。禄高有王佐之才，斑马有封侯之体。名标金榜，盖缘六格清纯。身近龙颜，只为四柱不浊。
木向春生，遇金制必为宰辅之臣。火当夏令，得水滋定作阿衡之任。秋金宜火以锻炼，膺紫诰以治民。冬水得土以堤防，谒金门而进谏。寅申巳亥兼全，位至三公之列。子午卯酉全备，职封一品之官。二德俱全，为官清正。三奇均正，终能济世安邦。七杀专权，自解调元赞化。
科甲之星不陷，青年及第登科。催官之曜俱强，指日攀龙附凤。官星印旺，独居当代之功名。杀制刃兴，主掌满营之兵卒。若是用神轻浅，决为吏卒卑官。倘逢命脉受伤，须要乞骸避位。
用财无比劫，治邦振廉介之称。用食绝枭神，在位有得人之誉。若先财而后印，居官一岁一升，倘先印而后财，入试许百发百中。金多无火，功名蹭蹬之儒。木重无金，岁月蹉跎之士。火明木秀，斯人必负经魁。金水极清，此辈拟登甲第。金逢火炼，早步金阶。木得金裁，廊庙辅宰。
食神制杀，遂十年灯火之光。刃辅伤官，际一旦风云之会。格局无官相杂，可知腰佩金鱼。禄多有印相扶，职位定登台鼎。干透财官双美，中年身到凤凰池。支藏禄马两全，壮岁首登龙虎榜。时上食神骑禄马，斯人唾手掇手得功名。
财官一位，状元一举无疑。身杀两停，魁饶两途有分。官印无刃无杀，职居翰苑之清。偏官方制有生，威镇藩垣之士。列金阶而陈大计，缘柱中金水相涵。等玉殿以进忠言，值命内水火相照。金马文章，官印辅明于岁月。玉堂翰职，财杀不党于提纲。六壬趋艮透财印，早步青云。六甲趋乾无冲破，捷登黄甲。飞天禄马，少壮冠场。拱禄无伤，早岁跨灶。衣紫腰金，财辅官旺。
岁德扶官扶马，许君早拜金阶。日辰夹贵夹财，准拟荣登仕路。子丑谣合巳宫，是一举成名之辈。二德佩宫，类周勃当时入相。两干不杂，效相如昔日题桥。壬日骑龙，入仕拥旗载道。乙干见鼠，读书有封诰入门。居邦食禄万钟，得禄与其合禄。入相为官一品，正官不杂偏官。
用物清纯，为德秀之名。行运顺平，作青云之客。申时癸日合官，为折桂之人。癸日寅时刑合，作探花之客。庚日三合水局，贵冠诸儒。时逢一位偏官，名扬万里。金神带印，内阁股肱。禄马同乡，当朝柱石。贵人出色，金水翰清。贵命伤官风霜满路。相合相生，男子定登将相。无冲无破，女人必配儒臣。
论命知贵贱之殊，察理要中和之气。江湖星士，清鉴于斯。
笔者：神锋推荐的这篇文字，从标题看，是一个姓万官职尚书的人写的。结尾“江湖星士，清鉴于斯”，更表明作者是居庙堂之高，绝非行走江湖之人。从其内容看，作者在干支命理实践中，多所接触了解的，也是学而优则仕的官僚群体。
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崖泉男命赋
凡观男命，先观日主之盛衰，次察财官之强弱。日主旺，财官得地，一生福禄优遊。日干衰，财官败绝，一世贫穷到老。日主旺而财官衰，运遇财官发福；财官旺而日主弱，运行身旺驰名。财旺官柔，不可以官柔而言不贵；官旺财绝，纵贵也不显荣。财星入库逢冲破，富有千仓；官星正气遇刑冲，贵而不久。官若有冲还有合，头角峥嵘；库逢冲破再逢冲，家资渐退。四柱纯财身更旺，不贵即当大富。财官入墓，非损子即伤妻。财官皆临败绝，寡独贫寒蹇滞。财官俱值于空亡，中途子丧妻伤。奔走仕途少得，伤官就禄；财星秉令支中，早配豪门淑女。
官星得禄日时，定生折桂贤郎；月令财居绝地，妻无内助之贤。时上官星无气，有子不能跨灶。伤官羊刃日时，庄子鼓盆之叹。丙辛遁入酉时，他日何人扫墓。财星带合日干衰，外春风而内怀奸诈。阳木金多无火制，性刚暴而凶恶之徒。印旺财轻身更弱，锦心绣口之人。财多印轻身又弱，有学寒酸之辈。身弱财多，偏听内语；官少身弱，一子传芳。财官俱败，壮少难行。生地相逢，壮年不禄。学海奔波，非县佐也只是儒官。
财多杀重，富家荣干之人。印破财伤，不遂青云之志。印旺一见财乡，自然家肥屋润。印轻倘行财运，俄然梦入南柯。印重重财被劫，严慈重拜北堂。印绶若行身旺运，到底寻常。阳刚阴柔，兄强弟弱。阴盛阳衰，弟必强兄。羊刃劫财叠叠，花烛重辉之事
柱中杀印相生，身旺功名显达。印旺杀轻，驰身定享科名。杀旺印轻，出仕定居武将。带杀魁罡逢冲战，性高强而生杀之权。羊刃七杀交加，守边城军民受惠。七杀有制化为权，定产麒麟之子。食多杀少又身柔，子少而性无发越。伤官入墓，要分阴阳。阳伤官入墓，地老天荒；阴伤官入墓，有病何妨。伤官若见四柱，有子难继书香。大运倘得入财乡，麒角麟毛可宝。金水伤官得令，五经魁首文章。火土水木伤官，恃己凌人傲物。火明木秀，日主强定作状元郎。伤官身旺若逢财，身到凤凰台。伤官身弱见伤官，平地起风波。伤官运若见刑冲，一梦入幽冥。羊刃敌杀，黄金榜上定标名。伤官有情来合杀，金榜标名定是真。
夫年论妻灾何处，看财星受克浅深。子命推母源深，看印星受伤轻重。癸用庚金为印星，乙庚暗合，定然母氏心邪。庚用乙木作财星，重见庚辛，必主室人内乱。戊用癸妻坐亥酉，妻主好色而好酒。己用甲官子午时，纵然有子损而危。倒冲格、井栏叉，有财位居台阁；甲趋乾，壬趋艮，身旺乃朝庭之相。拱禄贵，夹丘乡，无填实为廊庙之人。金木交叉身更弱，为技艺而招惹是非。水火递互带魁罡，犯刑名而多遭囹圄。阳刃伤官逢冲战，性凶恶而与人少合，水多木少又身柔，性飘蓬而五湖四海。群阳妒合一阴，如楚汉争锋之象；诸阴争合一阳，不过蛙鸣蝉噪。逢冲则凶，有合反吉。有合则吉，妒合反凶。
甲乙生逢寅卯辰，为仁寿，见坎地多者峥嵘。丙丁局全寅午戌，位重权高，逢水乡坎离交媾。戊己局全辰戌，火运始许飞腾。壬日全逢申子辰，从润下，见财地荣登仕路。
辛日子时畏离位，喜见西方，弱而有救。壬癸生申亥子，志识多能。运行火土乡，名盖当朝。甲日亥月，见离寿促；乙日卯提，官乡发禄。卯字提纲，到乾宫归寄两途。丙子寅月逢坤克，火不西行。丁日酉提到艮方，明无不灭。壬水亥月到震方，子旺母衰。阴水运到坤申山，土重露珠干燥。阴木运到巽方，木被巽风吹折。到离位烟灭灰飞。阳土阳金阳火，逢坎地总入幽冥。阴木阴金阴水，到离巽居安不虑危。壬癸耗在北方，无土制定损沟涧。戊日寅提见酉申，十死一生。己日酉月到寅宫，少全安逸。辛逢巽地，少乐多忧。
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崖泉女命赋
凡观女命身要弱，正气官星要得禄。
有财无杀混官星，定配贤良富贵族。
无官便要看财星，财旺生官富贵真。
食神禄旺有财星，子贵夫荣理最明。
食神禄旺财官衰，子贵夫愚无所托。
财官败绝食神衰，夫死子懦无所依。
财官得禄食神强，因子因夫紫诰章。
食神入墓子必损，官星入墓夫早亡。
食神重见在中央，早年父母先后伤。
纵然蛰蛰螽斯羽，瓜瓞绵绵也难当。
干支官食落空亡，后嗣良人命不长。
日时辰戌两相冲，既取偏方独守空。
虽然有子难登第，百岁光阴不善终。
金水伤官柱内逢，其人如玉更玲珑。
有财带印随夫贵，淑善幽闲主馈中。
伤官太旺若无财，一对鸳鸯两拆开。
干头戊己土重重，心内玲珑无发达。
子午卯酉号桃花，官带桃花福禄夸。
杀带桃花贫且贱，为娼为妓走天涯。
柱中枭食并伤官，子死夫亡是两端。
枭食伤官女命嫌，财食官印女命喜。
枭食伤官运见财，决然有子不须猜。
支内财官印绶多，非淫即贱损儿郎。
癸日生人用戊官，少年定嫁白头郎。
若还亥酉支中见，好饮桑中约夜郎。
干支暗合贵人多，画眉咬指笑呵呵。
支内暗藏官带合，定然有宠在偏房。
择妇沉静要纯和，察理详明不用多。
识得崖泉如镜赋，万卷千秋永不磨。
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讲命捷径赋
详观三命，细究五行。格局乃八字之枢机，日干为一身之主宰。清浊辨乎贵贱，运限决于荣枯。莫言身弱而为造化之衰，勿以杀多而断寿年之夭，要在随时变通，须知入眼分明。阴为柔物，身遇刑克亦无妨；阳主刚强，原弱逢杀官而两破。壬癸生巳午月，逆运当主荣华。丙丁值孟冬时，顺行早当发达。壬水喜财官，惟八月逢财则破。戊己入北方之运，一生作事无成。庚金无火，非夭则贫。身旺无财，纵寿则否。建刃若行财官运，为人必白手成家。庚金若行巳午方，定是中年损寿。
月逢羊刃，运神喜杀议嫌财。财透月天干，岁月怕官而喜制。杀轻制重，为人到底迍邅；杀重制轻，身旺终须发达。时带伤官，男命决然损子；柱中印绶，女命决定无儿。印绶与伤官，为人奸吝偏浅。兼作事虚花。正财隐于地支，良贾深藏之士；官杀透于时月，浮潺浅露之人。
金白水清，聪明特达。土多火少，晦性昏蒙。月逢墓库，官杀混杂亦无伤。格用财神，比劫重逢于不利。干支同而伤官重，害子刑妻。财星旺而日主强，兴家创业。二月丁火有杀，荣贵非常。子提壬水，无财飘荡。冬土怕寒而喜暖，水嫌印而宜财。身强杀浅，不宜有制。印多身旺，最喜逢财。大抵日主是人之根基，财官为人之禄马。财官旺而身性衰，多主富贵。财官轻而日主太旺，亦见贫寒。印绶多而宜见杀，伤官重而不忌官。一位食神，富贵贤良之女；满盘金水，淫邪智慧之人。官杀混而财星多，夫多重叠。印绶多而日主旺，子息难成。甲乙木生丑月，必主光亨。壬癸水值孟秋，终当富贵。四柱中有辰龙，方为得化；三元内无比劫，可作得从。从杀者必然富贵，从财者定主富豪。弃命无从，决然夭寿。
笔者：
1.详观三命，是命学术语，指受命，遭命、随命。受命：指人命天授。这里的天，既是父母也是自然；遭命：是指先天之命的后天际遇，在命学里，则为大运流年。随命，则是命学家主张人应顺受天之所授，运之所遭，因势利导，善修己身。也就是主张人应因应自然和社会际遇而善待自己，修身养性。趋吉避凶。各位在百度搜素到的关于三命是指上命、中命、下命，实为常人想当然的解说，不足为凭。我的解说与命运学始祖王充在《论衡》中的解说，也有出入。我的解说尽可作为一家之言，供各位批评参考。
2.这里讲的论命经验，有浓厚的时代色彩。后学当以新时代的眼光和思想境界，重新审视作者断运。且其论命经验，并没有全面讲清楚结论所来的阴阳五行时空条件，后学不可死磕照搬，当活用之。
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四言独步
先天何处，后天何处，要知来处，便是去处。
四柱排定，三才次分，日干为主，配合元神。
神杀相绊，明辨重轻。月为提纲，论格推详。
日干为主，喜见财官。专分贵贱，妙法多端。
独物意取，乱则难寻。先看月令，次看浅深。
年根为本，月令为中，日生百刻，时旺时空。
身主要强，月提得令。用物为财，表实为正。
干与支同，损财伤妻。月支年同，破刑祖基。
月令建禄，多无祖屋。一见财官，自然成福。
五行生旺，不虑休囚。东西南北，数尽方休。
用火愁水，用木愁金。喜气能分，祸福自真。（“气”疑为“忌”字误）
辰戌丑未，四土之神，人元三用，透旺为真。
寅申巳亥，四生之局，用物身强，遇之发福。
子午卯酉，四败之局，男犯兴衰，女犯孤独。
进气退气，命物相争。进气不死，退气不生。
财官临库，不冲不发。四柱干支，喜刑相合。
官杀重逢，制杀有功。如行帝旺，逢之必凶。
印绶根轻，旺中发达。印绶根多，旺中不发。
先印后财，致成其福。先财后印，返成其辱。
伤官用财，死宫有子。伤官无财，子宫有死。
时上偏财，怕逢兄弟。印绶无财，比肩不忌。
拱禄拱贵，填实则凶。提纲有用，论之不同。
庚日申时，透财归禄。名利高强，比肩夺福。
天元一气，地物相同。人命得此，位列三公。
八字连珠，元神有用。造化逢之，利名必重。
金神带杀，身旺为奇。更行火地，名利当时。
六甲生春，时犯金神，水乡不发。土重名真。
甲乙丑月，时带金神。月干见杀，双目不明。
甲寅重寅，二巳刑杀。终身必横，遇之难发。
乙日卯月，金神刚烈。富贵北方，旺横死绝。
天干二丙，地支全寅，更加生印，死见凶临。
火旺来寅，透土坐申。衣禄多厚，见水伤身。
六戊生寅，月令水金，火乡有救，见土刑身。
己日月戌，火神无气。多水多金，眼昏目晕。
秋金坐午，丙丁透露，运至离明，血伤泉路。
金旺秋时，二庚夹丙，遇卯伤情，逢离顺境。
庚金坐午，辛金坐未，煞旺西方，东生取贵。
辛逢卯日，年月见酉，时带朝阳，为僧行丑。
辛坐亥月，月莫临戌。水运禄行，须防目疾。
辛日坐巳，官印通禄。顺行南方，显贵荣福。
酉金逢离，透土何虑。无土月伤，寿元不佳。
阴金遇火，逢土成刑。阳金遇火，透土成名。
壬寅壬戌，阳土透立。不混官星，名崇禄显。
壬癸兼金，生于酉申。土旺则贵，水旺则贫。
癸向巳宫，财官拘印。运至南方，财名必振。
癸日申提，卯寅戌时，年杀月劫，林下孤栖。
癸日干己，阴煞重逢，无官混杂，名利富贵。
杀多有制，女人必贵。官星犯重，浊淫滥类。
阳火申提，无根从煞，有根南旺，脱根寿促。
壬日戌提，癸干未月，运喜东方，逢冲即绝。
乙日酉月，见水为守。有根丑绝，无根寅危。
庚日申时，柱中金局，支无会合，伤官劫妻。
癸日寅提，壬日亥时，莫犯提纲，祸福别推。
提纲有用，最忌刑冲。冲运则吉，冲用则凶。
三奇透露，日干要强，其根有用，富贵荣昌。
十干化气，有影无形，无中生有，祸福难凭。
十恶大败，格中不忌。若会财官，反成富贵。
格局难详，以杀为重，制煞为权，何愁损用。
煞不离印，印不离煞，杀印相生，功名显达。
时煞无根，煞旺最贵。时煞多根，煞旺不利。
八月官星，大忌卯丁。卯丁克破，有情无情。
印煞比肩，喜行财乡，印无比肩，畏行财乡。
财官印绶，大忌比肩。伤官七煞，反助为权。
伤官见官，格中大忌。不损用神，何愁官至。
日禄居时，青云得路。月令财官，遇之吉助。
壬骑龙背，见戌无情。寅多则富，辰多则荣。
月德金神，月逢土旺，虽有利名，祖业飘荡。
甲日金神，偏宜火地，己日金神，何劳火制。
六甲寅月，透财时节。西北行程，九流成业。
阳火无根，水乡必忌。阴火无根，水乡有救。
年干会火，日时会金，己干用印，官澈名清。
辛金月辰，庚无丑库。逆数清孤，顺则豪富。
辛金坐酉，财官临印。顺利南方，名利必振。
土生四季，日坐庚辛。何愁主弱，旺地成名。
壬坐午位，禄马同乡。重遇火局，格最高强。
伤官之格，女人最忌。带材带印，饭成富贵。
官星桃花，福禄堪夸。煞星桃花，朝劫暮色。
食神生旺，胜似财官。浊之则贱，清之则完。
此法玄玄，微妙难言。学者得授，千金莫传。
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马鸣、陈明两先生在这一节举了阎锡山的命局，并做了如下分析：
癸未
辛酉
乙酉
丁亥
1.辛酉七杀司权，日支重见，以丁火食神制杀为用。癸水偏印夺食为忌。
2.48岁庚午年，岁干庚金生癸水忌神，中原大战全军溃败。
3.58岁庚辰年，岁干又遇庚官生癸水忌神，偏居晋西南一隅之地，几乎丢失全省。
4.68岁庚寅年，岁干庚金生癸水，辞去行政院长职务，退出政治舞台。
5.78岁庚子年，不仅岁干庚金生癸水，且岁支子水为癸禄，克尽丁火，病死台北。
笔者：显然，马鸣、陈明两位先生是以格局论命法分析此命局。乍一看，也的确有正确处。所以，对初学格局论命的后生，影响也大。比如，干支与人生板块就有一位先生发帖问枭印夺食的危害。只是那个命例枭神在时，阎锡山的命局枭神在年。
不知各位对此命局可有深入思考？
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我个人认为以上分析有失全面：
第一，庚金流年的出现，不可能直接生年干癸水。因为日干乙木与庚金有合。不要忘了古典命籍常有贪合忘生之说。
第二，时干丁火确有暖局之功，但年干癸水对时干丁火也只能是遥克。而非近克。
第三，分析命运成败，应将原局结合具体大运流年齐看。不能单挑流年论之。否者就难以让人理解为什么。
阎锡山的大运为：庚申、己未、戊午、丁巳、丙辰、乙卯、甲寅、癸丑
第一，48岁庚午流年的战争失败，当在丁巳大运中，如此，丁火伏吟，巳亥相冲，整个工作宫出状况。自然指挥战争失误。
第二，58岁庚辰流年当在丙辰大运中。丙辛合水，辰酉合金，金水旺，既使无根乙木飘荡，也使乙木生寒。但丁火未灭，所以在残酷的抗日战争中，还能保全自己。
第三，68岁庚寅流年，当在甲寅大运中。由于甲寅大运，劫财重叠，甲木中帮身的同时，也争名夺利。主动辞去行政院长职务，退出政治舞台，属于明智之举。不能视为行运不利。
第四，78岁庚子流年，当在癸丑大运中。此时的大运癸水，才直扑时干丁火，大运地支丑冲击原局年支未，丁火的根被坏。亥子半三会北方水局，整个命局，出现金水清寒，乙木完全失去生机而亡。
所以，笔者认为，只有如此分析，才为干支五行论命之正道。
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身弱论
阳木无根，生于丑月，水多转贵，金多则折。
乙木无根，生临丑月，金多转贵，火多则折。
丙火无根，子申全见，无制无主，此身贫贱。
六甲坐申，三重见子，运至北方，须防横死。
丙临申未，阳水大忌，有制身强，旺成名利。
己入亥宫，怕逢阴木，月逢印生，自然成福。
己日逢杀，印旺制伏，运转东南，贵高财足。
壬寅壬戌，阳土透出，不混官星，名显荣禄。
阴水无根，火乡有贵。阳水无根，火乡即畏。
丁酉阴柔，不怕多水，比肩透露，格中反忌。
戊寅日主，何愁杀旺。露火成名，水来飘荡。
戊午日主，支火炎炎。见土则贵。见水为嫌。
辛未身弱，卯提入格。癸酉身弱，见财成格。
癸巳无根，火土重见，透财名彰。露根则贱。
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弃命从杀格
甲乙无根，怕逢申酉。杀合逢之，双目必朽。
甲木无根，生于五月，水多转贵，金多则折。
乙木酉月，见水为奇。有根丑绝，无根寅危。
丙火申提，无根从杀，有根南旺，脱根寿促。
阳火无根，水乡必忌。阴火无根，水乡有救。
阴火酉月，弃命就财。北方入格，南地为灾。
戊己亥月，身弱为美。卯月同推，嫌根劫比。
庚金无根，寅宫火绝。南方有贵，须防寿促。
辛巳阴柔，朽囚官杀。运限加金，聪明显达。
壬日戌提，癸干未月，运喜东方，逢冲则绝。
弃命从财，须要会财。弃命从杀，须要会杀。
从财忌杀，从杀喜财。会逢根气，命损无猜。
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五言独步
有病方为贵，无伤不是奇。
格中如去病，财禄紧相随。
寅卯多金丑，贫富低高走。
南地怕逢申，北方休见酉。
建禄生提月，财官喜透天。
不宜身再旺，惟喜茂财源。
土厚多逢火，归金旺遇秋。
冬天水木泛，名利总虚浮。
甲乙生居卯，金多反吉祥。
不宜重见杀，火地得衣粮。
火忌西方酉，金沉怕水乡。
木神休见午，水到卯中伤。
土宿休行亥，临官怕巳宫。
南方根有旺，坎北莫相逢。
阴日朝阳格，无根月建辰。
西方还有贵，惟怕火来侵。
乙木生居酉，莫逢金巳丑。
富贵坎离宫，贫穷申酉守。
有杀只论杀，无杀方论用。
只要去杀星，不怕提纲重。
甲乙若逢申，杀印暗相生。
木旺金逢旺，冠袍必挂身。
离火怕重逢，北方返有功。
虽然宜见木，尤恐对提冲。
八月官杀旺，甲逢秋气深。
财神兼有助，名利自然亨。
曲直生正月，庚辛干上逢。
南离推富贵，坎迪却为凶。
甲乙生三月，庚辛干上逢。
丑宫壬癸位，何虑见无根。
木茂宜金水，身衰鬼作关。
时分秋与北，轻重辨东南。
时上胞胎格，月逢印绶通。
杀官行运助，职位列三公。
二子不冲午，二寅不冲申。
二午不冲子，二审不冲寅。
得一分三格，财官印绶全。
运中逢克破，一命丧黄泉。
进气死不死，退气生不生。
终年无发旺，尤恐少年刑。
时上偏财格，干头忌比肩。
月生身主旺，贵气福重深。
运行十二数，上下五年分。
先看流年岁，深知未往旬。
时上一位贵，藏中支中是。
日主要刚强，名利方有气。
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喜忌篇
四柱排定，三才次分。专以日主天元，配合干支八字。支干有见不见之刑，无时不有。
神煞相绊，轻重较量。
若乃时逢七杀，见之未必为凶；月制于强，七杀反为权印。
财官印授全备，藏蓄于四季之中；
官星财气长生，镇居于寅申巳亥。
庚申时逢戊日，名食神干旺之方；岁月犯甲丙卯寅，此乃遇而不遇。
月生日干无天财，乃印绶之名；
日禄居时没官星，号青云得路。
阳水叠逢辰位，是壬骑龙背之乡；
阴木独遇子时，为六乙鼠贵之地。
庚日全逢润下，忌壬癸已午之方。时遇子申，其福半减。若逢伤官月建，如凶处未必皆凶；
内有正倒禄飞，忌官星亦嫌羁绊。
六癸日时逢寅位，岁月怕戊己二方。
甲子日再逢子时，畏庚辛申酉丑午。
辛癸日多逢丑地，不喜官星；岁时逢子已二宫，虚利虚名。
拱禄拱贵，填实则凶。
时上偏财，别宫忌见。
六辛日时逢戊子，嫌午位运喜西方。
五行遇月支偏官，岁时中亦宜制伏。
类有去官留煞，亦有去煞留官。四柱纯煞有制，定居一品之尊。略有一位正官，官杀混杂反贱。
戊日午月，勿作刃看。时岁火多，却为印绶。
月令虽逢建禄，切忌会杀为凶。
官星七杀交差，却以合杀为贵。
柱中官星太旺，天元赢弱之名。
日于旺甚无依，若不为僧即道。
印绶生月，岁时忌见财星；运入财乡，却宜退身避位。
劫财阳刃，切忌时逢；岁运并临，灾殃立至。
日干背禄，岁时喜见财星；运至比肩，号曰背禄逐马。
五行正贵，忌冲刑克破之官。
四住干支，喜三合、六合之地。
日干无气，时逢阳刀不为凶。
官煞两停，喜者存之，憎者弃之。
地支天干合多，亦云贪合忘官。
四柱煞旺运纯，身旺为官清贵。
凡见天元大弱，内有弱处复生。
往中七煞全彰，身旺极贫无寿（一云“无救”）。
无煞女人之命，一贵可作良人。
贵众合多，定是师尼娼婢。
偏官时遇，制伏太过，乃是贫儒。
四柱伤官，运人官乡必破。
五行绝处，即是胎元，生日逢之，名日受气。
是以阴阳罕测，不可一例而推。务禀中和之气，神分贵贱。略出古圣之遗书，约以今贤之博览。若遵此法参详，论命无差无误。
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继善篇（此已有过一次订正）
人禀天地，命属阴阳。生居覆载之中，尽在五行之间。
欲知贵贱，先观月令及提纲；次断吉凶，专用日干为主本。
三元要成格局。四柱喜见财官；用神不可损伤，日主最宜健旺。
年伤日干，名为本主不和；岁月时中，大怕官煞混杂。
取用凭于生月，当推究其浅深；发觉在于日时，要消详于强弱。
官星正气，忌见刑冲；时上偏财，怕逢兄弟。
生气印绶利官运，畏人财乡；七煞偏官喜制伏，不宜太过。
伤官复行官运，不测灾来；阳刃冲合岁君，勃然祸至。
富而且贵，定因财旺生官；非夭即贫，必是身衰遇鬼。
六壬生临午位，号曰禄马同乡；癸日坐向巳宫，乃是财官双美。
财多身弱，正为富屋贫人；以煞化权，定显寒门贵客。
登科甲第，官星无临破之宫；纳粟奏名，财库居生旺之地。
官贵太盛，才临旺处必倾；印绶被伤，倘若荣华不久。
有官有印无破，作廊庙之材；无印无官有格，乃朝廷之用。
名题金榜，须还身旺逢官；得佐圣君，贵在冲官逢合。
非格非局，见之焉得为奇；身弱遇官，得后徒然费力。
小人命内，亦有正印官星；君子格中，也犯七煞羊刃。
生平少病，日主高强；一世安然，财命有气。
官刑不犯，印绶天德同宫；少乐多忧，盖缘日主身弱。
身强煞浅，假煞为权；煞重身轻，终身有损。
衰则变官为鬼，旺则化鬼为官。
月生日干，运行不喜财乡；日主无依，却喜运行财地。
时归日禄，生平不喜官星；阴若朝阳，切忌丙丁离位。
太岁乃众煞之主，入命未必为殃。若逢战斗之乡，必主刑于本命。
岁伤日干，有祸必轻；日犯岁君，灾殃必重。
五行有救，其年反必为财；四柱无情，故论名为克岁。
庚辛来伤甲乙，丙丁先见无危；丙丁反克庚辛，壬癸遇之不畏。
戊己愁逢甲乙，干头须要庚辛；壬癸虑遭戊己，甲乙临之有救。
壬来克丙，须要戊字当头；癸去伤丁，却喜己来相助。
庚得壬男制丙，天作长年；甲以乙妹妻庚，凶为吉兆。
天元虽旺，若无依倚是常人；日主太柔，纵遇财官为寒士。
女人无煞带二德，作两国之封；男命身强遇三奇，为一品之贵。
甲逢己而生旺，定怀中正之心；丁遇壬而太过，必犯淫讹之乱。
丙临申位逢阳水，难获延年；月逢印绶，则安富尊荣。
己入亥宫见阴木，终为损寿；时遇丙寅，则冠带簪缨。
庚值寅而遇丙，生旺无危；乙遇巳而见辛，身衰有祸。
乙遇庚旺，常存仁义之心；丙合辛生，镇掌威权之职。
一木叠逢火位，名为气散之文；独水三犯庚辛，号曰体全之象。
水归冬旺，生平乐自无忧；木在春生，处世安然必寿。
金若遇火炎之地，血疾无疑；土虚逢木旺之乡，脾伤定论。
筋疼骨痛，皆因木被金伤；眼暗目昏，必是火遭水克。
金逢艮而遇土，号曰还魂；水入巽而见金，名为不绝。
土临卯位，未中年便欲灰心；金遇火乡，虽少壮必然挫志。
金本交争刑战，仁义俱无；水火递互相伤，是非日有。
木从水养，水盛而木则漂流；金赖土生，土厚而金遭埋没。
是以五行不可偏枯，务禀中和之气。更能绝虑忘思，鉴命无差无误。
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六神篇（此文有过一次订正）
五行妙用，难逃一理之中；进退存亡，要识变通之道；正官佩印，不如乘马。
神峰诗释：
正官无印本无权，佩印如何又不然。
只为印多泄官气，不如乘马得高迁。
（夫用官之法，大要健旺清高，最忌浅薄。官旺宜印，弱则宜财，此不易之理也。今言用印不如用财者，乃有一说。假如身旺官轻，多见印绶，则日主意强而官意弱矣。《壶中子》云：官轻不若煞轻，所以喜财旺之地。生官克印，表里方得中和，于此足以发福。）
七煞用财，岂宜得禄？
神峰诗释：
财星生旺杀伤身，四柱全无依靠神。
天命相从成贵象，运行得禄受孤贫。
（此言煞旺大过，日主无依，又加用财生煞，则日愈弱，而煞愈旺矣。当之不能，远之不可，只得弃命相从，以免侵凌之患。运行财煞旺地，不易始从之心；一遇岁运归禄，日主恃强，乃与煞战，以寡敌众，其能胜乎？凶可知矣。）
印逢财而罢职，财逢印以迁官。
神峰诗释：
印绶贪财德有伤，难从天地立纲常。
更无比劫来相救，罢职偷闲归故乡。
身旺诚能掌大权，财多身弱便生灾。
迁官何处求根本，岁运须还有印来。
（印乃清高正大之物，见财则不能保其名位。且如原用印绶，不以官煞为倚者，运行印官之地，仕路清高；一遇财乡，克了印绶，柱无比肩为救，不免罢职投闲。伤重者，必死于异乡水火。身旺用财，荣华可知。再行财旺之地，主不能胜，却要印旺流年助我根本，反能进爵迁官，不为贪财坏印之论也。）
命当夭折，食神孑立逢枭。
神峰诗释：
七杀重重主太柔，食神一位立当途。
枭神印绶无财救，夭折芳魂达水流。
（七煞伤身，原无正印为解，独以食神一位制煞，壮年运通，喜行制煞之乡，若遇枭神有力，克我食神，柱无偏财御敌，不免纵煞伤身，为祸滋烈。）
运至凶危。羊刃重逢破局。
神峰诗释：
用财不有杀重来，羊刃逢之必夺财。
再遇刃乡应破局，伤妻破业见非灾。
（专言用财无煞者，大忌羊刃为祸。若岁运重逢羊刃劫财破局者，必有丧家囚狱之苦，伤妻克子之悲，水火兵刃，悉有之矣。）
争正官，不可无伤。
神峰诗释：
正官一位比肩重，争夺之间最有凶。
伤尽直须官不用，自无冰炭到胸中。
（官者，禄也，无人不欲。若柱中多见比刃，只有一位官星，必然争夺，一见有祸。不如运至伤官，伤尽官星，则比肩无争夺，始可安矣。）
归七煞，最嫌有制。
神峰诗释：
比肩本是无知物，一见伤官势必归。
第恐食神来制去，丧家心事自成灰。
（此亦因比肩之谓也，盖四柱多见比肩。必然争禄争财，且夺岁运之物为祸。如年月透出一位七煞，比肩知畏势必归之。岁运一遇食神制煞，则柱无张主之神，使比肩复乱如初，则散财破业，横死于苟贪之下，端有征矣。）
官居煞地，难守其官。煞在官乡，岂能变煞。
神峰诗释：
正官纯杂杀如顽，荆棘门居特立难。
情性岂无君子恨，坚冰当道虎狼关。
杀多坚佞性偏刚，混入官星礼仪邦。
顽石岂能成变化，依然心事尚财狼。
（官为纯雅之贵人，煞乃奸邪之暴客。如官居煞党，其势不能独立，必混化而为煞，虽官有纯雅之风，安能守乎？煞乃刚暴之人，虽在官旺礼义之乡，终不由札义而化，故不能变煞为官也。）
贪财坏印擢高科，印分轻重。
神锋峰诗释：
印旺偏官弱不堪，用财生杀岂为贪。
只愁印薄逢财旺，未许蟾宫把桂扳。
（凡命，印重煞轻，终不为贵，要行财旺之运，克太过之印，生不及之煞，煞印相停，必能超越。若印轻逢财，乃为大害，宜消息详之。）
遇比用财缠万贯，比得资扶。
神峰诗释：
见财不用是何哉，财多旺盛日干衰。
得遇比肩资扶处，白手就能聚大财。
（财乃我用之物，得之乃佳。柱中有一七煞专权，日主被制，则无暇用财，若得比劫透露，或岁运生扶，日主不致衰弱，可以敌煞，而财始为我用矣。）
运到旺乡身反弱。
神峰诗释：
身弱拖根微有助，未从七杀未从财。
假饶岁运扶身起，战敌无成力反衰。
（此言从财、从煞未成之象。日主衰弱，未肯弃命而从财煞，若大运行遇资扶之地，必与财煞争敌，敌之不胜，反遭财煞之害，愈见弱矣。是必因财构祸，灾病累身。）
财逢劫处祸犹轻。
神峰诗释：
偏正财多祸必多，日干无力奈如何。
直逢比劫分将去，省得贫魔与病魔。
（身弱财多，当之不能；行遇比劫，分财助气，而祸反轻。）
财逢有伤，还忌阴谋之贼。
神峰诗释：
财无劫夺则无伤，支库中间有暗藏。
莫道小人明不露，岂知君子在高粱。
（柱中用财，无比刃、劫夺者，则无所伤。尤忌支库中有比刃暗藏，或被冲刑，则私窃之害不免矣。）
煞无明制，当寻伏敌之兵。
神峰诗释：
并多七杀正相刑，明制无人谩自惊。
冲出暗藏兵有用，马陵树下火烧林。
（煞者，顽暴之人也，必欲食神明制，方可为用。如柱中明无制伏之人，不可便以凶言。要深求四柱支神，如有食神暗伏，或遇刑冲，或就三合。亦可为伏敌之兵，大运行制煞乡，必主成名进禄、）
贵人头上戴财官，门充驷马。
神锋诗释：
贵人互换得相成，上戴财官更显明。
进气有根还有合，定从千里握兵刑。
（此专言岁日互换贵人，不遇空亡、劫害、煞刃同宫者，上戴财官，又居正位，带合有根，得时进气，乃为贵富，权掌兵刑，非常之命。《玉井》云：登金步玉，贵人头上戴官星。是官视财为尤要也。）
生旺宫中藏亡劫，勇夺三军。
神峰诗释：
长生劫杀本非奇，生旺宫中却正宜。
举鼎有为真足羡，每从边塞拂军旗。
（八字中如带亡神、劫煞，得遇真正长生，及年支纳音，或得长生、临官、帝旺者，主武略出群，有举鼎拔山之勇也。）
为跨马以亡身，因得禄而避位。
神峰诗释：
岁运逢财日主贪，又无比刃与成行。
格中若见如斯局，此命危亡立马看。
官星失马不为官，得马登膺理自然。
只恐此身行遇禄，解还金带向林泉。
（柱中原多比劫，无财用，岁运逢财，日主乃贪其用，比刃必然劫夺，重则损命丧家，轻则休官罢职。原用官星带财为贵，运行归禄之乡，乃比肩旺地，必然争夺官，正谓遇比肩而争竟，于此反失俸禄，故退位也。）
印解两贤之厄，财勾六国之争。
神锋诗释：
两杀重来威制重，食神无奈见枭神。
柱中有印能成化，丁火奚能害此身。
比刃贪官图利名，无财彼此自相宁。
黄金一见诚为局，惹起燕赵齐魏争。
（两贤者，二煞也。印者、仁也。凡用日主不弱，两煞透出天干，并虐日主，无食为救，纵有亦被枭神所夺者，最凶。若能用印化煞，使降于我，如此不独富贵出，人且能享福。一云；两贤，官与煞也，若止作煞言，重下句众煞混行意。财者，人所共欲之物，因兹而构祸者多矣。若局有刃伏于柱中，不遇其财，则无争劫；倘有财为用，或岁见财惹起比肩混劫为祸。刑耗伤妻，在所不免。）
众煞混行，一仁可化；一煞倡乱，独力可擒。
神峰诗释：
偏官叠见将何救，制杀无如化杀高。
行运不劳重见食，疾之已甚祸相随。
一杀为妖应有限，不逢财印未为福。
只消一食能归我，何况干支制服多。
（煞本待制而后服从，若见煞多，力不能制，制之则必致叛。故不若用印。印者，仁也，以仁化煞，使煞自降为妙，喜印旺乡，乃益其化，不宜再见制伏，所谓疾之已甚，乱也。独煞倡乱，势力有限，一食制之，自可以服，况食神多制者乎？）
印居煞地，化之以德；煞居印地，齐之以刑。
神峰诗释：
甲木逢申用煞神，纵然无火未伤身。
中藏壬水生归化，唯恐干支见土神。
偏财偏官坐一宫，不能为福却为凶。
局中要解侵凌患，制服还须用一刑。
（如甲日主用申为煞，克我无制，其凶可知。殊不知水印长生于申，自能化煞，不使凶暴。若干支多财，乃成下格。比旺财轻者，用之更美，如乙木用辛金为煞，遇子栽根，恃强克我，虽为我之印，乃煞所生之宫。若更辛金透出，侵凌日主，干无食神为救者，得旺午冲子去生杀之宫，则辛无所倚，庶免克身之患。）
兄弟破财财得用；煞官欺主主须从。
神峰诗释：
此法从虚邀禄马，天干不动地支冲。
但愁绾合并填实，用力艰难未有功。
只力岂能支旺煞，无根端的只相从。
他行他运成家业，我遇身强业反空。
（一局比肩，日干专禄，柱中不见财官，则无所用，却要比肩成党望空，冲破财旺之宫，而财方为我所用。大怕填实、冲官、留合比肩。假如辛酉日遇酉多冲卯，遇卯多破午，乃合正用；官煞太多，日主无力，四柱更不拖根，运途又行财煞，不如弃命从煞，遇煞旺之乡，必能发福。大忌身旺、食神之运。）
一马在厩，人不敢逐；一马在野，人共逐之。
神峰诗释：
一财得所不遮拦，天地明明众所看。
计取秋毫应不许，除非私向箧中探。
库墓藏财财不露，有何疑忌有何妨。
谁知比劫能为祸，暗劫阴谋不敢当。
（马，财也，乃比肩必争之物。若财明透，四柱中特立无遮拦者，譬如马之在厩，其分素定，比肩不敢争逐。大怕背财运。进三合、六合之乡，比肩乘机暗劫，致祸不轻。若用财不见明露，隐于土库之间，乃人所不知之地，比肩竞图窃取，虽深藏固闭，难保无患。）
财临生库破生宫，兼奉两家宗嗣。
神峰诗释：
局中财以印为家，财要根深印要华。
若是破根财不立，螟蛉过继定无差。
（凡命以印为母，以财为父。财固以印为家，印必以财为主。然财贵而印自荣，夫败斯妻无倚，所以论人，根基父母，必以看财为先。若财有长生之宫，又见墓库局，却有神破所生之宫，无犯于墓库者，则为螟蛉过继之儿，弃父随母之子也。盖生乃发蒙之初，库在收敛之际，弃始由终，故如此也。）
身坐比肩成比局，当为几度新郎。
神峰诗释：
我成我局必伤妻，比占妻宫总不宜。
鸳帐岂能偕白发，无如冷落自家知。
（凡命无伤官、食神者，必然用财为妻。妻所属之宫，日下一位是也，却被比肩占了；又见三合成局，岁、月、时中见财必夺，柱若无财，岁运见亦为患，克妾伤妻，岂止一二而已。）
父母一离一合，须知印绶临财。
神峰诗释：
正官偏财同一所，悲欢离合岂能辞。
印财生禄同乡者，立业成家尚有之。
（柱中财、印乃为父母之神，所处不许同宫，虽为父母之名，实有克剥之意，岂能免离间之恨哉？若印与财相连一宫，而财、印皆有着脚，生禄同乡者，终得聚合成家，而无间矣。）
夫妻随娶随伤，盖为比肩伏马。
神峰诗释：
比肩原伏妻财下，长煞藏身夺未成。
乍见食神来制煞，鼓盆难免叹庄生。
（凡论财为妻室，财逢旺用之年，或有生助进气，当得一妻。若财下原伏比肩，因被煞神制伏不遂。然可夺之机一遇其财。又见食神制煞，则纵志夺财，妻难久处。）
子位子填，孤嗟伯道；妻宫妻守，贤齐孟光。
神峰诗释：
欲求子位在生时，填食休囚恐没儿。
不解孤贫原有命，埋怨天道忒无知。
妻宫妻守无相克，五杀桃花未有缘。
虽知谢安财堪比，相夫应得孟光贤。
（子者，官煞也。子位者，生时也。时上要财及用官煞生旺之气。不逢刑害孤虚，不失用神时候则有子矣。若官失其令，更有伤官、食神为妒，径来时上填实，反有伯道之叹。妻者，财也。妻宫者，日支也。本宫若见其妻，乃得位矣。不逢比刃，不遇刑冲，不有桃花恶煞，仍得天月二德贵人同处者，不惟过道韫之才，且有孟光之德也。）
入库伤官，阴生阳死；帮身羊刃、喜合嫌冲。
神峰诗释：
五阳归库无生气，故有伤官入库名。
天地未尝生意息，返魂犹在五阴生。
柱逢羊刃本为凶，合煞成权最有功。
破局丧身困个甚，偏官忘合正官冲。
（伤官本有阴阳、生死，当较其是否。凡伤官归库，岁运逢之，多见丧亡横祸。殊不知五阴伤官，于此返魂无咎。刃乃帮身之物，大怕身旺逢之，得一重煞，与刃作合，化为权星，若见官与刃冲战，乃成恶煞。用者当审其轻重，好恶何如耳。）
权刃复行权刃，刀药亡身；财官再遇财官，贪污罢职。
神峰诗释：
偏官羊刃要均停，赫赫飞扬万里名。
用神更行权煞地，英雄难免丧刀兵。
禄无求进俸无余，劲节清高几不如。
行到财官遇俸禄，贪污归去浪嗟吁。
（权。煞也。刃。兵也。身旺用此两端。乃兵刑首出之人也。煞旺喜行制乡，刃旺喜行煞地，若原煞旺，复行煞旺之乡，立业建功处，不免死于刀剑之下。刃多再逢羊刃之地，进禄得财处，必然终于药食之间，数使然也。财，俸也。官，禄也。身强遇此两端，乃名利出群之士。凡官弱喜行旺乡，财旺喜行印地，皆发福成立之时也。若有印逢官，则禄过矣；财旺逢财，则俸余矣。君子禄过俸余，必见贪污罢职。）
禄到长生原有印，清任加官；马行帝旺旧无伤，宦途进爵。
神峰诗释：
官强印旺皆为贵，印旺官强用不齐。
禄到长生官得地，九重雨露沐先来。
偏正之财用得轻，不逢妒切与伤刑。
健驰帝旺临官处，积白堆黄享大名。
（原用官星衰弱，不能称印绶之荣，若官遇长生，便见清奇特立，且有顾印之情，印乃扶身之本，三者之用既周，于此必然进爵。原用偏正之财，虽得位而失其时，居官亦未显要，必待帝旺、临官，岁运财已足用，马必健驰，旧无比刃、伤劫，于此加官进爵，立业、余财可征矣。）
财旺身衰，逢生即死。
神峰诗释：
孤寒何意获多财，正欲相忘苦自捱。
忽觉有情生旺地，苟贪惹得丧身灾。
（财旺身衰，力不能任，意若与之相忘，反见所守安然。一遇长生之地，即便倚强苟图，财未得而祸随至矣。）
刃强财薄，见煞生官。
神峰诗释：
健逢羊刃一财轻，意在生官不敢生。
七杀俱来成配合，得醒财困旺官星。
（兹言用官微渺而财又浅薄，盖因羊刃、劫财不能生官，则官无倚矣。如见一位七煞，合刃弃财，以舒财病，足以生官，官自旺矣。学者于此，又不可有见煞混官之嫌也。）
兹法玄玄之妙，今颇习而成章，少助愚蒙，开明万一。
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气象篇
醉醒子撰
今夫立四柱而取五行，定一运而关十载。清浊纯驳，万有不齐，好恶是非，理难执一。故古之论命，研究精微则由体而赅用；今之论命，拘泥格局，遂执假而失真。是必先观气象规模。乃富贵贫贱之纲领；次论用神出处，尽死生穷达之精微。不须八字繁华，只要五行和气；浪指三元六甲，谁知万绪千端。学者务要钩玄索隐，发表归根，向实寻虚，从无取有，虽曰命之理微，于此思过半矣。然大海从于勺水，少阴产于老阳；成乃败之机，变乃化之渐，此又当深察。
笔者：开首这段文字，言简意赅，就论命思维特点，概述无遗。
乃若一阳解冻，三伏生寒。
注解：冬月水成冰冻，盛寒时节，论命者当明冬至后一阳发动，暖气初生，虽遇坚冰寒冻，亦可解之。盛夏炎热，夏至后一阴发生，当知乃火退寒生之渐。
阳刚不中，亢则害也；刚而能柔，吉之道也。
（此在亢阳无制，更不包藏阴物，而又运行东南，则阳刚失中，必主于害。用此者，孤贫凶暴，死于水火之间。乃若五阳生于阴月，干支夹合阴柔之物，运道又行阴柔之乡，乃谓吉也。用此者，虽出寒贱，终必荣华。）
行柔弱偏枯，小人之象，刚健中正，君子之风。
（此象不中之道也。四柱中但见阴柔而不入格，干支又不包阳，则终日柔懦。用此者，机心阴毒，无所不至。乃若刚健，君子之体也，中正君子之德也。四柱中阳而藏阴，刚柔得制，不犯破克、刑冲。用此者，德行过人，中直盖世，故曰君子之风也。）
过于寒薄，和暖处终难奋发；过于燥烈，水激处反有凶灾。
（四柱纯阴，生于十月，空绝五行之根，日干又见衰弱，而无强健之气，纵遇和暖之乡，终难发达。四柱纯火，生于夏至之前，火性燥烈，岁运中乍遇水激，不惟不能制，而反致害矣。用此者，夭折孤贫，多犯刑宪。）
过于执实，事难显豁；过于清冷，思有凄凉。
（执实者，用一而不通也。假如用官无财，用印无煞，多合少成者，遇事终无豁达。若金水过于清寒，不遇和暖之运，如庚辛生于十月，柱中纯水，运又行西北，平生独食孤眠，生涯寂寞，人不堪其忧矣。）
过于有情，志无远达。
（局中之物，不可过于有情。若过于有情，则牵迷不能自脱，外无所见矣。如甲木以己土为妻，情固宜有；苦甲己支下又乘子丑，内外加合，而外无财官、印绶动甲之心，则甲常处于己土之下，其志安能远达哉？）
过于用力，成亦多难。
（凡柱中得自然之物为妙，若用力扶持，终不为美。且如用财，局中不见，必求伤官、食神所生，如食、伤失时无气，又求比肩转助，或外冲遥合，皆谓过于用力，其成就必艰难矣。）
过于贵人，逢灾自愈；过于恶煞，遇福难享。
（八字中原多贵人、二德扶用财官，不有刑破，虽居颠沛之中，亦无危矣。原多恶煞，三刑、六冲，又与财官反背，纵遇财官之地，将何以为享福之基？）
五行绝处，禄马扶身；四柱奇中，比肩分福。
（凡遇绝处，不可便指为凶，盖凶处亦有吉神相扶。假如木绝于申，中有壬水为印，庚戊为财官，皆我所用之物，必能扶身进福。只愁有神克害所用之宫，则所用绝矣，如此乃凶。若以官为贵，以财为奇，局中得遇财官，乃为吉矣；如见比肩无惮，争官劫财，则无全美。）
阴阳固有刚柔，干支岂无颠倒？
（阳刚阴柔，天地之道也。颠之、倒之，反覆之谓也。所以启下文之端。）
虽聘妻不识其夫。
（夫妇既入其宫，岂有不识？但情隔而不通，则不见其夫矣。如乙木用庚金为夫，中间丙火隔断，庚被火伤，或坐子午败死之地，使其妻终不能见其夫也。）
本有子，不顾其母。
（子之顾母，理也，情也；身有所羁，则不得终养。如甲用丙为子，却被辛金合之，但恋妻之情，而易母之爱矣。故局中虽有丙火，不可用也。凡命中议论至此，庶几无误。）
父无子而不独，子有父而反孤。
（木以火为子息，四柱中如无丙丁巳午之位，则无子矣。若地支暗畜有火，或天干制化得用，亦不为无子。木以水为父母，若被损克，则不得其所生。如甲乙日，生于亥子之年，月值四季，水被土伤，所生之人失矣，岂不孤哉？）
生尚可以再生，死不可以复死。
（局中之物，原有长生先被克损，岁运复通生旺之地，身力复强，如再生也。死者，终也。凡四柱之物，原值死绝之宫，后来岁运再遇此地，不为更凶之论，盖死无二也。）——这一解释，需要实践检验。就原文意思看，有局中已得长生，行运再见长生为吉。局中已遭死绝，行运就不可再入死地之意。下两句文意与此有上下呼应之象。
既死亦非为鬼，逢生又不成人。
（木值春生，得时乃旺，柱中虽遇死绝之宫，若运行生旺之乡，亦不为之死也。木值秋生，失时乃弱，柱中虽遇生旺之宫，若运行衰绝之地，终不为生也。）
子多母病，如佃甫田；母多子病，如临深渊。
（子者，母之所生，多则泄母之气，正谓子能令母虚也。若母再加衰病，则精力不及，决不能以抗其子，其佃甫田之谓欤？母无二尊、其恩乃全，若母氏众多，阴聚妒生，邪谋兴矣。即五星、二母争权，姑息太过，母失所爱，子何所倚。更临病死之宫，申生之变，必起于朝夕也。）
不正、不冲，不偏、不合，不横、不刑，不直、不破，其为冲也，启六极之歧门；其为合也，辟万物之形迹；其为刑也，变而改正；其为破也，敌而有伤，是以棘地生金，不若蓝田种玉。
（以上四端，乃战克、击剥之象也。内有刑虚钩远之用，若倒乱中而取用神为贵、为福者，不若用财生官，用印化煞，自然之妙。此子平之所以专论财印食也！）
吉神相我，功求相吉之神。
（凡人命，衰弱或刑伤、破害不能成用者，必欲吉神扶佐，成我之福。又观相我之神，势力轻重何如，若无根失令，或自受伤，先用求助相吉之神何如？假如甲日夏生，遭火焚化，得壬癸、亥子相我为救，但水先受火土耗克，不能为我之福，必欲求金转生水旺，使水有顾我之情、如此之功，不在水而在金矣。又如午被子冲，赖未合午而与子穿，则为相我之神；如未受伤，不能为用，必求生助未土之神有力，而未土方得成用。）
凶物伤身，解用伤凶之物。
（人命中若遇凶神克我身宫，必求柱中何物能制伤我之神，则彼自解不暇，焉能及我哉？如甲木原被金伤，祸所不免，得火克，危自远矣。又如卯被酉冲，柱中见午亦然。）
五行各得其所者，归聚成福。
（凡五行不可虚名失位，但要得令归垣，方能为实；若归聚一局，妙不可言。）
一局皆失其垣者，流荡无依。
（凡日主用神尽要着落之处，如四柱中不得通根有靠，又遇空亡、死绝、沐浴、刑冲，则终无成立。必然流荡失所矣。）
大运折除成岁，小运逆顺由时。
（此指大运主管十年岁运，未上大运之前，则以出生时之男女阴阳，以定顺逆。）
文库冲而文明盛，武库掩而干戈宁。
（戌为文库，盖火为文明。八字中原无财官、印绶、食神生气，则无文章所学之机，徒得火库，文被关锁，此无文之人也。若暗有伤官，或印绶隐而不明者，亦主聪明。柱中得辰未戌字冲刑，戌库更入东南运道，发火光明，文章必由此而盛也，高摄翰苑者，予见多矣。丑为武库，盖金为干戈。八字中如带秋气，申酉庚辛为煞，偏官、羊刃又见同宫，此无惧好战之人也。柱中如得子巳酉神合局，兼行东南木、火制其顽金，则掩其武而干戈宁矣。壮士于此弃甲投闲者，予尝见之。）
飞龙离天，随云入渊；潜龙在渊，随云上天。
（龙者，辰也。天者，亥也。云，壬也。龙得其云即飞，若年见亥，月建辰，岁月干头有壬，则龙在天矣。若日时水旺，与龙会局，龙必随云入渊，盖龙以水为家，故上离于天，下潜于水。得斯象者，文章盖世，平生有塞有通，功名虽出于台阁，事业终归于林泉。柱中有巳、午二字者，贫薄下流之命也。若年见亥，时见辰，日月会水，则龙下潜于渊，若干支有刑冲、克玻、龙不能安；要日时上有壬字，龙必随云上天矣。此象若年无亥用巳，反冲亦吉，但出寒贱，祖父无依，后必有人。借力奋发，功名主近侍之贵。运行巳酉败绝之乡，丧家罢职，即壬骑龙背格。）
大林龙出值天河，四库土全居九五。
（大林龙者，即戊辰也。要四柱之中，纳音得天河水，则龙飞在天；更全四库，则四海俱备，所以天下皆沾雨泽，必为九五之大人也。明太祖命：戊辰、壬戌、丁丑、丁未，此亦有因而言。）
长流龙复归大海，五湖水聚掌群黎。
（长流龙者，即壬辰也。龙值长流，地支得亥，名曰龙归大海。又曰：龙跃天门。妙在纳音大海水，四柱俱带水者，则五湖之水，既各且深，龙所益喜。要有庚辛以生之，则出入动摇山岳，非贵象乎？如王阳明封新建伯：壬辰、辛亥、癸亥、癸亥。此亦因阳明而立论。）
六合有功，权尊六部。
（凡四柱中有刑冲。克害、破家，莫为凶论，得神挽合有力者，即反为祥，其福高远。年月成用，大贵；日时成用者，次之。）
三刑得用，威镇三边。
（刑本不吉，得用者富贵聪明；无用者孤贫凶天。何以为得用？三刑有气，日主刚强；无用，反是。）
子午端门，双拱歧疑凭外正。
（子午二位，正而不偏，故曰端门。若得正拱无破损者，更有力量，人必聪明，奋立勋业。正拱者，亥丑拱子，巳未拱午；外拱者，申辰拱子，戌寅拱午，忌空亡克破为害。）
巳寅生地，十分秀气合乾坤。
（巳寅长生有力，能合亥申，亥乃乾也，申乃坤也。若无冲战，申亥乃乘云气，才调出群。）
天地包藏神得用，显豁胸襟。
（亥为天，申为地，明有力量，如八字中不见二字，得左右之神拱起二字，兼有贵气，不落空亡，须当显豁。或以申亥包酉戌，看系天干何物，以有用为贵。）
风雷激烈贵无亏，飞扬姓字。
（巳为风门，卯为雷门，八字中虚拱二位，更有贵人，岁运若逢冲起，必能发达。）
贼地成家，贼乱家亡身必丧。
（此法，月支五阴者是也。若岁日中有神争合为妻，月支陷溺其中，欲出而不可得，故曰贼地。更得岁日之神自刑，无暇合我，得时支乘机与月支为合，是谓贼地成家，富贵不浅。大运去贼则安，再见贼乱则凶。一说，抚贼则安，擒贼则凶。）
梁材就拆，木多金缺用难成。
（木本赖金所以成器，若金被神留合，不能来克其木，却要木与金为邻，就彼雕琢可也。若木盛金弱，则虽就金，亦不能斫而有用。假使用木与金作合，彼此两强，乃为贵论。）
纯阳地户包阴，兵权显赫
（八字纯阳，本为偏党，殊不知子寅辰午申戌，暗拱丑卯巳亥未酉之阴，二家相济交感，则反全天地之正气矣。更要四柱无空亡及天干有生意者，极妙。此象权施边塞，位至公候，发福非小。）
独虎天门带木，台阁清高。
（凡岁月得寅一位，却要时见天门。虎必朝天啸日。柱中更有卯未合局，木盛生风，风从于虎，岂不伟哉？若使刑冲克玻，不得印绶财官，则无用矣。）
学堂逢驿马，山斗文章。
（身坐长生位为学堂，更得驿马交驰，一冲一合，又得高大气象，带财煞贵人者，最贵，文章潇洒出尘。）
日主坐咸池，江湖花酒。
（咸池，又名桃花煞，男女逢之，必然淫乱，多因花酒流落江湖；若见财官、贵德同宫，反得标格清奇、富贵安享。大忌刑合，只喜空亡。）
福满须防有祸，凶多未必无祯。
（大抵用印生身乃为我之福也。柱中原有官煞，转生印旺，不遇财伤食神泄气为贵。运行比、印旺地，生扶太过，福满处，岂无祸生？是以君子怕处其盛也。局中原多官煞，再行官煞岁运，其凶乃甚。历尽艰险，后必有制伏，身旺之运，否极泰来之象。如甲日原被官煞所困，运神再行申酉，乃凶甚也；顺去有亥子印运，逆行有巳午制运，乃有救之物，岂不为佳？此二句，言阴阳消长，祸福倚伏，天道人事，相为流通，宜细味之。）
马头带箭，生于秦而死于楚；马后加鞭朝乎北而暮乎南。
（此言驿马在日时之下者，必要带合，谓之联络，聚大财福，干事过人。若马前见有刑冲，谓之带箭，断缰之象也。若来冲者属金，受克者属木，其祸尤甚。主人他乡丧亡。凡取用驿马，顺则年取其日时，逆则时用其日主，马无堤拦，则纵肆而不可遏，如后再加刑冲，马必疾行，终无安顿之地，主人一生劳碌，奔竞四方。若刑冲之神遇有三合、六合，则不为加鞭矣。）
性灵形寝，多因浊里流清；貌俊心蒙，盖是清中涵浊。
（凡取用神，错乱刑冲，未可便言浊而无用，当审其中有暗藏之物。如浊中流出一点孤清，则人虽朴陋。多见性情颖悟，机谋异常。若用神清奇特立，不为混杂刑伤，未可便言清也，但中间有暗藏之物，与所用之物有伤，其病终不可去。故人虽貌美，必然失学无成，昏迷酒色。）
一将当关，群邪自服。
（将者，贵重之神也。关者，紧要之处也。邪者，妒我之物也。假如甲乙日，生于金旺。年月皆来克我，得丙透出月上，制煞为权而煞自服矣。又如壬癸遇戊己、及支土乱克，身不能敌，紧要处却要庚辛为印化煞，不敢为乱。）
众凶克主，独力难胜。
（此言煞重身轻。孤独无助者，盖无当关可救之神，则不能胜所克矣。决主夭疾。）
脱此辈，忌见此辈。化斯神，喜见斯神。
（从化之妙，蘧不可穷，务要用心详察。如甲己化土脱木气而从妻家，若见甲乙寅卯未亥，皆我比肩，则有原旺之借，岂无恋哉？，况比刃又能争合我财，使甲己不能相成，反有离间之恨也。又如乙庚化金，喜见金旺，而妻得倚其夫；丁壬化木，喜见木旺，而女得倚其母；丙辛化水，喜见水旺，而母得倚其子；戊癸化火，喜见火旺，而主得倚其财。大怕空亡见煞，比肩争妒，不成名卿巨公，则为孤儿异姓矣。）
驿马无缰，南北东西之客。
（无缰，马无合也。南北东西，无所不至矣。如人命遇此，必主飘零。）
桃花带煞，娼妓隶卒之徒。
（桃花，日时上见是也。不惟忌刑合有情，尤忌五煞同处。凡遇此者，不受礼义廉耻之教也。）
母子有终始之靠，夫妻得生死相依。
（母子夫妻者，专言体用两端，惟在月日为要、假如戊日坐辰，生于申月，然土以金为子，金养于辰，少倚母而自强；土生于申，老得子而有靠。此象甚奇，大忌岁运破而为患。假如丙日坐子月，用酉金，然火以金为妻，辛金生于子，适夫家以养其身；火至酉亡，赖妻财以活其命。此象贵用财官，大怕刑冲散局。）
双眼无瞳，火土熬干癸水。
（癸水，在人属肾。为一身之基，两目之本。目关五行，惟瞳属水，水涸肾虚，则瞳无所倚。若在日干，生于火土月分，日时坐土塞源，而柱中遇木火耗熬，不成从化者，多患目疾。若在岁月时中，虽得秋气，不行西北大运，遇木火大炎之地，恐有丧明之苦。即水稍得通根，亦有下元之疾。）
大肠有病，丙丁克损庚金。
（庚属大肠，宜临水土。嫌者，丙丁寅卯得局无制。庚金虽得挂根，又被冲刑、克破，兼入木火大运，水土衰处，便有此疾。）
土行湿地而倾根，伯牛有恨；火值炎天而得局，颜子无忧。
（戊土属脾。四柱中不有生旺通根之位，生遇阴湿之时，又加水浸土虚，运行湿地，岁见土克，则脾土受伤，因而有疾。火乃文明之象，生于九夏，三合寅午戌局，火愈发辉，少用木资其势；不宜见水拖根，遏火之焰。人生得此，乐道无忧。火行极处，多遇木生，反主夭贫，至不利也。）
笔者：正确的说法，应是土属脾胃，己土属脾，戊土属胃。
水泛木浮，死无棺停；火炎土燥，生受孤单。
（木从水泛，不遇运土堤拦，更值死绝之乡，逢冲并煞，是必堕崖落水，横害毒亡，多不为美。土因火燥，万物不生，初远南行，废而无用；后来虽遇财官，不能为用，以致孤贫奔走，无家之命也。）
妻多力弱，花粉生涯；马弱比多，形骸飘泊。
（凡用财为妻，最要得时、得位，日主更喜刚强，岁月有倚，阴阳各得其所，良配可知。若财多散乱，刑合不齐，日主孤弱，不能任用，必因妻获利以养其身也。此又反言财为养身之物，用不可无。凡遇财旺身强，平生安乐；若见财轻比多，不足其用，终必飘泊江湖，逐财劳苦，安享何能？）
凡遇凶神交会，善虽小而难成；吉曜并临，恶虽多而亦化。道从理悟，神自心生，熟读苦求，巨微徴矣。
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渭泾论
《易》曰：乾道成男，坤道成女。阴阳刚柔，各有体。故女命以柔为本，以刚为刑，以清为奇，以浊为贱。乾，阳也；坤，阴也。阴阳交则成人道。阳刚而阴柔，禀得乾道，则为男；禀得坤道，则为女，故男刚而女柔，阳有阳体，阴有阴体。且女命贵乎阴静，最忌阳刚，贵乎清而贱乎浊也。
三奇得位，良人万里可封侯。
神峰注：此言三奇者，财官印，非乙丙丁也。女命以官星为夫，如甲生人见辛为官，即夫也。辛金长生于子，旺于申酉之地。以己土为财，得辰戌丑未之地，以癸水为印，得亥子丑之方，皆得其位，主其夫有贵。故曰：万里封侯。
二德归垣，贵子九秋能步月。
神峰注：此言二德者，天月二德也。天德贵人，正丁二坤，三壬四辛，五乾六甲，七癸八寅，九丙十乙，子丑庚之例。月德贵人，寅午戌月在丙，申子辰月有壬，巳酉丑月在庚，亥卯未月在甲之例是也。女命带之，当主生贵子。
一官一贵，乌云两鬓拥金冠。
神峰注：女命只取官星一位，无官取七杀一位，七煞偏官也。贵人取一位，毋得重见，重见即二夫也。亦要乘旺，禄马暗合，主有此贵。贵人不宜重见，多者乃为贵重合多之论。
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四杀四空，皎月满怀啼玉筋。
神峰注：女命忌煞多，并四柱空亡，主克夫伤子，重叠再嫁，还主孤单，故云：啼玉筋，玉筋者，泪痕也。冬月天寒极矣，啼哭泪已成冰，如玉筋之状，故曰：玉筋。
笔者：关于“玉筋”的解释，神峰颇牵强。因为皎月，是月月有，并非只在冬月寒级之时。玉筋，的确是泪痕，“皎月满怀啼玉筋”，是说，虽为美女，却往往在满月当空，万家团聚，夫妻恩爱之时，自己却形单影只面对皎月泪流成玉筋。
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官行官运，镜破钗分。
神峰注解：女人命中只取一位正官为夫，又行官星之运，则又遇一夫星也。岂不为二夫争一妻也，必主分离之事。如甲以辛金为官，则为一夫矣。若又遇辛遇酉之地，主有克夫而再嫁之理。故云：镜破钗分也。镜破者，徐德言尚乐昌公主，因国乱分离，公主剖镜，各执一半，期他日恐情缘未断，再图相会。乐昌公主果于越国公扬素处得之，德言约以货镜为期，公主得镜悲泣，越国公闻之，召德言还其妻。此为破镜之事。
财入财乡，夫荣子贵。
财者，命之源也。男命以财为妻，故谓之妻财。女人以财而事夫，则其夫荣矣。凡女人之命，有财得地，又行财运，而财更盛，定主其夫家富贵，生子亦贵。
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衣锦藏珍，官星有气。
神峰注：官星者，女人之夫星也。五行中得生旺无冲者，主其夫亦荣贵，故身衣锦绣而藏珍宝者有诸（“诸”为语气词，是“之于”连读的结果，可作“之”字解——笔者）。
堆黄积白，财库无伤。
神峰注：黄与白者，金与银也。凡人有财丰厚者，必得财库以藏之。以辰戌丑未为四库，既藏财物仓库。恐有伤之，伤之则财散矣。又岂能保其长富乎！
大抵官多不荣，财多不富。
神峰注：女命官多者，夫则多。己岂得安荣哉？且男子众多，与一女共处一室，如柳巷花街之流，安得有荣？而且有辱其身者也。但凡女命官多者，取其一官为主，以去留舒配之义断之，只得其安乐，不得其荣华。财多者以事他人，自己亦不能富矣。且女命随其夫之贵贱，委身于人，岂由自身者乎？
用正印而逢枭，兰阶夜冷。
神峰注：正印者，生我之母也。如甲人以癸水为正印，又逢壬水为偏印。偏印即枭神也。枭者东方不仁之鸟。长且成则食其母，故曰：枭。女命以正印为用，又逢枭印，未免有侵凌之祸。主其女友兰阶夜冷之凄凉矣。
用枭神而遇印，玉树春荣。
神峰注：枭神不仁之人，正印慈善之辰，虽恶人得善人正之，为恶亦反福矣。凡女命以枭为用神，遇正印则为吉助，如玉树生于春风中矣。
金清水冷，日锁鸾台。
金生冬月之间，，水且寒矣。且金为水母，金泄气过多，而又水冷，则为骨肉无情之。女命遭此，故曰：日锁鸾台。
土燥火炎，夜寒衾帐。
神峰注：土生夏月，火已盛矣。且土赖火生，火愈盛而土亦燥，正谓子枯母盛之论。女命遇此，亦主孤单亦为无依之命。
群阴群阳，清灯自守。
神峰注：五行天干地支，俱见阴者，谓之群阴；俱见阳者，谓之群阳，似无相济之理。
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重官重印，绿鬓孤眠。
女命只喜一官一印，则为一夫。若重见则为重夫。必主克夫。虽少年且有孤眠独宿之意。假使有不克夫者，亦主远别离隔，经年未交欢合，纵荣贵亦难免此。
田园广置，食神得位不逢官。
食神者，女命以之为子，子能得禄。未有不养弃母者也。甲见新为官，且辛与丙合，使其子而恋其妻。则忘其母之谓。故云：不逢官可矣。
粟帛有余，印绶逢时还遇煞。
用印者，须有煞方显。女命甲生，以癸水为印，庚金为杀，印赖杀生，遇之则显。男主权贵，女主富厚。故云：粟帛有余。
伤官不见官星，尤为贞洁。
女以官为夫，最忌伤夫之人，凡女人甲生者，以辛金为正夫，以丁火为伤官，取火克金之故。若无癸水以制之，则夫受伤，但用伤官者，四柱不见官星，无官星则伤官无所可伤，反为贞洁之妇。且伤官为生之子女，只喜伤尽，更有财助，则为福矣。
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无食多逢印绶，反作刑伤。
神峰注：凡女人之命，取食神为子，如无食神，则无子星。殊不知无子无以为养，多遇印绶，则损子矣。故云：反作刑伤。
穷枭见食，坐产花枯。
神峰注：然甲木以壬水为枭，以丙为食。是壬克丙之故。俗云：枭神能夺人之食。女人以食为子，故以坐产谓之然也。
恶煞混官，临春叶落。
神峰注：恶煞，七煞也。女以正官为夫，偏官为偏夫，岂宜见之？若无正官，即以七杀为正夫，若有正夫，最忌见之。如妇人有二夫，一善一恶，混同一室，岂不为反伤其身乎？故曰：临春叶落。
远合勾情，背夫寻主，冲官破食，弃子从人。
神峰注：女命若三合六合，又有驿马交情，桃花临水，干带双鸳，支逢四杀，皆主与人私通。有官遇冲，有食遇破，夫、子既被冲破，岂有不从他人者乎？
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财衰印绝，幼出娘门。
神峰注：以财衰无以事夫，以印绝出生微贱，岂得以福气论之。
身旺运强，早刑夫主。
神峰注：妇人不宜身旺刚健，贵乎身弱沉静。若身旺又行身旺之运，必主刑夫。
五煞簪花，日夜迎宾送客。
神峰注：五煞：谓咸池、红艳、劫、杀、破耗之类。又见桃花杀，谓之簪花。凡女命带亡劫、咸池，切不可合驿马贵人，然必主外貌尊重，内意娇淫，心好酒色。如庚申己丑丁亥壬寅是也。
三刑带鬼，始终克子伤夫。。
神峰注：三刑者：寅刑巳，巳刑申，申刑寅。丑刑戌，戌刑未，未刑丑。子刑卯，卯刑子。辰刑午，午刑亥之类。如带三刑，运又再见者，主刑夫克子之兆。
杨妃貌美，禄傍桃花。
神峰注：桃花煞，一名咸池。此杀主人清秀美貌。如寅午戌生人见卯是，巳酉丑生人见午是，申子辰生人见酉是，亥卯未生人见子是也。殊不知桃花煞，年月带之为园中之花，与官星合禄主贵，堪为良妇。若时上带之，谓之墙外桃花，任人扳折，反为下贱。所以桃花会禄合官星者，以杨妃比之。
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谢女才高，身任词馆。
神峰注：女人之命，带词馆，主有才学，五行旺处，即为词馆，或生坐于词馆之上，如木生人，得庚寅为正。
华盖临官，情通僧道。
神峰注：华盖星，其形如宝盖之状，此星主孤独，有官有印者，遇之为翰苑之尊。华盖逢空，宜为僧道。女人命犯华盖，则与僧道同流，故曰：情通僧道。e
孤辰坐印，身受尼姑。
孤辰寡宿，男女忌见，女人有此，亦主为师尼之类，不然，亦且孤独，身太旺尤忌之。诀曰：h卯辰人怕巳丑，巳午未人怕申辰，申酉戌人嫌丑未，亥子丑人寅戌嗔。
胞胎常堕，食旺身衰。
神峰注：胞胎者，胎之月也，若身衰而逢食神生旺，则主有堕胎之患。食者，子也。所以子旺而母衰，其理然也。
鸾凤频分，官轻比重。
神峰注：如甲生人，又重见一二甲，则弟妹众多。且夫主无力，使比肩争夺，定夺其夫，则有分离之义，谓之官轻比重
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姊妹刚强，乃作填房之妇。
神峰注：姊妹者，甲见乙，乙见甲之类。四柱重见之，人乘旺相，主其女不得洞房花烛之欢，当其填房续娶之姻。或为二婚侧室之命也。
财官死绝，当招过继之儿。
神峰注：财堪养命，夫赖终身，二者死绝，则无以延年。且官死绝，不能生子，必过继他人之子，以续宗枝可也。苟不承继，则绝嗣而无所望。如甲生人，以辛为官，以己为财，辛死于巳，己绝于子是也。余者并同此例。
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快有大半年没读这些口赋了。今天在小读小段。
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我个人的学习体会是：有好些文赋，初读不懂，次读似懂，再读略懂，常读常思，方日有所悟。
古人曰：好文不厌百回读，果真不假。
不知华丽君可有同感？
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略微有差异，我读的时候要么当时就思考他本身含义，如果没当时思考，后面在读，也就是凭感知，自动会有一种喝茶的味道在其中，淡淡的很润心。这么多年，我也渐渐感觉自己偏去了当初学算命的初衷，罗老师这把年龄还在坚持读这些不容易！
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官临财地必荣夫，身入败乡子须克子。
神峰注：，官者，女人夫星也。官行财乡，财为禄也。官之遇禄，岂不荣乎？财者，男子以之为妻，女子以之事夫。财旺则夫亦盛，故以荣夫喻之。如五行之败绝之地，主克子而孤。且甲木生于亥，而败于子，子为j甲之沐浴，如人出生临水而浴，故为险地，是取克子之义然矣。
笔者：神峰的上述阐释纯粹是站之男性立场看女命干支。其实，女命财官旺者，自身事业也当不错。若按神峰之释，女性一生任务就是专为男性活、为子女生的动物也。
杀枭破禄连根，堕冰肌于水火。
神峰注：如甲生人以庚为杀，以壬为枭。且甲之禄被杀枭破之，则身被害，主有水火之厄。
比劫遭刑伤局，掩玉骨于尘沙。
神峰注：比劫者，兄弟姐妹之类，在人命中主有争端。如有遭刑，为祸非轻，正谓之劫财羊刃是也。妇人遇此妒害相戕。如人家兄弟多者，有财则争，无财则祸，更加刑杀，则亡身害命。
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交驰逢驿马，母氏零落。
神峰注：女命贵乎恬静，最忌驿马。《格解禄》云：马是扶身之本，马即财也，禄为养命之源，禄即官也，无非财官交互相见之理。男命喜有之，女人以财事夫，莫非得妻家之财，以事夫也。岂不为损母氏之家物，故曰：母氏荒凉。
差错对孤神，夫家零落。
神峰注：阳差阴错者，止有十二日：丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥。阳日为阳差，阴日为阴错。女子逢之，公姑寡合，妯娌不足。日月时，两重或三重犯之极险，只日家犯之尤重。妇人犯之，故主夫家零落。
五马六财，穷败比肩之地。
神峰注：马即财也。甲子生人，以己巳为财，自甲至己乃六，为财之母，倘比肩兄弟多者，则劫而分之，故曰：穷败。女命无财以事夫，亦可谓穷矣。
八官七杀，分离刑害之乡。
神峰注：甲子生人，以庚午为杀，辛未为官。自甲至庚午为七杀，辛未为八官。七杀为偏夫，八官为正夫。倘遇三刑六害，或夫死或夫离，此之谓也。
刑空官杀，几临嫁而罢浓妆。
神峰注：既以官杀为夫星，当要旺相，不受克制，正谓夫贵则妻荣。若官星落空，杀星被刑，二者俱不得力，已受凶人所制，自己安能得福哉？谓临嫁而能浓妆者几希。
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冲克印财，纵得家难成厚福。
神峰注：财者可以养命，印者可以生命。二者人以之获福。假令冲克不能见用，固不可以为福，纵然成家，亦无安享之荣。女人之命，以财事夫，既被冲克，难以安福断之。
不若藏财不露，明杀无伤
神峰注：命中有财，贵乎藏而不露。财露者，人人得而夺之。藏之者，始而安享，终而丰厚。杀露者有何伤？书云：藏财则丰厚，官露者清高，其斯之谓欤。
重印行财，多财遇印。
神峰注：印与财本相克，克者，假使甲以癸为印，以己为财。甲以己为妻，且财多亦为喜。但恐有印，则财破之，重印稍可，多财遇印，则谓贪财坏印，若有劫财乃可。
笔者：这句话的正确理解应是：命局中印多不怕财坏，反过来，多财则必然坏印。这是仅从数量上而言，实际分析中还应看财印各自所处的位置而定。
四财匪家人之所幸，四冲岂良妇而无嫌。
神峰注：此等皆女人所忌者。
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水聚旺乡，花街之女。
神峰注：水之性就下，而不能返也。又至旺乡，且有汪洋之势，故女人之性似之者，何也？谓从其夫而不能由己，且妇人之质，若水之柔且清，赋性然也。若与金星回合，则欲从其类，若花街女也。
金成秀丽，桃洞之仙。
神峰注：金之质极美，故以妇人喻之。女命金生得西方之秀气，加柔火以成质，并无瑕玷，非仙而何？
四生驰四马，背井离乡。
神峰注：寅申巳亥者，四生之局也。又为马所驰之地，女人之命，最忌驿马，带之者，主有远行出离乡。
三合带三刑，伤夫败业。
神峰注：妇人最忌有合，若与官星合，乃正夫相合为妙。又若有二三合，则为相妒，且为众人之妻，又带三刑，且骨肉相戕，并损六亲。故曰：伤夫败业，理必然矣。
暗杀逢刑，槀砧不善。
神峰注：煞亦谓夫也，且暗有刑伤，主其夫不善，且为恶人乎。
明官跨马，夫主增荣。
神峰注：官星喜露，露者谓之明官，又逢禄马，主其夫出仕驰名。
黄金满赢，一财得所。
神峰注：如甲木生人，用己土为财。又得辰戌丑未之地，乃财星得地也，其妇主有富贵，为相夫益子之造也。
红颜失配，两贵无家。
神峰注：贵人，天乙贵人也，凡女命不宜多见，经云：贵众合多，定是师尼娼婢。凡一官者，亦为一贵，若重见者主克夫，且如人无家者，不得地之谓也，所以主少年而失配也。
先比后财，自贫至富。
神峰注：四柱中先有比肩，而后行财运，谓之先比后财。若四柱原有财有比，不为先比而后财，乃是财源被劫，则为不美也。此以行运逢财，方是此断。
笔者：命局中年月透比劫，时干为财，财星只是被遥劫，我的论命经验是，若时干财星为喜，则可断此人先苦后乐，先贫后富；若年月透财，时干透比劫者，若比劫为忌，则断此人先富后贫，十有九验。
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冲官合食，靠子刑夫.
神峰注：官者，女人之夫也。食者，女人之子。官被冲，主其夫不得力。食神带合，其子得济，所以靠子而终身。
死绝胞胎，花枯寂寂。
神峰注：胞胎者，受气之月也。如逢死绝，主一生寂寞，至老而孤苦也。
长生根本，瓜迭绵绵。
神峰注：五行得长生之位，女人多俊雅，且有子孙绵远，谓瓜迭绵绵。根本者，木生亥，火生寅，金生巳，水土生申，故曰：根本也。
合贵合财，珠盈金屋。
神峰注：合贵者，官星夫星得合也。只合其一官为贵，非合贵人也。合财者，财神也。女人以财事夫，男子以财为妻，故喜合之，主有珠盈金屋。
破财破食，衾冷兰房。
神峰注：女命最喜者，财与食而已。食以养老，假使破之，将何为主？遇此者甘受凄冷，故曰：衾冷兰房。
吕后名驰天下，只缘阴并阳刚。
神峰注：女人之命，以纯阴为柔则为贵福，兼并阳刚者，乃夺夫之权，多能多为，未免有阴邪之故，以吕后例之。
绿珠身坠楼前，盖是枭神煞位。
神峰注：命用枭者，为事多不仁，妇人不宜有之，杀者女人亦忌之。何况又逢枭而冲之，绿珠之命，未尝有之，以此譬喻之言，学者宜详审之。
秋水通源，剔眸立节。
神峰注：此言壬癸生于秋月，又兼有亥子水之源者，况秋金旺而又生水，水性清，金性刚，又以眼喻秋水，故云：剔眸，有节之操。
冬金坐局，断臂流芳。
金生于冬月，又得巳酉丑局，此金之从类。夫金之性主义。有刚果毅然之立。男子禀之有威武之权，女人禀之有坚贞之节。此谓冬金者，则为金白水清，且水冷而金寒，故云：断臂流芳，其理然矣。
姊妹同宫，未婚而先恨。
神峰注：比劫也。如甲生，重见甲乙之类。如甲寅乙卯之日月，谓之同宫。恐有争妒之意。故未适而先有恨。
命财有气，配夫到老无忧。
神峰注：命，谓本命也；财，谓财帛也。二者有生旺之气，可以荣身，可以助夫，岂不谓之到老而无忧也。
是以荣枯贵贱，所造渊源，务要投明博学，领受真传。若夫理误时差，虽先贤不自知矣。
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《定真篇》及神峰注释。
夫生日为主者，行春之令，法运四时，阴阳刚柔之情，内外否泰之道。
神峰注：以日生为主者，以所生之日干为主，譬之人臣也，行君之令者，即主行月令，提纲所起之运也。而君者，即本明年庚也。如本命甲子，年即是岁君。正月生，月令建丙寅，男命则运顺行丁卯、戊辰。故谓以日为主者，盖以其为人臣，主行岁君所建之月令，为命运也。子平之理，如运行寅卯辰，则属春，行巳午未，则属夏之类是也。阴阳刚柔之情者，盖甲丙戊庚壬为阳，乙丁己辛癸为阴，阳之性情则刚，阴之性情则柔也。内外否泰之道者，盖十二支中所藏人元，谓之内，十干露出谓之外。否者，塞也；泰者，通也。若八字中，天干阴阳配之有情，地之提纲所藏人元，用神或财或官或印，行生旺胎养运则吉而向泰，行死墓绝运则凶而向否。
进退相倾。
神峰注：赋云：将来者进，成功者退。盖春木、夏火、秋金、冬水，与夫四季之土，其气进也。或用之为财官，斯美矣。若春水土，夏金、秋木，冬火，其气休囚，谓之退矣。或用为财官，未善也。又用神行运值班旺相则吉，行死绝休囚则凶。此进则彼退，彼进则此退。入此则出彼，出彼则入此，互相倾逐如此。
动静相伐。
神峰注：八字或甲日干，有辛字为官，又露庚字为煞，斯谓之动。动，扰动也，即庚逢丙扰之意。若有物以制其杀，或合起杀，则无丁字以伤其官，斯谓之静。静，安静也。地支有冲刑破害，亦谓之动，否则静夜。行运亦有生克制化，宜向宜背者，是即八字静动相伐之谓也。旧说干为天，能动不能静，支为地，能静不能动。甲乃天之首，子乃地之首，终于亥。甲传于子，周流不息，循环十二支，一动一静，一阴一阳，相伐用之。
取固亨出入之缓急。
神峰注：固滞塞也。亨，通达也。八字日主羸弱，四柱财官七杀乘旺，或印绶被伤财破，此等乃滞塞之造。出者，脱也；入者，交也。运顺行如出戌入亥，逆行如出亥入戌之类。或有值宜向之运，于早年而达之迅速者，亦有或值宜向之运，于晚年而达之迟缓者，至于固滞之运，亦有早暮不一，学者须识取之。
求济复散敛之巨徼
神峰注：济，功名之成也。复，功名反复不就也。散，财之破也。敛，财之积也。功名之济复，财帛之散敛，虽有大小多寡之不同，皆命运所主。若八字原有官，行官运则发官。原有财，行财运则发财。原有灾，行灾运则发灾，学者须搜求之。虽然亦要识其地方山川风气，平日所产人物如何，方得大小高下之理。古云：生江南则为橘，生江北则为柚，正此之谓也。
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释之曰：法有三要：以干为天，以支为地。支中所藏者为人元。分四柱以年为根，月为苗、日为花，时为实。又释四柱之中，年为祖上，则知世代宗脈盛衰之理；月为父母，则知亲荫名利有无之类；以日为己身，推其干，搜用八字，为内外生克取舍之源。干弱则求气旺之籍，有余以补不足之法。
神峰注：以年为根，月为苗，日为花，时为实者，看年月中，若有财官印绶，无少克破，是根苗先有气也，而所生日时，又相合得宜，则花萼开而果实结也。经云：“根在苗先，实从花后”是也。以年为祖上，根基田宅，世代宦派之宫。盖健刃刚煞伏年，祖基必微贱。若年月日合为富贵，或值禄马印绶而无克破刑冲，则祖光华，世代不衰也，反此则不然矣。以生月为父母之宫，若月内有财官之星，旺相无冲破，又日干居生旺之地，其人必承父母之福。居死绝之地，为人须承父母之福，终不为久长亲荫也。以日为己身者，是生日天元，乃人之己身也。必须推详，生日天元临何宫之分，搜用八字，外而干上透露，有何为官杀印等，内而支中所藏，有何字为官杀印等，或去官留杀，或去杀留官，不亦日干为生克取舍之源乎！夫日干贵乎旺，若日干弱，则求资于印刃，以扶其弱，或运行身旺之地，亦美。若有余，则欲谋乎官杀，以制其强，或运行官之地亦善。
干克以为妻财，财多干旺，则多称意，若干衰则财反祸矣。
神峰注：财多干旺者，力能任财则为福。干衰弱力不能任，则财反为祸矣。赋云：“财多身弱，正为富室贫人。”此之谓也。
干与支同，损财丧妻。
神峰注：干与支同者，甲寅乙卯之类。又曰：若地支同局之命，则损财丧妻。更月令气旺，年时不见财官，又无格局，穷必彻骨矣。
男取克干为嗣，女取干生为子， 存失皆然。以时分野，当推贫贱富贵之区也。
神峰注：假令甲乙生人，以庚辛为子息，女命甲乙生以丙丁为子息。更看时辰在何分野，轻重生旺，定其多少。若四柱或有克子息之星，可言无子矣。假如六庚日午时生，乃子嗣多数，谓庚以乙为财，乙木去生火，火克庚金，为子之星。午时乃火之分野，丁火建禄之乡，当有子多，生显贵命矣。若生于戌亥子时，则是金水分野，火绝之地，则子息少矣，当生孤独贫贱之子，不然僧道过房螟蛉之种矣，女取干生亦然。论子息多少，于生时内参详，万无一失。看生时在何宫分，若在长生沐浴冠带临官帝旺之乡，定其多嗣，当生出美丽富贵之子。落在衰病死墓绝无气胞胎冲刑之乡，定主少子，当生孤苦贫贱之子。
《理愚歌》云：“五行真假少人知，知时须是泄天机。”是也。俗以甲子乙丑海中金，即娄景之前，未知金在海中之论。
《理愚歌》所云五行真假少人知，知时须是泄天机。五行真假者，纳音是也，乃天地大衍数也，先布大衍四十九数在地，次将甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅甲七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，己亥当属四等数除之，除减不尽，又按五行数除之。除者水一火二木三金四土五，相生取用，便用纳音也。相生者，余一生木，余二生土，余三生火，余四生水，余五生金，是甲子乙丑金也。又如丙寅丁卯四个字，干支共除临二十六数，外有二十三数，以四五除二十，余剩得三属木。木能生火，是丙寅丁卯火也。余者依此。岂得有金在海中、火在炉中之说，世有不肖之术，未遇明师，道听途说，错论古道，迷误后人，焉能中理。故将甲子乙丑金喻，子丑近北方坎水之地，为海中金，丙寅丁卯火喻，寅卯近东方生火之地，如炉火之说。自叹娄景先生以前，并无金在海中火在炉中，子平之法不用胎元小运纳音，专以生日天元为主，配合八字干支，并支中所藏人元，或当生为财为官，为祸为福。依此参详人命，贵贱得失荣枯贤愚可知矣。
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或以年为主，则可知万亿富贵相同者，以甲子年生，便为本命忌日之戒。
神峰注：世之谈三命者，皆以古法，往往多以年为主，则可知万亿用胎元小运纳音为论，似水之涣漫，而无所归矣，富贵有相同者谬矣。故子平之法，专以日干天元为主，日下支辰为妻宫，生年为本命根基，又为祖上田宅之宫。如甲子生，便为本命太岁之尊神，忌生日支干与太岁冲并战斗克害，名为主本不和。则人生来不靠祖业田宅，睽败宗族，应难倚依。若生月时中，与本命干支会合入局，或遇财官贵气，则生平当有祖宗田宅，兹基丰厚，声誉之美也。
以月为兄弟，如火命生酉戌亥子月，言兄弟不得力之断。
神峰注：月为兄弟之宫，如男取比和同干，便为兄弟之星。且如六丙日生人，以丁火为弟妹，六丁日生人，以丙火为兄姊。若临酉戌亥子月，言兄弟不得力之论。谓酉月火死，戌月火入墓，亥月火绝气，子月火怀胎，故言兄弟不得力之断。其余依此，万无一失。
或日为妻，如在空刑克杀之地，言克妻妾之断。
神峰注：论妻妾者，以生日支辰为妻妾之星，无所克之物为上，若在空刑克害之地，则克妻妾。不然重婚再娶。
或时为子息，临死绝之乡，言子少之断。
神峰注：论子息多少者，当以生时为子息宫。男娶克干为子息星，女娶干生为子息星。若临死墓胎绝衰病之地，子息甚少。如男命六乙日申时生，当有子息多。乙木以庚金为子息，申时乃金之分野，庚金建禄之乡，故言子多者也。若生子丑寅卯辰巳午时，为子息极少之断，谓居墓死绝胎克害受制之乡，或四柱之中有刑破壳害损子中，定是晚年少子嗣，不然迟矣。纵有亦须僧道过房，贫贱夭折，螟蛉出祖之辈也。
论之皆非，人之可为，造物阴阳之所致。倾世术士，不知斯理，而僭乱于俗，故不可言传，当考幽微之妙矣。
神峰注：前篇论生年，为祖上父母，世代宗派盛衰之宫，切忌四柱中有刑冲破害之物。伤于生年，应主祖宗睽败。根基虽有，亲荫无倚也。以生月为兄弟之宫，若比和者，兄弟之星也。若临死绝墓胎之月，言兄弟不得力也。以日辰为妻妾宫，若临空刑克害之地，言克妻妾也。以时为子息之星（应为“宫”字误），子星若临绝死墓之乡，言子息少之断。
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以下是神峰注释的《五行元理消息赋》
评其往圣，鉴以前贤，论生死全凭鬼谷，推消息端的徐公。
阳生阴死，阳死阴生，循环逆顺，变化见矣。盖阳木生亥死午，存亡易见，阴木跨马防猪，吉凶可知。丙生艮而遇鸡死，丁生兑而逢虎伤，戊藏寅而酉地没，己生酉而寅宫亡。庚逢蛇而峥嵘，遇子鼠则难当。辛生子死于巽地，壬生申灭于震方，癸得兔而衣禄足，见猴地必灾殃。十干生死同断，造化依理推详。又凭权刃双显，均停位至侯王。
神峰注释：如甲生人卯月，得庚为权星。须得刃来合七煞，方为贵。如有刃无杀，刃必劫，有煞无刃，煞必伤身。
己亥
癸酉
庚午
戊寅
此造庚日以丙为煞，辛为刃，地支寅午会局，则丙煞旺也。酉金羊刃得时（这里是得月令的意思——笔者），又转生岁食神，乃食前杀后，而刃杀双显，主大贵也。戊寅运壬辰年，拜右丞相传国将。
中途或丧或危，运扶官旺，平生为贵为富，身杀两停。
神峰注释：凡命身煞两停者，富贵双全，若偏则贱。
乙酉
乙酉
乙酉
甲申
次造乙木生于八月，酉金七杀，与申酉类成金局，乙与时支庚合，从煞为贵也。金方主义，故为人禀性刚毅，为国良臣，乃尚书命。
大贵者，用财而不用官。
神峰注释：凡用官者，多受人制。用财者，盖我克他人。所以用财命有贵。
辛亥
庚寅
丙子
丁酉
此造六丙生人，自坐官星，喜庚辛申酉金为财，乃财旺，则自坐生官，行丁亥运，丙戌年中状元。
当权者，用杀而不用印。
神峰注释：凡印绶多生滋官，如月支偏官，时上一位贵格，从煞格，多大贵。
己巳
癸酉
乙丑
甲申
此建宁府彭佥事命，柱中巳酉丑会局，以从煞论也。
笔者：这里神峰注释“凡印绶多生滋官”句不妥。就原赋看，是想说因印有化官煞之能，故看一个人是否掌权，要以杀旺为主，若杀不旺又被印绶泄身，则无当权之机。
印赖煞生。
神峰注释：凡印绶格如印多见官者，合杀生印者，主大贵也。
辛亥
庚子
甲辰
乙亥
此造甲木冬生，地支亥辰，水局生身，行申酉运，庚金七煞临禄乃全盛，而印绶得局，官至御史。
笔者：权与贵，是有区别的。有实权者必贵，有贵者不一定有实权。比如封疆大吏，对所辖地有生杀予夺之权，同时也有一方诸侯之贵。御史则不然，御史有弹劾朝中要员之权，但是否弹劾成功，必须以皇帝是否首肯点头为依，否则，即使御史对某封疆大吏弹劾十次八次，也无效。御史因有弹劾众官（包括皇帝）之权，虽然得贵，但却又毫无实权之掌，所以权虚。
就今之社会政治生态看，因上下贪腐成灾，纪检官员虽然看似实权大增，但封疆大吏是否被束手就擒，也得习大大批准。人大代表、政协委员，就更是虚贵之职。
所有这一切，都是财生官、印化官命理呈像在现实生活中的真实反映。望各位易友论命时细审。
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官因财旺。
神峰注释：凡官星得令则吉，最喜ji财旺生之。
甲寅
己巳
癸巳
癸丑
此造癸日坐巳，为财官，逢寅财旺，官星得生，甲木合己，行西北方运，位至封相制王。
食居先，杀居后，功名两全。
神峰注释：凡月令有食神，时上有七煞者，主大贵。
戊午
戊午
乙丑
辛巳
此造乙巳丁巳为财，食神禄于午，以辛金七煞，库于丑。身杀两停，财权兼备，官拜都尉。
笔者：这段文字当有错讹，我手上的两个版本，更有胡乱标点之嫌。
酉破卯，卯破午，财名双美。
神峰注释：夫酉破卯者，用支元多见酉字，以酉暗冲卯中乙木为财，运行金乡为如见卯木，则主不吉。卯破午者，用支元多见午字，以卯破午中己土为财，运会木神为妙，如逢午未己土，则不吉。
丁酉
己酉
辛酉
丙申
此酉破卯也。又生秋令，官至令尹，衣锦还乡。
癸亥
乙卯
乙卯
戊寅
此卯破午也，已合真格，八十而卒。
笔者：这里说的“已合真格”，是指命局已成曲直仁寿格。年为众木之源，时干使众木得以做功，故长寿。
福享五行归禄。
神峰注释：凡五行阴阳相均，八字或四柱各归禄，或归禄临生旺之地，或身杀相等，均主人多增福寿，温厚造也。
丙寅
甲午
乙巳
丙寅
此造乙木生于午月，甲禄寅，丙禄巳，己禄午，乙禄卯，虽不富贵，却一生温饱享福，年八十余岁，康健精神。
癸丑
癸亥
丁卯
丁未
此乃福建建宁府建安县林寿官八字，讳钊号石庵。其人积德行善，秉忠尽孝，克勤克俭，已成巨万之家。敦仁敦义，允叨无疆之寿。生子七人。长子官拜令尹，四子职见省察，其他登痒序者，蔼蔼吉士，间有侍庭闱者，造造良民。生女五人，各配宦门。阶前孙枝二十四条，条条挺秀。堂下曾兰一十九叶，叶叶争芳。更有五代之孩提，又遂两眼之快睹。即今年万历十七年算起，寿数九十七，耳目尚精神，齿发更伶俐，饮食如常，动履键顺，言语无颠倒，施为未改体。躬逢朝廷恩例，钦赐冠带荣身，续承都府，赠以金，赠以衣，继蒙按院赉以布赉以银。昔年杨郡守，请与乡饮，客岁张府，尊重礼高。年长子七十以上，见居林下，鹤发童颜对椿树，余子七九将近，各在庭前，戏彩斑衣娱华阳。蓝袍孙子，泮苑有声，伫看对对登廊庙。白衣曾玄，书香可赖，行将个个拜丹墀，盛矣。目前之美景如斯，彰彰莫掩，必也。后代之繁祉定见，生生无穷。
笔者：此造的最大特点是：
第一，年月水旺，水主下；日时木火通明，火主上。整个命局呈水火既济象。
第二，此命局关键在月令地支亥，亥中有壬水承年月之水为江河；亥中有甲木长生，开启日时木火之通明。
寿称八字相停。
神峰注释：凡五行得中和者必寿。经云：五行不可偏枯，要秉中和之气。
丁巳
壬寅
戊辰
丙辰
此命火土相停，得癸巳运，丁亥年不禄。
笔者：丁亥年，日主91岁。可谓寿夭。癸巳运丁亥年，是年柱印星受损。寿夭之月，很有可能是癸丑月间。
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晦火无光于稼穑。
神峰注释：丙丁火非特畏水为凶，若遇土重，以晦其光，俱主不吉之兆。
戊戌
戊子
丙午
己丑
此女命丙日生，逢午戌火局，四柱土神太重，以掩其光，乃愚蠢人，种为灶下之婢妾。
盗木绝气于丙丁。
神峰注释：凡火盛成局，则木临火地，烟灭灰飞，若阳宫（这个“宫”字恐为“木”字误。）食神多者是，然阳木则盛，阴木次之。
丙戌
丙申
甲午
丙寅
此甲午生于申月，乃偏官格也。年时寅午戌会火局，制服七煞太过，又会失垣，乃一俗人。行寅运，丙戌年不禄。
笔者：甲木临申月，为死木，死木逢火旺则焚。这就是神峰说的“失垣”，生不得令的意思。所以是一俗人。
火虚有焰
神峰注释：凡丙丁日，遇甲乙寅卯木生之，或类火局，皆为火虚有焰而吉也。若被土重掩光，则火实无光。
戊戌
乙卯
丙午
己亥
此李状元命，木火通明，杀生卯，火明木秀。
笔者：神峰所论值得修正：
第一，时支亥，神峰定为日元丙火七杀，再说杀生月支卯，实为牵强。
第二，正确的看法应是：亥中壬甲，与日支午中丁己双合，产生的结果是丁壬合而向木，甲己合而向土。
第三，因此，整个命局遂成木火通明而生土，土乃丙火食伤，且为喜，故才思敏捷，科举考试得高中状元。
金实无声
神峰注释：阳金出土，须有火煅，方能成器。若无火锻炼，则金成块物，而内实无声也，人命亦然。
戊申
庚申
庚申
甲申
此造金生七月，地支纯金，类成顽金，而无水火锻炼，又行西方金乡，乃金实无声也。
水泛木浮者活木。
神峰注释：水泛木浮，不分阴阳，用之不验。盖甲木生亥无咎，乙木死于亥，水泛则浮也。
辛亥
庚子
乙未
甲申
此女命以庚金为夫，喜透归禄，夫星得地，年杀又生于子而得垣，以格论之，为官杀混杂。以理推之，则又不然。取甲木配辛，日主乙与庚合，甲乙互相配合也。行卯运合局，身旺为福，一交甲辰运，申字辰三合水局，又遇丁亥年，壬水太旺，八字运岁，全是水象，庚金沉水，乙木死绝，乃水泛木飘也。如活木无图以培其根，被壬水浸淹摇荡其根矣，果患面肿浮面之病，而不禄矣。
土重金埋者阳金
神峰注释：凡金宜乎水土滋生，而被土重埋者，乃阳金也。盖阳金为成器之物，土重不能滋，而反滋生。
戊辰
戊午
庚辰
丁丑
此造庚金生逢五月，乃正官格也。惜乎无一点财星，官无生意，地支纯土，又透出枭神掩火，而金遭埋没，行西北方财官运，皆名利俱无也。
笔者：“行西北方财官运”句肯定有误。查日主一路大运：己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥……申酉西方，戌为西北。绝无财官透干之象。
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水盛则危
神峰注释：凡水盛滔滔，贵乎土止。虽曰土克水，然水局者，必要土培为福。四柱金水象，而无土止者，则有泄流之患。
壬子
癸卯
壬子
庚子
此女命泛滥而无土止，更兼羊刃伤官，又行西北运，而流走无定，淫乱太盛，乃下贱也。
火明则灭。
神峰注释：凡火无不明之理，无不灭之象。若非圣人泄机，孰得而知之，是以命贵在得中和，方为上格，太过不及者下格矣。
阳金得炼太过，变革奔波。
神峰注释：凡五行归禄者，不喜见官星。且如阳金归禄，兼坐火库，则金已成器，不必再见火陶镕，恐变革也。
癸卯
庚申
庚戌
甲申
此造庚金，日坐火库，得煅成器，再行丁巳运火乡再煅，反为太过之患矣。盖以物元推之，庚申归禄，乃从革而成气之象也。复行火乡，又见损而不成物也。果在此运，事物变革，受其劳碌，再行卯运，及岁支财神会局，受职州判，大发财利。
阳木归垣失令，终为身弱。
神峰注释：凡五行失令者，纵然归禄得垣，被比局持势于月令，不作身旺格矣。
癸丑
甲寅
乙卯
己卯
此造乙日坐卯，虽禄得垣，杂生于寅月，阳木得令，阴木反弱，累年未遇。古云：木向春生，作生旺论，却乙在二月得令，甲在正月，若失其时，反为身弱，直运至辛亥，亥卯合局，印绶扶身，戊子年中举，会试下第，绶长山县知县。
土重而掩火无光，逢木反为有用。
神峰注释：此为晦火无光同论。
癸未
己未
丙戌
己丑
此八字丙日生，干支俱系土象，无木成其火，故掩火无光。
水盛则漂木无定，若行土运方荣。
神峰注释：此言阳木也。如甲木居于子，乃木败之乡，而水太盛，无土以制之。主风流无度，好酒色之徒。
甲寅
乙亥
甲子
甲子
此造甲日，身坐败地，生亥水失土所止，此人虽智巧，能说能为，特虚名一生，功名无成。
五行不可太盛，八字须要中和。
神峰注释：凡太过不及皆不吉也，贵乎禀中和之气，人能持此语以为论，则修齐治平之道，不出乎此，人命亦然。
辛亥
戊戌
壬辰
甲子
此造壬禄于亥，子辰全是水象，喜得月令干支纯土止水，一生富贵，寿年九十九而终，得中和之命。
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土止水流全福寿，土虚木盛必伤残。
运会元辰，须当夭折。
神峰注释：凡水滔滔无土止者，必主飘荡，寿亦不永矣。
丁丑
壬子
壬申
辛丑
此造壬生子月，水局太旺，丑申金壬，俱水象，而无土止，行亥运，十六岁而死。
木盛多仁。
神峰注释：凡造化逢木命而通月令，或从化类成局者，主性敦厚，仁慈富贵，又化象得寅卯辰全尤妙。
甲戌
丁卯
壬寅
甲辰
此造寅卯辰全化象得令，作伤官用财格，乃王佥事命。
土薄寡信。
神峰注释：凡土得正令，而无形害者，其言诚实。若土薄而刑坏者，主人寡信不实。
甲寅
甲戌
己酉
己巳
此造是赵子昂命，即赵孟頫。
己巳
壬申
己酉
甲戌
此造是刘宦官命，即刘瑾。
笔者：这两个都是历史上出了名的寡信之人。
水旺归垣须有智。
神峰注释：凡水旺居垣，或化象，或从类得局者，主人有智谋才艺，为人面圆美须者，若太旺而又不成局者，主性奸猾，不实之人也。
金坚主义却能为。
神峰注释：夫庚辛金者，在五行主义，若以为用神，或属从化类，得局归垣，主人必有义，而刚毅豪杰。或刑战失令局者，无义凶顽也。若阳金运行寅午戌方，则炼大器。若阴金运行子丑亥方，则为佳也。
金水聪明而好色。
神峰注释：夫水主智，金主义，金白水清，聪明好色，如水太旺，必是酒色无度之人。
水土混杂必多愚。
神峰注释：夫水主智，被土而混杂着，令人多愚鲁矣。
遐龄得于中和，夭折丧于偏枯。
神峰注释：凡造化得中和者寿，偏枯者夭。又如煞强身弱，而失中和者，其人必夭。
辰戌克制并冲，必犯刑名。
神峰注释：凡魁罡全更带刑冲者，必主犯刑，女命亦然。若身坐辰戌以有贵者，如贵亦主破败不成，若女人则丧夫克子。以日时为重，年月次之。
子卯想刑门户，全无礼德。
神峰注释：夫子卯为礼义，日月为门户。郭璞《玉照》云：子卯相刑门户，全无礼德。予敬用甚验。月令日支见者为奇，值时次之。无礼德者，主帏薄不修，丑声外闻。
壬子
癸卯
丙子
丁酉
此丙子用金为财禄，不合丁火，坐酉中长生之地，财神又被劫，更子卯相刑，故妻不贤帏薄不修，家道不肃。
弃印就财审偏正。
神峰注释：凡印格忌财，此理明矣。若正印居月令者，不可见财。偏印居月令者，却喜年时见财，不妨弃印就财，舍轻就重。
丁亥
戊申
壬申
丙午
此造壬生七月，坐长生禄于亥，印身旺也。喜丙丁财透，而禄壬午，又行运南方之地，所以弃印就财而贵。
弃干就杀论刚柔。
神峰注释：凡阴干从地支纯杀者，多贵。盖阴柔能从物，若阳干则次之，盖阳干不受制也。
己巳
癸酉
乙丑
甲申
此阴木从金业，见前。
伤官无财难恃，虽巧必贫。
神峰注释：夫伤官格者，须要身旺敌财，财要生气，不要盗财之气，便是发福。若无官又无财者，虽巧必贫。
丙子
壬辰
辛酉
丁酉
此造六辛生人，以壬水为伤官，归于子辰水局，乃柱中无点甲乙寅卯之财，此人至巧一生贫。
己酉
庚午
己卯
乙丑
此造己用庚伤官，归于酉丑金局，柱中又无一点财神，虽巧多能，平生不遂。
-
食神制煞逢枭，不贫则夭。
神峰注释：凡用食神为福，被枭克之，不贫则夭。若枭神无食神着，却作偏印论。
戊寅
丙辰
戊申
丙申
此造以庚金为食神，不合二丙透出，而生于寅，五岁行巳运，巳午会火局，因火惊死。
笔者：原局地支寅辰拱卯，虽然以申金泄秀为美，但日时申金伏吟，用神受损。到丁巳大运，与原局构成三刑齐备，辛巳流年辛被丙合，地支两巳行合两申，两巳更刑伤寅木，寅为头，故神经受惊吓而亡。
男多羊刃必重婚。
神峰注释：夫羊刃在命，若无煞，则刃必劫财，而主克妻。或刃旺财弱，而行刃运，决主克妻。
女犯伤官须改嫁。
神峰注释：凡命阳见阳，阴见阴，多无情。若阴见阳，则夫妇和鸣也。如甲见庚为杀，辛为官，见丙为食，丁为伤，犯此主克夫。
贫败者，皆因旺处遭刑。
神峰注释：凡命身旺，再遇归禄生地，富贵者，则退身避位，常人命则贫贱夭折也。
笔者：神峰这一注释，让人费解。其实，这句赋文说的是，凡身旺而又无财官食神耗泄精神者，再运行身旺地，只能是徒增身旺而已。遭刑，更是指遭遇三刑。
孤寡者，只为财神被劫。
神峰注释：凡月令财神，被比肩羊刃分劫，以夺其福，其人不特贫贱，而孤寡也。
去杀留官方论福，去官留杀有威权。
神峰注释：赋云：甲以乙妹妻庚，凶为吉兆。凡论官者，以要去煞为福，用杀着必要去官为贵。
逢伤官反得夫星，乃为财命有气。
神峰注释：此论夫妇阴阳之正理。如女命戊日生，以乙木为夫，则戊为燥土，乙为活木克燥土，则无情也，安能成生育之功。盖戊生于寅，须得阳火化炼，方能成器，故以甲木为夫也。又不专以夫星定之，如无夫星原有伤官，而财神有气，皆作有夫论也。如伤官为用神者，亦不可损伤也。
遇枭神而丧子息，定因福薄无嗣。
神峰注释：夫女造日主是阴干，则以伤官为子，食神为女。阳干则以食神为子，伤官为女。若男命，若阳干以七杀为子，官星为女。阴干则以官为子，比如岁运逢偏正印太过，皆主子女见刑，更看向背轻重而言，不可执一而论之。
二戌冲辰祸不浅。
神峰注释：如八字原有辰戌相冲，又运逢戌再冲，主祸不浅。
两干不杂名利齐。
神峰注释：凡两干不杂，更入格，方作贵论。如获刑冲克战，不为善也。宜细详之。
丙子辛卯相逢，荒淫滚浪。
神峰注释：凡子午卯酉全者，谓之遍野桃花。若入格不失局者，须贵而有财，皆主荒淫酒色薄德之人。
天干煞显，无制者贱。
神峰注释：凡天干透煞，身有所归，遇食神则贵。如煞显而无食神制之，更冲战者贱也。
癸丑
辛酉
乙卯
癸未
此造生于秋令，而煞旺，坐卯而身强敌杀，柱中无食神以制杀，更透枭神，卯酉丑未相冲，为性不仁，凶恶好杀，贫乏终身。
地支财伏，暗生者奇。
神峰注释：郭璞云：壬癸生于寅月，暗藏三阳之火为财，而暗生官。斯为贵命，若透出丙丁则不妙。顺行喜午未运，逆行喜戌亥运，若申酉运则散，见裸刑夹煞则死。
因财致祸，羊刃与岁运并临。
神峰注释：凡月支羊刃，喜见官杀，不要见财，如岁运又见刃，必因财致祸，轻则灾咎，重则丧身。
贪食乖疑，命带枭神应有祸。神峰注释：凡支干枭食重者，遇七煞的岁运，则贪食生病。更带刑冲，则主祸不浅矣。
癸未
丁巳
丁卯
癸卯
此造日坐枭神夺食，有贪食之病，行戊午运，戊子年，丁食午中己土，发杀禄于子，与日时卯宫无礼相刑，故初年食耗而退。
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太岁忌逢战斗。
神峰注释：此日犯岁君也，若为用神者无咎。如壬日以丙火为财，柱中原有财，虽犯太岁i，反为吉也。
羊刃不喜刑冲。
神峰注释：凡羊刃而无杀制者，逢羊刃岁君而多凶。若无财者轻，有财者重，更带伤官冲刑战斗，主祸不浅。
岂知遇正官，却无俸禄。
神峰注释：如甲用辛为官，以物元推之，甲乃阳木，辛乃阴金，不能克之，以成其器也。
戊辰
戊午
庚辰
丁丑
此造庚用丁为官，禄于午，惜乎无财，官无生意，行西北方运，财官皆背，名利俱无。
笔者：神峰这一解说，也要活看：只有在木旺金弱的情况下，神峰所说才能成立。若甲木旺辛金也旺而有源能胜任克甲的情况下，神峰之说，则不成立。
盖禄逢七煞，乃有声名。
神峰注释：夫七煞乃权也。以五行之理推之，煞即正官之用，如庚金制甲，甲制戊土之类，如时上贵格，而无损坏，乃一品宰相。
甲申
丙寅
乙卯
辛巳
此造源远命，拜将封王，一位贵格也。
不从不化，淹留仕路之人。得从得化，显达功名之士。
神峰注释：夫不从不化者，最怕伤了贵气。若得化得从者，其功名必显达也。
甲午
丁卯
壬申
乙巳
此造丁化壬木，二月得令，惜乎壬水自坐长生持势，巳申类金局以克木，化木不成，又支元刑冲，乃下造也。
辛亥
辛丑
丙子
己亥
此造地支亥子丑，类成水局而化，有所贵，故贵。此翰林方状元命。
化成禄旺者生
神峰注释：凡化成造物者，要行本禄旺运，如戊癸化火局，要行南方运。
化成禄绝者死。
神峰注释：凡化成局者，最怕行禄绝马衰之运。如戊癸化火行水乡，丁壬化木行金乡，轻则残疾，重则丧生。
处僧道之首，用煞反轻。
神峰注释：夫煞，乃权星也。若身旺杀轻者，必为僧道之首。或入格清则贵而富，必是天师。
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受宪台之职，偏官得地。
神峰注释：凡煞有制伏，刑冲有用，财食兼备，必受宪台之职。
生地相逢，壮年不禄。
神峰注释：如八字已旺，再行归禄生地，经云：金刚太强，自刑其身。木落归根，水流趋东，则为自刑。如庚辛用丙丁为官，甲木为财，火木至申酉死地，财官俱败，用神被伤，故壮不禄也。
时归败地，老后无终。
神峰注释：凡命以年为祖宗，月为父母，日为己身，日支为妻妾，时为子息。又月为初主，日为中主，时为末主，归时败地，主晚损子息。
己酉
丙子
丙寅
辛卯
此造无贵后贱。盖丙前处官，后归败地，又子卯相刑，失其官显。故先贵后贱，而子癸生乙木，盗官之气也。
笔者：神峰的这一分析，有牵强。因为月支子与卯趯隔，且日支寅与卯半三会木局。其实，这个命局的晚景，日时干支写得很清楚：天干丙辛合，虽然合而不化，但日主贪财坏印心态，已曝露无遗。
财逢旺地人多富。
神峰注释：如甲乙生人，用戊己为财，八字有火局，皆财神有气，或运行南方及长生之地，必发福。
官遇长生命必荣。
神峰注释：如丁日干，以壬水为官，四柱得壬申字，即官长生也。其命必荣达。
丁生酉境，丙辛遇之绝嗣。财临煞地，父死而不归家。若能观览熟读详玩，贵贱万无一失。
神峰注释：辛金以火为子，酉时乃火死地，有丙字合，化水克火，主无嗣。庚午有甲申字财临杀，主父死，子客在外。
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以下是神峰评注的《五行生克赋》
大哉干支，生物之始。本乎天地，万象宗焉。
太易生水，未有气也。太初生火，有气未有体也。太始生木，有形未有质也。太素生金，有质未有体也。太极生土，形质有具也。此乃生物之始，本乎天地之初。所以五行之生，水数一、火数二、木数三、金数四、土数五。五行既成质，而太极既混沌，一判胚胎，胎轻清为天，重浊为地，二气相成，化而成天，且日月星辰，山川草木，人民鱼龙禽兽i，万物宗之而生是也。
笔者：这段文字，一些人很可以用来批判阴阳五行学说之缪。但，我要说这尽是关于五行的一家之言，退一万步说，即使这就是五行说之始，也属于人类宇宙认识论的历史观。
我用五行说讲解生命之始时，已经摒弃了这种数术观，完全从现实的宇宙星象、气象实际出发，论说阴五行概括宇宙生命运动模式之精妙。
有阴阳不变化之机，时候浅深之用。
神峰注释：以地为阴，以天为阳，言阴阳交合，而能生物。如人之妇与夫合而生子。谓之变化之机。时谓四时，而分春夏秋冬，以三时为一春，三时为一夏，三时为一秋，三时为一冬，一时为三个月，以十二时为一日。三士日为一月，十二月为一年。一时有八刻，每时之初刻初一之分，故有浅深。侯乃五日为一候每月三十日，分作六候，一年共计七十二候，如正月东风解冻，蛰虫始振，鱼陟负水，獭祭鱼，雁北乡草木萌动之类是也，故有浅深用之。
故金木水火土无主形，生克制化，理取不一。
神峰注释：水能生木，木能生火，火能生土，土能生金，金能生水，此生生不绝之义。金能克木，木能克土，土能克水，水能克火，火能克金，此取制化之义。虽无形之可观，其变生之理无穷。
假如死木，偏宜活水长濡。
神峰注释：木之枯者，谓之死。赖水生之，得沽濡泽，可以复生。假若逢金则剥削矣。逢火则焚尽矣。得水济之，逢春则荣。故云：偏宜活水，理亦然矣。
譬若顽金，最喜烘炉火煅。
神峰注释：庚辛金生于秋月，无火制服者，谓之顽金。夫金之质，本坚刚之物。人禀之性主义，有刚果毅然卓立。若要成器，必得烘炉丙丁之火，锻炼操持成物，方能用之于世。如无丙丁制之，俗云：一块死铁，不堪用也，故曰：顽金。
太阳火忌林木为仇。
神峰注释：太阳，日也，属火，居午位。为人君子之德，诸星不敢犯，惟忌木星，春夏之木为林木也，正谓春生夏长，木之茂盛，蔽日之光，故云：忌林木为仇。若夫秋木凋零，冬木调落，其叶不能蔽日之光，此言丙火生于春夏，遇木盛者忌之，秋冬不忌。
梁栋材求斧斤为友。
神峰注释：甲木，为梁栋木也。夫梁栋之木，必须斧金斫削雕刻，然后方可成。斧斤者，庚金也，以斧斤喻之，而取象也。此言甲木生春，须得庚金剥削，然后有贵。若生于秋，则太过，恐伤之不为贵矣。且主筋骨痛之病。
火隔水不能瑢金。
神峰注释：夫金生于秋，栖身旺之地，虽得丙火以陶瑢，方可成器而贵。四柱又见壬水，以克其火，则火不能瑢金，使其金仍为坚刚之气。亦不可以言贵。无有羁绊，当为从化而论可也。
金沉水岂能克木。
神峰注释：且如甲木喜庚金为煞，若有金，又在申子辰之局，谓之金沉水底，水盛金沉，安能克其木哉？此为遇而不遇之象也。
活水忌埋根之铁。
神峰注释：活木无根之木，阳木也。若遇水旺有根，且能伤木，金则伤身，自身受制于人，宜得为福哉？若有丙火制金，可以言福。
笔者：为手上的两个版本，都将“活木忌埋根之铁”错误为“活水忌埋根之铁”。原句的意思是，生于寅月令的甲木还十分稚嫩，此时的活木若有庚金伤其根，自然无存活之理。所以初春之木，喜丙火照煦。而此时的丙火，除了能让甲木进行充分的光合作用外，还能防庚金伤其根。
死金嫌盖顶之泥。
神峰注释：此言金质之弱，又遇土多，是谓土重而金遭埋没之故。如以金为日主，岁月时又见戊己，支中又逢辰戌丑未之方是也。此象主一生被人压伏，未可以通达断之。
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甲乙欲成一块，须知穿凿之功。
神峰注释：甲乙之木，生于寅卯辰之方，为之一块，比为曲直仁寿之格局也。
壬癸能达五湖，盖有并流之性。
神峰注释：水至于亥子丑之地，乃为湖海，则为会局，其性相并，得汪洋之势。
此等生人，有福有量才智之士也。
樗木不禁利斧。
神峰注释：樗，朽木也，质性枯弱。言甲乙木，生于秋金之地，则伤其身，当以力弱疾病之辈，若有丙丁，方可取福。或行南运，制之亦美。东方之运大美，更遇西方已矣。
真珠最拍明炉。
神峰注释：此当作庚戌、辛亥生人，遇丙寅丁卯是也。余者非谓此诲。盖庚戌、辛亥者，纳音为钗钏之金，所以怕丙寅丁卯炉中之火，非专以金怕火之论也。若壬申、癸酉剑锋金，又喜明炉也。
弱柳乔松，时分衰旺。
神峰注释：壬午癸未为杨柳，至于五六月将衰矣，谓之弱柳，柔软之象，生于春谓之盛。乔松者，庚寅、辛卯松柏木也，生于春谓之乔松，此言木之盛衰，与论他木不同也。
笔者：神峰此解欠周全。”弱柳乔松，时分衰旺“的正确解当是：壬午、癸未，春天虽旺但不禁冬之霜雪；庚寅、辛卯松柏木，不仅春荣，冬亦挺拔。所以，对他们，须依不同时节而论之。
寸金丈铁，气用刚柔。
神峰注释：寸金言其微弱，丈铁言其钢健，此用审气候之浅深而用也。柔者，用土以资之；刚者，用火以制之，可以言福。
垄头之土，少木难疏。
神峰注释：戊寅、己卯城头土也，寅为艮山，非浮薄之土，既为山，须得木以疏之。木少与山不相称，故得均平，方见山林之秀。以人类之，则有福矣。
炉内之金，温泥反蔽。
神峰注释：金赖土生，又云温泥反蔽，何如？假如丙寅丁卯为炉，且壬寅癸卯为金箔，其力甚薄，又在烘炉之内，虽有浮土，不能助之，反为掩闭。
城墙不产珍金。
神峰注释：城墙之土，阳土也。惟能堤防泛滥，岂能产物乎？犹人之积土成陂，虽产者惟草木而已，安有珍金者乎？
剑戟功成，遇火乡而反坏。
神峰注释：善如剑戟，赖火以成其器，倘若运至南方，重见丙丁，此为之太过，反伤其质，故云：反坏。
城墙积就，至木地而生愁。
神峰注释：城墙虚浮之土，遇木多则克之，或裂或伤，岂能当其任哉？
笔者：上两句，神峰所注应为不当。其实际意思当是：若剑戟已经铸就，就不宜再入火乡；城墙已经筑成，则不宜再遇木地，否则不是官杀混杂，就是官杀太过。铸就之剑会再熔，筑成之墙会再崩。
癸丙春生，不雨不晴之象。
神峰注释：癸者，阴水也，在天为雨露之水，在地为泉石之水。丙者，阳火也。在天为太阳之象，在中为炉中之火，故生于春月、二月相兼，欲雨而不雨，欲晴而不晴，各有进退之状。人命禀此之象，亦将以为不显不达之人也。
笔者：癸丙春生，不雨不晴，或当有如此之象：春天木气大旺，癸水临春被旺木所收，故欲雨不雨；丙火临春，因木旺而被蔽，故欲晴不晴，就人而言，癸水有耗泄过度，丙火有受生过多。
乙丁冬产，非寒非暖之天。
神峰注释：乙木者，阴木也。丁火者，阴火也。乙木在天为丹桂，丁火在天为星，生于冬月水盛之地，水不能克，所以不能为寒为暖之象，正得比和之义。
笔者：以上说法，乃五行阴阳消长之义。明此，则知何以阳干怕弱，阴干不怕弱的机理所在。
极锋抱水之金。
神峰注释：此言壬申癸酉，乃剑锋之金，极其利也。则金必生水，支水千金，谓之抱水之金，其气坚钢，功成不退。
最钝离炉之铁。
神峰注释：炉者，火也。言金刚无火制，即为铁也，安得成器而言之。当作无用之物可矣。运至陶熔之地，可以为用。
甲乙遇金强，魂归西兑。
神峰注释：西方金旺之地，甲乙生于秋天，正以金为斧斤，苟无火制，则其身丧矣，故曰：魂归西兑。
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庚辛逢火旺，气散南离。
神峰注释：此为庚辛夏长，丙丁得位。如人日主以庚辛受丙丁之锻炼，则身受制太过。苟无土以生身，无壬癸以制火，则身无所赖，安可以福论之。顺运行于西北，可言发一运之财。
土燥火炎，全无所赖。
神峰注释：土生火盛之地，则身已燥矣。则己身所以暴躁，不能安逸，何暇生金，且金之母燥急，其子亦无所赖，理之然也。
木浮水泛，火不能生。
神峰注释：阳木无根之木，生于冬三月，则水溢矣。经云：水泛木浮者阳木，譬如木浮水上则湿，岂能生火哉？主人飘荡湖海之象。遇土堤防，可以言福。若运行北面，不为美矣。见东南可以兴隆。此为身弱者，则喜水多，未免有淫烂之讥。
九夏熔金，安制坚刚之木。
神峰注释：九夏者，四五六月九十日也，谓之九夏。且如庚辛生于九夏，丙丁之地，火旺太甚，金弱则熔化矣。己身受制，如行东方财运，则不能胜任，不可以言富贵矣。遇壬贵济之为美。
三冬湿土，难堰泛滥之波。
神峰注释：三冬者，冬季三月也。如土生于三冬，且冬令属水，土弱水盛，安能塞其巨流？反为伤身之害矣。行东南运可以滋生，遇土运可以发福，无此二者已矣乎。
轻尘撮土，终非活木之基。
神峰注释：此为土轻木盛之论。此言一撮土之多，不能为山，安能任其活木乎？且木赖土培，土少木盛，则土瘦损矣。其为贫乏之象。
废铁销金，岂能滋流之本。
神峰注释：言金遇休囚之地，则已废矣。安能有生水之力。此谓自己血脉消耗已尽，不能与他人为母，亦主贫寒之象。
木盛能令金自缺。
神峰注释：此言木多金少，不能制伏。谓人自己身旺，官杀轻微，反伤之也。亦云太过之谓。
土虚反被水相欺。
神峰注释：土虚于亥子丑，水盛土虚，此为不及之论，尚言富贵哉。
火无木则终其光。
神峰注释：火赖木生，木为火之母，火为文明之象。若无木生之火，安得有光？虽得子母相依，共登光辉，以显扬于天。
木无火则晦其质。
神峰注释：如木生人，禀东方一路之秀气。柱中须见火，则显其身。且木火之子也。如人有根本，赖子以显扬，以生光辉，理亦然也。
乙木秋生，朽枯萃根易也。
神峰注释：乙木，阴木也。自夏至后，六阴皆生，虽枯朽之时，不能崔其根也。须金盛能生水，水生木，有生生不绝之理也。但恐土多助杀，伤身之患也。
庚金冬死，沉沙坠海岂难乎？
神峰注释：庚金生于巳，而死于子，子为水旺之处，湖海之汪洋，况金又能生水，而使其身沉于水乡，不能见用于世。主为人寒冷，骨肉无依之论也。
凝霜之草，奚用逢金。出土之金，不能胜水。
神峰注释：此二者气尚未足，故不能任其力也。
火未焰而先烟。
神峰注释：此言初生之火，未乘旺而先泄其气，盖有土多之故也。
水既往而犹湿。
神峰注释：此言水之盛溢，虽死已尽，尚有余波，主有智谋余足之象。
大抵水寒不流，木寒不发，土寒不生，火寒不烈，金寒不熔，皆非天地之正气也。
神峰注释：此谓五行生非其时，况人禀之，亦犹是也。且水寒不流则凝冰，故不流。木寒不发则冻根，土寒不生则火不旺，金寒不熔则无火制，此皆不逢时之谓也。
然万物初生未成，成久则灭。其超凡入圣之机，脱死回生之妙，不象而成，不形而化。固用不如固本，花繁岂若根深。
神峰注释：
用者，用神也。须以之为令，宜乎坚固。苟本不固，用亦无所为也。本者，命也。命不固，虽固其用一时而已，犹君弱臣强之象。
且如北金恋水而沉形。
神峰注释：庚辛生于亥子丑，为金沉水底之象。
南木飞灰而脱体。
神峰注释：甲木生于巳午未，则木又生火，火盛木焚，已成灰烬之说。
东水旺木以枯源。
神峰注释：水生于东，春月木旺，则水将枯。亦为子多母枯之象。
西土实金而虚己。
神峰注释：金旺于秋，以土生之，则金实而土虚。所谓子壮而母虚之故。
火因土晦皆太过，五行贵在中和理，掬尽寒潭须见底，求之求之勿苟言。
笔者：我手上两个版本均为：“求之求之勿苟言，掬尽寒潭须见底”，我从整个上下文对考查，作以上颠倒，方顺，也当是文赋原貌。
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以下是神峰点评的《一行禅师天元赋》
三才既定，五气混同。分之顺逆，贤者皆通。
神峰注评：三才者，乃天干地支人元，分为三。五气即金木水火土之气，混同于中，当以阳顺阴逆分之，然后可以命。
甲得癸而滋荣，衣食自然丰足。
神峰注评：甲乃阳木无根，若无水则枯朽矣，不可雕琢也。癸水，乃阴水也，犹石泉地中之脉，不泛不浮。甲木赖之以滋身，方得荣茂，而可以活生。癸为甲之母，母子相顾，则衣食自然丰矣。且甲生于春，自然乘旺，生于冬则癸旺，癸能滋之，可以言福。
乙伴壬而获福，天赐禄位高崇。
神峰注评：乙木乃阴木有根之物，如根之屈曲，有未伸之象。乃至发生成林，籍壬水以养。壬水，阳水也。若江海之水，不能损有根之木，虽多只为淹没，不能漂流。犹树木得雨露之恩，故曰：天赐禄位高崇，理必然矣。
丙乙友会，平生福寿超群，出世深成才业。
丙乃阳火也，乙乃阴木也。阴木生阳火，此为相生之义。且乙为丙之母，丙为太阳之象。在天为日，在人道为君为父为夫，主刚毅 不屈，有文明之体，又得乙木生之，是为交会，逞其光辉，故得超群之象，且安寿考焉。
戊印干兮，似虎居山谷之威。
神峰注评：戊为阳土，赖丁火生之，丁即戊之母。母为印绶，且土无正位，寄生于火，乘旺于四季，辰戌丑未之方。故以土为山谷，若虎居山谷之间，自然有威，以命理论之，亦颇为福矣。
己交丙兮，象龙得风云之势。
神峰注评：阳火阴土，阳生阴之义，犹父生女之象，丙为己父是也。此言人身得父母之庇，如龙得风云之势，任其自如也，岂不为富贵也哉。
庚逢己丑，官禄有余。
神峰评注：庚金以己为母，此言金生人，若逢火地，则败其身矣，要有土以生之，则为福矣。若运至土亦可。若土太多，则埋金质，亦无福矣。只以中和取之为上。
辛到戊乡，衣食自足。
神峰注评：辛金遇戊土之乡，是为父母之邦，岂不为得所哉？且金赖土生，土盛而金埋没，如辛日四柱有土，不宜又行土运，原无印绶，忽遇印乡，如逢父母，则快如也。
壬辛得会，福寿无疆。
神峰评注：壬水赖辛金为母，得生生不绝之义，如壬水生于夏则无根矣。若逢辛运之方，谓之福寿无疆。
癸庚相逢，偏饶仆马。
神峰注评：癸水以庚金为母，如以癸日干，四柱有庚金为印，如无丙伤之，则主人多仆马富厚。柱中无庚印或运至印绶之方，亦可为荣矣。
清高印符，须知冠冕以乘轩。
神峰注评：符印，官印之星也。此等星辰，为国印唐符之星。人命遇之此，盖有冠冕轩輿之贵，非为人君，则为王侯之贵也。唐符国印之星，惟张果老通玄先生命理，专用此二星取贵。
冲破禄星，应显威权而解绶。
神峰注评：禄星者，官星也。子平云：用之为官不可冲，用之为禄不可破。破而冲之，两相为害。虽有威权，遇之则退位矣。
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阳木甲逢庚 败，枝梢不得无伤。
神峰注评：甲木，阳木也。若生不逢春，遇庚金则削之，未免伤其肢体也。剥削太过，木之受伤。以人命喻之，主有筋骨疼痛之疾，岂能获福哉？若行火运，制庚之地，可以言造化矣。
阴木遇辛金，茎叶自然有损。
神峰注评：此言阴克阴之故，乙为阴木，藏之地下，辛金亦藏于地，是为阴克阴，若木主有气，则不畏也。
炎炎丙火，遇壬而赫赫无光。
神峰注评：丙火，阳火也。取日之象，是象在天，昭然光显，壬水阳水，为江海，寂然在下，岂能克丙乎？但于运行交会相济处克之是也，或水到火乡，火到水乡，相制者，是为此论。
灿火阴丁，逢癸而明辉自暗。
神峰评注：阴水逢阴水，本云相克。且丁火为星光，悬象在天，癸水在地为泉水，岂能克天上之丁？以理论之，丁行癸乡，癸逢丁运，两相会合，则为想克，其理然欤。
戊守申位，虽赖庚方能吉。
神峰注评：戊土本困木克，阳克阳也。阳土为城头之土，堤防之岸，遇阳木而克之，则有崩裂之患。须得庚金克其甲木，以救其危可也，然后可以言吉。
己坐乙乡，知是干头有鬼。
神峰注评：此言阴干克阴干，谓之鬼也。如己日主，生临卯位，乃为坐下之鬼。又行寅卯之运，又遇甲乙，乃为相克之乡，身旺则逢官为福，身弱则遇鬼为祸。
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庚逢丙战，势自倾危，辛被丁侵，克伐成害。
神峰注评：此言庚辛，被丙丁之火，克而害之，主人不能为福。须得壬癸之水，以制丙丁之火，齐其均乎，可以为富贵也。
壬忧戊至，蹇滞难通。癸怕己临，遯晦惊惶。
神峰注评：壬癸之水，其性爱润下，又遭戊己土滞之，则阻而不通，主人不能获福。土若太多，则为贫贱断之。水若太多，则为泛滥淫奔断之。只要均平，故曰：土止水流全福寿。
干鬼带禄旺，扶持更破。
神峰注评：身衰者，干头遇克，谓之带鬼。若逢禄旺，则能扶持。更有破败，为福且少，为祸更多。主人祸福或贫，进退无常之命。
支伸无吉神，祸皆难免。
神峰注评：支神者，地支中所藏之神，亦宜有吉神相助，可以为福也。若有相克之神，遇祸患则难免矣。如甲木生于子月，子宫以癸水为印，岂不为福哉？此命若年日时中有己土旺则克癸水，是谓吉神受害。审此推之，则无不验矣。
尊堂福寿崇高，皆言甲到丙乡。
神峰注评：甲到丙乡者，是食神之乡。甲能生丙，丙乃甲之子也，名曰：食神。甲且食丙之禄，如子之养父。岂不为福寿尊崇欤？
笔者：神峰此解有差。尊堂，在这里并非指日元本人，而是指日元之父。甲木日元之父，当为财星。若命局中日元甲木所生之丙火乘旺，则财星也就有身心健康、幸福快乐、福寿高崇之兆。当然，若真要考察其父福寿，不能仅以其食神身旺而断之。
朝省问贵忧升，盖为乙居丁舍。
神峰注评：乙木能生丁火，亦如父食子之养，皆为吉人矣。
官禄并叠，丙食戊而成功。
神峰注评：此言丙火食戊土之养也。
谷麦盈仓，丁啖己而有旺。
神峰注评：此言丁火食己之禄也。
要得丰足，无过戊得逢庚。
神峰注评：此言戊土食庚金之禄也。
欲问高迁，金赖己加辛地。
神峰注评：此言己土食辛金之禄也。
满堂金玉，庚禄有壬，广置田园，辛能食癸。
神峰注评：此言庚金食壬水之禄，辛金食癸水之禄。皆言子养父也。
壬食甲而有旺，众福如麻。癸向乙而生成，入食列鼎。
神峰注评：此言壬水食甲木之禄，癸水食乙木之禄，皆十干生成之禄。
五行休废，得救助以灾轻。
神峰注评：四柱金木水火土，遇休囚死绝之地，柱中有落在长生帝旺之方，则颇相助，虽有灾则轻矣。
四柱官印，无损坏而禄重。
神峰注评：四柱干头有官星印星，无冲无破，主人一生禄重，但恐遇克害之运，犯小运流年冲破，止一年之不利，不为永久矣。
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甲逢丁而成焰，资材累岁多亏。乙遇丙而化灰，金玉自消难聚。
神峰评注：此言甲木生丁火，乙木生丙火，为伤官盗气之论。伤官者，我生之子也，为人傲气，不循规矩，能消耗父母财物视人不如己，喜财则荣，无财则贫。
笔者：神峰的注评尚嫌不明。对这两句文字应如是理解：甲木逢丁，为木生火，而丁火则为难明之焰。丁火为甲木伤官，有伤官杀之力，而官杀乃是护财之星。官星被伤被制，比劫则可恣意掠夺其财。这也是食神与伤官的差别。
天元正败，丙见己而伤残。干禄全轻，丁值戊而衰弱。
神峰注评：此言火土伤官之为害，上下想戕之理。
庚若逢辛，须仗吉煞以扶持。己宜输庚，实赖五行之救助。
神峰注评：此言土金伤官，吉煞谓财官印也，惟忌官喜财也。
庚申见癸，荡散资金。
神峰注评：此言庚金生癸水，则有荡散之祸，须得土以制之，方为发福，无土止之，则为散漫。主人流荡，淫欲忘家。
辛禄遇壬，消熔福禄。
神峰评注：辛金生壬水为伤官，是为金水伤官，主人清秀好歌乐，极聪明，淫佚无度，遇土止之为福。无土止之，终为下格矣。
年少逢灾，壬伤乙运。
神峰注评：此言壬水生乙木为伤官，又行伤官之运，主有灾祸。
祖财随废，癸被甲侵。
神峰注评：此言癸水生甲木为伤官，柱中有制则吉，无制则凶。
衣食难求，幼常逢五鬼。
神峰注评：夫日干弱，见杀即为鬼，谓之阴鬼害身，暗中不觉。若身旺者，化鬼为官，则能资身为福。且五鬼阴煞也，害人不浅。
遁闷休祥，长年元值三刑。
神峰注评：此言刑败之理。
祸本允免，禄本逢衰。若遇败神，滋生休咎。
神峰注评：官为禄本，有官而无禄，则为假官，虽荣而不贵。有禄而无官，则无所施。官禄若行衰绝之地，未免必罹其祸矣。败神者，破败之神，命内逢之，主一生休咎不利。
况乎甲憎乙向，逢之自己多灾。乙被甲临，反与他人为助。
神峰注评：甲乙者，比肩兄弟姊妹之类。犹人之有兄弟多者，有家产则争而分夺，无家财则起祸端，手足不相顾。有身弱者，喜兄弟相助，但乙见甲为兄，为劫财，以上临下之过，遇财而劫之也。
壬行癸厄，丙最输丁。辛忌庚方，丁嫌暗丙。
神峰注评：此皆比肩劫财之祸也。
戊同己兮，多生脾胃之疾。
神峰注评：戊己土，在人身为脾胃，倘若遇木克之，则伤脾土矣，故有脾土之疾。
己共戊兮，反有奔波之事。
神峰注评：己为弟，戊为兄，人各自立，则无伤于和气。倘若兄弟同处，必有萧墙之变，反主奔波劳苦，安得有怡怡之乐也？
柔能制刚，多因辛与庚期。大重之余，乃是辛居庚地。
神峰注评：此言庚辛金之刚柔也。庚刚而辛柔，庚为剑锋之器，故云：钢能杀万物，柔为钗钏之质，故云：柔能为美观。若辛见庚，又为甚也。
癸中隐丙，壬午遇之多伤。
神峰注评：癸以丙为财，任其所用，若遇壬午，又伤其丙，壬为癸之兄，且劫丙财，故曰：多伤。午中亦有丙，况午又壬支，亦是丙财，壬又伤支午之丙是也。
壬内藏丁，癸水幡然自败。
神峰注评：壬与丁，正夫妻之义，又遭癸水克丁，乃为弟夺其妻，则伤败也，反为大祸。
阳者若为暗损，平生为恶轻生。
神峰注评：阳者，刚也，有果敢刚义之能。若遇暗损，尚有自弃其身矣。
阴位即曰败神，处世受贱抑塞。
神峰注评：阴者，柔也，女人之质喜之。若男命纯阴，亦少刚助。处于世亦为抑塞其志。若得五阳聚局，可以言富贵矣。
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甲见辛而化官，刚柔相济。
神峰注评：甲以辛为官，甲刚而辛柔，故能相济，而不相克也。
乙见庚而为福，兄弟同乡。
神峰注评：乙与庚合，是夫妻之理，庚金能克乙木，为正官而为有福也。犹兄弟同乡，而且和也。
水火既济，却言丙对癸乡。
神峰注评：癸水克丙火，丙为太阳在天，癸水在地居坎，上下悬隔，岂能相克？而子午相对，正得既济之象，终为吉兆。
笔者：神峰此说过于拘泥。癸水向下，丙火向上，从功能言，正是水火既济之象。若过于拘泥，认定炉中火，可以煮沸鼎中水，水焉能克火，则未得五行生克真谛矣！
意气相乘，乃是丁归壬舍。
神峰注评：丁与壬本相合，阳水不能克阴火也。故同舍而居，相敬而乐。
戊临乙位，土得木而生成。
神峰注评：木赖土以培养，土赖木以泄其气，两得而生成，虽云克之，何相害也？
己向甲乡，阴遇阳而可贵。
神峰注评：己与甲，本以阴阳相配之义，以为夫妇之道。故云甲与己合，甲以己为财，以妻之财而享之，安得不贵乎？
白虎通道，庚加丁临。太阴得路，辛归丙舍。
神峰注评：庚辛金为白虎，加之丁火克庚金，得配阴阳之道，以柔而济钢，无相害也。辛为太阴，遇丙且合而归之，是为正义。
壬怜己兮，远泛洪波。
神峰注评：壬为江海之水，己为平地之土，壬水至于阴土之上，则成洪波远泛，无以止之，须得阳土止之，遂塞其流矣。
癸喜戊兮，澄澜漂渺。
神峰注评：癸与戊合，得其正义。且癸为谁，得合阳土，本无波涛之泛，故曰：癸喜戊兮，云云。
阳遇阴而化官，阴得阳而成器。
神峰注评：此言从化，阴阳想得之义。
又有甲己相逢，化土为福，则夫妇隆昌。
神峰注评：甲己以成合矣，甲属木，己属土，甲以从己，以化土为财，犹人以身从妻之财，可以为福，得全夫妇之道，得申子辰可也。
乙庚和合，成金得位，则东西类化。
神峰注评：乙庚化金，要在巳酉丑i十一月可也。
丙辛化水，智显则必主文章。
神峰注评：丙与辛合，从金之义，金则生水，辛亦化为水矣。是为金水相生，反归本质矣。
丁壬为木，聪明则近善多仁。
神峰注评：丁壬生木，则从而化之，法以正二月间可化。木主仁，故好仁。
戊癸得化，禄位崇高。二者相逢，三才可立。
神峰注评：戊土赖火生，从火而化之，是归本质，此皆生生不绝，化化无穷之义。
阴遇阳而化官，到旺方官崇位显。
神峰注评：一阴一阳而成配，临有妻旺妻贤。
阳，男也。阴，女也。故以阴阳相合，为之夫妇，若有生气，主财旺且妻贤，若遇休囚死绝，主散财而伤妻。
是以平生不足，甲为壬伤。处世多迍，乙囚癸克。
神峰注评：甲木赖壬以生，且壬阳水，故有浮泛之性，甲木无根，恐有飘流之失，故曰：平生不足。乙乃阴木，癸乃阴水，但以根荄之资，岂成大林之茂，故曰：处世多迍。
阳自败兮，丙为甲伤。阴不明兮，丁缘乙制。
神峰注评：丙火赖甲木生之，以为光明。倘甲之受制于庚，则成不能生火之木。且丁赖乙之生，因乙受制，不能助丁之力也。
笔者：这两句话的意思，笔者认为原意恐为丙火赖甲木而生，却因甲木过旺，而让丙火食神（土）受制，从而让丙火反不得生。同理，丁火也因乙木母星过旺，制了自己的食伤，从而也就了无生气。
上之凌下兮，戊遭丙食。卑恐侵尊兮，己伤丁炎。
神峰注评：此言倒食之理也。
阳庚嘹唳兮，戊土晦之。辛禄卑薄兮，己阴破之。
神峰注评：此言庚辛之质，因戊己多而掩美质，不能显达也。
失之于智，皆因庚祸于壬。丧之于权，每遇辛伤于癸。
神峰注评：此言壬癸之水，又因庚辛所扰。犹人之母多，抚其一子，反为害。故有智有权，皆失丧也。不得自专。
甲乙常欣戊己，乃为身内之财。丙丁尤喜庚辛，实是生享之福。
神峰注评：甲乙以戊己为财，丙丁以庚辛为财，乃生成正理，故云：享之。
勾陈得地，戊归壬乡。阴土逢财，己加癸位。
神峰注评：勾陈，戊己土也，以辰戌丑未而得地。阴土，己土也。癸，阴水也。己以癸为财也。
庚辛寅卯亦然福寿。
神峰注评：寅卯木旺之乡，庚辛以甲乙木为财，得自然之福寿。
壬癸丙丁喜火以无虞。
神峰注评：壬癸水以丙丁火为财，亦得其自然之用。何其有不虞之患？
当知我害彼吉，彼害我凶自深。以直而言之，消详为可矣。
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驰骋千里马赋
荣枯得失，尽在生克之中。富贵荣华，不越中和之外。太过无制伏者贫贱，不及失生扶者刑夭。盖木盛逢金，造作栋梁之具。水多遇土，修防堤岸之功。火炼坚金，铸出锋刃之器。木疏土旺，培成稼穑之禾。火炎有水，名为既济之功。水浅金多，号曰体全之象。削之剥之为奇，生我扶我为忌。丙丁生于冬月，贵乎戊己当头。庚辛出在夏间，妙乎壬癸得所。甲乙秋生妙玄武，庚辛夏长贵勾陈。丙丁水多憎北地，逢己反作贵推。庚寅火盛怕东南，遇戊翻为荣断。秋生甲乙透丙丁，莫作伤看。夏荣戊己鲁庚辛，当为贵论。火值水多，贵逢木运。土逢木旺，荣入火乡。庚逢子重水金寒，最宜炎热，戊遇酉多金脱局，偏受荧煌。金生秋月土重重，贫无寸铁。火长夏天金叠叠，富有千钟。甲乙夏荣土气厚克，功名半许足田庄。丙丁冬盛水源清，爵禄双全荣锦绮。壬趋艮，甲趋乾，清明之士。辛朝阳，乙鼠贵，文学之官，破局以贫为准，入格以贵而断。后学君子，无忽于断。
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络绎赋
参天地之奥妙，测造化之幽微。判人生之贵贱，取法则于干支，决生死之吉凶，推得失之玄妙。日乃己身，须究强弱；年为本生，宜细推详。年干福兮支母，日干己兮支妻。月干兄兮支弟。时支女兮支儿。后煞克年，父母早丧。前煞克后，子息必亏。马入妻宫，必得能家之妇；煞临子位，必招悖逆之儿。禄入妻宫，食妻之禄；印临子位，受子之荣。枭居年位，破祖之基；财官月旺，得父资材，所忌财伤禄薄，最嫌鬼旺身衰。原其克彼为财，生我为印。食神暗见，人物丰肥。枭印重生，祖产飘荡。财生官，官生印，印生身，富贵双全。伤党财，财党杀，杀攻身，凶穷两逼。马落空亡迁居漂泊；禄遭冲破，别土离乡。官贵生身，化凶煞而名垂万古。贵宜乎多，禄宜乎少，绝虑忘思，无差无误。
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玄机赋
官印财食，无破清高；煞伤枭印，用之为吉。有官有煞，宜身旺制煞为奇；有煞有印，畏财兴助煞为祸。男逢比劫伤官，克妻伤子；女犯伤官枭印，嗓子刑夫。甲乙秋生金透露，水木火运荣昌；丙丁冬降水汪洋，火土木方贵显。戊己春生，西南方有救；庚辛夏长，水土运无妨。伤官用印宜去财，伤官用财宜去印。如或伤官财印俱彰，将何发福？身旺者用财，身衰者用印，用印去财，用财去印，方称发福。正所谓喜者存之，憎者弃也。财多身弱，身旺运以为荣；身旺财衰，财旺乡而发福。旺官旺印与旺财，入墓有祸。伤官食神并身旺，遇库兴灾。运贵在于支取，岁重向乎干求。印多者，行财而发；财旺者，遇比劫无妨。身旺者，则宜泄宜伤；身衰者，则宜扶宜助。最要禀得中和，莫令太过不及。若遵此法推详，获福验如影响。
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憎爱赋
吉福最宜生旺，禄马全要精神。魁罡有灵变之机，离坎乃聪明之户。日干旺而灾咎寡，财命衰而惆怅多。或问人性情善恶贤愚，先推官煞旺衰，方究机巧灵变。观悠闲潇洒之人，遇华盖孤虚之宿；好恃势霸道之辈，犯偏官劫刃之权。其所忧者福不福，其所虑者成不成。福不福者，吉处遭凶；成不成者，格局见破。伤其格则死，破其局则祸。譬之苗逢秋旱，而冬廪虚空。花被春霜，而夏果无成。纵有回天转轴之机，终无建功立业之遂。岂不见郦生煮鼎，范曾背。渊明东归，子美西去。孟轲不遇，冯衍空回。困于沟壑，命使其然。淹滞无成，何劳嗟叹？是以时有春秋，月有圆缺，常观资荫之子，亲一丧而无聊。或见耕钓之人，运一通而殊显。或有少依祖父之容，长借儿孙之贵。又有垂髫艰苦，至老无依。盖因四柱之旺衰，以致大运之亨否。岂不见枯槁之木，纵逢春而不荣；茂盛之标，虽凌霜而不败。时日更亏年月，定无下稍。生时旺气朝元，必有晚福。消息妙在变通，祸福当察衰旺。庶几君子，其鉴是幸。
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身为道之本，心为佛之源，不动为常，可诸法无常，寂然不动也只是妄念吧？感而遂通自然多情？
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金生水君，感悟至深！
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人能弘道，道非弘人。佛原自性，源非自心。掌心掌背皆是掌，常与无常亦寻常。