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中道
执空说有,执有说空,类似的语言相信很多对于佛教或者佛学甚至哲学感兴趣的老师都听说过,佛家藏通别圆等等大小乘分类无非是按照众生根性习性和修习路径教理不同而方便,除了圆教就有个方便转化问题,就像坐车要换乘,否则到大不了目的地,但是有些人又必须倒车才行,所有的方便说都是因为现实的需要;我的根性偏小乘,很长一段时间就是觉得跟世界产生隔离,认为事实虚妄之类,这个是必然的问题,即便大乘像身边有朋友就是偏实相的清净面也就是偏空,例如说应当做一些行上的事情,往往就不愿意做,就想说拜佛,那不是佛,非得去哪或者怎样嘛,这个如果是那个人就是对的,如果心地不到甚至按照有些祖师我也不知理解是否对不对有傍法嫌疑。其实还是偏空的问题,不中道,所以如果有对于这方面感兴趣的老师要尽可能的往圆教上靠拢,虽然根性习气上不同可能很难或者相似上也很难,但是经验上慢慢就有一些,重点是知道这是最好的或者最终要走的路,知道努力重一点善根,会非常受益的,这些事情说起来很容易,真正走起来又是千差万别,冷暖自知,相似的体会也很难,因为想象力也是有一个过程,但是会像水中涟漪一样会慢慢扩大的...
执空说有,执有说空,类似的语言相信很多对于佛教或者佛学甚至哲学感兴趣的老师都听说过,佛家藏通别圆等等大小乘分类无非是按照众生根性习性和修习路径教理不同而方便,除了圆教就有个方便转化问题,就像坐车要换乘,否则到大不了目的地,但是有些人又必须倒车才行,所有的方便说都是因为现实的需要;我的根性偏小乘,很长一段时间就是觉得跟世界产生隔离,认为事实虚妄之类,这个是必然的问题,即便大乘像身边有朋友就是偏实相的清净面也就是偏空,例如说应当做一些行上的事情,往往就不愿意做,就想说拜佛,那不是佛,非得去哪或者怎样嘛,这个如果是那个人就是对的,如果心地不到甚至按照有些祖师我也不知理解是否对不对有傍法嫌疑。其实还是偏空的问题,不中道,所以如果有对于这方面感兴趣的老师要尽可能的往圆教上靠拢,虽然根性习气上不同可能很难或者相似上也很难,但是经验上慢慢就有一些,重点是知道这是最好的或者最终要走的路,知道努力重一点善根,会非常受益的,这些事情说起来很容易,真正走起来又是千差万别,冷暖自知,相似的体会也很难,因为想象力也是有一个过程,但是会像水中涟漪一样会慢慢扩大的...