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用神
“人命之妙,其犹此乎!愚尝先前未谙病药之说,屡以中和而究人之造化,十无一二有验。又以财官为论,亦俱无归趣。后始得悟病药之旨,再以财官中和参看,则尝八九而得其造化所以然之妙矣。”--《神峰通考》
网络上查的,没有核实。
如果是看一些描述,作者也应该是没有真正传承的天才熠熠之士,经验上应该非常有借鉴意义,尤其是对于没有真正传承的老师,我并非盲目崇拜传承,只是真正的传承自然有体系解决我们目前产生的各种冲突和疑惑,可能传承本身也有他自身的盲点,并非完美,但是传承是知识和历代经验的传承,这个很不一样。现在争论的很多都是基础知识的问题。
看有老师分享,病药为先还是非常重要的,就是我们自己有个感冒都要先治疗,要不各方面都受约束,命局应该也是这样,所以病药一说很重要,其次中和财官,当然谈上病药的一般也要真是有病或者有点搭配的命局,如果到处都是病就不是病了,谈不上病药,就用身强弱就行了,没有什么比普通人身体精神体力好再重要的东西,你要是很富裕,身体差一点不要紧,可以有很多人花钱解决,你要是很穷还身体不好,那生活就是很可悲了,如果身体好赶上好的国运天运,也能衣食自足,驳驳杂杂一辈子,所谓市井生活里的鲜活一员,但是日元太旺也不是好事,财官就弱了,性格就固执顽固甚至愚钝了,生活中就多了很多是非或者很辛苦的谋生,如果是有一些传承的,我看见分析的命局就不会是这样麻烦,但是这个不在一个体系你很难理解和介入。
当然用神也不要迷信,不是说用神就是完美无缺的,来了就什么都好,大约用神跟事业关联度大,跟丈夫妻子孩子也有关系,尤其是命理没有的时候,例如比劫,即便是用神,也是破财的损害婚姻感情的,类似的我认为是常识问题了,因为经常看到有些初学者说某年我六亲怎样那年是丙火,丙火就不是我的用神之类的简单论推,不是这样单一的论法的...
“人命之妙,其犹此乎!愚尝先前未谙病药之说,屡以中和而究人之造化,十无一二有验。又以财官为论,亦俱无归趣。后始得悟病药之旨,再以财官中和参看,则尝八九而得其造化所以然之妙矣。”--《神峰通考》
网络上查的,没有核实。
如果是看一些描述,作者也应该是没有真正传承的天才熠熠之士,经验上应该非常有借鉴意义,尤其是对于没有真正传承的老师,我并非盲目崇拜传承,只是真正的传承自然有体系解决我们目前产生的各种冲突和疑惑,可能传承本身也有他自身的盲点,并非完美,但是传承是知识和历代经验的传承,这个很不一样。现在争论的很多都是基础知识的问题。
看有老师分享,病药为先还是非常重要的,就是我们自己有个感冒都要先治疗,要不各方面都受约束,命局应该也是这样,所以病药一说很重要,其次中和财官,当然谈上病药的一般也要真是有病或者有点搭配的命局,如果到处都是病就不是病了,谈不上病药,就用身强弱就行了,没有什么比普通人身体精神体力好再重要的东西,你要是很富裕,身体差一点不要紧,可以有很多人花钱解决,你要是很穷还身体不好,那生活就是很可悲了,如果身体好赶上好的国运天运,也能衣食自足,驳驳杂杂一辈子,所谓市井生活里的鲜活一员,但是日元太旺也不是好事,财官就弱了,性格就固执顽固甚至愚钝了,生活中就多了很多是非或者很辛苦的谋生,如果是有一些传承的,我看见分析的命局就不会是这样麻烦,但是这个不在一个体系你很难理解和介入。
当然用神也不要迷信,不是说用神就是完美无缺的,来了就什么都好,大约用神跟事业关联度大,跟丈夫妻子孩子也有关系,尤其是命理没有的时候,例如比劫,即便是用神,也是破财的损害婚姻感情的,类似的我认为是常识问题了,因为经常看到有些初学者说某年我六亲怎样那年是丙火,丙火就不是我的用神之类的简单论推,不是这样单一的论法的...