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实相
世间的真相是什么,虚妄幻化,如水中的水泡浪花,我们迷在水泡、浪花而不知是水,观水泡浪花如幻起灭,大约所说通教,离幻,所有相结是虚妄;知浪花是水,水泡是水,水泡是水泡,浪花是浪花,水即是水又非水,同时升起,大约是有点三观的意思,因为离开了能观无所观,就像王阳明讲的花与你同在的意思...
有逻辑推论,例如一个事务都处在永恒的变化中,无论从微观还是宏观,没有没有变化的东西,都有生灭变化,从a转化成b,但是最初的因起点在哪,如果是物质之间的转化,最初的物质怎么来的,例如现代粒子试验证实粒子运动与人的介入有很大关系,即便你观察他就会产生不一样的运动,最初的物质只能来源于其他而非凭空而有,合理的推论有类似于所谓的“心”的东西,那么所谓的心又来自于哪里呢,楞严经或者唯识是有答案的,也是可以求证的;中国的哲学也是达到了世界本源很高的程度,心外无物,是不是不太好理解,假如你的眼睛的功能强大到观测到原子粒子运动的状态,现在所有的感知一切无非都是原子粒子运动而已,物质的形态无非是运动的显化,说你的一期生命到头了,这期生命的物质世界也同步消失,实际就是这样,为什么感受不是呢,就是我看花花在,不看没有,你看不看尺都在吗,这是共业所感,就先不是一家人不进一家门,共业,所以这地方看到花,共业里面还有别业,你看到花漂亮,他觉得丑,你觉得香,他觉得难闻,你过敏,狗眼中的话花跟你眼中是一样的吗,随缘显而已...
世间的真相是什么,虚妄幻化,如水中的水泡浪花,我们迷在水泡、浪花而不知是水,观水泡浪花如幻起灭,大约所说通教,离幻,所有相结是虚妄;知浪花是水,水泡是水,水泡是水泡,浪花是浪花,水即是水又非水,同时升起,大约是有点三观的意思,因为离开了能观无所观,就像王阳明讲的花与你同在的意思...
有逻辑推论,例如一个事务都处在永恒的变化中,无论从微观还是宏观,没有没有变化的东西,都有生灭变化,从a转化成b,但是最初的因起点在哪,如果是物质之间的转化,最初的物质怎么来的,例如现代粒子试验证实粒子运动与人的介入有很大关系,即便你观察他就会产生不一样的运动,最初的物质只能来源于其他而非凭空而有,合理的推论有类似于所谓的“心”的东西,那么所谓的心又来自于哪里呢,楞严经或者唯识是有答案的,也是可以求证的;中国的哲学也是达到了世界本源很高的程度,心外无物,是不是不太好理解,假如你的眼睛的功能强大到观测到原子粒子运动的状态,现在所有的感知一切无非都是原子粒子运动而已,物质的形态无非是运动的显化,说你的一期生命到头了,这期生命的物质世界也同步消失,实际就是这样,为什么感受不是呢,就是我看花花在,不看没有,你看不看尺都在吗,这是共业所感,就先不是一家人不进一家门,共业,所以这地方看到花,共业里面还有别业,你看到花漂亮,他觉得丑,你觉得香,他觉得难闻,你过敏,狗眼中的话花跟你眼中是一样的吗,随缘显而已...