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干支 => 干支符号学 => 干支符号学 精品区 - Elite Topics => 主题发帖人为: 水木罗汉 于 2014-07-05 06:43:41
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回到乐山大佛身边，因各种琐事，已耗去半月。考虑是应该为后学命理的朋友评注一下清人沈孝瞻原著《子平真诠》的时候。这本书，民初命学大家徐乐吾先生已经做过一次评注。我曾经想自己再来置评，是否多余。这次回来再翻徐乐吾的《子平真诠评注》，从而坚定了我要再做一次评注的决心。读者，即使将我这里写的文字，定为《子平真诠新解》，将其和徐乐吾的《子平真诠评注》进行对照研究，也未为不可。
一
论十干十二支
沈氏原文：
天地之间，一气而已。惟有动静，遂分阴阳。有老少，遂分四象。老者极动极静之时，是为太阳太阴；少者初动初静之际，是为少阴少阳。有是四象，而五行居于其中矣。水者，太阴也；火者，太阳也；木者少阳也；金者少阴也；土者，阴阳老少，木火金水冲气所结也。
罗汉评注：
这是沈孝瞻用极为简约文字阐释的天地阴阳五行之道：
天地之间，一气而已——这里的“一”，不能理解为一种气，而要理解成“全部”，也就是我们常说的“一统天下”的意思。“天地之间，一气而已”也就是整个宇宙物质都是由气组成的意思。
惟有动静，遂分阴阳——气动为阳，气静为阴。这里我们更要展开想象，气，因其动，才让我们人能感受到，从而有形，所以有形为阳；气，因其不动，我们人就无从感受，从而无形，所以无形为阴；有形为实，所以实为阳，无形为虚，所以虚为阴；动者生热，所以热为阳；静者生寒，所以寒为阴。动者向外扩散，所以外为阳，静者内敛，所以内为阴；动者生热，热气有奔腾向上的特点，所以上为阳，静有内敛收缩的特点，所以下为阴……从而由于气的动静，演绎出了阴阳之气无处不在的宇宙万象。
有老少，遂分四象。老者极动极静之时，是为太阳太阴；少者初动初静之际，是为少阴少阳——这段文字是说气的动、静有四个状态：刚开始动的气称为少阳，动到极致的气，称为老阳，也就是太阳（太者，过也）；刚处于静的气，称为少阴，静到极致的气称为老阴，也就是太阴。沈孝瞻将气的这四种动静状态称为“四象”，是想和太极思维的“一生二，二生四、四生八”思维体系对应。从而他就漏掉了气的动静除了少阳、老阳、少阴、老阴四象外，还有一个不老、不少的中间状态，这就是气动有少阳、阳明、太阳；气静有少阴、厥阴、太阴六种状态。笔者认为沈氏在这里是有意漏掉对动、静之气中间状态的描述，目的是要为一年四季的气候说相对应。这就是他在文中说的“有是四象，而五行居于其中矣。”
水者，太阴也；火者，太阳也；木者，少阳也；金者，少阴也。土者，阴阳老少，木火金水冲气所结也——从气候看，木为气动之初，为少阳、为春天；火为气动之极，为老阳，为夏天；金为气静之初，为少阴，为秋天；水为气静之极，为老阴，为冬天。而散居在少阳、老阳、少阴、老阴四维的土，则是木火金水，也就是气在各种动静状态下互相生克制化的结果。这就是一年十二个月反映天地之间一气动静变化的由来：
寅卯 辰 巳午 未 申酉 戌 亥子 丑
木 土 火 土 金 土 水 土
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沈氏原文：
有是五行，何以又有十干十二支乎？盖有阴阳，因生五行，而五行之中，各有阴阳。即以木论，甲乙者，木之阴阳也。甲者，乙之气；乙者，甲之质。在天为生气，而流行于万物者，甲也；在地为万物，而承兹生气者，乙也。又细分之，生气之散布者，甲之甲，而生气之凝成者，甲之乙。万木之所以有枝叶者，乙之甲，而万木之枝枝叶叶者，乙之乙也。方其为甲，而乙之气已备；及其为乙，而甲之质乃坚。有是甲乙，而木之阴阳具矣。
罗汉评注：
后学读者，在读这段文字时的障碍，为后段：
“生气之散布者，甲之甲”——这句话中的第一个“之”，是可以省略的语助词，“者”，要理解为原因、缘由。沈氏在可以不用之的地方用之，是为了加强语气，强调生气散布的缘由（者）。第二个“之”字不是语助，要做动词“到”来理解。因此，“生气之散布者，甲之甲”句，用现代汉语表达，就是生气散布的缘由，是由甲到甲。生气之凝成者，是由甲到乙。
沈氏在这里阐述木气分甲乙阴阳的相互关系，只能说总体上是对的。但在表述上也有瑕疵。具体表现在“而万木之枝枝叶叶者，乙之乙也”的表述很不正确。这句话的意思是，木枝枝叶叶都是由乙到乙发生的结果，从而对应他说的“生气之散布者，甲之甲”。
通读前段文字，我们会看到沈氏仍然有把甲、乙木气的功能截然割裂划分之嫌。但读最后两句：“方其为甲，而乙之气已备；及其为乙，而甲之质乃坚。有是甲乙，而木之阴阳具矣”。我们又发现他认定木之甲乙二气，实为相辅相成、阴阳消长的共生关系。
所以，我在这里要明确告诉后学朋友，我们一定要建立彻底的阴阳共生观。以木为例。其主干外的树皮是甲，内层是乙；其枝枝叶叶的外皮是甲，内层是乙。不仅任何一片叶子都有甲乙，就是我们已经认定为甲的树皮，其中也有乙，就是我们认定是乙的内层，也有甲质犹存。
对木五行阴阳的理解如此，对水、火、金、土五行阴阳的理解，也应如此。
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沈氏原文：
何以复有寅卯？寅卯者，又与甲乙分阴阳天地而言之者也。以甲乙分阴阳，则甲为阳，乙为阴，木之行于天而为阴阳者也。以寅卯而分阴阳，则寅为阳，卯为阴，木之存乎地而为阴阳者也。以甲乙寅卯而统分阴阳，则甲乙为阳寅卯为阴，木之在天成象而在地成形者也。甲乙行乎天，而寅卯受之；寅卯存乎地，而甲乙施焉，是故甲乙如官长，寅卯如该管地方，甲禄于寅，乙禄于卯，如府官之在郡，而各司一月之令也。
关于这段文字的意思，徐乐吾评注得极为简洁明确：“五行各分阴阳而有干支。天干者，五行在天流行之气也；地支者，四时流行之序也。”我还要做如下补充：
天干甲乙皆为木五行之气混合流淌于时空中，在与地球地理激荡之后以形成四时之序。所以寅不仅是甲木之正根，而且还呈可以让虎啸山林广谷地貌之象，卯不仅是柔弱乙木之根，还是晓风杨柳拂岸之景。一句话，甲乙木乃是无根流动之气，寅卯则是接地气后反映的木气成形状态。所以，我们看到寅、卯二字，头脑中应想到的是正月、二月木气运动所处的具体状态，这就是正月木气少阳，二月木气阳明，三月木气太阳。
沈氏原文：
甲乙在天，故动而不居。建寅之月，岂必当甲？建卯之月，岂必当乙？寅卯在地，故止而不迁。甲虽递易，月必建寅；乙虽递易，月必建卯。以气而论，甲旺于乙，以质而论，乙坚于甲。而俗书谬论，以甲为大林，盛而宜斩；乙为微苗，脆而莫伤。可谓不知阴阳之理者矣。以木类推，余者可知。惟土为木火金水冲气，故寄旺于四时，而阴阳气质之理，亦同此论。欲学命者，必须先知干支之说，然后可以入门。
这段文字是用六十组干支历的实际情况来说明，由于干支历的十二个月，从正月建寅到腊月建丑，是固定不移的，而在其上的天干却是流动不居，呈60年才有一循环的情状。比如甲己之年的寅月干支为丙寅，要到戊癸之年的寅月天干才能为甲。行文最后，还对江湖术士将甲乙木给予绝对形而下化的认定，予以批谬。望读者细心观摩。
初学命理者常有一个急于求成的心理。认为干支阴阳五行之理是理论，不是实战而不认真揣摩体会，只对命理诀窍和神煞感兴趣。其实，无论秘诀也好，神煞也罢，都是从干支阴阳五行变化而来。这就是所有命理典籍，都要把干支阴阳放到开篇来讲的原因。
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附《滴天髓》十干宜忌
甲木参天，脱胎要火。春不容金，秋不容土。火炽乘龙，水盛骑虎。地润天和，植立千古。
乙木虽柔，刲羊解牛。怀丁抱丙，跨凤骑猴。虚湿之地，骑马亦忧。藤萝系甲，可春可秋。
历来术家读到这里，易学思维就犯了迷糊——《滴天髓》不是把木明确分为了甲木、乙木，而且还对各自的特性和适应的条件，做了条分缕析的说明。从而在传授弟子时，将甲木定为乔木，乙木定为灌木、藤蔓、花草。我初学的时候，也曾受过很深影响——如是接受如是转述。现在，我们可以把这种影响归咎于古人表达不清，或者是思维混乱。因为不澄清这一点，干支学，要被由现代科学思维培训出来的科学研究者接受，是根本困难的事。
要正确理解木五行的甲木与乙的五行关系，一定要坚定不移地接受沈氏说的：“方其为甲，而乙之气已备；及其为乙，而甲之质乃坚。有是甲乙，而木之阴阳具矣”。这是沈氏论木五行中表达得极为准确、极为清晰、极为正确的话。沈氏思维犯糊涂处，是在对木五行于自然界的具体表现，也许他也是受了《滴天髓》如此表述的影响，才简单地把树干认定为甲木，枝枝叶叶认定为乙木了。
若按我的立论，甲乙木是混生而不可分的木五行。那么，《滴天髓》将木五行分甲、乙独立表述，是否就是谬误？我的回答是：不是。因为干支符号学系统，是用甲、乙二天干来代表木五行的阴阳二气，并在一个人的命局组合中也各自独立出现，所以，作为析人命运的《滴天髓》，也需分述。为了让大家更为形象地接受我的观点，特再作图示如下：
木 火 土 金 水 人
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 男 女
我们都知道只有男人和女人亲密无间的结合，才能再造出人。五行之气，也只有甲乙同根，丙丁同窝，庚辛同质，壬癸同流，才能是完整的木、完整的火、完整的金、完整的水！也只有木、火、金、水的总体作用，才能成就土！
而《滴天髓》所说的“甲木参天”是指整个木性的阳性特点是积极向上的，“脱胎要火”，是指种子要破壳而出，必需要阳光、要热、要温度。“春不容金”，是指生于春天的木，一般是不应该被刀斧所伤，挫其上进生发之气。“秋不容土”，是指秋天的木已经完成生命向上生发的阶段。秋风（金气）扫叶，尽显干枯枝桠。徐乐吾解释成因为秋天金旺而木气绝，若来旺土，则有旺土生金克死甲木无疑。这个解释是值得商榷的。从五行循环相生相克之理看，此解也通。但是若从《穷通宝鉴》秋木喜金的观点看，则又干格不通。其实，这里应直接理解为秋天木气已绝（或者说已熟），根本不能（或者说是不需）再从土壤中吸取上升营养的能力。若再以旺土耗之，木必然不消生受。“地润天和，植立千古”，这是木五行立于千古的最佳条件，就是土要润（春土辰），天要和（春天的太阳不燥不烈）。
但木五行之气，总在甲、乙两种状态中交递转换。当木五行从甲的状态转换到乙的状态时，又有什么样的特征呢？“乙木虽柔，刲羊解牛”，是说当木气看似柔弱的时候，却能分解未土和丑土。这就让人很自然地想到了木的根须，它们被土深盖不见阳光，没有破土向上生发之气，但它们却能分解吸收土壤中的养分，供给地上树干枝叶生长之所需。“怀丁抱丙，跨凤乘猴”，是说，这乙木只要有丁火或者丙火之助，就可以不惧酉金、申金之克。但若是到了“虚湿之地”（丑），即使地支有午火被乙木抱怀，也难保幸存（丑中癸水冲午中之丁，而丑得月令，丁火必败），如此，丑中辛金就可以直克乙木，也可生起癸水让木烂根。因此，只有“ 藤萝系甲”，才“可春可秋”。
由上分析，让我们看到了木五行的最佳生存条件是“地润天和”、“藤萝系甲”。这里有必要对“藤萝系甲”做出新解。有术家将这句话直接用山林中的藤蔓缠绕高大乔木的生态来阐释这句话的意思。其实，这是最为肤浅的理解。《滴天髓》在这里所表达的，正是沈氏“方其为甲，而乙之气已备；及其为乙，而甲之质乃坚。有是甲乙，而木之阴阳具矣”的意思。是对木五行之气的总体判断：木五行只有处于甲乙都很充实、中和、互为补充的状态，才是最健康、最有力的。若是甲偏旺乙偏弱，或者乙偏盛甲偏弱，都是不理想的木气。
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丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，从辛反怯。土众生慈，水猖显节。虎马犬乡，甲来成灭。
丁火柔中，内性昭融。抱乙而孝，合壬而忠。旺而不烈，衰而不穷。如有嫡母，可秋可冬。
这是《滴天髓》阐述火五行的阴阳两性特点。在其表现为阳性丙火时，有“欺雪侮霜”、“能煅庚金”，“水猖显节”以显自己是“五阳之首”的气势。其不足和软肋处，则为见辛反怯，遇土众则成慈，若身居虎（寅）马（午）犬（戌）之地，再来甲木生扶，则就会成为追日的夸父——自取其灭。
在火五行更多地呈现阴性丁火时的特点，则是“柔中”。徐乐吾认定“内性昭融”是对“柔中”二字的注解，我认为不是。惜墨如金的《滴天髓》作者不会用下一句注解上一句，其文句都具有层层递进深入的特点。昭是明亮，融是温馨热烈而似有虫动其间之象。其特点是“抱乙而孝”——丁火为乙木之子，有制辛金，不让其克乙（母）之能；“合壬而忠”——这一方面可以看成是丁火忠于夫君忠于官管忠于事业之情，也可以看成丁火能帮助弱势丙火不受旺相壬水冲克之弊。这些特点充分体现了丁火“内性昭融”的气质。“如有嫡母，可秋可冬”——甲木为丁火正印。甲木有合己土，不让己土晦火之能，以其生扶火五行的能耐，从而让丁火秋不畏金之刚燥，冬不畏水之冻寒。
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戊土固重，既中且正。静歙动辟，万物司命。水润物生，火燥物病。若在艮坤，怕冲宜静。
己土卑湿，中正蓄藏。不愁木盛，不畏水狂。火少火晦，金多金光。若要物旺，宜助宜帮。
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
木 火 土 金 水
无论从土五行在十干中的位置，还是木火土金水五行相生的顺序看，土都处于居中的位置。不仅位置居中，还在五行关系中起着极为重要的居中调停转换的作用。五行若没有土的居中调停转换，整个宇宙就会出现木金交战，火金相克，水火交战。其间最倒霉的是金五行，因为金在这四行中，只有泄而无生。金耗泄生水，虽然能制火救金，但也可能让水去生木，从而使火五行更得不竭之源。这种五行混战之象，因土五行的出现，不仅歇战，还立变为循环有序的顺生。大家由我的这一解释，是否领悟到土在让纷繁复杂的世界变得多样而有序方面的重要性？
这也就是土五行具有中正、蓄藏本性的由来。
木 火 土 金 水
既表明了一年春、夏、秋、冬四季之序，还表明了人体生命运动之序：木、火为食物（木代表蔬菜，火代表具有高热量的食物），入于土（中医学里土为脾胃），然后分解出人体生命所需的微量金属元素和润和全身的水。大家找找，自己的胃在我们身体的位置，是否居中。戊土属胃，己土属脾，所以，土五行中正、储藏的本性，在人体的位置和功能，有着十分形象、具体的体现。从我的这一解说，大家对人是小宇宙之说，还有怀疑么？
人体内脏是脾胃相连，互为表里。戊土喜欢水润之，因为戊癸可以合出火，自有热力温度；所以若直接来火反而使戊土（胃）燥而成病。“若在艮坤，怕冲宜静”，这里的艮对应的是寅，坤对应的是申。寅为正月，申为七月。也就是说寅月木旺土虚，申月戊土临病。若此时再遇冲克，必受大损无疑。己土不愁木盛，因为甲见己有合而化土之象。己土本身就是湿泥，即使再遇猖狂的水，充其量随波逐流而已，但却让汪肆恣洋的水变得浑浊不堪。若火太少，则己土会让火更难发光，若金多，则己土能让金更显其光。若要让己土很好的做功，则需要丙火（血液）的生助和戊土（胃）的帮衬。
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庚金带煞，刚健为最。得水而清，得火而锐。土润则生，土干则脆。能赢甲兄，输于乙妹。
辛金软弱，温润而清。畏土之多，乐水之盈。能扶社稷，能救生灵。热则喜母，寒则喜丁。
庚金与辛金互为表里，同为金五行的两种表现。一般术家常常将其给予刀斧和金钗美饰相区别。我要告诉大家的是，这只能是对金五行形而下的比喻性理解。在现实生活中，我们的确可以看到凶煞刚锐的兵器和温润柔软的金饰。但任何刚金也有绕指柔的一面，任何柔金也可成为致人死命的凶器。在极端的表现中，大家所公认的美，依然是“刚柔相济”。
在金五行表现为阳性庚金时，得水泄有清美之象，得火有使其刚锐之能。这里要着重讨论的是“能赢甲兄，输于乙妹”句该如何理解。可采用徐乐吾的解释：“甲木虽强，力能伐之；乙木虽柔，合而有情”。但我还要补充：“输于乙妹”的“输”字，由于对应上句“能赢甲兄”的“赢”，致使后学容易把“输”理解成输赢的输。所以我要特别说明，这里的这个“输”是输送的输。因为，乙庚之合的常态是向金五行转化，只有在庚金无根，乙木得刃的情况下，乙庚合才有向木五行转化的可能。所以，“输于乙妹”，是阳性的庚金，遇阴性的乙木，在相克的情况下，阴阳有合化之情而已。千万不要理解成庚金就会变成“妻管严”。
接下来是关于辛金的“能扶社稷，能救生灵”该作如何解。徐乐吾的解释是：“辛为甲之君，丙又为辛之君。丙火能焚甲木，辛合丙化水，转克为生，岂非扶社稷救生灵乎？”对此，我有不同的看法。社稷，若有宗庙家国的意思，那么生灵，就当是子孙之意。若按此对应，丙丁为辛金之官杀，壬癸、甲乙则为辛金之子孙。因此，这里的能扶社稷，能救生灵，则除了徐乐吾所说的一面外，还有辛金所生壬水能合辛金之七杀丁火而向木，这才是辛金“能救生灵”的关键所在。所以，《滴天髓》说辛金“能扶社稷，能救生灵”是两层五行关系的表达，而非只有一层。
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壬水通河，能泄金气。刚中之德，周流不滞。通根透癸，冲天奔地。化则有情，从则相济。
癸水至弱，达于天津。得龙而运，功化斯神。不愁火土，不论庚辛。合戊见火，化象斯真。
我在《人学启蒙》中曾有如下解释：“壬水长生在申，申为长江黄河发源之方（我国两大河系均由西向东）。西方为肃杀金气之地，所以壬水因泄肃杀金气而具刚中之德。若再遇申子辰全，更有癸水透干，规模气势就成冲天奔地之泛滥。在这种情况下的壬水就只能疏（化），不能再堵再壅。让其奔流东南，合丁化木，更是生化相济为有情。”徐乐吾将“从则相济”解释成壬水从火、从土，我认为不确。《滴天髓》在这里讲的从，是从旺水之势、而非从财从官。因为整个文句是递进，而不是另起炉灶。
“癸水至弱”，是指癸水在阴五行中属于至阴，而不是指力量的大小。有人以露珠、滴水喻之，未必不可。但我希望大家在见到其形至小，其势至弱的同时，更要想到“甘露”之美，滴水穿石之力。我在《人学启蒙》中还说：雨露的确是癸水至阴之气化表现（结果），“得龙而运”的龙即辰也。这里的辰，当是方位和节令的代指。从方位看，是水归东南入海之方，从节令看，是季春三月，正是莺飞草长，癸水至弱之气得库得依之时，也正是癸水至阴气化条件最为成熟之季。"
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二，论阴阳生克
沈氏原文：
四时之运，相生而成。故木生火，火生土，土生金，金生水，水复生木，即相生之序，循环迭运，而时行不匮。然而有生又必有克，生而不克，则四时亦不成矣。克者，所以节而止之。使之收敛，以为发泄之机，故曰“天地节而四时成”。即以木论，木盛于夏，杀于秋。杀者，使发泄于外者藏收于内，是杀正所以为生。大易以收敛为性情之实，以兑为万物所悦，至哉言乎！譬如人之养生，故以饮食为生，然使时时饮食，而不使稍饥以待将来，人寿其能久乎？是以四时之运，生与克同用，克与生同功。
这段文字的重点有二：
第一，包括人类在内的自然界，都是因为亦开亦合，亦张亦弛，亦放亦收，亦伸亦缩，亦虚亦实，亦生亦死，亦动亦静，亦阴亦阳的循环往复交替运动而显示着生机勃然，生命延续。我在这里一连串地举出开合、张弛、伸缩、虚实、生死、动静、阴阳……，无非说明所有这些都是包括人类在内的大自然生命运动最基本的必然状态。一个很形象的比喻，就是大家现在极为喜欢用作代步的汽车。汽车之所以能在高速公路上一如千里马那样地飞驰，就在于油缸里的阀门在不停地做着伸缩运动，更在于车轮在做循环往复的亦前亦退的转动。我还要请大家注意的是，我在这里用“亦”而没有“一”。我之所以要不同于人的用“亦”而不用“一”，是要表达无论开合、张弛、伸缩、虚实、生死、动静、阴阳……，都是同时进行的，绝不能机械地象霍金所描述的宇宙运动那样，先无限膨胀之后又才开始无限收缩。有人或许会用手掌的打开、花蕾的绽放，来反对我的这一说法。若果真用这两个事例反对我的话，我会笑着对他说，再回去研究你的拳头是怎样打开的，就会明白花蕾是如何绽放的。
第二，沈氏最后得出的结论：“是以四时之运，生与克同用，克与生同功”，是十分重要的结论，对我们进行干支组合的分析，具有十分重要的指导意义。传统命理，因时代背景的关系，总是按封建社会要求听话顺从型人才的要求，认定正印、正财、正官、食神、比肩比偏印、偏财、偏官、伤官好。更不深入研究十神搭配关系之妙，片面认定好东西就只能生而不应受克，因此，《穷通宝鉴》将木分为活木与死木，提出活木喜火，逢金则死；死木喜金，逢火则焚的观点时，有很多命学研究者，就想不通，认为这种说法，实属无稽。沈氏在这里大声叫出“大易以收敛为性情之实，以兑为万物所悦”，真正是道出了易学思维的精髓所在。
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沈氏原文：
然以五行而统论之，则水木相生，金木相克。以五行之阴阳二分配之，则生克之中，又有异同。此所以水同生木，而印有偏正；金同克木，而局有官煞也。印绶之中，偏正相似，生克之殊，可置勿论；而相克之内，一官一煞，淑慝判然，其理不可不细详也。
即以甲乙庚辛言之。甲者，阳木也，木之生气也；乙者，阴木也，木之形质也。庚者，阳金也，秋天肃杀之气也；辛者，阴金也，人间五金之质也。木之生气，寄于木而行于天，故逢秋天肃杀之气，只外扫落叶，而根柢愈固。此所以甲以庚为杀，以辛为官，而乙反是，庚官而辛杀也。又以丙丁庚辛言之。丙者，阳火也，融合之气也；丁者阴火也，薪传之火也。秋天肃杀之气，逢阳和而克去，而人间之金，不畏阳和，此庚以丙为杀，而辛以丙为官也。人间金铁之质，逢薪传之火而立化，而肃杀之气，不畏薪传之火，此所以辛以丁为杀，而庚以丁为官也，即此以推，而余者之相克可知矣。
在这段文字中。沈氏对十干五行的理解所犯的形而下的错误，暴露无遗。就是他把五行之气的阳干为气，阴干为体，给予了机械的划分。比如，把甲木说成是木五行流行于空中之气，把乙木说成是我们眼见的树木、花草、丛林。把庚金说成是太空流动之气，辛金说成是我们具体感触到的金属。把丙火说成是太阳，丁火说成是柴火……这是对阴阳五行违背易学思维的理解。这点，徐乐吾也给予了明确的批判：“此论官煞之大概也，然以乙为木之形质，辛为人间五金之质，丁为薪传之火，似未尽合。十干即五行，皆天行之气也，就气而分阴阳，岂有形质可言？”
至于说到，是不是阳生阳，阴生阴；阳克阳，阴克阴，就绝对不好，我赞同徐乐吾说的：“五行宜忌，全在配合，四时之宜忌，又各不同”。关于这点，我和徐乐吾一样，建议大家以阅读《穷通宝鉴》的相关文字为好，我在《水木罗汉如是说干支》也有详细解说。
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三，论阴阳生死
沈氏原文；‘五行干支之说，已详论于干支篇。干动而不息，支静而有常，以每干流行于十二支之月，而生旺墓绝系焉。阳主聚，以进为进，故主顺；阴主散，以退为退，故主逆。此长生沐浴等项，所以有阳顺阴逆之殊也。四时之运，功成者去，待用者进，故每流行于十二支之月，而生旺墓绝，又有一定。阳之所生，即阴之所死，彼此互换，自然之运也。即以甲乙论，甲为木之阳，天之生气流行万木者，是故生于亥而死于午；乙为木之阴，木之枝枝叶叶，受天生气，是故生于午而死于亥。夫木当亥月，正枝叶剥落，而内之生气，已收藏饱足，可以为来春发泄之机，此所以生于亥也。木当午月，正枝叶繁盛之候，而甲何以死？却不知外虽繁盛，而内之生气发泄已尽，此其所以死于午也。乙木反是，午月枝叶繁盛，即为之生，亥月枝叶剥落，即为之死。以质而论，自与气殊也。以甲乙为例，余可知矣。
徐乐吾已经指出，生旺墓绝之说，早在汉代就已出现。比如《淮南子》中有“春令木旺、水老、火生、金囚、土死”。《太平御览》和《黄帝内经》也有类似说明。徐乐吾在这里重申了“五行虽分阴阳，实为一物。甲乙，一木也，非有二也”。但徐乐吾的；另一段话我不能苟同：“从来术家书中，仅言五阳长生，而不言五阴长生。仅言阳刃，而不言阴刃。后世未察其理，而欲自圆其说，支离曲解，莫知所从。或言五阴无刃，或者以进一位为刃，或者以退一位为刃（如乙以寅或辰为刃），各以臆测，异说分歧，实未明其理也”。
我的理由是，五阳干的羊刃实际在五行十二宫中都是帝旺。而这帝旺，都是表明该五行的阳性发展到了顶点。既然阳干五行都有一个从生到旺极的过程，为什么阴干五行就没有一个阴到极致的顶点呢？
我的这一观点，体现在五行十二宫，则是如下纪实：
1.甲木到亥为长生，乙木到亥为死；甲木到到午为临死，乙木到午得长生。从这两个阴阳起点和终点的对应，让我们看到了易学阴阳五行思维：阳生阴死，阴生阳死；阳死阴生，阴死阳死在这里得到了最佳体现。
2.甲木临官在寅，帝旺在卯；乙木临官在卯，帝旺在寅。这也是木五行阴阳互为消长的两个对应阶段。既然甲木的帝旺宫卯是其发展过度的阳刃，为什么乙木的帝旺宫寅，就不是阴刃呢？
所以，我们首先得承认无论阳干或是阴干，在其发展变化过程中，都有一个帝旺阶段，以其叫做“刃”，是形容其已发展到可以伤人的过旺程度。历代术家之所以梳理不清，就在于阳刃和阴刃在表现上的不同。阳刃，表现为明显的刚、粗、硬，莽撞、容易伤人的至阳，阴刃，则表现为至弱、至柔、可以杀人不见血的至阴。阳刃，是明显的外力张扬；阴刃，是示人以至弱的“软索套猛虎”。就连术家，也误认为阴干出生的人，即使自坐帝旺或生于帝旺之令，也是无刃的脾气、性格。从而认定阴干无刃。
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沈氏原文：
支有十二月，故每干长生至胎、养，亦分十二位。气之由盛而衰，衰而复盛，逐节细分，遂成十二。而长生、沐浴等名，则假借形容之词也。长生者，犹人之初生也。沐浴者，犹人既生之后，而沐浴以去垢。如果核既为苗，则前之青壳，洗而去之矣。冠带者，形气渐长，犹人之年长而冠带也。临官者，由长而仕，由人之可以出仕也。帝旺者，壮盛之极，犹人之可以辅帝而大有为也。衰者，盛极而衰，物之初变也。病者，衰之甚也。病者，气之尽而无余也。墓者，造化收藏，犹人之埋于土也。绝者，前之气已绝，后之气将续也。胎者，后之气续而结聚成胎也。养者，如人养母腹也。自是而后，长生循环无端矣。
这段文字十分清楚地说明五行十二宫，无非是将五行之气的旺、相、休、囚，再细分为与人生命运动特点相似的十二个阶段。徐乐吾在这里更做了如下说明：“每年三百六十日，以五行分配之，各得七十二日。木旺于春，占六十日（甲乙各半），长生九日，墓库三日，合七十二日。土旺四季，辰戌丑未各十八日，亦为七十二日。寅中甲木临官，丙戊长生，故所藏人元，甲丙戊。卯者，春木专旺之地，故称帝旺。帝者主宰也。《易》言“帝出乎震”，言木主宰之方，无他气分占，故专藏乙。辰者木之余气，水之墓地，而土之本气也。故藏戊乙癸（辰戌为阳土，故藏戊；丑未为阴土，故藏己)，称为杂气。杂者，土旺之地，杂以乙癸，而乙癸又各不相谋。非如长生禄旺之为时令之序也。春令如是，余可类推”。
应当说，徐乐吾如此细致的解说利弊共存，好处是有利于后学命理者对五行之气消长过程有了一个时空长短的具体认知，由于没有说明这种时段划分的相对性，从而容易让后学对五行之气流动的复杂性产生凝固、机械的时空分割观之不利后果。我们看到许多江湖命师就是按这样的时空分割法去掂量命局五行轻重，陷入机械而不变通的僵化思维。因此，我认为必须对徐乐吾“古寅申巳亥，称为四生（亦是四禄）之地，子午卯酉，为专旺之方，辰戌丑未，为四墓之地，所藏人元，各有意义。若阴干长生，则无关于时令之气，地支藏用，不因之而有所增损也”的说道，做进一步的说明。
以甲木为例：首先我们得知道这个“甲”的初始含义：是鳞甲的甲，是种子的外壳。甲木，则指与木相关的外在部分，如种子的壳，树木之皮，具有粗糙、坚硬、对木之质有具有保护作用。因其在木之外、木之表，所以属于阳性。乙木是木之质，树木表皮以内的物质。相比甲木则具有柔韧特性。我们在现实生活中看到的是木之表（甲）是由木之里生成，所以，甲木为用，乙木为体。即使在地下疏土的根，乙木也是通过生成外在粗硬的表而对土进行作用。也就是说在实际情况中，乙木未直接“刲羊解牛”。同样，作为木之质的乙，也是通过木之甲的作用而吸收自己所需的营养，壮大自己。所以，所谓“藤萝系甲”的意思，应从这个角度去理解。
我如此解说，大家自然理解，木之甲壮大的源泉，是乙供给的；木之乙壮大的源泉是甲供给的。甲壮则乙弱，乙壮则甲弱，就成自然之理。甲有一个生发过度为刃的节点，乙木也就有一个阴柔至极的节点。甲木到卯月，是由于自己充盈至极向乙木转化的极点；所以此时的乙木处于临官状态。当乙木处于帝旺寅的状态时，甲木在寅，自然也是临官状态。
甲木到寅处于临官状态，丙火则得长生。
寅、巳、申、亥，是五行木火土金水，五阳干长生之地。长生，也就是生长、动的意思。同时又是木火土金水五阴干处于死的时间节点。所以对于五阳干来说，寅申巳亥在同时为五阳干驿马的同时，对于五阴干来说，又是临之死地。
“子午卯酉，专旺之方”——无论从五行还是时序上，的确说明子中癸水、午中丁火、卯中乙木、由中辛金，都处于十分旺相的临官状态。但我要提醒大家注意的是，尽管就支中五行之气看，好像只有癸、丁、乙、辛。但是此时的壬水、戊土、丙火、甲木、庚金，也都处于更旺的帝旺状态。这一事实，就是我要证明，甲乙同根，丙丁同窝，庚辛同质，壬癸同流的五行阴阳关系，除了相互消长之外，还有互补关系。这一点很重要，因为明白这一点，就会让我们在论命过程中，看到乙木临卯的处于临官的状态时，能立即想到此时的甲木更处于帝旺状态，尽管这个甲木在命局中并未出现。更要想到此时的癸水则处于长生状态，尽管这个癸水在局中也未出现。——这才是对“专旺"的全面正确理解。
“辰戌丑未，为四墓之地，所藏人元，各有意义”。各有什么意义，徐乐吾没有讲明，若结合他在此之前说辰乃“土旺之地，杂以乙癸，而乙癸又各不相谋，非如长生禄旺之为时令之序也”，似乎辰中乙、癸处于互不用功状态。
其实辰未戌丑，虽然未是甲木、癸水之墓，辰为壬水、辛金之墓，丑为己土、丁火、庚金之墓、戌为丙火、戊土、乙木之墓，但辰中戊土临辰为冠带、乙木临辰为冠带，癸水临辰为得养，说明辰中所有人元戊、乙、癸，都处于颇富生机的状态，相互之间能产生积极影响。其他，如未中己土得冠带、乙木得养，丁火得冠带，也是一片充满生机之土；戌中戊土处于墓，辛金处于冠带，丁火处于养，如此状态，说明戌中丁火仍可炼辛；丑中己土处于墓，癸水处于冠带，辛金处于养。说明丑中辛金仍能得癸水淘洗。我做如此说明，是想提醒后学，不要一见辰戌丑未，就认定其间人元皆居墓中，因无生机而毫无做功之能。从这个提醒，大家在进行命局分析时遇墓库逢冲，冲发还是冲灭时，应明白沿什么样的思路去研判。
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沈氏原文：
人之日主，不必生逢禄旺，即月令休囚，而年日时中，得长生帝旺，便不为弱。就使逢库，亦为有根。时所谓投库而必冲者，俗书之谬也。但阳长生有力，而阴长生不甚有力，然亦不弱。若身逢库，则阳为有根，而阴为无用。盖阳大阴小，阳得兼阴，阴不得兼阳，自然之理也。
徐乐吾对此段文字的注评十分到位。沈氏的这段论说，不仅适用于对日干强弱的分析。即使是日干以外的五行，也可以此法认定强弱。
至于“但阳长生有力，而阴长生不甚有力，然亦不弱”的说法，并不正确。沈氏做如是判断，缘于只看到阳五行的外露张扬孔武有力之象，没有体会到至弱、至柔能胜柔克刚的特点。
“若身逢库，则阳为有根，而阴为无用”的说法，也是缘于对阴阳力度的错误认识而得出的结论。
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四 论十干配合性情
沈氏原文：
合化之义，以十干阴阳相配而成。河图之数，以一二三四五，配六七八九十，先天之道也。故始于太阴之水，而终于冲气之土，以气而语其生之序也。盖未有五行之先，必先有阴阳老少，而后冲气，故生以土。终之既有五行，则万物又生于土。而水火木金，亦寄质焉。故以土先之，是以甲己相合之始，则化为土；土则生金，故乙庚化金次之；金生水，故丙辛化水又次之；水生木，故丁壬化木又次之；木生火，故戊癸化火又次之。而五行遍焉。先之以土，相生之序，自然如此。此十干合化之义也。
沈氏关于十干合化缘由的说法，被徐乐吾不以为是，认为命理十干之合，与医道同源的说法，我甚赞同。十干之合，出于《内经·五运大论》“丹天之气，经于牛女戊分，黅天之气，经于心尾己分；苍天之气，经于危室柳鬼；素天之气，经于亢氐昴毕；玄天之气，经于张翼奎娄。所谓戊己分者，奎璧角轸，乃天地之门户也。戌亥之间，奎璧之分也；辰巳之间，角轸之分也。故五运皆起于角轸。甲己之岁，戊己黅天之气，经于角轸，角属辰轸属巳，其岁月建，得戊辰己巳，干皆土，故为土运。乙庚之岁，庚辛素天之气，经于角轸，其岁月建，得庚辰辛巳，干皆金，故为金运。丙辛之岁，壬癸玄天之气，经于角轸，其岁月建，得甲辰乙巳，干皆木，故为木运。戊癸之岁，丙丁丹天之气，经于角轸，其岁月建，得丙辰丁巳，干皆火，故为火运。”
十干五合之理，以上是从天文的角度，可以说是大宇宙法则。由于缺乏天文星象学知识，读起来容易犯迷糊。我在这里提醒大家，若用人体小宇宙法则，也就是中医学中关于脏腑功能方面的表述进行思考，就能对十干合化之理有更深的感悟。
比如甲木在人体属胆，己土属脾。甲木输胆汁遇脾，脾吸收胆汁加工后传输给胃，从而让胃有了可以消化食物的功能，而胃属土。这就是甲己合化为土的人体生理功能之道。
其他天干合化之道，可由此类推。
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沈氏原文：
其性情何也？盖既有配合，必有相背，如甲用辛官，透丙作合，而官非其官；甲用癸印，透戊作合，而印非其印；甲用己财，己与别位之甲作合，而财非其财。如年己月甲，年上之财，被月合去，而日主之甲乙无分，年甲月己，月上之财，被年合去，而日主之甲乙不与是也。甲用丙食与辛作合，而非其食，此四喜神因合而无用者也。
又如甲逢庚为煞，与乙作合，而煞不攻身；甲逢乙为劫财，逢丁为伤，与壬作合，而不为伤官；甲逢壬为枭，与丁作合，而壬不夺食，此四忌神因合化吉者也。
必须严肃指出，沈氏以当时社会政治背景，在命理分析时，不管是沿袭他人旧说，还是自我发明，一开始就将正官、正印、正财、食神，定为四吉神；把偏官、偏印、偏财、伤官，定为四忌神，这本身就说明其命理思维犯了极为不合易学思维原理的错误。这种错误至今仍被一些命学研究者沿袭，不能不令人概叹。命局五行是之喜忌，当以对日元五行是帮是害而决定，绝对不能以财、官、印、食是正是偏而骤定。
就以十干之合而论，正如徐乐吾所言，尚需一定条件。条件具备则合而化之；条件不足，则合而不化。最后，还要看合化后之五行对日主是帮是害。是帮则合化有情，是害则合化无情。并不是沈氏所说的合住偏印、偏官、偏财、伤官就为吉；合住正印、正官、正财、食神就为凶。
还有，徐乐吾在举例说明中，不分近合、遥合、隔合、争合，只要天干透出有可合之字，就一律言合，而不区分对待，犯了粗糙论命的错误，也就是韦千里在肯定他功绩的同时要批评他多有牵强附会的原因。而这些错误，至今仍被沿袭，这就是我要对《子平真诠》置评的原因。
比如，徐乐吾在《子平真诠评注》中举了这样一个实例：
癸未
辛酉
甲申
丙寅
徐乐吾说：“丙辛作合，而官旺通根。此为官多同煞，以丙火制官为用。此为安徽主席刘镇华之造”。
辛金与丙火，一在月，一在时，中隔甲木日干。我们在论命时，首论辛金直克甲木，而不能论辛金绕过甲木与丙火拥抱承欢。而对于局中官煞三现，从而对日元甲木所造成的性情影响，则当另做分析，绝对不能以丙辛合而漫论之。
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沈氏原文：
盖有所合则有所忌，逢吉不为吉，逢凶不为凶。即以六亲言之，如男以财为妻，而被别干合去，财妻岂能亲其父乎？女以官为夫，而被他干何去，官夫岂能爱其妻乎？此谓配合之性情，因向背而殊也。
清人的书面文字，已经和现代汉语十分接近。但也有需要说明处。比如这里和前面文字中出现的“盖”字，不能作覆盖解，是“大概”、“总体说来”的意思，都带有不确定、总该如此的商榷语气。但又的确表达了如此说法，具有很大的自我肯定性。其“盖有所合则有所忌，逢吉不为吉，逢凶不为凶”要传递的意思，就是或许有个别例外，但总体应是如此的意思。
徐乐吾在做注评“逢吉不为吉，逢凶不为凶”时，加入实例以解，的确能在很大程度上说明原意。譬如：
丁卯
壬子
壬申
甲辰
徐乐吾的解说是：“本为水木伤官用财，无如丁壬一合，火失其焰，水旺木浮，只能顺其旺势而行金水之地也”。
仔细推敲，徐乐吾的这一评解值得商榷:整个命局是否就真的不能行木火运？
第一，整个命局旺水一片，年月子卯刑，年干丁火被月干合，的确是水旺木浮之势。说明此人少年运不美。
第二，这个命局既然水成汪洋，就不劳印生，行金水运，只能是徒增水势，让时干甲木更成无缆之舟。命主人生更加清寒。
第三，徐乐吾未能看到命局时柱甲辰之美。甲木能泄水之秀，辰能纳江河之水，辰，东南莺飞草长之地，了无寒意。由此，我们可以大胆断定日主将因文采得名，晚年生活殊美。
第四，此命局，水已成势，诚然不可拂逆，但也不能就此以行金水运为好，旺水得有去处，得做功，顺势归东南木火之地，对命主而言，自是得不费力的美好人生。我们看行木火运，甚至就是直接行火运，有何利弊：
1.来丁火，丁壬合，对暖命局无功。
2.来丙火，有日照江湖之美。
3.运行午地，冲击提纲，家事和本人均有不吉。
4.运行巳乡，日主吉。
更要注意的是，由于局中有甲木，而甲木盘根于辰，虽然辰被申子三合，但毕竟与丑土有异。运行火地，火可发甲木之秀，甲木可解壬丙之冲。所以，我认定这个命局，行木火运反倒比行金水运要好。
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五 论十干合而不合
沈氏原文：
十干化合之义，前篇既明之矣。然而亦有合而不合者，何也？盖隔干有所间也。譬如人彼此相好，而有人从中间之，则交必不能成。譬如甲与己合，而甲己中间，以庚间隔之，则甲岂能越克我之庚而合己？此制于势然也。合而不敢合也，有若无也。
又有隔位太远，如甲在年干，己在时上，心虽相契，地则相远，如人天南地北，不能相合一般。然于有所制而不敢合者，亦稍有差。合而不能合也，半合也，其为祸福得十之二三而已。文中“此制于势然也”的“此”作“这是”解，“于”字，作“被”解。整个句子是“这是被形势使然”的意思。
看徐乐吾对这段文字的评注，也承认局中天干之合，有合、隔合、遥合、不合等诸多情况，的确不能见局中有甲、己、乙、庚等等，不分情况就作合论。必须根据干支组合的实际关系而定。现在试以徐乐吾所举两例讨论；
其一
甲子
丁卯
己亥
戊辰
徐乐吾的评语是：“甲己合而间丁，则甲木生火而火生土，所谓以印化官也”。——这个评语完全正确。
其二
癸巳
壬戌
乙巳
戊寅
徐乐吾的评语是：“戊癸合而间乙，惟其不合，故财局可以用印。”
其三
乙酉
甲申
丁巳
庚戌
徐乐吾的评语是；“乙庚相合，通月令之气，虽遥隔而仍合。以庚劈甲引丁为用。”
将两例放到一起，徐乐吾对乙庚因通月令之气，虽遥隔而仍合。其二例的时干戊土自坐于寅，也通根月令，与年干癸水却不合。徐乐吾的依据是戊癸之间有乙木正官克戊土。但是我们同样看到其三例中时干庚金也被日干丁火近克，为何却定乙庚作合论。
这里出现的前后矛盾，韦千里只是泛指徐乐吾在评注古典命籍时常有牵强附会硬凑之嫌，并未明确指出地方，我若不再具体指出，其对后学的影响，将何以堪！
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沈氏原文：
又有合而无伤于合者，何也？如甲生寅卯，月时两透辛官，以年丙合月辛，是为合一留一，官星反轻。甲逢月刃，庚辛并透，丙与辛合，是为合官留煞，而煞刃依然成格，皆无伤于合也。
合而无伤，是指被合之字有多，合一留一，使命局五行清爽，人的心性也就单纯不杂，自然是好。命局有正偏印者，思想不单纯，从事的职业，也常不专一；命局有正偏官而又过度者，为人处事常常容易首鼠两端，行事卑贱；命局有正偏财者，不仅什么财都想要，更易贪财坏印。……在此等情况下，能因有合，合去多余（或者克去多余），使命局趋于单一，人性归纯，当然是好。如徐乐吾所举北洋领袖王士珍的命造：
辛酉
丙申
庚子
丙戌
徐乐吾的评语是：“辛合丙煞，合一留一，依然为煞刃格也”。年月丙辛合，不仅让月干丙火合，留时干丙火独存，也让辛金与丙火羁绊，让日干庚金独秀。
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沈氏原文：
又有合而不以合论者，何也？本身之合也，盖五阳逢财，五阴逢官，俱是作合，惟是本身十干合之，不为合去。假如乙用庚官，日干之乙，与庚作合，是我之官，是我合之。何为合去？若庚在年上，乙在月上，则月上之乙，先合去庚，而日干反不能合，是为合去也。又如女以官为夫，丁日逢壬，是我之夫，是我合之，正如夫妻相亲，其情愈密。惟壬在月上，而年丁合之，日干之丁反不能合，是以己之夫星，被姐妹合去，夫星透而不透矣。
然又有争合、妒合之说，何也？如两辛合丙，两丁合壬之类，一夫不娶二妻，一女不配二夫，所以有争合妒合之说。然到底终有合意，但情不专耳，若以两合一而隔位，则全无争妒，如庚午、乙酉、甲子、乙亥，两乙合庚，甲日隔之，此高太尉命，仍作合煞留官，无减福也。
关于十干合有多种情形，仅凭文字描述，容易让人如坠迷宫。用徐乐吾所举实例，解说起来极为形象省力，还可完善徐乐吾不足之处。
其一
戊戌
甲子
己巳
戊辰
月干甲木与日元己土近合。徐乐吾的评注是：“月令偏财生官，劫财重重，喜得甲己相合，官星之情，专向日主。制住比劫，使不能争财，所谓用官制劫护财也。”
其二
戊寅
己未
甲寅
乙亥
上例是日元己土合月干甲木正官，让正官专情于我。此例是日元甲木合月干己土正财，让正财专属于我。
其三
丙戌
辛卯
辛巳
戊戌
对此例徐乐吾的评注是：“一丙合两辛，官星虽不合去，而用神之情不专矣”。这个评语有商榷处：
第一，年干丙火只能与月干辛金合，由于坐支五行力度，致使合而不化。丙火被月干辛金羁绊，无力再合日干辛金，所以只是对辛金有阴阳和乐之情而已，决不可认定一丙合两辛。从地支火重，日主自坐巳地看，月干辛金合住年干丙火，反倒是帮了日元辛金之大忙。所以，这个命局倒是以食伤、财星透干为妙。
其四
己酉
丙子
戊辰
癸亥
徐乐吾的评语是：“丙火调候为用，无如戊癸相合，日主之情，向财不向印，癸水虽不能越戊克丙，而日主向用之情不专矣”。丙火在局中的确有暖局之用，日元戊土自坐旺根，得年干己土为朋，加上与癸水近合，虽不化火生身，但也和合有情。据此说日主性情有不好学习，在母亲和老婆之间，常偏向老婆情状，可也。
其五
庚申
乙酉
癸未
乙卯
这个命局，月干乙木合年干庚金，丝毫不损庚金作为癸水正印的作用。
其六
癸酉
癸亥
戊子
丁巳
日元戊土与月干癸水正财近合，时干丁火遥冲年干癸水，因此，日元父辈或有早逝者，从而其父辈很有可能不止一人。
其七
丙戌
壬辰
丁未
壬寅
这是典型的两壬争合一丁。
其八
丙午
丙申
辛卯
丙申
月、时两丙争合一辛，年干丙火还在一旁排队等待。若是女命，最为不吉之象。
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徐乐吾在这里还对他那个时候的一些命理错误提出了批评：“今人不知命理，动以本身之合，妄论得失；更有可笑者，更云“合官非为贵取”。本是至论，而或以本身之合为合，甚或以他支之合为合，如辰与酉合，卯与戌合之类，皆以合官，一谬至此，子平之传扫地矣！”
他接着说：“合官非为贵取”，《三命通会》论之至详。所谓闲神相合，则合官忘贵，合煞忘贱；日主相合，则合官为贵，合煞为贱（事实上日主不可能与煞有合），其理至明。今人不仔细研究，妄谈得失，无怪其错谬百出也。
最后，徐乐吾还对沈氏未有讨论十干合而化及其合化成功的条件，做了补充。
何谓能化，所临之支，通根乘旺也。比如：
丁亥
壬寅
丙子
丁酉
年月丁壬合，因年月地支亥、寅均有木气，且寅当月令，丁壬必然化木。对于丙火日元，则以丁壬合化后的五行木为印绶论。
癸巳
戊午
丙午
庚寅
年月癸戊临地支巳午火地，无根癸水的出现，自成火上浇油之势，戊癸合化火，遂成日元丙火比劫。
庚申
乙酉
丁丑
庚戌
无根乙木坐支酉地，与年干庚金合化。金空则鸣。现在满盘皆合（申酉戌、酉丑半三合）遂成实金，日元丁火失源，弱丁难练众金，金多无水引化，金重木死，在现实生活中，日主是个哑子。
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徐乐吾在此。附录了一个干支会合化表，他是录自子平《四言集腋》，但加注了自己的意见。虽然很有参考价值，但也不能盲从。比如他在三月节丁壬不化，也就是辰月丁壬不化木的理由是木气已过。这是值得商榷的。如在庚寅年的庚辰月于乙卯日，月干与日干乙木近合，得地支寅辰卯，焉有不化木气之理？又说在五月节丁壬不能化木，这也值得商榷。比如
壬子
丙午
丁卯
壬寅
年月两柱由于干支相战而互损。日时丁壬合得卯、寅，难道这时的丁壬之合也不向木转化？
所以，望后学在读徐乐吾的评注时，也要多思。
下面进入《子平真诠》“十干得时不旺失时不弱”的讨论，就会让我们的思维更加明白。
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六 论十干得时不旺失势不弱
沈氏原文
书云：得时俱为旺论，失时便作衰看，虽是至理，亦死法也。然亦可活看。夫五行之气，流行四时，虽日干各有专令，而其专令之中，亦有并存者在。假若春木司令，甲乙虽旺，而此时休囚之戊己，亦未尝绝于天地也。特时当退避，不能争先，而其实春土何尝不生万物，冬日何尝不照万国乎？
比如，统而论之，春天水囚土死。深入细致扒拉，此时之水固然很弱，但卯月之癸，已得长生；此时之土，虽然己土临寅入死地，而戊土临寅则长生。所以，我们一定要建立相对强弱观，绝不可将五行在四时的状态给予简单笼统、割裂、孤立静止地看待。
沈氏原文：
况八字虽以月令为重，而旺相休囚，年月日时，亦有损益之权。故生月即不值令，而年时如值禄旺，岂便为衰？不可执一而论。犹如春木虽强，金太重而木亦危。干庚辛而支酉丑，无火制而不富，逢土生而必夭，是以得时而不旺也。秋木虽弱，木根深而木亦强，干甲乙而支寅卯，遇官透而能受，逢水生而太过，是失势不弱也。
考察日干在命局中的强弱，共有三个方面：
1.首看坐支，甲寅、乙卯、丙午、丁巳、戊辰、己未、庚申、辛酉、壬子、癸亥——属于坐强根而自旺。一般命书称为身旺。甲子、乙亥、丙寅、丁卯、戊午、己巳、庚戌、辛丑、壬申、癸酉——日元自坐印地，也算身旺。
2.次看月令，日元在月令得建，得生，都属于得令。
3.再看，在局中是否有印比，若有印生、比护，叫得地，若局中朋比成群，则叫得势。
在命局中这三个方面，日元仅得一，叫不弱，得二，为旺，得三，为过旺。若所得无一，才叫身弱。仅得一者，需要行运生扶，得二者，天然能胜任财官，得三者，宜泄宜耗，三者俱无者，难帮难扶。
沈氏原文：
是故十干不论月令休囚，只要四柱有根，便能受财官食神而当伤官七煞。长生禄旺，根之重者也；墓库余气，根之轻者也。得一比肩，不如得支中一墓库，如甲逢未，丙逢戌之类。乙逢戌，丁逢丑，不作此论，以戌中无藏木，丑中无藏火也。得二比肩，不如得一余气，如乙逢辰，丁逢未之类。得三比者，不如得一长生禄刃。如甲逢亥子寅卯之类。阴长生不作此论。如乙逢午，丁逢酉之类。然亦为有根，比得一余气。盖比劫如朋友之相扶，通根如室家之可住。干多不如根重，理固然也。
今人不知命理，见夏水冬火，不问有无通根，便为之弱。更有阳干逢库，如壬逢辰、丙坐戌之类，不以为水火通根身库，甚至求刑冲以开之。此种谬论，必宜一切扫除也。凡五行，总要透气通根为好，如此，方有定性，人生路上才不至于随波逐流。天干比劫再多，而在地支皆无根，则属于无根之气，易于飘散。这就是有人见天元一气认定是好命格局，而我不以为然的原因。宇宙之纷繁，人体之微妙，就在于五行之气的混同作用，若真是某一五行主宰了生命全部，那么此人不是木讷，就是哑巴，或为狂人。
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七 论刑冲会合解法
沈氏原文
刑者，三刑也，子卯巳申之类是也。冲者，六冲也，子午卯酉之类是也。会者，三会也，申子辰之类是也。合者，六合也，子与丑合之类是也。此皆以地支宫分而言，系对射之意也。三方为会，朋友之意也。并对为合，比邻之意也。至于三刑取义，姑且阙疑。虽不知其所以然，于命理亦无害也。
三刑，沈氏言不知依据何来。我们只有先了解三刑的具体情况才能做出何以为刑。
严格的三刑说法是：
子、卯、午相刑。（包括徐乐吾在内，一般命书都只言子卯而不提午，若仅有子卯，就只能是二刑，而非三刑）。
寅、巳、申相刑。
丑、戌、未刑。
辰、午、酉、亥自刑。（其实，把这种刑称为“伏吟”，使其与子卯、寅巳、丑戌未刑有所区别，更为确切。）
徐乐吾说：“刑者，数之极也，为满招损之意。《阴符经》云：三刑生于三会，犹六害之生于六合也。申子辰三合，与寅卯辰方比，则寅刑申，子刑卯，辰见辰自刑。寅午戌三合，与巳午未方相比，则寅刑巳、午见午自刑，戌刑未；巳酉丑三合与申酉戌方相比，则巳刑申，酉见酉自刑，丑刑戌；亥卯未三合，与亥子丑方相比，则亥见亥自刑，卯刑子，未刑丑。各家解释不一，以此说为最确当也”。
这一解释，虽最为确当，但却没有说清楚为什么申子辰三合水局，与寅卯辰三会木局，总体上是水生木的和谐关系，怎么就又相刑起来了呢？我的解释是：
申子辰三合水局，寅卯辰三会东方木局，其总体关系，是水生木的顺生关系。但是分开来看则有：
申与寅相冲。
子与卯相刑——因为子水虽然生卯木，但因都属阴性，所以在生的同时还相互排斥。
辰见辰相刑——在命学术语上，也可以叫做伏吟。实质是两个辰土中的戊土、癸水、乙木，
也都存在着互相排斥的关系。
寅、巳、申三刑——寅中有甲、丙、戊，巳中有丙、戊、庚，很明显，它们之间在存在丙、戊伏吟的同时，还存在庚甲相冲；巳与申之间存在着壬丙冲，庚金、戊土伏吟的矛盾关系。
经过我这样的解释，我想大家对其余三刑，也就自能明理，从而对为何害的力量小于刑的力量，刑的力量又小于冲的力量，也会豁然。
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沈氏原文
八字支中，刑冲俱非美事，而三合六合，可以解之。假如甲生酉月，逢卯则冲，而或支中有戌，则卯与戌合而不冲，有辰，则酉与辰合而不冲；有亥与未，则卯与亥未合而不冲。有巳与丑，则酉与巳丑合而不冲，是会合可以解冲也。又如丙生子月，逢卯则刑，而或支中有戌，则与戌合而不刑，有申与辰，则子与申辰合而不刑，是会合可以解刑冲也。
大家注意，沈氏在这段文字中，将地支三合都说成了三会。为了不让后学迷糊，我直接给予了改正。命学术语的准确用法是：
地支六合：子丑合，寅亥合，卯戌合，辰酉合，巳申刑合，午未合。
地支三合：申子辰三合，巳酉丑三合，寅午戌三合，亥卯未三合。
地支三会：亥子丑方会，寅卯辰方会，巳午未方会，申酉戌方会。
这样做的目的，是为了我们在表述时，不至引发自己和听众的思维混乱。
在干支关系中，不仅会合可以解除刑冲，刑冲也可以解除会合。刑只有贴近相邻为刑，冲则有近冲、隔冲、遥冲之别。
借徐乐吾所举实例论之。
壬午
壬子
庚辰
甲申
徐乐吾说：“此陕西主席邵力子之造，因申子辰会，而解子午之冲也”。
第一，徐乐吾也将申子辰说成了“会”，容易让人与三会局混淆。
第二，我不认为月日时三合能解子午冲。因为子午冲在本质上是水火对冲，申子辰三合水局，增强了子水的力量，其结局只能是子胜午败无疑。
戊午
辛酉
乙卯
丙戌
徐乐吾说：“此陆荣廷之造，因卯戌之合，而解卯酉之冲也”。就一生来看，很难说如此组合就解除了卯酉近冲之力。我个人在论命时，是采取结合大运、流年，命限，具体活断，而不因卯戌合，就一笔勾销卯酉近冲。
丁巳
己酉
癸卯
丁巳
徐乐吾说：“此是江西督军杨善德之造。因卯酉之冲，而解巳酉之会也”。若按前面徐乐吾对陆荣廷之造的说法，是否也可以看做因巳酉半三合，而解除了卯酉之冲呢？所以，我认为对这类命局组合的刑冲会合，还是根据不同运程，不同流年，按五行轻重、远近，等具体分析的好。不要以一句定终身。
甲子
丙子
丙寅
丙申
徐乐吾的评注是：“此浙江盐商周湘舲造。因寅申之冲，而解子申之会也”。这个说法就更离谱。申与年月子，本身就因寅的阻隔而无法相合。即使是申与子之间不是隔寅，而是隔其他的如戌、未、等字，申金不被临近之支冲，申与年月之子，也只能是遥合，而不能直接以合论。
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沈氏原文
又有因解而反得刑冲者，何也？加入甲生子月，支逢而卯相刑，二卯不刑一子，而支又逢戌，戌与卯合，本为解刑，而合去其一，则一合而一刑，是因解而反得刑冲也。
传统命理的确有两子不刑一卯，两申不冲一寅之说。对此，我需要通过实例人生，才能决定是否赞同。我的看法是，既然有两干争合一干，两支争合一支命理存在，就也应有两支夹刑一支，两支夹冲一支的命理显像。有命师对两支不刑一支，两支不冲一支，所做的比喻是，两个雷公在面对共同打一个人时，两个雷公反倒踌躇起来，谦逊起来，相互对对方说，你先打，你先打，结果就都没能下手打。这真是极为可笑的解释。我还可以引申出这样的解释，当一个囚徒面对一个狱卒剠待时，必遭刑无疑，多来一个狱卒剠待，因两个狱卒的相互谦让或者争打第一，囚徒反倒得以在一边快乐、逍遥。
奇怪的是，若再来一个狱卒，囚徒就立马必死无疑。这就是传统命理中的一种说法，一刑一成立，二刑一不成立，三刑一，则不死也有重灾。我的看法是：一刑一成立，二夹刑一，痛苦纠结，三刑一，灾重。我的这种理论还适合于一冲一，二冲一，三冲一。
现在来看徐乐吾所举的例：
丙子
甲午
丙午
庚寅
徐乐吾说：“此张国淦之造。一子部冲二午，因寅午之会，复引起子午之冲也”。这个说法不能苟同。原局年支子水被丙火盖头不透，遭月令午火反冲，而得令午火得印生丙帮，地支寅午半三合火局强力支撑，子水被反克无疑。岂能以因寅午会才使月令午火反冲子。诚然，月日两午伏吟，使得月、日之午火，自身也有烦恼。但这并不排除子午对冲，必然是午胜子败的结局。
壬午
戊申
壬寅
壬寅
徐乐吾说：“此张维命造。因年时寅午之会，而引起月日寅申之冲也。寅午遥隔，本无会合之理，而引起冲则可能也”。
这也是十分牵强之说。原局年支午火克申，但不合申，日支寅虽与时支寅伏吟，但也不是寅寅合绊。所以，月日寅申冲，是无法克服的客观存在。而徐乐吾说的年时寅午之会，自己都给予了否定，所以不再置喙。
癸未
壬戌
庚戌
庚辰
徐乐吾说：“此茅祖权之造。一未卜刑两戌，本可不以刑论，乃因辰戌之冲，复引起戌未之刑”。我在前面说过。冲的力量大于刑的力量，肯定了辰戌冲，自然戌未刑，也是客观存在。即使时支无辰，年月未戌之刑不能免。
壬辰
癸卯
丁酉
己酉
徐乐吾说：“此赵观涛之造。一卯不冲二酉，乃以辰酉之合，引起卯酉之冲。与上张维造相同”。既然对张维造说的“因年时寅午之会”，都自我批判为“本无会合之理”，怎么到这里又再犯？
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沈氏原文：
又有刑冲而会合不能解者，何也？假如子年午月，日坐丑位，丑与子合，可以解冲，而时逢巳酉，则丑与巳酉会，而子复冲午。子年卯月，日坐戌位，戌与卯合，可以解刑，而或时逢寅午，则戌与寅午会，而卯复刑子，是会合而不能解刑冲也。
这段文字叙述也有混乱不确处：
第一，”而时逢巳酉，则丑与巳酉会“，这是不确切的表述。首先巳酉丑是三合金局，而非三会金局。其次，当日支为丑，时支就只可能是巳或酉，巳酉不可能同时出现。这样，若日时是丑酉时，我们可以说是半三合金局，若日时是丑、巳时，则只能说是日时暗夹酉金，而不能也说成是半三合金局。
第二，同样，日坐戌位，时支也只能是或寅或午。日戌时午，可以看成是半三合火局，日戌时寅，则不能也看成是半三合火局。因为三合局与三会局，都有一个严格的条件，缺了中字（巳酉丑、寅午戌，缺了酉、缺了午，都不能论合或论会。
现在看徐乐吾在这里所举的实例：
丁亥
乙巳
丁酉
甲辰
徐乐吾说：”此招商督办赵铁桥造。巳酉之合，复引起巳亥之冲也“。这个表述中的”巳酉之合“，应是”酉辰之合“，不知是刊印之误，还是徐氏原有表述失误。
应当说，这是一个十分纠结的地支组合。月支巳与日支酉，的确可以组成半三合金局；日支酉和时支辰，也可以辰酉组合成金。若按月令的力度大小看，显然巳的力量大于辰的力量，组成半三合金局的力量也大于辰酉组合成金的力量。所以，在这里，我认为具体分析此造时，应当结合大运、流年的干支实际，进行具体分析。
丙子
甲午
甲戌
戊辰
徐乐吾说：“此陆宗舆之造。午戌合可解子午之冲矣，乃因辰戌冲，复引起子午之冲也”。
这也是个需要结合具体大运、流年才能确定什么时候是真的子午冲，什么时候却也有午戌合的状态。根据我的论命经验，如此结构的人，在性格、脾气，以及六亲关系上，都有复杂微妙之处，绝对不能简单地以子午冲，辰戌冲概论。
乙丑
癸未
甲午
甲子
徐乐吾说：“此齐耀琳之造。午未合本可解丑未之冲，乃因子午之冲，复引起丑未之冲也”。我在论命实践中，对这类情况，都以冲、合均处于不稳定状态而论之。
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沈氏原文：
更有刑冲而可以解刑冲者，何也？盖四柱之中，刑冲俱不为美，而刑冲用神，尤为破格。不如以别位之刑冲，解月令之刑冲矣。假如丙生子月，卯以刑子，而支又逢酉，则又与酉冲而不刑月令之官。甲生酉月，卯日冲之，而时逢子位，则卯与子刑，而月令官星，冲之无力，虽于别官刑冲，六亲不无刑克，而月官犹在，其格不破，是所谓以刑冲而解刑冲也。
如此之类，在人之变化而已。
沈氏是以格局论命集大成者，所以，他关于干支刑冲会合的论说，都是以如何让原局不因会合刑冲不破局为中心。其实，在实际的干支组合中，不仅可以因刑冲而解刑冲，更有以会合解刑冲者，并且，在某种情况下，会合解刑冲比刑冲解刑冲更为有效和好。所以，沈氏最后也说：“如此之类，在人之变化而已”。我始终坚持分析命局，要从实际出发，具体命局具体分析。只要分析时坚持阴阳五行之正理，就不会有大错。这就是我新评《子平真诠》，不仅要校沈氏之说，还要校徐乐吾所举命例的原因。
丁亥
丙午
丁卯
庚子
徐乐吾说：“此因子卯之刑，而解子午之冲也。为敝友陈君造”。其实这个命局，月支午与时支子，存在的也就是隔冲关系。日支卯居中，正好构成三刑全。之所以，能够只考虑子卯刑，而不考虑子午隔冲，还有一个重要原因，就是年支亥与月支午之间存在暗合的关系：亥中壬甲与午中丁己，完全相合。所以，子午隔冲不起的重要原因，不在子卯刑，而在亥午暗合。
甲戌
丙子
癸卯
壬戌
徐乐吾说：“此因卯戌之合，而解子卯之刑也。为海军总长杜锡珪造”。
这是以合解冲的实例。
庚辰
乙酉
癸卯
庚申
徐乐吾说：“此行政院副院长孔祥熙之造也。卯酉之冲，似解辰酉之合，不知申中之庚，与卯中乙木暗合，天干乙庚也合而化金，因暗合而解冲，遂成贵格”。这个命局的特点就是年月不仅地支辰酉合，日时卯申暗合，时干庚金透出，让整个命局形成旺金生一水的态势。印过旺而喜财破。癸水之财为火。而这火不仅可以破过旺之印，同时还可暖局，还可铸金成印。
丁酉
壬寅
辛巳
丙申
徐乐吾说：“酉巳之会，因隔寅木而不成局；庚申之冲，亦因隔巳火而不成冲；且巳申刑而带合，去申中庚金，使其不伤寅木，财官之用无损，便成贵格。此造摘自《神峰通考》”。
其实，这也是一个三刑齐备的命局组合。这个命局的特点是天干五合全，地支三刑备。说明这个人外表待人处事随和尊老爱幼，家庭内部则多有不和。
辛未
丙申
丁亥
壬寅
徐乐吾说：“亥未隔申，不能成局。寅亥之合，似可解寅申之冲。无如申金秉令，亥中壬甲休囚，不能解金木之争；且丁壬寅亥，天地合而假化，旺金伤木，化气破格。此逊清光绪皇帝造也”。
徐乐吾的这个评点，有牵强之嫌：
第一，局中申金当令，年透辛金，看似旺相无疑，但申遭丙火盖头，辛被丙火合绊。此丙火虽不当令，但却通根于时，更因寅亥合，丁壬合让木气凝重。如此干支显像，活脱脱显示光绪一生，被母后势力包围而不得解。财星即是本人才能，父辈能量均不得力，难有作为之象，跃然纸面。徐乐吾的上述评点，凸显其囿于格局思维，左冲右突而不得要领。
辛卯
丁酉
庚午
丙子
徐乐吾说：“煞刃格。天干丁火制辛，煞旺劫轻，喜子冲午，使火不伤金。酉冲卯，使木不助煞，此两冲大得其用。此逊清乾隆皇帝之造也”。
我要说，徐乐吾和袁树珊一样，受时代限制，对乾隆的八字，不是首要去分析他的性格脾气，而是去竭力挖掘他为帝为王的干支组合之妙。最后袁树珊得出四柱子午卯酉全而为帝，徐乐吾则挖掘出火不伤金，木不助煞。我在《罗汉揭秘文选》中有《风流天子乾隆》一文，详细解剖了乾隆八字。这里要指出的是：
第一，徐乐吾囿于格局思维，提出火不伤金，却忘了八月之金正需火炼方能成器。月干丁火通根于日，正好起到了制辛炼庚的作用，从而才使乾隆能以第四子的身份得继皇位。其命理原因正在于庚金日元不仅有丁火正官临月，更自坐午火正官之根。
第二，时支子水，没有透干，日时对冲，自然是子水败。年支卯木也无透干之木，卯酉冲，自然也是金胜木败。这样，食伤、财在局中均处于弱相。
第三，时干丙火与月干丁火构成官杀混杂。正因为如此，乾隆才有喜欢微服私访、喜欢平民村姑淑女之好。
戊辰
甲寅
丁卯
己酉
徐乐吾的评语是：“寅卯辰气聚东方而透甲，印星太旺，时上酉冲卯，损其有余，去其太过，却到好处。此国府主席林森之造。或云戊申时，然不论其为申或酉，用神同为取财损印。特借以阐明刑冲会合之理而已”。
我在很多地方说过，凡局中有五行三现即为过。林森的这一命局，月柱甲寅，日支卯木，合计三印即为过多之象。得时支酉金冲卯，损其余，自然是好。但年月日已三会东方木局，被时支酉金冲坏，其对六亲仍然不好。
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八 论用神
沈氏原文：
八字用神，专求月令。以日干配月令地支，而生克不同，而格局分焉。财官印食，此用神之善而顺用之者也；煞伤劫刃，此用神之不善而逆用之者也。当顺则顺，当逆则逆，配合得宜，皆为贵格。
沈氏的这段文字十分简洁。阅读时必须全面理解。我的理解是：
第一，“八字用神，专求月令”——沈氏这一说法，是根据月令为全局提纲而来，月令干支反映的是当月五行司令（主宰、统帅）之气。但，虽然是主宰月令五行之气，也有强弱状态之分。比如：
1.寅月令甲木主气司令。若月柱干支组合为甲寅，显示的是甲木五行之气天透地藏，向上生发之力十足而又根基牢固，那么这个月令主宰之气的甲木就十分盛旺。
2.寅月令甲木主气司令，若月柱干支为壬寅，那么这个月令主宰之气的甲木也作盛旺看，但我们心中也要明白，壬水在生甲木的同时，还和甲木因阴阳同性而互相排斥，也就是说壬水天干与地支寅的组合，并不如癸水生甲木和谐。
3.寅月令甲木主气司令，若月柱干支为戊寅，那么这个月令主宰之气的甲木因被戊土盖头，其向上生发受阻，其生发力度，就不如甲寅、壬寅旺盛了。
4.寅月令甲木主气司令，若月柱干支为庚寅，那么这个月令主宰之气的甲木因被庚金克削而减损，其盛旺程度比戊寅更弱。
以上是从月令地支与顶头的天干组合考察月令主气之强弱。
第二，除了月令地支因与顶头的天干组合不同，气的旺衰有异外，月令地支与年、日地支的关系，也对月令地支主气的强弱盛衰，产生直接影响。这就是月令地支与旁支因会、合、刑、冲而发生的力度强弱变化。
第三，沈氏将财、官、印、食，直接定为善；煞、伤、劫、刃，直接定为不善的说法，既是受封建时代社会风气的影响所致，也是对命局组合的简单化判断，后学应当给予批判性的理解。比如这样一组干支组合：
癸卯
甲寅
丁巳
壬寅
月令地支寅为丁火正印。按沈氏印为善的说法，这个命局组合就当被称为善的正印格。而事实则是，由于全局两寅一甲，正印过度成枭。枭有夺食之弊，对于丁火日元来说，已是极为不善之五行。
沈氏说煞伤劫刃，是用神之不善者，也不准确。比如
癸亥
甲寅
癸亥
壬子
按沈氏说法，月令地支寅为日元癸水之伤官，伤官不善。但事实是，全局一片旺水，全靠月令甲寅耗泄。让整个命局呈现水木清华态势的正是被沈氏认定为不善的伤官甲寅。
那么沈氏财官印食为善，煞伤劫刃，就一点依据都没有吗？也不是。他的依据是：若以财官印食为喜的人，其性格有善良、听话，思想传统，积极向上，力图仕途争竞等特点。而这些特点中的听话、顺从，忠于职守，在家是孝子，在朝是忠臣，是家长制封建社会所共喜的人性。从这个角度，沈氏将财官印食定为善，我认为正确。但若从我举的五行命理辩证角度看，则又是片面的、具有时代局限性的错误观点。
所以，对沈氏的说法，应审慎看待。但是，我发现今天仍有好些命学研究者照搬这一肤浅简单的认定，并传授后学。实际上，就连沈氏也强调。他所谓的十神之善与不善，也要依据实际，“当顺而顺，当逆而逆。配合得宜，皆为贵格”。直白地说，即使月令是被沈氏定为不善的煞伤劫刃占据，只要全局配合适当，其人生命运也能贵显。
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我们还得继续讨论如何理解沈氏说的“八字用神，专求月令”。其实沈氏这里说的用神，是指以月令地支定格局用神。具体的就是他说的财官印食，煞伤劫刃八格，若再加上偏印、建禄，则为十格。我在前面已经说了，这得令的十格用神，并不一定见财官印食即为善，煞伤劫刃就是不善。还要从全局较量分析，找出能让整个命局平衡、流通有情的五行。这个五行才是决定日主命运休咎的用神。我们可以将其定为命局用神。
根据实际经验，对整个命局五行平衡、流通有情的五行，可以在月支，也可以不在月支，而在别处出现。而取命局用神的种类，根据徐乐吾的概括，大体上又可分为：
一。扶抑。扶抑又分两种情况：
1.日元五行弱，需要其他五行生扶；日元五行旺，需要其他五行抑。
2.格局用神弱，需要其他五行生扶；格局用神旺，需要其他五行抑。
凡是起生扶日元、格局五行的五行，命局用神。
二。病药。若日元五行以得生扶为喜，那么伤害生扶日元五行的五行，就是病，能制止伤害生扶日元五行的五行就是药；若日元五行以得平抑为喜，那么伤害平抑日元五行的五行就是病，能制止伤害平抑日元五行的五行，就是药。若格局用神需要生扶，那么伤害生扶格局用神的五行就是病，能制止伤害生扶格局用神的五行，就是药；若格局用神需要平抑，那么伤害平抑格局用神的五行就是病，能制止平抑格局用神的五行，就是药。
三，调候。这是从命局五行寒热冷暖的角度考察。比如金生于冬令，木火生于夏令，气候太寒太燥，需要用能调和命局气候的五行为用。
四，专旺。整个命局气势偏向一行大旺到不可逆其意、拂其鳞，只能顺其势的程度。在这种情况下，一般取顺泄其旺势的五行为用神。
五。通关。整个命局或呈现金木交战、水火相冲，土水相克而互为对抗。能让这种对抗态势化干戈为玉帛的五行，就是通关用神。
徐乐吾的评注也说：“为我所喜，枭伤七煞，皆为吉神；犯我所忌，正官财印，同为恶物，不能执一而论，在乎配合得宜而已。
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现在我们来讨论徐乐吾所举的命例：
（一）扶抑
（1）扶抑日元为用
徐乐吾说：“扶抑日元为用。扶有二，印以生之，劫以助之是也。抑也有二：官煞以克之，食伤以泄之是也”。其实我们在审视全局时，不仅仅对日元，对格局用神，以及围绕日元、月令提纲的其他十神，都应建立或扶或抑观。
丁亥
丙午
壬寅
己酉
徐乐吾的注：“财旺身弱，月令己土官星透出，财官两旺而身弱。故用印而不用官。以印扶助日元为用神。为前外交部长伍朝枢命造”。
这个命局，月令午火中的丁火正财透出于年，己土透出于时。若以五行之气的强弱看，自然是丁火旺于己土，财盛于官。所以，在专求月令以定格的时候，当首看主气。但由于丁火耗泄于己土，己土是旺财的去处。徐乐吾将格局用神定为己土正官，没错。
壬水日元在局中既通根于年支亥，也得时支酉金生。自然这个命局以辛金透干生扶壬水为好。若来比劫帮身，则会引发壬丁合、癸丁、子午冲等五行动象。削弱己土官星根基而让局乱。
丁卯
癸丑
丙申
戊子
徐乐吾注：“丑中癸水官星透出，子申会局助之，水旺火弱，用劫帮身为用神。此为蒋孑民先生命造”。
上一造，以命局中的时支酉金为用。这一造，徐乐吾定“水旺火弱，用劫帮身为用神”，将年干丁火定为命局用神。但我们看到年干丁火被月干癸水近冲，丁火自身难保，甚至有其寿不长之忧，还能帮身日主吗？所以，这个命局当以印比为用，局中丁火已坏，卯木不力。只待运来，方有一发。
癸巳
丁巳
丁卯
丙午
徐乐吾注：“日元太旺，取年上癸水抑制日元为用。行官煞运大发。为交通部长朱家骅命造”。
徐乐吾的这一注评，值得商榷。
第一，年干癸水在局中无根，被丁火近冲，整个命局火五行专旺。癸水焉能抑制丁火为用？
第二，查朱之运程：丙辰、乙卯、甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌……前三步大运木气大旺，让整个命局一片木火通明。朱家骅的聪明才智和热情奔放，定在社会大显。从癸丑运起，旺火才得到真正的抑制，锋芒毕露的他，性格大变。到壬子运方显英雄本色。
所以，这样一个命局，经历的是前期扶，后期抑的过程。
丙子
壬辰
壬申
乙巳
徐乐吾注：“亦日元太旺，辰中乙木余气透干，用以泄日元之秀，亦抑之之意。为前财政部长王克敏命造”。
这个命局好在时柱乙巳。乙木在月令有弱根，时支巳为年干丙火禄。如此，乙木不仅能泄旺水之秀，还能重振祖上之富。
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（2）扶抑月令之神为用
戊辰
甲寅
丁卯
戊申
徐乐吾注：“寅卯辰全东方而透甲，用神太强，取财损印为用。此国民政府林主席森之造也”。
林森这个命局，时支申金是不可能损月干之甲木的：
第一，我在很多地方说过，地支只能和自己头顶的天干发生直接作用，和其他天干只能通过自己头顶的天干或相邻地支发生传导作用；同样，天干也只能和自己的坐支发生直接作用，和其他地支只能通过自己的坐支或相邻天干发生传导作用。时支申金既不能直接冲击月支寅，更不能穿越阻隔去克甲。
第二，具体到林森命局，时支申与日支卯暗合，虽不能化金，但却羁绊了年月日三会木局。从而让整个命局木气不至大旺过度。加之局中有三土耗泄木气。所以，这个命局还不能简单地说用财损印为用，只能说是印旺不惧财损。因为正月令木嫩不喜金削，而在寅月令，金气也处于死绝状态，对旺相之木，可以做到损而不损而已。因此，林森的这个命局，喜比劫胜过喜财。只需查看其大运和人生进程，就会明白我所言不虚。
己卯
丁丑
癸丑
乙卯
徐乐吾注：“月令七煞透干，取食神制煞为用，亦用神太强而抑之也。为前行政院长潭延闓命造”。
从全局看，己土有双根，乙木也有双根，但己土当令，所以乙木无力制死己土。
戊戌
己未
丙子
庚寅
徐乐吾注：“丙火生于六月，余焰犹存。时逢寅木，子水官星生印，日元弱而不弱。月令己土伤官透出，八字四重土，泄气太重，用财泄伤为用，亦太强而抑之夜。此合肥李君命造。”
但按徐乐吾的处方，用财泄伤，让过旺之伤有了去处，诚然。但也让庚金伤了寅中甲木，使日主更弱。
乙亥
癸未
己亥
辛未
徐乐吾注：“己土日元，通根月令，年上乙木微弱，乃用神太弱而扶之也。此前交通总长曾毓隽造。”
其实年干乙木自坐于亥更得癸水近生，年和月、日和时均为亥未暗拱卯木为其正根，力度不弱。这个命局的最大优点是实干辛金不能遥伤年干乙木，反倒成了癸水之源。
己巳
乙亥
壬子
乙巳
徐乐吾注：“年上己被乙克，巳遭亥冲，置之不用，身旺气寒，时支巳火微弱，取伤官生财为用，亦用神弱者扶之也。乃前内阁总理周自齐造”。
年柱的确被月柱天克地冲而坏。但绝对不要学徐乐吾的“置之不用”观点。大家一定要记住，即使是局中被冲损坏了的干支五行，依然会伴随日主终身。一旦大运补救，被徐乐吾“置之不用”的干支就会起死回生，甚至有大用焉。更何况徐乐吾本人在前面不是也把一个已经被冲损的五行作用神看吗？具体到这个命局组合的显像，则是日主祖上曾经家业衰微，但本人却通过自我奋斗而重振了家业、家风。
（二）病药
戊戌
甲子
己巳
戊辰
徐乐吾注：“月令偏财当令，比劫争财为病。取甲木官星制劫为用，盖制劫所以护财也。此为合肥李君命造（按此造须兼取巳中丙火，十一月气寒，得火暖之，方得发荣，即调候之意也）。
即使按徐乐吾说的去做，”取甲木官星制劫为用“，也是一句毫无实际意义的空话。因为月干甲木早被日元己土合绊。徐乐吾把”贪合忘制“忘了。
壬戌
己酉
丁丑
甲辰
徐乐吾注：”月令财旺生官，己土食神损官为病。以甲木去病为用，故运至甲寅、乙卯，富贵悠游。此南浔刘澄如命造。“
这个命局的十干甲木不能制月干己土，反而因日元丁火的耗泄，间接地上扶了己土食神。所以，要等行运东方，己土才会真正受制。
-
（三）调候
壬辰
癸丑
辛丑
甲午
徐乐吾注：“金寒水冷，土结为冰。取时上午火为用，调和气候之意。此逊清王湘绮命造。”
遗憾的是，时干甲木被辛金近克，难以疏泄旺水。不过时支午火确有暖局之功。
辛亥
己亥
壬午
辛亥
徐乐吾注：“虽己土官星透干，无午支丁火，则官星无用，亦调候之意。乃南京张退厂命造。”
日支午火不仅是己土生命之源，还因为在午中有己土之根。因此，午火除有暖局之功外，还有己土之印和己土唯一有根治所的作用。另外还要注意到地支三亥中都有甲，甲除了与己土有合外，还是午中丁火正印。这样，丁火正财也为有源。
（四）专旺
壬寅
丁未
己卯
乙亥
徐乐吾注：“丁壬寅亥卯未，气偏于木，从其旺势为用。此前外交总长伍廷芳命造。为从煞格也。”
这个从局，还有一点特殊之处，就是日元己土在月令又强根，且得月干丁火近生。虽然丁火被年干合，月令地支未也被三合。整个命局木气大旺，让日主不得不从其势，但日元己土绝对是有定力，有自己从政的人格底线。
按以往的近代史，伍廷芳被写成软骨头的卖国贼。最近史家深入发掘史料，证明伍廷芳仍然是个有自己政治底线之人。
丁巳
丁未
丁卯
癸卯
徐乐吾注：“虽有癸水七煞透出，则有卯木化之，亦宜顺其旺势。此前清戚杨知府命造。”
癸水虽然被卯木耗泄，但同时癸水得卯，也是得长生。且在年支巳中有庚金为其生命之源，所以不能简单认定癸水就了无生意。这里严重的是天干三丁并冲一癸。不过，幸好是并冲而不是夹冲，从而在很多时候，这个自坐长生、生命有源的癸水还能起到一煞制三丁的作用。若按徐乐吾的推论，这位先生就难为知府。
乙丑
己卯
乙亥
癸未
徐乐吾注：“春木成局，四柱无金，为曲直仁寿格。乃段执政祺瑞命造”。
若真是曲直仁寿格，那么段祺瑞就不会下令开枪射杀手无寸铁的请愿学生。这个命局，地支诚然三合木局，因天干乙木透出而成化。但绝对不能视为从旺格。若要认为是从化了，那么日元乙木也只是自己从了自己而已，这就是段祺瑞可以在处理国家大事时随心所欲的由来。那么这个命局当以何种五行为用，鉴于旺木克土无方，当以食伤为用，方可免去木土交战之弊。全局仅时支未中有丁火。再借助二月火五行已处于不弱状态。所以，段祺瑞是以财官为用的典型。这个命局的特点为食伤暗旺，财不伤印。行官运大好，最忌地支合局被刑冲克破。
戊寅
乙卯
丁未
壬寅
徐乐吾注：“丁壬相合，月时卯寅，化气格真。化神喜行旺地，旺之极者，亦喜其泄。此丁壬化木格，孙岳之命造也”。
这个命局也忌丁壬之合被破，月日卯未半三合木局被刑冲。
（五）通关
丁酉
丙午
丁酉
己酉
徐乐吾注：“火金相战，取土通关为富格。盖无土则金不能用也。此名会计师江万平君造。”
癸亥
庚申
甲寅
乙亥
徐乐吾注：“金木相战，取水通关。以煞印相生为用。乃陆建章命造”。
在一定命限，一定运程，日时寅亥合，可解月日寅申冲。
徐乐吾在最后总结时的几句话，值得注意：“通关之法，极为紧要。如原局无通关之神，亦必运程弥其缺陷，方有发展。用神如是，而喜神与忌神之间，亦以运行通关之地，调和其气为美。如财印双清者，以官煞运为美；月劫用财格，以食伤运为美，即通关之意也”。
-
沈氏原文：
是以善而顺用之，则财喜食神以相生，生官以护财；官喜透财以相生，生印以护官；印喜官煞以相生，劫财以护印；食喜身旺以相生，生财以护食。不喜而逆用之。则七煞喜食神以制伏，忌财印以资扶；伤官喜佩印以制伏，生财以化伤；阳刃喜官煞以制伏，忌官煞之俱无；月劫喜透官以制伏，利用财而透食以化煞，此顺逆之大略也。
沈氏的上述说法，要特别补充的是，无论是财官印食，还是煞刃劫枭比，是喜是忌，都要先根据原局五行关系进行具体分析辩证后认定。只有在分析认定为喜，才能对其当顺则顺（当生或当泄）；当逆则逆，当克冲则克冲。顺逆的途径也不是就如此简单。如局中五行当逆，除了克冲外，更以合化为有情之物为最好。初学者，很容易受沈氏这一说道，产生一见财官印食就定为喜，一见煞刃比枭伤，就定为忌的简单判断。
徐乐吾在这里从格局论命的思维出发，比较详细地论说了不同格局的喜忌救应。看似很具体，若读者能活学之则好。若不能活学，则会陷入死记格局喜忌，却又面对复杂多样的干支组合而不知该从何下手。
但只要记住我说的，不管哪一种十神，都要根据原局的具体实际进行喜忌判断，然后定顺逆之机即可。
沈氏原文：
何谓败？官逢伤克刑冲，官格败也；财轻比重，财透七煞，财格败也；印轻逢财，或身强印重而透煞，印格败也；食神逢枭，或生财露煞，食神格败也；七煞逢财无制，七煞格败也；伤官非金水而见官，或生财而带煞，或佩印而伤轻身旺，伤官格败也；阳刃无官煞，刃格败也；建禄无月劫，无财官，透煞印，建禄月劫格败也。
这段文字，是沈氏按格局论命思维讲成格被破的各种情况。但这种讲法，也容易让后学糊涂。比如，就以徐乐吾的如下解释来说：
“败者，犯格之忌也。月令用神，必须生旺。正官见伤，则官星被制，冲官星者，非伤即刃，同为破格也”。如此解释，可以说既清楚又不清楚。清楚的是，正官格不能见伤官和阳刃。见则正官格破。不清楚的是，没有说清楚正官格，即使局中出现了阳刃或者伤官，但这阳刃或者伤官被隔阻，甚至被冲克合化，那么此时的正官格就不以被破（被败）论了。
还有“月令用神，必须生旺”一说也值得推敲。因为，的确有月令用神弱而不旺但得生，旺而过度但得制等状况。
总之，在以格局论命时，一定要根据原局具体的五行组合关系进行实事求是的判断，才不至于发生因拘泥陈说而失误。比如：
徐乐吾说：“财轻比重，则财被分夺，财透七煞，则财不为我用而党煞，反为克我者之助，为财格所忌也”。
财轻比重，形成众比争财，固然不好，但若局中有食神通关，则众比又为我喜；财透七煞，财不仅不为我用，反去助煞攻身，自然不好，但若旁边有印化煞，则煞又成我之吉神而为有用。
……
所以，我希望后学，只需牢记阴阳五行关系和十神属性，然后对任何命局，都据此进行辩证分析，从而不再受死记格局却难以论命之苦，可也。
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沈氏原文：
成中有败，必是带忌。败中有成，全凭救应。何谓带忌？如正官逢财而又逢伤；透官而又逢合；财旺生官而又逢伤逢合；印透食以泄气，而又遇财露；透煞以生印，而又透财，以去印存煞；食神带煞印而又逢财，七煞逢食制而又逢印；伤官生财，而财又逢合；佩印而印又遭伤；阳刃透官而又被伤，透煞而又被合；建禄月劫透官而逢伤，透财而逢煞；是皆谓之带忌也。
按格局论命思维考察一个命局组合，本可定为正官格的，但因其命局中出现其他五行影响了正官格的成立，则叫破格，或者是败局，那么这个破格、败局的五行就成了影响正格成立的败神（或叫忌神、病神）。若这个败神在局中有制化，或者被大运、流年来的五行制化，那么这个正官格就又败而后成。如此，这个制化败神的五行又叫做救神或者药神。
我在这里也解释了格局论命法诸多命学术语的由来。
由于，现在大量流行的是格局论命，我还是将徐乐吾的评注全录于此，然后再讨论其具体运用之弊。
“带忌者，四柱有伤用破格之神，即所谓病也；救应者，去病之药也。
正官逢财，财生官旺，为格之成；四柱又透伤，则官星被伤而破格矣。月令正官，干头透出，格之所喜，而又逢合。如甲以辛为官，生于酉月，透出辛金，正官格成矣；而又透丙，丙辛相合，官星不清而破格矣。
财旺生官者，月令财星，生官为用，与正官逢财相同。逢伤则官被伤，逢合则财被合去，孤官无辅，同为破格。
印透食以泄气者，月令印绶，日元生旺，透食以泄身之秀，印格成也。又遇财露，则财损印为病，而破格矣。煞透以生印，煞逢印化，印得煞生，格之成也。而又透财，则财破印党煞而破格也。
食神带煞印者，月令食神而无财，弃食神而用煞印，最为威权显赫；或以印滋身，以食制煞而不相碍，亦为成格。若见财，食以生财，财来党煞破印，格局俱破矣。
七煞逢食制者，以食制煞为用，逢印夺食而格败。
伤官生财者，身旺恃财泄伤官之秀，财被合则气势不流通，而生财之格破。
伤官佩印者，身弱恃印滋身，又逢财，则印被财伤，而佩印之格破。
阳刃格喜官煞制刃。透官而见伤官，透煞而煞被合，失制刃之效用矣。建禄月劫与阳刃相同。用官喜见财生，逢伤失制劫之用，用财喜食伤之化，用煞须食伤之制，若不见食伤而反逢煞透，则财党煞以伤身，皆犯格局之忌。
成中之败，亦变化万端。此不过其大概也。如财旺生官，美格也，身弱透官，即为破格。伤官见官，为格之忌，透财而地位配置合宜，则伤官生财来生官，反可以解。种种变化，非言说所能尽。在于熟习者之妙悟耳。”
徐乐吾最后的总结语，正是我常说的，只须“牢记阴阳五行辩证思维之正理，具体命局具体分析可也”的意思。
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现在我们来讨论徐乐吾提供的案例：
壬戌
己酉
丁丑
甲辰
徐乐吾注：“此南浔刘澄如造。月令财星生官，格之成也。而干透己土，官星被伤，成中有败。时干透甲印，而财印不相碍，印绶制食，格局以成。年上官星破，故不贵。丁己同宫，财星有情。故为湘西首富。行官煞运有印化，为败中有成也。”
对这个命局的评注，暴露出徐乐吾囿于格局思维下的十分牵强：
第一，首先，徐乐吾违背了格局用神的取用规则。沈氏说：“八字用神，专求月令”，也就是说对命局定格局用神，是以月令提纲为基点。
就这个命局看，月令酉金与年支戌形成半三会金局，与日支丑形成的也是半三合金局。也就是说，月令酉金虽未透干，但也没有坏，且因与年日有会合，金的气势得到极大加强。所以这个命局是财格，而非官格。
第二，徐乐吾在这里说的“财星生官”，对后世学者影响很大。现在有很多命学研究者，在分析命局时，也都沿袭这种说法。其实，这是极大的错误。年干壬水坐支戌土，被月干己土近克，月干酉金根本无法直接生壬水。我们只能说因酉的存在，以及和年支戌，己的关系，减缓了两土对壬水之克。
第三，这个命局组合的确具有财不伤印，所以甲木能生日主；印不坏食，甲木因丁火之膈，与月干己土不能克合。反而有甲木生丁火、丁火再生己土之利。唯一无救的恰好是年干壬水。所以，这个人只富而不贵。
徐乐吾也说此人是湘西首富，恰好证明我说此命局为财格成的判断正确。
己卯
丙子
庚寅
辛巳
徐乐吾注：“此申报馆主人史量才造。伤官带煞而透印，格之成也。印坐财地，不能制伤化煞，成中有败，所以仅为无冕帝王也。煞通根寅巳而旺，只能用伤官制煞。财为忌神，居于年支，早年必困苦。至未运，会卯化财，泄伤党煞，被刺”。
一，这个命局唯一旺相的五行，只有通根日时的月干丙火偏官。庚金虽然可以依托时支巳火，但因日时刑而坏。失根的庚金只能靠年干己土化煞生身，时干辛金帮衬。也就是以印比为喜。己土正印得丙火生而转为不弱。
二，这个命局的最大不足，是年月子卯刑，日时寅巳刑。不仅家族内部不和，自身性格也多有无礼、无恩之处。
三，1934年，史量才54岁，大运辛未，徐乐吾分析为未运，“会卯化财，泄伤党煞”，这个认定还忽略了，未不仅与卯有合，还与子有害，与巳暗夹阳刃午火等等显像。我们再看1934年11月13日傍晚遇害的干支呈象：
甲戌
乙亥
戊子
辛酉
第一，日主原局有时干辛金帮身。被刺时间辛酉，成为庚金得刃之时，结合原局构成阳刃架煞，实为凶象。
第二，乙亥月，亥与原局日支寅有合，与时支巳冲，这一合一冲，让丙火七杀力量加大，而日元庚金则完全失根。
第三，原局年支卯在乙亥月透干生丙火偏官，七煞之势再度加强。
第四，甲戌年，戌为庚金衰地，大运未为庚金临冠带。戌未刑，库门开，史量才被刺身亡，属于死于非命。
第五，就遇害时间的干支呈象看：
甲戌
乙亥
戊子
辛酉
也是煞强身弱又遇伤，克泄交加危险之象。
-
癸巳
丙辰
壬申
癸卯
徐乐吾注：“此杨杏佛命造。时逢癸卯，身旺泄秀，干透丙火，通根于巳，为生官生财，格之成也。年时两癸，群劫争财，成中有败也。行运到子，申子辰比劫会局，流年癸酉，冲去卯木，被刺”。
徐乐吾的这一分析，也值得商榷：
第一，按格局用神，专求月令，辰中虽有戊、乙、癸，三元，戊土主气虽不透干，但得令，这个格局当是偏官格。
第二，月令地支辰中癸水也两透天干，日元壬水自坐申地，更得两癸帮，身旺可抗官煞。
第三，时支卯木为壬癸食伤，虽可吐秀，但卯与申合，失去吐秀之用。
第四，月干丙火为壬水偏财，得年支巳禄，再临辰地冠带，不弱。由此转生辰土偏官。偏官七杀虽未透干，但也因此而转强。
因此，整个命局，是身旺煞强的态势。
第五，行运到壬子大运，两壬冲击一丙，既有申子辰三合水局，也有子卯无礼之刑。流年癸酉，更是三癸冲一丙，酉不仅冲击了卯，还合走了巳。于是出现比劫争锋而无控，所以被刺。
己卯
丁丑
癸丑
乙卯
徐乐吾注：“此前行政院长潭延闿命造也。食神制煞，而中隔以财，格之败也。喜乙丁隔癸，木不生火，煞坐食地，为败中有成。将煞安置一旁，不引生则无碍。丁火籍以调候，不可为用。盖丁火动则生煞也。用神专取食神，非但泄秀，兼以制煞。下救应节云，财逢煞而食神制煞以生财。有救应，即是败中有成，为贵也。申运庚午年，乙卯两字均伤，又午年丁己得禄，煞旺攻身，突然脑冲血逝世”。
第一，徐乐吾说“食神制煞”在局中根本就不能成立。首先，月令丑中己土透出于年，以格局论命的规则看，这个命局自然应是偏官格。
第二，然后再按古说，偏官有制为偏官，无制方为煞。查己土自坐于卯，卯为日元癸水食神，透出于时，时干乙木还同时在时支得强根。这叫偏官有制，论命到此，就不该再把局中己土叫做煞，而应叫偏官。
第三，当然，我在很多地方说过，干支五行，以三为过。这个命局己土干支有三，且得月干丁火生，是有大旺过度之嫌，但乙木食神在局中也三现，对己土之制也有力。两相比较，己土仍然强出一头，这就叫做制而不死。
第四，我们为何不跳出格局思维圈子，从另一个角度看这个命局的日元癸水，就会发现，癸水虽然自坐冠带，生于冠带月令，年时两卯二长生。看似旺相，实又处于克泄交加状态。
第五，再看丁火在局中的作用，虽然有暖局之功，但也有助煞克身之弊。因此，这个命局，喜比劫而忌财、印。
第六，申运庚午年，大运申、流年庚，合卯合乙，让己土偏官无制而成煞。午同为丁火、己土之禄。遂有旺煞攻身，血液妄行而逝。
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丁亥
丙午
壬寅
己酉
徐乐吾注：“此前外交部长伍朝枢命造。寅午会局，财官并透。但五月壬水休囚，财官大旺，身弱不能任用财官；喜年逢亥禄，时逢酉印，印禄帮身为用，乃败中有成也”。
这个命局最关键的字是时支酉。酉金作为壬水正印起到化官生身的作用。
癸巳
辛酉
庚申
丙戌
徐乐吾注：“此石友三命造。阳刃格。时透七煞，制刃为用，煞之成也。无如月干辛金合丙，年上癸水制煞，为成中有败也。又如郭松龄造：癸未、丙辰、丙午、戊子，亦成中有败也。格之成者，如龙济光造：丁卯、丙午、丙子、壬辰，煞刃格成也。建禄如江万平造，丁酉、丙午、丁酉、己酉，用食神生财，亦格之成也”
第一，就石友三造看，天干癸水，辛金、庚金、丙火，各自都在地支有强根，在总体气势上，癸水吐秀制煞之力终归不及丙火之强。所以，这个人在军阀战争中，能成为一方割据诸侯。但丙火炼金之力不及丁火，其为人处事，又处处透显顽冥不化的本性。
郭松龄造的败处在于，局中食伤共三，癸水官星弱，而无财星化食生官。如此格局，只适合做参谋而不适合带军独镇一方。
-
沈氏原文：
何谓救应？如官逢伤而透印以解之，杂煞而合煞以清之，刑冲而会合以解之；财逢劫而透食以化之，生官以制之，逢煞而食神制煞以生财，或存财而合煞；印逢财而劫财以解之，或合财而存印；食逢枭而就煞以成格，或生财以护食；伤官生财透煞而煞逢合，阳刃用官煞带伤食，而重印以护之；建禄月劫用官，遇伤而伤被合，用财带煞而煞被合，是谓之救应也。
沈氏之说，还是以结合实例讨论为好。
丁巳
己酉
庚子
丁亥
徐乐吾注：“朱古薇命造。月令阳刃用官，然重官不贵。妙在年上官星隔以己印，官生印，印生身，专用时上官星，运行助官，回翔台阁，则因己土为救应之神也”。
这个命局，正官二，偏官三，的确过旺，过旺官星，印化比伤制要好。月干己土正印化年干丁火正官以生身。让整个命局呈现出时上一位官星克炼庚金成才而贵。
癸酉
乙丑
庚寅
丙子
徐乐吾注：“此浙江省长戴阳造。时上七煞透出，用年上癸水伤官制煞，中隔乙木，则伤官生财，财生煞，为格之败。妙在乙从庚合，则癸水不生乙木而制煞，以本身之合为救应也”。
这个命局，月干乙木和日干庚金，虽然有合却不化。我这里要说的是，即使乙木不被庚金合，或者月干是甲木，而非乙木，年干癸水和时干丙火，也只是一种遥克关系。
……
-
癸酉
丁巳
己卯
甲戌
徐乐吾注：“民初浙江省长储辅成造。己土生于四月，丁火透出，火炎土燥，得年上癸水破印生官，以癸水为救应之神也。巳酉会局，食伤碍官，妙在癸水透，则食伤之气生财，故运亦仅癸运为美也。此造粗相之，财印相碍，官伤阻碍，不知贵在何处。细按方知，《滴天髓》云：”澄浊求清清得净，时来寒谷也回春“，正谓此也”。
这个命局，可做如下分析：
一，局中各五行力度分析：
1.年干癸水得坐支酉金生，自旺。还因年月巳酉半三合而更旺。
2.月干丁火坐支巳火，巳在月令，使丁火居于帝旺。
3己土日元得月令旺生，更因日时之合而大旺。
4.时干甲木虽不通根月令，更不得月令生扶，但通根于日支卯，卯为甲木阳刃。
5.妙在日元己土与时干近合，如此，年干癸水虽不能生官，月干丁火也不能耗官。癸水财为日主之父，月干印为日主之母，从这个角度看，我们又可以说这个人不得父母荫庇，其到达省长高位，全是个人打拼结果。而日时之合，也正好说明日元己土，确是一个一心仕途之人。
辛巳
壬辰
乙亥
壬午
徐乐吾注：“此江苏省长陈陶遗造。乙生辰月，日坐长生，用午中丁巳，食神生财格也。年透辛金七煞为破格，喜得辰中透壬水，化煞生身，以壬为救应之神也。虽用食神生财，而运喜食忌财，则以食能泄秀而财破印也。凡八字多风流起伏者，大多如此。”
徐乐吾说这个命局喜运行食神之地，不喜运行财乡破印。我则不这样认为。其理由如下：
第一，若按徐乐吾的命理思维，命局以食能生财为止，那么此人只能致富而不能得官。
第二，局中天干两壬，地支一亥，辰中还有癸水成池。三月乙木喜癸水不喜壬水，现在天干更有辛金生扶壬水，致使壬水汪洋泛滥，正印过三即为枭。枭印有夺食之弊，若无财星破之，日元乙木则会漂泊一生。
第三，再看命主的实际运程：辛卯、庚寅、己丑、戊子、丁亥、丙戌、……第一、二步大运，日元得强根，足以抵挡壬水之漂；第三步大运，己土范水，让壬水混浊。日主则有十年混浊人生，但污泥浊水，足以生起辛金偏官（巳丑暗夹酉金）；第四步大运戊土规范壬水、生起官星有力，子水冲去丁火食神，日主得以主政一方。第五步大运丁亥，乙木再得长生，透干丁火合绊壬水。日主仕途达于巅峰。……
从我的上述分析中，可以看出徐乐吾对这个命局的分析，有如下思维失误：
第一，月令地支辰为乙木正财。正财不透干，面对旺水，的确需要生扶。说年支巳火伤官能近生辰土，还可；说时支食神午能生辰，则为大错，因为午中丁、己，与日支亥中壬、甲，双双暗合。如此，午火何能越过亥水去生辰土之意。这就是徐乐吾被格局思维束缚的具体表现。
第二，将这个命局定为食神生财格而不定为伤官生财格，还和他受沈氏开篇认定食神为善，伤官为不善的观点影响。
第三，没能看出局中壬水过旺，为全局之病。反将壬水看成救应之神。
如此命理大师，都会犯如此思维混乱的错误，再次证明沈氏所说：
“八字妙用，全在成败救应，其中权轻权重，甚是活泼。学者从此留心，能于万变中融以一理，则于命之一道，其庶几乎！”
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十、论用神变化
沈氏原文：
用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有变化。如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四库也。即以寅论，甲为本主，如都之有府，丙其长生，如都之有同知，戊亦长生，如都之有通判。假如寅月为提，不透甲而秀丙，则如知府不临都，而同知得以作主，此变化之由也。
这段文字，沈氏论述，按月令取格，也有很多变化，逢子、午、卯、酉月，因为在这样的月份，五行主气比较而言，相对专一，所以，即使这四个地支中的藏气没有透干，也可直接取为格局用神。如子中癸水是日元官星，就是官格；午中丁火若是日元正财，就是财格；卯中乙木若是日元印绶，就是印格；酉中辛金若是日元食神，就是食神格。
到寅、申、巳、亥月，寅中有甲、丙、戊三气。甲为主气，丙为次气，戊为余气；申中有庚、壬、戊三气。庚为主气，壬为次气，戊为余气；巳中有丙、戊、庚三气。丙为主气，戊为次气，庚为余气；亥中有壬、甲、戊三气。壬为主气，甲为次气，戊为余气；辰、戌、丑、未月为四墓库，其中五行之气，更有旺相休囚之别,我在《墓库辨》一文中有详细论述。
沈氏出于他那个时代的官本位观念，对支中人元。所做的主气（又称本气）是”知府“（一把手），次气是”同知“（二把手），余气是”通判“。若用我们的时代现实做比喻，则主气为“书记”，次气为“市长”，余气为“办公室主任”。
“假使寅月为提，不透甲而秀丙”——寅月令甲木为主气（或叫本气），是木气旺相的月令，但在命局中却未能出干，透干的是寅中丙火。丙火是甲木吐秀之食神。所以，沈氏在这里说“不透甲而秀丙”——甲木自己不出台，让自己的子女丙火出来显秀。而月令取格的命理规则则是：
1.月令中的主气透干，则以主气与日主的关系定格局用神。比如寅月令中的甲木主气若透干，日元为己土，甲木为己土正官，则这个命局就该定为正官格。
2.月令中的主气不透干，次气透干，则以此气与日主的关系定格局用神。比如寅月令中的甲木没透干而次气丙火透干，日元为己土，丙火为己土正印，则这个命局就该定为正印格。
3.月令中的主气、次气均不透干，而是余气透干，则以余气与日元的关系定格局用神。比如寅月令甲木、丙火均未透干而戊土透干，戊土是己土劫财，则这个命局就该定为刃格。有人主张阴五行无刃，那么这个命局也该定为劫财格。
4.若月令中的主、次、余三气都透干，那就以主气与日元的关系定格局用神。
5.若月令中的主、次、余三气，都未透干，传统命理也以月令主气和日元的关系定格局用神。
从上面我所阐述的传统定格局规则看：五行之气以天透地藏为旺，并且以通根月令地支者，或者说以从月令地支透出天干者为旺。虽是月令主气，但并未透出天干，而月令地支中的次气或余气透出到天干了，那么这原本比主气弱的次气、余气，在命局中的力度，就反比没透干的主气强。
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我这算暗拱还是明拱？
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沈氏原文：
故若丁生亥月，本为正官，支全卯未，则化为印。己生申月，本属伤官，藏庚透壬，则化为财。凡此之类皆用神变化也。
这里要说明的是，“丁生亥月，支全卯未，则化为印”，现在有好些命学研究者，一见四柱地支亥卯未全，就马上定为合化为木。其依据恐源于此。其实，这是不对的。
第一，地支虽有亥卯未三字，但三字不紧贴，其所谓合化则是不紧密的，甚至是不能论合化的。比如亥年、月酉、未日、时卯，或者卯年、酉月、亥日、未时。
第二，即使地支亥卯未三字紧贴相连，但所合化五行并未透出天干，也把你能认定为合化。只能视为合而未化。我在论命实践中，常常用“趋势”一词，坚定这种组合情况。也就是说这种天干不透的地支三合，只有等待天干透出引化的五行时，才能真正合化。
沈氏原文：
变之而善，其格愈美；变之不美，其格遂坏。何谓变之而善？如辛生寅月，逢丙而化财为官；壬生戌月，逢辛而化煞为印；癸生寅月，藏甲透丙，会午会戌，则化伤为财。即使透官，可作财旺生官论，不作伤官见官。乙生寅月，透戊为财，会午会戌，则月劫化为食伤。如此之类，不可胜数，皆变之善者也。
这段文字里的“会”，是“遇、见面”的意思，也是我们日常生活中说的去会一个朋友、与一个人见面的意思。不是命学术语中所说的“三会局”的意思。因为寅午戌、亥卯未，都是三合局，而非三会局。
1.辛生寅月，透丙而化财为官——根据我前面的说明，寅月令中有甲木主气，丙火次气，戊土余气。现在透出天干的是丙火次气，而不是甲木主气。在定格局用神时，就以丙火为格而不以甲木主气为格，丙火为辛金正官，自然是正官格而非正财格了。但也要辩证。若丙火透出在年，日干辛金与丙火之间隔有其他五行，辛金自然与丙火不能论合外，还要看中间阻隔的五行对丙火有伤无伤，才能做最后的格局用神确定。所以沈氏说的“逢丙而化财为官”是专指月令地支寅中的丙火直接透出月干或者时干的情况而言，不作一概而论。
沈氏在这里说的其他情况，也应做如是观。不能不具体分析，就全然照搬。
沈氏原文：
何谓变之而不善？如丙生寅月，本为印绶，甲不透干而会午会戌，则化为劫。丙生申月，本属偏财，藏庚透壬，会子会辰，则化为煞。如此之类亦多，则变之不善者也。
丙生寅月，甲木不透丙火透，而地支寅午戌全，是否就变喜为忌了，这也要具体命局具体分析，不可一概而论。比如：
甲子
丙寅
丙午
戊戌
这个命局的三合火局成，其人生结果，是喜是忌，应能一眼看出。
又如丙生申月，藏庚透壬，会子会辰，则化为煞，也不一定就全为坏事。比如：
壬子
戊申
丙辰
甲午
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子平真诠一书属于格局论命的范畴，所谓格局论命就是以月令为主，取当令之神为用神，配合日主及其他六神的生克变化，以用神为主，也是一种封建君王制的思想体现，日主必须要配合用神。所谓君为臣纲。通俗的讲，用神就是日主所处的环境，日主必须适应用神这个环境，配合其他六神。再体现出日主的吉凶祸福。其实三命通会，渊海子平等书都是体现这种思想意识。在实际的论命过程中，用神和日主一般是承受者，是不会去主动发生生克的，比如说枭印夺食，不能认为印生身，身生食。用神也是同样。比如财格带官而遇伤，不能认为伤官生财而财生官，因为财是用神，是不发生生克的，这个伤官是必须要克害官星的。解救的方法就是以印去伤。这些基本的概念，初学者估计比较模糊，导致对子平真全的理解不深，不到位。
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徐乐吾解释子平真全是以日为主去解释的，基本背离了作者的原意，看了使人很糊涂。初学者不宜。
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啊，原来是这样。几句话，使我少读多少书啊！
谢谢。
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现在讨论徐乐吾提出的几个命例注解：
壬寅
丁未
己卯
乙亥
徐乐吾注：“此伍廷芳之造也。己生未月，干透丁火，正火土当旺之时，然支会亥卯未木局，干透壬水，丁合壬化木，年支寅，时透乙以助之，丁未两字，皆化为木，己土不得不从煞矣。四柱无金，全局纯粹，后煞格成也。”
若不结合伍廷芳的行运看，对徐乐吾将其命局最后定为煞格成，还真难以辩驳。
伍廷芳这个命局的大运行程是：戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯
看前三步大运，恰好是运行金地。就是第四步大运也是直克乙木的辛金盖头。若按格局论命法，这人的前半生，均是行的破格运，怎能在中国近代史上，崭露头角，并青史留名？
如果说原局已成木局，那么戊申大运、己酉大运，日主都应有大的人生不幸。辛亥运，辛金制煞，犯旺，也为不美。他的逝世也是在1922辛酉年，现实原因则是陈炯明叛变所引发的极度惊愤。从命理看，则是在80岁已行乙卯大运之际。
一，按格局论命法，己土日元在未月令有当令的旺根，仅凭这一点，日元己土就不会轻易改变自我而轻易从煞。
二，未月令中有丁火透干在月近生日元己土，以格局论当为偏印格。
三，月干丁火与年干壬水近合，的确有贪合忘生之象，但丁火坐支未，壬水坐支寅，丁壬合，最多也是壬水被俘，让自己从于木火，绝无丁火被壬水转化为木的能量。所以，年月壬丁合的总体趋势，是对己土极为有利的官印相生之合。也正因为如此，日主才会有30岁自费留学英国，随后成为中国历史上的第一位法学博士，以及香港立法局第一位华人议员。
四。基于我的第三点分析，才会有日时亥卯邀未三合木局，因时干乙木透出而乘旺。如此一来，过旺官星就喜制。从而在其行运金地时，其人生才会一路峥嵘。并于中国近代史上留名。
五。到第八步大运乙卯，一方面让日主在民国政府入阁成为司法总长，另一方面也卷入动荡不安的政治时局。此时的七煞力量大旺过度，自然不喜金克。所以，1922辛酉年，在广州的他，才会因陈炯明叛乱惊愤而亡。
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丙子
壬辰
壬申
乙巳
徐乐吾注：“此王克敏造也。本为墓地，戊土七煞秉令。然辰中不透戊土而透壬乙，申子辰三合水局，则土旺变成水旺，春木余气，泄水之旺气，丙火又得禄于巳，变为伤官生财格。”
徐乐吾的这个评注也值得商榷：
1.按我前面说的格局取用原则，这个命局当然应以透出于时的乙木为格。乙木在辰中虽为余气但有正根，而月干壬水在辰中只有癸水可托根。
2.再从力度看，辰月令壬水处墓地，乙木则临冠带。所以，这个命局当然要以乙木伤官为格。
3.整个命局的特点是土旺，水旺，木不弱，丙火得时，日主能胜任耗泄、伤官能化旺水生财，自是富人。
乙亥
己卯
甲申
乙亥
徐乐吾注：“此湖北都督萧耀南之造。月令阳刃，申金制之，煞刃格成也。申中庚金，见卯中乙木暗合，气协情和，正所谓”甲以乙妹妻庚，凶为吉兆“是也。阳刃合煞，煞不克身，至甲运而开府两湖，戌运生金合卯，格局尽破，不禄。”
这个命局，当是从甲戌运开始就危机重重。原局阳刃双透年时，日支申被月令卯合，时支亥中甲木与之相冲，只是日干甲木与月干己土近合，财为我有，从而能升起官星，弹压群雄。甲戌运，大运甲木争合月干己土，官星源头有损，只是到戌运流年再助一臂之力，从而剥官去知群比作乱。
癸酉
丁巳
壬午
丙午
徐乐吾注：“此淞沪军使何丰林造也。月令才煞，日元弱极，妙在巳酉一合，财化为印，癸克去丁，使丁不合于壬，亦不伤印，所谓用劫护印也，时上丙火透出，财旺生官，而财印不相得，遂成贵格。没有癸水救应，而无巳酉之变化，亦不成也。”
这个命局恰好因为壬丁合，而让财清。而壬丁合的走向是木，巳酉合的走向是金，癸水转旺，从而构成一个火不克金，壬也因与丁有合而不与丙火战。
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沈氏原文：
又有变之而不失本格者，如辛生寅月，透丙化官，而又透甲，格成正财，正官乃其兼格也。乙生申月，透壬化印，而又透戊，则财能生官，印逢财退位，虽通月令，格成正官，而印为兼格。癸生寅月，透丙化财，而又透甲，格成伤官，而戊官忌见。丙生寅月，午戌会劫，而又透甲，或透壬，则仍为印而格不破。丙生申月，逢壬化煞，而又透戊，则食神能制煞生财，仍为财格，不失富贵。如此之类甚多，是皆变而不失本格者也。
我在前面已经讲到命局取格规则：若月令地支中的所有人元都一起透出到天干，则应取其本气和日元的关系而定格。比如，辛金生在寅月，寅中甲木、丙火均透出天干，自然应定为正财格。而丙火的透出，仅能表明这正财有了直接生扶丙火官星的去处。
又如所举丙生申月，透出壬水而非庚金，自然要定为七煞格。同时又透出戊土食神，就得月令之气的轻重而言，壬水大于戊土，但这戊土对壬水仍有约束、限制作用，所以这个七煞就不再叫做七煞，而是偏官有制格。沈氏说仍是财格的说法不确。只能看成是七煞得月令地支庚金偏财生而有戊土制，所以，丙火日元当为富贵之人。
沈氏原文：
是故八字非用神不立，用神非变化不灵。善观命者，必于此细详之。
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丙生申月，逢壬化煞，而又透戊，则食神能制煞生财，仍为财格，不失富贵。如此之类甚多，是皆变而不失本格者也。
沈在这段话中表达的只是一层意思，他只是说了一个配合问题，但实际是否成格，是否能取财为用神要看八字的具体组合，身强可以论财就有富贵，身弱克泄交加只是普通之人。其实在三命通会看来，象这个壬水七杀得月令之气，是必须要首先考虑的，有杀先论杀。先要把这个七杀处置好了，就是用戊土去制服了，才能去论其他六神。通篇子平真诠就是在论述一个去留舒配的问题，对于轻重旺衰，原书涉及较少。读者必须注意的。
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gongyuning君的应帖，很有深度。能用如此审视的眼光，看《子平真诠》一书的人尚不多矣！
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十一 论用神纯杂
沈氏原文：
用神既有变化，则变化之中，遂分纯杂，纯者吉，杂者凶。
沈氏在这里的结论也有偏颇。不能简单的认定五行组合纯者就吉，杂者就凶。一如《滴天髓》说的那样：“满盘浊气令人苦，一局请枯也苦人”。
沈氏原文：
何谓纯？互用而两相得者是也。如辛生寅月，甲丙并透，财与官相生，两相得也。戊生申月，庚壬并透，财与食相生，两相得也。癸生未月，乙己并透，煞与食相克，相克而得其当，亦两相得也。如此之类，皆用神之纯者。
何谓杂？互用而不相谋者是也。如壬生未月，乙己并透，官与伤相克，两不相谋也。甲生辰月，戊壬并透，印与财相克，亦两不相谋也。如此之类，皆用之杂者也。
在一个命局中，“官与伤不能并用”、“财与印不能并用”，救连徐乐吾认为是通例的他，也说不能视为绝对。比如，官与伤并透，但有财化伤生官，使伤不害官；财与印并透，但有官化财生印，使财不破印。
沈氏原文：
纯杂之理，不出变化，分而疏之，其理愈明，学命者不可不知也。
仍以以实例讨论为好：
甲子
丁卯
己亥
戊辰
徐乐吾注：“此杨增新之造也。亥卯会合，年透官星，好在子水财星生官，官生印，而印生身，财官印得纯而不杂也。可惜时上少一点金，及身而止，不免后嗣艰耳。”
第一，我强调指出过，干支相互影响是一个传导作用，绝对不是“隔山打鸟”。这个命例的年支子水，绝对不可能直接冲击到透干丁火。
第二，年干甲木在这里是起了一个转化作用。当同时我们也可以说，因甲木得子水生，从而生丁火之力比“甲午”这样的干支组合强。
第三，这个命局之美在于年月日天干顺生。说明日元己土得长上庇荫颇丰。徐乐吾说的惜时上少一点金，是指日元己土，虽得祖上官印厚生，却及己而止，能量没有耗泄惠及子孙。
癸未
甲子
丙戌
辛卯
徐乐吾注：“此梁鸿志之造也。月令官星透出，然月令子水，为戌未所包围，而癸未又官坐伤地，丙辛相合，日元之情向财而不向官，各不相谋，似乎夹杂。但细按之，丙火合辛，使财不伤印，印制伤以存官，浊中有清，所以贵也。转辗救应，非细辨不知耳。”
第一，这一命例与上例相同的地方，是年月日天干官印顺生日主，说明仍是得长上关爱备至之人。
第二，不同点是年干癸水通根月令十分乘旺。只是年支未土，既对年干癸水有所制约，也对月令子水有所伤害。但从总体态势讲，未土之害，仅是小疵，而非大瑕。
第三，日时丙辛合，卯戌合，火重金轻。这一干支显像说明，日主不好读书，学习，不求有信仰、主义，物质和肉欲的享受为生活的最高目标而已。
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十二 论用神格局高低
沈氏原文：
八字既有用神，必有格局。有格局必有高低。财官印食煞伤劫刃，何格无贵？何格无贱？由极贵而至极贱，万有不齐。其变千状，岂可言传。然其理之大纲，亦在有情无情，有力无力之间而已。如正官佩印，不如透财，而四柱带伤，反推佩印。故甲透酉官，透丁合壬，是谓合伤存官，遂成贵格，以其有情也。财忌比劫，而与煞作合，劫反为用。故甲生辰月，透戊成格，遇乙为劫，逢庚为煞，二者相合，皆得其用，遂成贵格，亦以其有情也。
“八字既有用神，必有格局”——这句话的外延是不周延的。事实是，人世间不成格的八字比成格的八字多。
我曾经以中国的诗歌发展史为例，讲中国的知识分子有一个通病：就是常常将来自民间具有鲜活生命力的东东，玩死。诗经，是民间创作，被文人总结出规则，然后确定合乎规则者活，不符合规则者死。所以诗经所反映的诗魂死于汉；遂有赋的兴起，文人紧跟着又总结出赋的写作规则，从而让赋死于华而不实的起承转合中。然后唐诗兴起，文人又赶紧总结出律诗规则，让律诗死，然后又来宋词，文人立即跟上宋词规则，让宋词死，民间又再兴起曲，文人赶紧在力推的同时又再订规则。让元曲死。
在命理研究上也是如此。这本是源自生活实际的学问，以格局论命入门，本是登干支五行之奥的简洁门径，被历代文人如此积极参与，将思维锁定在格局的范畴，加入繁琐的直线演绎，又让后学坠入雾中。所以，我要说，无论是沈孝瞻还是徐乐吾，对干支命理的研究，功是他们，过也是他们。我们只有继承他们有功的部分，摒弃其有过部分，方能继续前进。
戊子 己亥
甲寅 丙寅
戊午 戊子
甲寅 甲寅
徐乐吾注：”此两造同为煞重用印，上造日元坐午，两寅夹拱，财在年支，助煞生印，印在坐下，贴近有力，两煞拱护，相生有情。下造同一用印，印复透干，但日元坐财，忌神贴近。两造同为贵格，同为财煞印相生，而下造不及上造，所谓同一格局而分高低也“。
第一，徐乐吾将两个命局主人贵的高低简单地归结为日元戊土坐下子水，是不正确的。
1.戊土日元坐支午火，与戊土日元坐支子水，从干支命理看，一个身旺，一个身弱。从实际人生看，两人因此更有截然不同的心性：戊午日主好争竞。戊子日主贪财好享受。这就是我一再强调，论命当先从日干支的组合看起的原因。不先搞清楚日元地支对日主的影响，直接进入月令格局，则多有所失。
2.正因为坐支不同，戊午日元，由于身旺不畏煞制；戊子日元身弱，则喜印生。
第二，戊午命局，月令干支甲寅乃煞星重叠，更有时柱甲寅，年支子水自是生煞无疑，但戊土在局中得两长生，更有午火旺生，所以这是一个煞旺身也旺的七煞格；戊子命局，月令提纲丙寅，透出丙火，丙火为戊土偏印。这个命局为偏印格无疑。坐支子水无损天干丙火，反而有近生左右寅木之象。不能将其视为忌神。
在为官上，戊午自主肯定比戊子日主高。在对人生意义的思考上，戊子日主又肯定比戊午日主深，甚至玄。
所以，徐乐吾是从官本位的角度定格局高低，从而才会将格局不同，从而心性有异，人生取向有别的两个人的成就进行不可类比的高低认定。
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沈氏原文：
身强煞露而食神又旺，如乙生酉月，辛金透，丁火刚，秋木盛，三者皆备，极等之贵，以其有力也。官强财透，身逢禄刃，如丙生子月，癸水透，庚金露，而坐寅午，三者皆均，遂成大贵，亦以其有力也。
乙木日元生于酉月临绝地，按《穷通宝鉴》的观点，则是死木喜金克削成器。局中确有辛金透出，按格局论命法，则为偏官格。偏官要有制方为官，无制则为煞。所以又要有丁火透，按《穷通宝鉴》的观点，八月辛金喜火炼。如此一来，则是乙木喜金，辛金喜火。但却又呈现出乙木处于克、泄交加的状态，因此，日元乙木就喜比劫帮衬，以抗官杀，分担耗泄。
丙火日元在子月令处于胎地。局中癸水透出，按格局论，则是正官格。天干有庚金透出，子水正气官星有源。这是官星得财星生扶大旺而日主身弱的五行态势，所以也需要比劫帮身，地支有强根支撑，方能胜任财官之耗。
沈氏如此举例，还有一个目的，则是希望读者能看到偏官要制方为官，偏官无制则为煞，正官则需财生，正官被制，其人则容易胆小懦弱，如此怎能有大志，成大事？
癸未
辛酉
乙酉
丁亥
徐乐吾注：“此阎锡山造”。
戊子
辛酉
乙未
丙子
徐乐吾注：“此商震造”。
戊午
辛酉
乙卯
丙戌徐乐吾注：“此陆荣廷造”。
徐乐吾注评：“此三造皆所谓辛金透，丁火刚，秋木盛也。然须注意者，辛金必须透出，方为有力而成为贵格。乙为柔木，不怕煞旺也。不透则不贵。丙丁亦以透出为贵，如许世英造：
癸酉
辛酉
乙丑
辛巳
乙木太弱，虽印透通根，不作从论，究嫌秋木不盛，丙火藏巳，三合牵绊，制煞无力，虽同为贵格，而较上三造，有高低之分。如若丁火透出，而辛金不透，则制过七煞，庸碌之人耳，非秋木不作此论。”
第一，徐乐吾所举的上述四造，其共同点都是生于酉月辛金透干，七煞乘旺。
第二，虽然如此，但四造日干乙木自身的状态则有所不同：阎锡山造乙木日元坐支酉金，身弱不旺；商震造乙木日元处于未地临养，也不旺；陆荣廷造乙木日元坐支卯木，身旺，但与时支有合，与月支有冲；许世英造，乙木日元坐支丑地临衰，说明这几个命造，都不具备“秋木盛”的条件。所以，他们在政治上的表现，都各有等差。其中以阎锡山最为明显：
1.只图割据山西自保，在这个思想指导下，下令山西境内的铁轨要比全国的铁轨窄几分。
2.老婆虽多，但却怕老婆。
第三，仔细看，四个命造中唯有许世英命造乙木日元在局中无根。所以，其在官场中的等级，不及其他三造高，就在于乙木日元过于软弱。
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丁未
己酉
乙亥
癸未
徐乐吾注：“此造丁火透，秋木盛，而辛金不透也，不成格”。
徐乐吾说此造不成格，是不对的。我在前面说过，按格局论命法，即使月令地支中无一人元透出，只要月令地支没被刑冲会合变质，仍可取月令地支主气定格局。
这个命局仍热可以定为偏官格，只是辛金不透，本可锻炼辛金的丁火转生己土，己土为乙木偏财，局中共有三土再得丁火生，这是明显的财旺滋煞。因此，这个人的命运具有两个特点：身弱财官旺，煞被财滋的同时也被财埋。在命局喜用上，自然也就以印、比为喜。
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沈氏原文：
又有情而兼有力，有力而兼有情者。如甲用酉官，壬合丁以清官。而壬水根深，是有情而兼有力者也；乙用酉煞，辛逢丁制，而辛之禄即丁之长生，同根月令，是有力而兼有情者也。是皆格之最高者也。
这就是我在前面说的，正官喜财生而不喜伤官伤。甲木生于酉月，辛金透干，丁火为甲木伤官，若丁火自坐强根，也透干紧贴辛金，则对辛金的克炼太过，会让日主做事过分地谨小慎微、按部就班而难担大任。所以，此时出现有力的壬水合住丁火，让丁火无法挣脱羁绊，这样的干支组合，自然有情而有力。但若，辛金在局中对比日元甲木的力量，处于过旺的状态，那么这个辛金正官就既喜丁火之克，也喜壬水引化去生甲木日元。总之，所谓正官不宜见伤官，也要根据干支组合的具体情况而定。
说到乙木用酉煞，则是乙木生于酉月令，自然是偏官格，偏官喜有制，而透干的丁火为乙木食神，丁火临酉月得长生，而酉又是辛金之禄。所以，丁火制辛不仅有力，还有情。
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沈氏原文：
如甲用酉官，透丁逢癸，癸克不如壬合，是有情而非情之至。乙逢酉煞，透丁以制，而或煞强而丁稍弱，丁旺而煞不昂；又或辛丁并旺而乙根不甚深，是有力而非力之全，格之高而次之者也。
甲木日元生于酉月令，自然是正官格。但是天干透出丁火克制辛金正官，自然对辛金有损。对丁火的制约，有甲木日元的偏印壬水和正印癸水。沈氏说，得壬水合绊丁火，比得癸水冲克丁火好，这叫克合有情；若是癸水冲克丁火，虽然对保住辛金正官有情，但毕竟是强行冲克，癸水与丁火间的同性相斥，具有无情的特点。所以癸水制丁，非情之至。
乙木日元生于酉月，酉中辛金为乙木偏官，天干透出丁火制约辛金，使其为偏官不成七煞。但在力量对比上，或者是煞旺食神弱，丁火制辛无力，或者丁火食神旺而辛金不旺，食神制偏官太过；更或者辛金丁火都旺，日元乙木在地支的根虽有却不深，从而难以胜任辛金之克，丁火之耗。这三种情况都属于不完备的相互制约关系（“而非力之全”的“全”字，在这里要作“完备”理解）。
沈氏原文：
至如印用七煞，本为贵格，而身强印旺，透煞孤贫，盖身旺不劳印生，印旺何劳煞助？偏之又偏，以其无情也。伤官佩印，本秀而贵，而身主甚旺，伤官甚浅，印又太重，不贵不秀。盖欲助身则身强，制伤则伤浅，要此重印何用？是亦无情也。又如煞强食旺而身无根，身强比重而财无气，或夭或贫，以其无力也。是皆格之低而无用者也。
而身强印旺，透煞孤贫——问题不仅仅出在身旺何劳印生，严重的是煞被印化。原本可以让日主成才的七煞，因旺印而被化去，使身强的日主不得雕琢，这才是日主孤贫的问题所在。
“偏之又偏”——七煞与日元之间同性相斥，偏官又被阴阳同性的癸水偏印化，身、印、煞三者之间都存在同性相斥的关系，所以叫偏之又偏。
“以其无情也”——这个“以”字，在这里要作“因此”讲。
伤官佩印，本秀而贵，而身主甚旺，伤官甚浅，印又太重，不贵不秀。盖欲助身则身强，制伤则伤浅，要此重印何用？是亦无情也。——这里的关键是身旺喜克喜泄，现在旺印来把本身就不旺的伤官制约，堵死了日主耗泄之门，使身旺的日主在众印包围中，无法泄秀，日主自然无法展现自己，又怎能贵显？
煞旺食强而身无根——整个命局是克泄交加的状态。
身强比重而财无气——整个命局呈现的是僧多粥少的状态。
沈氏原文：
然其中高低之故，变化甚微。或一字而有千钧之力，或半字而败全局之美，随时观理，难以拟议，此特大略而已。
“变化甚微”的“微”字在这里不能理解成“少”，而要理解成“细小”。“此特大略而已”的“特”字，不能理解成“特别”，而要理解成“只是”、“仅仅”的意思。
沈氏论述命局组合之变化、干支五行之轻重，细微多端，难以尽述，他在这里也只是举了一个大概而已。我要指出的是，就是上面这种就命局定出的大概高低，也极为不准。因为这始终是对命局的静态分析而已，命局组合所呈现的优劣、长短、轻重，一旦进入大运、流年，其动态的变化，往往会让我们苦心锁定的格局喜用，命局喜用，发生天壤之差的变化。这就是我经常告诫后学，不要停留在对干支组合格局的孜孜以求上。由此斤斤计较的结果一旦加入大运、流年，就又得重新洗牌。
我的论命方法是，对命局只作全方位的考察描述，找出其人性取向，然后将这生命之舟，放入大运流年这条流动的命运之河，逐段逐年地追踪描述。如此，既省力又见实效。
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现在讨论徐乐吾在这里举的两个命例：
戊戌
辛酉
戊戌
丙辰
徐乐吾注：“辛金伤官为用，丙合辛金牵绊为病”。
第一，按格局论命法，月令酉为日元伤官，酉中辛金透干，这是典型的伤官格。
第二，日元戊土自坐戌地，身旺无疑。年柱戊戌，时柱丙辰。日元戊土不仅得势还得丙火生，自然是身大旺无疑。身旺喜泄，如此，月令伤官就不仅仅是格局用神，还是是命局喜用。
第三，徐乐吾说丙火合绊辛金为病，不准确。因为丙火在时，辛金在月，是隔合。与丙辛近贴紧合，是有重大区别的。现在有好多论命者，也跟着如此说，是很有害的。
第四，徐乐吾对这个命局组合，还看漏了一个关键处：月令地支酉与年、日地支戌，都存在着半三合金局的状态。因此，这个命局是身旺伤官气势也旺的态势，如此，时干丙火对日元戊土是有助，时支辰土则使酉金得润。只是辰戌近冲，让癸水常溢，殊为不美。
丙午
辛卯
戊寅
甲寅
徐乐吾注：“丙火化煞为用，辛金合丙牵绊为病”。
这个命局，的确因辛金被丙火合绊，而使戊土日元不得泄秀、辛金不能制煞为病。
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十三 论用神因成得败因败得成
沈氏原文：
八字之中，变化不一，遂分成败；而成败之中，又变化不测，遂有因成得败，因败得成之奇。
是故化伤为财，格之成也。然辛生亥月，透丁为用，卯未会财，乃以党煞，因成得败矣。印用七煞，格之成也。然癸生申月，秋金重重，略带财以损太过，逢煞则煞印忌财，因成得败也。如此之类，不可胜数，皆因成得败之例也。
辛金生于亥月，为伤官格。透出丁火偏官暖局为用。地支却出现卯未合亥支化伤为财，如此丁火的力量得到得大大加强，整个命局不再是伤官格，而成财滋七煞的态势，辛金受制，奈何以堪！
癸水生在申月，为正印格，命局中印绶重重，自然需要丁火抑制，取财破旺印之效。此时却己土煞星出现，既化财星又转生印星，致使过旺印星更为大过。这也是因成得败之例。
沈氏原文：
官印逢伤，格之败也。然辛生戊戌月，年丙时壬，壬不能越戊克丙，而反能泄身为秀，是因败得成矣。煞刃逢食，格之败也，然庚生酉月，年丙月丁，时上逢壬，则食神合官留煞，而官煞不杂，煞刃局清，是因败得成矣。如此之类，亦不可胜数，皆因败得成之例也。
辛金日元生于戊戌月，为正印格。年干透出丙火，时干透出壬水，壬水只能遥克丙火，丙火只能隔合辛金，从而让丙火正官与戊土正印呈煞印相生，时干壬水则只具泄辛金秀气之美。
七煞阳刃格逢食神，格局论命法叫这样的组合为破格。但沈氏在这里举的这个例子却十分牵强。”然庚金生酉月，年丙月丁，时上逢壬，则食神合官留煞，而官煞不杂，煞刃局请，是因败得成矣“。在前一例，沈氏都能分清隔克、遥合之不同，到这里就直接将时干壬水与月干丁火的隔合等同于近贴紧合。说明命理论证极不严谨。
其实，以格局匡束51万多干支组合本身就是勉为其难的不得已而为之。正如沈氏在这里说的：“其间奇奇怪怪，变幻无穷，惟以理权衡之，随在观理，因时运化，由他奇奇怪怪，自有一种至当不易之论。观命者毋眩而无主，执而不化也”。——以格局论命法为入门的朋友，望牢记之！
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现在来讨论徐乐吾在这里举出的两个命例：
癸丑
戊午
己巳
丁卯
徐乐吾注：“此南通张季直造。火炎土燥，赖癸水滋润，戊癸一合，去财为败。然因戊癸合化，格成专旺，此因败得成也。”
我要提醒大家的是，《滴天髓》论十干之性时说“己土卑湿”的话。在这个命局中，己土自坐巳火，生于午月令，得年支丑土正根。所以，尽管戊癸合化为火，己土仍不失卑湿之性。并不是徐乐吾认定的“火炎土燥”。
丙子
戊戌
壬子
庚子
徐乐吾注：“月令七煞，地支阳刃，煞刃格成也。时干透庚，偏印化煞，化煞本为美事，而在煞刃格，需要七煞抑刃，则偏印为破格，因成得败矣”。
徐乐吾的这个注评也是牵强之词。我说过干支之间的五行博弈，是一种传导关系，绝对不是隔山可以打鸟之事。时干庚金焉能越过壬水化掉戊土七煞，在庚金穿越日干壬水时，早被壬水耗泄。
那么又该怎样来看待这个煞刃格的成败呢？其实，这并不是身旺煞也旺的理想组合。戊土偏官在局中确实得令乘旺，但年干丙火生扶七煞不力，日元壬水却得三刃支撑，更有偏印庚金泄秀生扶，呈身旺煞轻的态势。一煞不能弹压三刃，日主鲁莽愚顽也就在所难免。
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乾造:
才 劫 日主 卩
癸 戊 己 丁
丑 午 巳 卯
己辛癸 丁己 丙庚戊 乙
1.偏印透干通根于月令:月支午火的主气丁火透出时干。但时支卯七杀，被月支午、日支巳印化了。
2.年干月干癸戊合化火。但年柱癸丑的丑中含，本气己土为湿土，中气辛金为湿金，余气癸水，为之湿土湿金。如此冷湿的土可以抵挡烈火，又可以蓄水，所以癸戊才会合而不化。
其实徐先生只是忽视了一个"丑"字而已。
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丑中三元，己、癸、辛，午中二元，己，丁。丑和午并在一起的关系是，己土伏吟（同性相斥），癸丁相冲，因丁火当令，其结果自然是癸败丁胜。由此得出天干戊癸合化为火，是说得过去的。但也不影响年支丑土的相对独立性。
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看了老师的分析，甚是细致精彩。活生生的一场藏干们的胜负战役 ;D最后癸败丁胜，所以合而不能化火。哈哈……
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看子平真诠，必须要顺着沈氏的论命思路去学习，从格局论命的思路去理解才能拓宽自己的思路。不能像徐乐吾一样用自己日干旺衰法去理解。这样的话看这些书就没什么意义了。
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十四 论用神配气候得失
沈氏原文：
论命惟以月令用神为主，然亦须配气候而互参之。譬如英雄豪杰，生得其时，自然事半功倍；遭时不顺，虽有奇才，成功不易。
这段话的意思是说在以月令地支与日元的关系定出格局用神之后，还得参看时令气候，以定日主与格局用神之间的强弱关系。
这里要提醒大家注意的是，对”论命惟以月令用神为主“这句话要正确理解，不能孤立认同。现在有好多传授格局论命法的大师，往往向人灌输的思维路径就是一拿到八字，就直奔月令抓用神。抓出月令用神，就围着用神转，而弃日元于不顾（或者把日元当成了任用神左右的”木偶“）。我一再强调这是最为严重的主仆颠倒的思维错误。希望后学记住在对命局进行纵横分析、综合论证的过程中，时刻都要以日元命主为中心。
沈氏的这句话应做这样的理解：月令为提纲，按照格局论命法的第一步是确立格局用神，也就是看月令五行之气与日元命主的关系，在确定其关系后，还要看这种关系的自然气候背景来确定日元命主面对格局用神时生理和心理的健康状态。
比如，甲木日元生于酉月令，酉中辛金透出，甲木日元自坐寅地。
月柱：辛酉
日柱：甲寅
月令地支酉中辛金透出月干，辛金是甲木正官，这个八字的格局是正官格，格局用神是辛金。单从字面看，辛酉与甲寅，好象是半斤对八两的对等。但从月令气候看，则是金旺木弱的态势。
第二步思维，才是在认定日元命主弱，月令格局用神强的情况下，必然得出应生扶日元命主以抗旺金之克。进行是用比劫帮身，还是用印绶生身的思考。最后确定出的生、扶五行，叫做命局用神。
这两步思维，表面看，好像都是在找用神，也就是沈氏说的围着用神打转，但在骨子里，无一不是以日元命主为中心，以日元命主的旺相休囚为前提。
沈氏原文：
是以印绶遇官，此谓官印双全，无人不贵。而冬木逢水，虽逢官星，亦难必贵。盖金寒而水益冻，冻水不能生木，其理然也。身印两旺，透食则贵，凡印格皆然。而用之冬木，尤为秀气。以冬木逢火，不惟可以泄身，而即可以调候也。
这段文字，就是具体介绍在确定格局用神之后，如何寻找命局用神——根据日元所生的自然气候背景，探求日元命主所需的最佳生存条件，为确定命局用神最高原则。比如，沈氏所举之例”
月柱：壬子
日柱：甲辰
这是甲木生在子月令，子水为甲木正印，格局定为正印格，简单思维则会认定甲木得月令印绶生肯定身旺，再来官星或行官运，此人肯定富贵加身。其实不然，甲木官星为金五行，金虽然可以看做甲木之官帽，但这官帽去生冬月之水，冬月水寒，甲木无力运化吸收，冻水越多，甲木越苦。此时甲木最需要的是热度，是阳光，是火暖身。所以，此时的命局用神不是印绶，而是甲木之秀的食伤星。做如此确定的依据，其出发点不是格局用神子水印星，而是甲木日元面对印星时的切身感受！
这里还提出了一个命理现象：并非只有身旺财官旺，或者身旺官印旺的人才富贵，身旺印旺食神也旺的命局，也是富贵之兆。这也是研究命学命理者，值得仔细把味的一点。
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2011年，巴山蜀水老师曾经在论坛里转发过一贴王庆先生关于子平格局论命的文章。
链接是：http://ganzhi.de/index.php?topic=2679.msg10122#msg10122
此文当时给了我很大的启发，感觉格局论命和旺衰平衡论命不可混为一谈。看了子平真诠以后，发现沈氏和徐乐吾论命的思路并不相同。这几日连续拜读罗老师的新评，有时让我更加困惑，到底格局论命是否应该把日元的旺衰平衡也带入其中，这是否脱离了子平格局论命的本意呢？
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先生可以这样思考：
第一，定格局的依据何来？是不是根据日元与月令的关系？
第二，格局用神的喜忌何来？格局用神过渡到命局用神的原则是什么？是不是根据格局用神与日元力量对比的轻重而来？
第三，命局用神变化的最终后果是由谁来承担？是命局用神，还是日元命主？
我们论命，不是为格局而格局，格局论命的最终目的，是要为日元命主进行趋利避害的客观描述。
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格局论命与日主旺衰论命的区别在于主次的区别，格局论命是以月令用神为主，日主配合用神进行论吉凶祸福，日主旺衰论命是以日主为主，其他六神配合日主论吉凶祸福。两者的侧重点不同。到底哪种方法更符合八字的原意，这个是仁者见仁智者见智的。
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共工君的意见很正确。当我们确定格局用神的时候，是从日元与月令关系出发，当我们发现格局用神就是命局用神的时候，自然就会转到以这个既是格局用神又是命局喜用的五行的纵深分析来描述日主的命运曲线；当我们发现格局用神为日元所忌，就又会根据日元与格局用神的态势，这时就又会以日元为中心寻求整个命局喜用。在确定出命局喜用的时候，才又会对这个命局喜用进行纵深跟踪，从而描述日元命主的命运曲线。
我曾经在课堂上给外国留学生讲汉字“相”的特点：
木 —— 目
这里我们看到“相”，既有眼睛看到树的意思，这就是北方人口语说的“相中”的意思；又有木被眼睛看到的意思。从这里年轻的朋友当会明白：
格局论命法是以日元和月令地支关系为前提确定的一种论命方法。确定这种命理研究方法的目的，是为了更好地了解日元命主的祸福休咎。所以，那种说一旦确定了格局，就可以不再考虑日元旺衰的说法是不全面的。
我再举一个例说明：
假定甲木日元出生在酉月，这是正官格无疑。再从整个八字看，辛金正官的力量和日元甲木五行的力量对比是1:2.那么我就会确定需要用财来生起官星，这就是正官格以财为喜用的命局；假如辛金正官的的力量和甲木日元的力量是2:1，那么我们就会用印化官煞以生身来确定这个命局是正官格以印绶为喜。同为正官格，前者用财生官为命局喜用，后者用印化官煞生身为喜用。两者命局喜用的不同，依据从何而来，难道不是考虑日元的盛衰轻重吗？
还有即使我们已经根据上述思维方法确定了命局喜用，比如，前面我们说的官星力量和日主力量为2：1时确定命局用神为印，但是大运却运行财地，由于财星破印生官，日元比起原局更显稚弱，这时，我们是不是又要根据实际确定比劫流年为日元喜用呢？
从我上面的解说中，自会发现，命局用神是为研究日元而定，而且还随着日元而转，会根据两者之间盛衰而发生着相应的变化。
后学易友要记住，格局论命法是为破解日元命运奥秘的分析方法、手段，是一种破解人生命运的技巧。因此，研究的时候可以有所侧重，但绝对不能钻入对技巧的直线追求陷阱。
而在命学史上，就有过对格局论命思维直线发展的时期，现在初学者所学的格局论命，基本格局也不过就几十种，历史上格局论命的鼎盛时期，单是格局名称就有两、三百种。格局之繁，让人苦于记忆。这种直线发展的结果，是让研究者发现，再多的命格，也难以匡束实际的八字组合。因为，我说过，个体的命局组合，按干支排列就有51万4千多个的差异。俗话说，差之毫厘，失之千里，这还是静态的命局组合，一旦代入大运、流年，我们原来苦心确定的命局用神，很有可能就被干支新的刑冲会合而否决。
比如，论坛“干支与人生”板块一易友正发起对天干三甲齐的命局讨论。大家都在积极参与。等各位易友充分讨论了，我会谈自己的看法。
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沈氏原文：
伤官见官，为祸百端，而金水见之，反为秀气。非官之不畏夫伤，而调候为忌。权而用之也。伤官带煞，随时可用，而用之冬金，其秀百倍。
伤官佩印，随时可用，而用之夏木，其秀百倍。火济水，水济火也。
伤官用财，本为贵格。而用之冬水，即使小富。亦多不贵，冻水不能生木也。
文中的“即使小富”的“即”是“立即”、“马上”的意思；“亦多不贵”的“亦”是“太”、“过”的意思。
沈氏原文：
伤官用财，即为秀气，而用之夏木，贵而不甚秀，燥土不甚灵秀也。
春木逢火，则为木火通明，而夏木不作此论；秋金遇水，则为金水相涵，而冬金不作此论。气有衰旺，取用不同也。春木逢火木火通明，不利见官；而秋金遇水，金水相涵，见官无碍。假如庚生申月，而支中或子或辰，会成水局，天干透丁，以为官星，只要壬癸不透露干头，便为贵格。与食神伤官喜见官之说同论，亦调候之道也。
这一大段文字，其实已经是在用《穷通宝鉴》的命理思想论说用格局论命法抓取用神时，必须全面考虑日元五行在十二月令的生存需求。
沈氏以“伤官见官，为祸百端”为例，其实就是在讲格局法的伤官格，该如何取命局用神的原则。通过他的解说，我们发现在进行格局取用时，是绝对不能不考虑日元自身的生存空间，仅依财官印绶等六神关系就骤下结论定格局和命局用神的。
如果说格局论命法的思维特点还是就干支五行关系确定人的命运休咎，而忽略了人的生物学属性，从而才会产生一旦格局确定，就可以不在以日元为重点的论证思维。那么《穷通宝鉴》的宝贵处，就在于作者是从五行的生物属性角度去研究，去剖析日元的最佳生存条件，从而得出人一生的祸福休咎。作为后学者的我们，把这两种切入点不同的研究成果给予全面准确的继承，就成了我们比前人更进一步的阶梯。
如沈氏提到的，若按“伤官见官，为祸百端”的论命经验去看待伤官格见官的命局，就会一律认为不好，从而在确定命局用神时，也就会一律以制伤、化伤为自己选取用神的思路。这样就会将金生子月，将生金的土定为全局之喜，以起制伤生金的作用，从而出现伤官用印的结论，而不敢用火。但却忘了金生子月有土无火的命局，既是印绶无源之象，也是金清水冷之兆。古典命籍不是有金清水冷者无子的说法吗？
再说，木生于午月，是为木火伤官格。夏令之木，若无水补救，则会火炎木焚，有水则木有源，但仅仅如此还不够，仍需有金随水后，使水源不竭。讨论到这里，我们又会发现，研究命局，不仅要考虑命局中的五行关系，还要考虑该月令各个五行之盛衰，更要考虑干支五行的宫位、组合结构。只有将这些因素进行综合分析，方能接近真实，减少少失误。
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沈氏原文：
食神虽逢正印，亦谓夺食。而夏木火盛，轻用之亦秀而贵。与木火伤官喜见水同论，亦调候之谓也。
命理古籍也有“木炎火燥无子”的说法。无论“金清水冷”还是“木炎火燥”，都属于命局五行偏枯之兆。在我的论命实践中，的确发现，五行偏枯的八字，若大运更无补救，其生理、性格的确多有缺陷，人生的确难有完美。事实是，有很多被定为成格的命局，的确有五行偏枯之兆，这时就必须突破格局思维，方能触摸到什么五行才是日元所喜。
所以沈孝瞻最后说：
“此类甚多，不能悉述。在学者引申触类，神而明之而已。”
这里的“神而明之”，是指学命理的人，要在论命实践中自有所悟。通明阴阳五行与万物生存之理。
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十五 论相神紧要
沈氏原文：
月令既得用神，则别位亦必有相，若君之有相，辅者是也。如官逢财生，则官为用，财为相；财旺生官，则财为用，官为相。煞逢食制，则煞为用，食为相。然此乃一定之法，非通变之妙。要而言之，凡全局之格，赖此一字而成者，均谓之相也。
这里透出了一个命理玄机。即看任何一个五行在命局中是否健康有力，即使是当令之五行，也要看其是否有生有泄有护。比如，甲木生于酉月，酉中辛金为甲木正官。虽然可以就此定这个命局为正官格，但还要看这个正官格成不成立。这个正官格是否成立，就得看这个酉月令的辛金是否健康有力。其健康有力的条件是：
1，透出天干的辛金，没遇合、冲。
2.即使辛金没有透出，取月令酉金为格，则要看这个酉金是否没遭刑冲克破。刑冲克破自然有损，遇合、会，则酉金力量得以加强。
3.透出天干的辛金得到邻近土五行的生扶，土为甲木之财，土为为辛金之母，既有生扶辛金之用，也化解辛金官煞侵害辛金而起到护卫作用。地支无刑冲破害酉金，更有合、会增强酉金之力，如此这个命局定为正官格的结论，方真正成立。
在这个过程中，我们看到，月令辛金正官除自身得令外，更得土五行印绶生扶，完全有能力驾驭甲木日元这个正财。这样，辛金正官有生有泄。十分健康有力。用命学术语说就是辛金为用，生辛金的土五行为相（为喜）。
接下来我们就要定命局用神。定命局用神的原则，是考量面对如此健康有力的辛金正官，甲木是否能胜任其克。考量甲木是否能胜任辛金之克，就得看甲木坐支是否有力，身边是否有印绶生扶，若甲木自坐寅地，得水五行生扶。因为这水五行正是耗泄辛金正官的食伤，而这食伤正好把辛金正官对甲木之克，转化为生扶甲木的印绶。
这里有两种情况：甲木得比劫帮身重，则比劫旺不劳印生，命局用神则以比劫为喜；甲木虽坐支有力，但更重要的是得印绶生身，那么，命局用神则以印为用。以比劫为用，要防群比夺财；以印绶为用，要防财星破印。……
我的上述分析解说，实际上是揭示了一个五行命理原则，就是无论我们考察格局用神还是考察日元命主，都以是否得到有生有扶有泄。若这几方面都具备，那么这个人的身体和事业，就都会美满而圆润。因为从上面的分析，我们看到的不再是，正官克日主，而是是五行流转有情之克。
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沈氏原文：
伤用神甚于伤身，伤相甚于伤用。如甲用酉官，透丁逢壬，制合伤存官以成格者，全赖壬之制；戊用子财，透甲并己，则合煞存财以成格者，全赖己之相；乙用酉煞，年丁月癸，时上逢戊，则合去癸印以使丁得制煞，全赖戊之相。
这一段话，完全是按格局论命法的逻辑阐述：
甲木日元以酉月令透出的辛金为正官，要成为正官格，就得辛金无伤无破。现在透出丁火制辛，丁火的旁边刚好有壬水，壬丁一合，丁火不能制辛金，使辛金无伤，这就是辛金为用，壬水为相、官印相生的正官格成。
戊土以子水为财，天干透出甲木，甲木有化水克身的弊端，在甲木的旁边透出己土，这己土合住甲木，使其不能克制戊土，这样己土就帮戊土保存了子水正财。但这里必须要提醒注意的是，戊土日元若面临的是甲子月，甲木直坐子水之上，即使有己土近合甲木，也不能将甲木坐支子水归还戊土，除非日支为辰，月日子辰形成半三合。整个年月柱的五行态势是，甲木合去，子水合来。再有，若月令子水透出于年，时干透出己土，这更不能说是己土合甲救癸（现在好多格局论命者，包括徐乐吾，就爱将这种隔合等同于近合讲）。
接下来沈氏讲的乙木日元用月令酉金为偏官，年干透出丁火，月干透出癸水，时干戊土。就认定时干戊土能合住月干癸水，使癸水不能冲击年干丁火，这是天方夜谭。这个月干癸水化酉金克乙木日元之力，不仅冲丁火有力，还生扶乙木去近克戊土。只有大运、流年出现庚金，我们才能说由于乙庚合，才让戊土可能去合癸救丁。
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沈氏原文：
癸生亥月，透丙为财，财逢月劫，而卯未来会。则化水为木而转劫以生财者，全赖于卯未之相。庚生申月，透癸泄气，不通月令而金气不甚灵。子辰会局，而化金为水而成金水相涵者，金赖于子辰之相。如此之类，皆相神之紧要也。
这段文字我们也要仔细思考：
第一，“癸生亥月，透丙为财”——我们要思考癸水生于亥月，月柱天干能否立丙，就会发现亥月令的天干只能透丁，不能透丙。
第二，再进一步想，卯未来会亥，也就是说日支为卯，与日干癸水组成“癸卯”。然后，不是年支为未，就是时支为未。如此，在年支为未的情况下，其头顶天干也不可能出现丙火，由于月令已经是丁亥，年柱就只能是乙未。如此，年月日三柱的情状是：
乙未
丁亥
癸卯
那么，沈氏所说的“癸生亥月，透丙为财”，这个丙火就只能出现在时柱天干。其时柱只能是丙辰：
乙未
丁亥
癸卯
丙辰
如果未不是出现在年支而是出现在时支，那么其四柱结构则又为：
丙子
己亥
癸卯
己未
总之，从这一实际考查，按沈氏说的“癸生亥月，透丙为财”，这个丙火就只能出现在年、时天干，绝不可能直接坐在亥水之上。而且，若丙火透出于年，坐支为子，是癸水日元正根，月令亥水的确有助子水克制、劫夺丙火之“相”，当然，我们在考虑月令亥与年支子有邀丑三会北方水局的态势外，也看到了日支卯，时支未欲与亥三合木局之情。在这种态势下，我们就只能看谁的力度更大了。四柱天干透出癸水而无甲、己透出，我们在权衡五行力度时，仍然要定水五行的力度为旺。具体到这个命局，我们实际看到的是日干癸水火被月时两己夹克，让癸水无法克制丙火，但年干丙火也因月干己土紧贴而耗泄，从而有助己克水之嫌。
第二种情况，丙火透出于时，这样的组合，月令亥水就更无力劫夺远离自己的丙火，整个命局所显示的五行态势，癸水尽管生于亥月令，要胜任上下两财已有力不从心之象。
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沈氏原文：
相神无破，贵格已成；相神相伤，立败其格。如甲用酉官，透丁逢癸印，制伤以护官矣。而又逢戊，癸合戊而不制丁，癸水之相伤矣。丁用酉财，透癸逢己，食制煞以生财矣。而又透甲，己合甲而不制癸，己土之相伤矣。是皆有情而化无情，有用而成无用之格也。
这段文字也是紧紧围绕月令用神是否成格的论述。甲木日元生于酉月，命局自然是正官格。但月令天干却透出丁火，这是对酉金的直接压制，但丁火旁边有癸水冲克丁，这癸水就是酉金的“相神”，从另一个角度讲，就是“子能救母”，癸水为酉金所生，癸水冲击丁火，使其不能伤自己的母亲酉金。这本是循环制约的表现，但是旁边又来一个戊土，戊土天干不去晦火生酉，却将癸水合住，让癸水无法制丁，这样，酉金正官就又处在丁火盖头的压制之下而难以翻身。
总之，从沈氏的这些论述，既说明他对干支五行的研究，已经达到很高的境界和深度，同时说明他也深感干支五行之变化多端，即使展开想象的翅膀，极尽虚拟之能事，也有难以穷尽之憾。所以，他说：“凡八字排定，必有一种议论，一种作用，一种弃取，随地换形，难以虚拟，学命者其可忽诸？”
最后，来看徐乐吾在这里所举的一个命例：
戊戌
甲子
己巳
戊辰
徐乐吾注：“月令偏财，为我之财，本当以财为用，但以生于十一月，水寒土冻，调候为急。故以巳中丙火为用神也。但比劫重重，争财为病，甲木官星制住比劫，使群劫不能争财，兼以生丙火，是以甲木为用神也。运行木火之地，富贵兼全。"
这也是韦千里批评徐乐吾论命牵强的地方。
第一，按照格局论命法，这个命局的确只能定为偏财格。但是月支子水在局中仅有年支戌中一点辛金为其源，严重的是被甲木盖头，也就是说被耗泄化官。按格局论命法，则可以叫作正官格破。
第二，从格局用神破，再找命局用神，自然会找到化财生身的甲木，因为甲木可以弹压众比。所以，命局喜用为甲木。徐乐吾则从格局到调候思考了一圈之后才落到甲木身上。
第三，但是，徐乐吾却忽视了甲木被己土近合的干支呈象。如此，甲木哪有功夫去弹压众比争财。子水深陷比劫包围。这就是被格局论命思维束缚而不能自拔的实际表现。
第四，其实，这个命局是典型的土五行一行独旺的格局。如此旺相之土，不燥，因为己土自身就卑湿，更有时支辰土搅合；如此旺相之土，并不寒冻，因为己土日元自坐巳火。不燥不湿之土，对财自然有一种海绵式的吸收能力，命局显像也是子水财星在土之中；有甲木向己。我常说的是官帽自然加身。从命局看，是旺土得甲木有情之克，得巳中丙火有情之生，得月令子水乖乖地耗泄其身。
有生、有克、有泄，怎不是好命一条？
具体到这个命局，能生般格局论命法死套乎？
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十六 论杂气如何取用
沈氏原文：
四墓者，冲气也。何以谓之杂气？以其所藏者多，用神不一，故谓之杂气也。如辰本藏戊，而又为水库，为乙余气，三者俱有，于何取用？然而甚易也，透干会支，取其清者用之，杂而不杂也。
这里要纠正沈氏说辰为水库的说法，我有《墓库辨》一文，对辰、未、戌、丑，为什么古人要混称墓库，因为辰在为木库的同时又兼为水墓，未为火库的同时又兼为木墓，戌为金库的同时又兼为火墓，丑为水库的同时又兼为金墓。而对于具体的五行来说，在库的力量显然大于在墓的力量。所以我们在具体讨论五行的关系和力度时，绝对不能眉毛胡子一把抓，墓库不分。具体到这里，辰中戊土的力量自然第一旺，乙木成库，力度第二，癸水力度最弱。处于第三。
附带说明一点，包括徐乐吾在内的好些命学大家，都把戊土、乙木、癸水在辰月的司令时间给予了机械的分配。比如辰月的最后18天就是戊土司令掌权。我个人是反对这种时段划分的。
大气层离地球越远之处，五行之气越清，离地球越近越混越浊。这当是我们现代人应有的认识。古人认定，天透地藏之气清，不透天干的气浊，并以此作为杂气月取用原则的依据，我又认为是对金木水火土五行之气，与地球生命之间关系的很有卓见的观点。也就是说，古人认定，只有在天之气接了地气，才会对生命产生影响，一切无根之气，始终是一时风云，过眼云烟；同时，一切没有透出地面与太空交流的地气，都是混浊之物，必须经过引化，方对生命有用。
希望读者能从我的这一段文字中去体悟干支五行关系的奥妙。
沈氏原文：
何谓透干？如甲生辰月，透戊则用偏财，透癸则用正印，透乙则用月劫是也。何谓会支，如甲生辰月，逢申与子会局，则用水印是也。一透则一用，兼透则兼用，透而又会，则透与会并用。其合而有情者吉，其合而无情者不吉。
这里我要对沈氏说的“兼透则兼用”发出异议。就以甲生辰月来说，如：
乙卯
庚辰
甲子
戊辰
戊土偏财，乙木劫财，同出于月令地支辰。显然只能取戊土偏财格，而不能兼用透出的乙木劫财。我们的思路当是先确定这是偏财格，由于戊土坐支有力，得月令帮身，偏财旺而生煞，甲木当然要依靠坐支子水生，年柱乙卯扶。但乙木被庚金俘获，却因庚金贪合，可能会放松对甲木之克，但绝不是贪合忘克之辈，因为乙庚之合，虽有卯木强根坚挺，若行运来辛酉，年柱逢天克地冲，乙庚合被强行冲破，日元甲木也就被庚金克制没商量。
所以，这里我们一定要分清格局用神是戊土，命局用神则是日支子邀辰半三合水局，从而缓减众财滋煞之势。这就是有情之会。
沈氏原文：
何谓有情？顺而想成者是也。如甲生辰月，透癸为印，而又会子会申以成局，印绶之格清而不杂。是透干与会支，合而有情也。又如丙生辰月透癸为官，而又逢乙以为印，官与印相生，而印又能去辰中暗土以清官，是两干并透，合而有情也。又如甲生丑月，辛透为官，或巳酉会成金局，而又透己财以生官，是两干并透，与会支合而有情也。
何谓无情？逆而相背者是也。如壬生未月，透己为官，而地支会亥卯以成伤官之局，是透官与会支，合而无情者也。又如甲生辰月，透戊为财，又或透壬癸以为印，透癸则戊癸作合，财印两失，透壬则财印两伤，又以贪财坏印，是两干并透，合而无情也。又如甲生戌月，透辛为官，而又透丁以伤官，月支又会寅会午以成伤官之局，是两干并透，与会支合而无情也。
沈氏上面所阐释的，都是以格局用神为支点谈有情无情，并非讨论对日元之有情无情。所以，我一再强调，格局用神对日元是否有情无情，还有一番五行关系和力度的权衡，从而得出的命局用神，才与日元的祸福休咎直接相关。
沈氏原文：
又有有情而卒成无情者，何也？如甲生辰月，逢壬为印，而又逢丙，印绶本喜泄身为秀，似成格矣，而火能生土，似又助辰中之戊，印格不清，是必壬干透而支又会申会子，则透丙亦无所碍。又有甲生辰月，透壬为印，虽不透丙而支逢戌位，戌与辰冲，二者为月冲而土动，干头之壬难通月令，印格不成，是皆有情而卒无情，富而不贵者也。
这段文字中的”是必壬干透而支又会申会子“的“是”，要作“这样”讲，后面的“是皆有情而卒无情”的“是”，要当“这些”讲。
我在《罗汉“揭秘”文选》中有《苏轼的命运》一文。苏轼的命局为：
丙子
辛丑
癸亥
乙卯
我曾经指出，苏轼命局属于典型的水木清华。惜月支为丑土。丑中己土根本无范水之功，反有浑水之嫌。而这个己土又是日元癸水之七煞，所以只能将其锁闭地支，让其安静而不出风头。但这终究是苏轼一生的隐患。这个隐患让他必然为官，同时又因官而惹祸。而这个丑，在让命局成格上是有情之物，对于日元，却是无情之煞。
沈氏原文：
又有无情而终有情者，何也？如癸生辰月，透戊为官，又有会申会子以成水局，透干与会支相克矣。然所克者乃是劫财，譬如月劫逢官，何伤之有？又如丙生辰月，透戊为食，而又透壬煞，是两干并透而相克也。然所克者乃是偏官，譬如食神带煞，煞逢食制，二者皆是美格，其局愈贵。是皆无情而终为有情者也。
如此之类，不可胜数，即为此例，旁悟而已。
上面的论述，都是围绕着月令用神而言，但都是为了更好地认清日元喜忌。所以，我们要跳出这种以格局成与败的思维定式，从中吸取阴阳五行辩证之理，只要我们对干支五行关系的生克制化，娴熟于心，就无需再记关于格局的种种规定，从容应对干支组合的万千变化了。沈氏说的：“旁悟而已”，就是要我们学会举一反三，触类旁通。
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十七 论墓库刑冲之说
沈氏原文：
辰戌丑未，最喜刑冲，财官入库，不冲不发——此说虽俗书盛称之，然子平先生造命，无是说也。夫杂气透干会支，岂不甚美？又何劳刑冲乎！假如甲生辰月，戊土透岂非偏财？申子辰会岂非印绶？若戊土不透，则辰戌相冲，财格就不甚清也。至于透壬为印，辰戌相冲，将以累印，谓之冲开印库可乎？
徐乐吾和沈氏一样，都对“财官入库，不冲不发”说法，批为俗书俗论。根据我的论命实践，则认为这一说法，不能全盘否定。
我认为，首先，准确理解这句话，是讨论其说法的前提。我对“财官入库”的理解是日元的财星、官星，都在库中，并没有透出天干，因为，若财星、官星在命局中已经是地藏天透，又何来“财官入库”之象？比如，我在前面所举的苏轼命局：
丙子
辛丑
癸亥
乙卯
作为癸水日元的己土偏官，并未透干，就在月令丑土之中。我在前面论说了，这丑中己土为命局所忌，所以就是要安安静静待在库中不出来为好。一旦逢冲逢透，日主的官运倒是发了，祸害也就跟着来了。我的这一论点得到苏轼实际人生的检验：
苏轼51岁在丁未大运中。进入丙寅流年，原局年干丙火因与月干辛金合化，失去暖局之用。现在来丙寅大运，整个命局一如被东升的旭日照耀。苏轼立即被朝廷召见近京，恩宠有加，从七品芝麻官，骤然飙升到翰林学士、知制告，（也就是替皇帝代拟诏命的“秘书”），煊赫之势，令人炫目。54岁进入丁未大运未土主事的运程，再逢己巳流年，这就是“财官入库，不冲不发”的具体写照。丑未冲，原局的三合水局被破，丑中己土活跃，流年己巳，己土透出，七煞坐支巳火，势如猛虎。苏轼立即遭贬，滚出京城。
所以，我认为对“财官入库，不冲不发”要辩证地看：
第一，是库中五行并未透干，锁闭库中。
第二，墓库逢冲，是发是祸，还得结合整个命局进行具体分析，不能说逢冲必发。
第三，沈氏为批驳这一论命经验谈所举的命例，都不属于“财官入库”的命例。
第四，封建时代的人问命以财官为第一紧要，所以才有“财官入库，不冲不发”的狭窄之论，对其他六神深锁库中，也应如是观。
第五，在我心中的命学启蒙老师、台湾陈品宏先生曾有墓库逢冲则“去皮”之说，按照他的这一说法，凡是逢冲，墓库中的五行都因互冲而受损，最后就只剩下旺相之土。我曾经也盲从过这一说法。经过这些年的论命实践，发现这一说法并不全对。也应根据互冲时的流年干支态势仔细剔发互冲双方的强弱而判最后结果。比如两个人厮杀，一个死去。另一个也伤痕累累，卧地不起，但毕竟还有一息尚存。最后，我们依然要认定这一方是胜利者一样。我的经验是，看墓库逢冲中的五行成败，也跟看苏轼命运实例那样，得流年生扶者胜，不得流年生扶者败。
最后，还有一些教人论命者，叫人不要去算死人。说算死人晦气。我突破这一禁脔，算了，并未因此折寿，就又说我有“套命之嫌”。这个批评我更觉可笑。整个干支命理学说的建立，有哪一个好的结论，不是从实际人生检验得来？我的《人学启蒙》下册，和《水木罗汉如是说名人八字》，按他们的说法，都应是套命之作，但我却因此检验了古人的命理经验，取得了求真务实之效。特别是《水木罗汉如是说名人八字》，其中的很多案例，就是从以格局论命法论命的大师手中接过来再深入进行五行辩证的。如此，有人又说我是格局论命法的否定者，而我则从这个反思、批判的过程，比自称格局论命法的大师们，更加深刻领悟到了格局论命法的精髓。
所以，我很欣赏沈氏在这里说的一句话：“然子平先生造命，无是说也”。请大家注意沈氏在这里说的是子平先生“造命”一词，十分精准。也就是说，格局，是子平根据个人对干支命理的理解，主观设想、设计的一套论命模式。子平设计的这个格局论命模式，本想让后学通过以十二月令为提纲抓取格局用神，以财官印食为吉，枭伤煞刃为不吉，就可论大千世界芸芸众生的祸福休咎。确实体现了易学简易的一面，其心之善，其想之美，的确可佩可敬。但在具体论命时，易学变异的一面，就往往被后学因拘泥格局而僵化，束手止步。
这让我想到了今日之电脑、手机，使用者务求其简，往往忘记了为其简约，制造者，该经历了何其多的繁琐论证。
繁简之道，读者，可于此顿悟焉！
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沈氏原文：
况四库之中，虽五行俱有。而终以土为主，土冲则灵，金木水火，岂能以四库之冲而动乎？故财官属土，冲则库启，如甲用戊财而辰戌冲，壬用己官而丑未冲之类是也。然终以戊己干透为清用，干既透，即不冲而亦得矣。至于财官为水，冲则反累。如己生辰月，壬透为财，戌冲则劫动，何益之有？丁生辰月，透壬为官，戌冲则伤官，岂能无害？其可谓之逢冲而壬水之财库官库开乎？
沈氏的这段论述，一方面说明他本人对“财官入库”的理解有偏，也说明当时的命学界对辰戌丑未四土的墓库特点，认识混乱、不清，所以沈氏才有如此之辩。这段文字中，对库中三元的主次、轻重的认定，是正确的，肯定四库土旺。但从其阐释中，却没能认识到其所举的冲，都是官星、财星的库根逢冲。若透干的官星、财星在局中仅坐此根，则应看成是官星、财星动摇。或发、或灾，也要根据全局干支组合与大运、流年的关系而定。然沈氏所举的例证，仍与“财官入库不冲不发”相左。
沈氏原文：
今人不知此理，甚有以出库为投库，如丁生辰月，壬官透干，不以为库内之壬干头透出，而反为干头之壬，逢辰入库，求戌以冲土，不顾其官之伤。更有可笑者，月令本非四墓，别有用神，年月日时中一带四墓，便求刑冲，日临四墓，不以为身坐库根，而以为身主入库，求冲以解，种种谬论，令人掩耳。
这段文字就是令人掩耳的，沈氏当时所见命学界对墓库认识不清而出现的论命怪招。
沈氏原文：
然亦有墓冲而发者，何也？如官最忌冲，而癸生辰月，透戊为官，与戌相冲，不见破格，四库喜冲，不为不足。却不知子午卯酉之类，二者相仇，乃冲克之冲，而四墓土自为冲，乃冲动之冲，非冲克之冲也，然既以土为官，何害于事乎？
是故四墓不忌刑冲，刑冲未必成格，其理甚明，人自不察耳。
读沈氏这段文字，要注意三点：
第一，“而癸生辰月，透戊为官，与戌相冲，不见破格，四库喜冲，不为不足。”癸生辰月，透戊为官，在这情况下，辰与戌冲，究竟是喜是忌，要根据全局干支五行组合态势而定，不能如沈氏所说，四库喜冲。
第二，四墓之冲是朋比之冲，子午卯酉是五行克战之冲。这一点沈氏是说对了的。
第三，“四墓不忌刑冲，刑冲未必成格”，沈氏这一说法，也要辩证思考，不能简单接受。
第四，从整个行文看，前面部分沈氏用“四库”，行文到这里，用“四墓”，辰、未、戌、丑，究竟什么时候是库，什么时候是墓，或者说这四季土，对什么样的五行而言是库，对什么样的五行而言，又是墓，沈氏始终没有交代，说明他自己也没有把四季土的既墓且库的性质特点搞清楚。
这种墓库混而不清的认知现象，一直延续到我学命理的时候，也正因如此，我才思考求证，最后写出《墓库辨》一文。最初收入2009年出版的《罗汉揭秘文选》中。自认为此文对后学重要，在出《人学启蒙》时，又在上册重录。望易友注意之。
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十八 论四吉神能破格
沈氏原文：
财官印食，四吉神也。然用之不当，亦能破格。如食神带煞，透财为害，财能破格也；春木火旺，见官则忌，官能破格也；煞逢食制，逢印无功，印能破格也；财旺生官，露食则杂，食能破格也。
是故，官用食破，印用财破，譬之用药，参苓芪朮，本属良材，用之失宜，亦能害人。官忌食伤，财忌比劫，印惧财破，食畏印夺，参合错综，各极其妙。弱者以生扶为喜，强者因生扶而反害；衰者以裁抑为忌，太旺者反以裁抑而得益，吉凶喜忌，全在是否合于需要，不因名称而有分别也。
这段文字，对于初学者最为重要。沈氏在前面一直将财官印食定为吉神，枭比煞刃，定为凶神。到这里又说明所谓的四吉四凶之分，并不准确严谨，具体到命局组合中，就会发现，简单认定的吉神不一定就吉，简单认定的凶神不一定就凶。初学者，从蒙蔽中走出来之后，会生气地问，为什么一开始要将无形关系做如此定性划分？我只能说不仅那时的命学家受时代限制，就是今日的好些命学家还依然受时代影响。君不见，求问命者，一上来，就是问我能否考上公务员，能当多大官，能有多少钱？为人解命者，也多有因牟利心切，一开始就对求问者讲你的官星有多旺，财气有多厚，不进中南海，也当成首富。财官印食，仍是人们心中认定的好东西。所以，一打开八字命盘，见官见财，眼睛立即发亮放光，见比劫伤官，心情立即沮丧不已。
甚至有格局论命者面对命盘，竟用西医外科术语：这是忌神要制，这是闲神不用。此情此景，……完全违背了徐子平发明格局论命法的初衷，我只能替他哭！
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十九 论四凶神能成格
沈氏原文：
煞伤枭刃，四凶神也，然施之得宜，亦能成格。如印绶根轻，透煞为助，煞能成格也；财透比劫，伤官可解，伤能成格也；食神带煞，灵枭得用，枭能成格也。财逢七煞，刃可解厄，刃能成格也。
是故，财不忌伤，官不忌枭，煞不忌刃。如治国长枪大戟，本非美具，而施之得宜，可以戡乱。
将财官印食，定为四吉神，煞伤枭刃，定为四凶神，除了人心受“万般皆下品，唯有读书高”、“学而忧则仕”等时代主流意识影响外，还与对阴阳五行本身力度的思考有关。这就是以阴阳互补相生相克为正，阴阳相斥相生相克为偏。以中庸为贵，太过为病。但所有这一切都是金木水火土五行互相发生关系过程中产生的现象，因此，所谓的吉与不吉，凶与不凶，也都要根据干支组合的具体关系而定。将这些始终处于动态关系的状态，给予孤立、静止、凝固的认定，实在不应该。
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二十 论生克先后分吉凶
沈氏原文：
月令用神，配以四柱，固有每字之生克以分吉凶，然有同此生克，而先后之间遂分吉凶者，尤谈命之奥也。
如正官同是财伤并透，而先后有殊。假如甲用酉官，丁先戊后，则以财为解伤，即不能贵，后运必有结局。若戊先而丁后时，则为官遇财生，而后阴伤破，即使上运稍顺，终无结局子嗣亦难矣。
这里就涉及到以月令地支用神定格局时，其具体的干支五行组合是否与格局用神配合得宜的问题。目前有好多格局论命者，不顾四柱具体的组合顺序，或以跳跃法（把膈合、遥合等同于近合论）、或以割舍法（忌神采取跳跃法抑制，闲神采取割舍法不用）等去迁就格局论命所要达到的要求。真让我看得心惊肉跳。沈氏在这里提出了要认真辩证。
徐乐吾对沈氏的这段论述有更加详细的说明，现引录于下：
丁年
己酉
甲日
戊辰
是为财旺生官之局，伤官之气泄于财，丝毫无损于官星，若易其地位，若下列格式：
戊年
辛酉
甲辰
丁卯
即为财生官而遇伤破局也，亦有虽是丁先戊后，亦不能解者。如：
辛年
丁酉
甲午
戊辰
辛金透出在年，酉金盖头丁火，虽戊土在时，亦不能解，盖火贴近也。又如：
壬年
己酉
甲辰
丁卯
此虽丁火伤官在时，亦不害官星，盖得己土化伤，壬印合伤得解也。丁年壬时同。
这最后一例，徐乐吾认定日元甲木合月干己土，从而年时壬丁也就能合而向木。我的意见是，能否真合，还得看大运流年加入的干支五行而定。仅就命局而言，时干丁火本来就无法伤及在月令地支的酉金，时支卯木也无法越过辰支去冲酉金。只有大运、流年酉中辛金透干，方会和时干丁火发生冲克博弈。
以印制伤护官，徐乐吾也与如下细说：
甲年
癸酉
甲辰
丁卯
丁火伤官，为癸印所制，不害官星也。如易以己年，则印被破。火仍伤官矣。又如：
癸年
辛酉
甲辰
丁卯
虽有癸水之印，丁火仍伤官星，以其相隔也，官星先受其伤，印不及救护矣。
这里，徐乐吾仍以时干透出之丁火伤官能伤月令天干官星论。这是不确的。这种隔伤，要在特定条件下才能发生作用，望易友慎用。
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沈氏原文：
印格同是贪财坏印，而先后有殊。如甲月子印，己先癸后，即使不富，稍遂晚境。若癸先而己在时，晚景亦悴矣。
这个论点，也经不起推敲。事实是，只要己土财星在月、时透出，甲木日元就会被己土合绊，使甲木心性不受印生，一心贪财。即使印有多旺，也难改其贪财之志。其实际命运，也得依大运流年而权衡。
沈氏原文：
食神同是财枭并透，而先后有殊。如壬用甲食，庚先丙后，晚运必亨，格亦富而望贵；若丙先而庚在时，晚运必淡，富贵两空矣。
这也并非确论。仔细考量沈氏的说法，第一种情况的天干排列当是：
甲年
庚月
壬日
丙时
单看四柱天干，如此排列，丙火偏财不能隔伤月干庚金，按照格局论命的说法，月干庚金还能劈甲生火，我则认为是庚金偏印能旺生壬水助其胜任丙财。但只看天干排列就做如此认定，未免偏颇。若日时是如此干支关系，又将如何？
甲年
庚月
壬子
丙午
沈氏说的第二种情况四柱天干排列当是：
甲年
丙月
壬日
庚时
枭印在时，就命局看，的确有晚运清淡之兆，但若是这样的组合：
甲年
丙月
壬午
庚戌
其晚运又将如何？又即使是这样的组合：
甲年
丙月
壬子
庚戌
其晚景又将如何？
徐乐吾在这里也举了命局进行讨论：
庚申
戊寅
壬子
甲辰
徐乐吾注：“庚枭夺食而无财为救应，运行财地，虽可补救一二，终嫌原局无财，一至申运，庚金得地，即难挽救。斯乃无财之病也”。这个评注也十分牵强。
第一：原局月令地支寅中有丙火临长生，怎能说原局无财？
第二：格局论命者，常常将“庚金有劈甲生火之功”挂在嘴上，到这里就不提了，反而说庚金偏印有夺食之弊？一会说遥克不等同于近克，现在年庚却能直接克时甲了。
第三，一至申运，庚金就能克倒甲木乎？具体到这个命局，我们看到的是月提寅木逢冲，不仅时干甲木根基受损，其中丙火偏财，也因逢冲而激荡。
丁未
壬寅
乙卯
己卯
徐乐吾注：“乙木身旺，丁火泄秀，以丁为用神，壬水为病。己土制壬水为药。惟丁壬合而化木，去水虽美，去火则不相宜。用神在年被损，故出身寒微，己土在时为救。故帮夫兴家。子嗣继美。运行南方得地，福泽悠长”。
这个命例，徐乐吾按格局论命法思维论说，也可。但大可不必如此兜一大圈子才归到时柱上来。
第一，年月壬丁合而化木，已成命局事实，再去确定以丁火为用神，再说这用神被合化而成无用，岂非“瞎子戴眼镜”？
第二，整个命局木已成林成势，自然以泄秀生财为喜。虽然年丁被合，祖上不美，但月令寅中有丙火伤官吐秀，这已经透露出日元乙木既有“吐秀”之家风熏陶，也有聪明灵动之内力。俗话说就是天生就了一副“嘴上不说，扪着聪明、埋头发财”的思维习惯。
第三，时干己土的确是旺木用功的喜神出口。
-
沈氏原文：
七煞同是财食并透，而先后大殊。如己生卯月，癸先辛后，则为财以助用，而后煞用食制，不失大贵。若辛先而癸在时，则煞逢食制，而财转食党煞，非特不贵，后运萧索，兼难永寿矣。
一般学格局论命法者，只知机械记诵“偏官格以食为用，局中透财，则为破格”。却不知因干支组合的位置不同，则有破与不破之别。
还是以徐乐吾所举的命例进行具体讨论为好。
癸年
乙卯
己日
辛未
徐乐吾注：“虽财生煞旺，而得时上食神制煞，不失富贵之局。如易为癸卯月，如下：
丁（壬）年
癸卯
己日
辛未
徐乐吾注：“同为财先食后，亦不免食生财党煞矣”。
这样举例，也仅是只看天干而不详查整个干支组合态势。更以时上辛金隔生月干癸水偏财，殊为勉强。
丙年
辛卯
己亥
癸酉
徐乐吾注：“丙火合去食神，酉金生财党煞，无救应之神矣。以食神制煞如此，以印化煞亦同。如癸年乙卯月，己日丁卯时，财不破印，煞虽重，印可化也。若丁年癸卯月，或甲、己年丁卯月，而癸酉时，均为财破印以党煞也。”
这番推论可取。
-
沈氏原文：
他如此类，可以例推。然犹吉凶之易者也，至丙生甲寅月，年癸时戊，官能生印，而不怕戊合；戊能泄身为秀，而不得越甲以合癸，大贵之格也。假使年月戊癸而时甲，或年甲而月癸时戊，则戊无所隔而合癸，格大破矣。
癸 年
甲 寅
丙 日
戊 时
徐乐吾注：“官能生印，戊不能越甲以合癸也。假使如下列两式：
癸年 癸 年 甲年
甲寅 戊 午 癸酉
丙日 丙 日 丙日
戊时 甲 午 戊时
第一式得甲木隔开，戊癸不能合，各得其用以成格。第二第三式，戊癸之合，非甲木所能隔，而格破矣。
这是天干位置不同所起的变化。
沈氏原文：
丙生辛酉，年癸时己，伤因财间（间隔），伤之无力，间（偶尔，在一定运程之内）有小贵。假如癸己并而中无辛隔，格尽破矣。
徐乐吾说：此亦地位先后之殊，并列式如下：
癸 年
辛 酉
丙 日
己 时
徐乐吾说：“丙火日元，以癸为官，以己为伤，中得辛金财星间隔，则伤生财，财生官，富中取贵”。其实，这里还有一个丙火日元与辛金合绊的关系，不能忽视。
徐乐吾又假使如下式：
己 年
癸 酉
丙 日
辛 时
徐乐吾说：“辛金不能化伤，己土直接害官星，格尽破矣（癸年己月同）”。其实，也因辛金被丙火近合，怎有能耐化年干己土。
沈氏原文：
辛生申月，年壬月戊，时上丙官，不愁隔戊之壬，格亦许贵。假使年丙月壬而时戊，或年戊月丙而时壬，则壬能克丙，无望其贵矣。
徐乐吾注：“辛日丙时，以官为用，以伤为病，以戊为救应之药也。列式如下：
壬 年
戊 申
辛 日
丙 时
壬丙之间，得戊隔之，则壬水不能伤害官星也”。
这个命例，即使中间没有戊土，壬水也无力尅制时干丙火官星，因丙辛早合也。
丙 年
壬 辰
辛 日
戊 时
徐乐吾注：“设或戊土在时，官伤并列”。——年月丙壬相冲，官、伤皆损。
戊 年
丙 辰
辛 日
壬 时
徐乐吾认定：“上两式壬水直接伤丙火官星，戊不能救”。——这一命例，戊土不但不能克壬救丙，还有晦火之弊，但更重要的，是丙火与辛金近合，无论合化与否，都是于丙火不利，对辛金则好的组合。
沈氏原文：
如此之类，不可胜数，其中吉凶似难猝喻。然细思其故，理甚显然，特难为浅者道耳。
特难为浅者道耳——“特”作“只是”、“仅仅”、“唯独”讲。这句话的意思是，因干支组合关系不同所产生的五行关系变化，其阴阳五行之理对善于领悟者，诚为容易领悟，但对干支五行理解肤浅的人，就很难说明白了。
徐乐吾更进一步说道：“本篇所论生克先后吉凶，专举天干为例，而地支之重要，更有甚于天干者。试举例如下：
癸 酉
甲 子
丁 卯
丙 午
子午卯酉，四冲也，而此造则非但不冲，反为四助。卯酉之间，隔以子水，子午之间隔以卯木，金水木火，以次相生，以印化煞为用。遇水得木引化，遇金得水引化，不伤印绶用神，虽冲而不冲也”。——虽然如此，子卯刑，也不可忽视。
辛 卯
丁 酉
戊 子
戊 午
徐乐吾注：“此造土金伤官用印，然卯酉冲，官星不能生印；子午冲，印之根为财所破；地支木火被冲，天干火土亦成虚脱。不免一生落拓，有志难伸矣。——此论正确。但主要反映的是家族和内部人事关系不和。
徐乐吾最后再举”更有喜其冲克者，如逊清乾隆皇帝造：
辛 卯
丁 酉
庚 午
丙 子
徐乐吾注：“阳刃格局，以煞制刃为用。但秋金无印，不作旺论，而官煞通根卯午，制刃太过。妙在卯酉冲，使卯木不能生火，子午冲，使午火不破酉金，而丙丁官煞仍得通根。抑其太过，入于中和，是则玄之又玄，更难猝喻者矣”。
后人多以乾隆命例作能任九五之尊的范本。津津乐道子午卯酉全，就可登基做皇帝。在现实生活中，有不少男女就拿有四桃花的八字来问我，男的沾沾自喜，女的则想选其为夫，以达夫荣妻贵，而不详查组合特点。姑且不说乾隆的家世背景。就命局而言：
第一，庚金日元自坐午火，是八月庚金得火炼的征兆，这就是乾隆虽然是世袭君王，但并不荒淫而无志。丁火为日元庚金正官，有理想有抱负，促使他不仅守江山有恒，还有摒除外患，开疆辟土之雄伟野心。
第二，整个命局，日元身主在月令有刃为根，所以能在弟兄竞争中取胜。由于月令酉金被丁火盖头，这就是乾隆登基继承大位之后，群比也都臣服的命理保证。
第三，天干不仅透丁，还透丙，这不能不说是官杀混杂。这就是乾隆为什么喜欢微服私访，并特别喜欢到民间寻欢作乐的原因。
就连徐乐吾举了此例之后，也说：“以上举子午卯酉为例，更有会合因先后而变其性质者，亦有非冲非合，而先后生克之间，吉凶迴殊者。非可备举，学者熟习之后，自能领悟耳”。
望后学细心把玩。
-
二十一 论星辰无关格局
沈氏原文：
八字格局，专以月令配四柱，至于星辰好歹，既不能为生克之用，又何以操成败之权？况于局有碍，即财官美物，尚不能济，何论吉星？于局有用，即七煞伤官，何谓凶神乎？是以格局既成，即使满盘孤辰入煞，何损其贵？格局既破，即使満盘天德贵人，何以为功？今人不知轻重，见是吉星，遂致拋却用神，不管四柱，妄论贵贱，谬谈祸福，甚可笑也。
沈氏在这里说的“星辰”，就是所谓的“神煞”。源于最早的五星推命术。我在《人学启蒙》中对四柱推命术的历史源流，以研究者及其著述为经，作过大致的梳理。属相论命、五星论命、纳音论命、格局论命，正五行论命，都可以看成是干支论命的阶段性成果，而最后形成的以正五行论命，则应是干支论命术发展到今最为成熟的阶段性成果。这最后阶段的成果，自然要吸收前面成果中有益的养分，同时也要摒弃其片面、不当之处。徐乐吾在其评注中，也从对推命术发展历史的检视，认定格局论命法，与星辰，也就是“神煞”无关。我个人则认为：固然有许多神煞实属妄谈，但也不能全盘否定，有一些星辰对命局的影响，依然值得我们在论命时参考和验证。
沈氏原文：
况书中所云禄贵，往往指正官而言，不是禄堂贵人。如正财得伤贵为奇，伤贵者，伤官也，伤官乃生财之具，正财得之，所以为奇，若指贵人，则伤贵为何物乎？又若因得禄而避位，得禄者，得官也，运得官乡，宜乎进爵，然如财用伤官食神，运透官则格杂，正官运又遇官则重，凡此之类，只可避位也。若作禄堂，不独无是理，抑且得禄避位，文法上下不相顾。古人作书，何至不通若是！
我在初学干支命理时，读古籍，也常常被这种将五星推命术的术语与子平论命术的术语混淆使用的著述困苦。比如关于“禄”、”贵“、“马”，发现在其叙说中，时而为官，时而为寿，时而又为财、为食神，极不规范，实际所指为何，让人费猜不已。徐乐吾在这里也特作辩证。说“此即五星与子平中名词之混淆也。禄，官也，有时亦名贵，五行至临官之位，亦名禄堂。马，财也；德，印也；天厨寿星，食神也。当时为便利起见，假用五星中星辰之名词，后人不得其解，乃牵强附会，以神其说。又三奇禄马，亦指财官而言（参阅起例）。如丙年逢癸酉，为官星临贵，丙日逢癸酉，官坐财乡，壬日坐午，名为禄马同乡，亦即财官同宫。若此之类，自可借用三奇禄马，名异而实同也。伤贵者，伤官而值丁卯，甲用己土为财，而值己未皆是。然此亦不过解释伤贵两字，如为子平法而言，合于日元之需要，即为贵，不合于需要，即不为贵。伤贵云云，乃文字上之修辞，不可拘执也。得禄避位，为官之禄堂乎？抑日元之禄堂乎？若官重而遇官之禄堂，自应避位，若官重而遇日元之禄堂，又当进爵矣。总以合于需要为贵，神煞吉凶，无关祸福也”。这就是我一再强调用正五行方法认真仔细论命即可，不要拿贵人、禄马、三奇等等让人顿生神玄疑窦的术语影响自己的正常思路，同时也解救了听者迷糊之苦。
沈氏原文：
又若女命，有云“贵众则舞裙歌扇”。贵众者，官众也，女以官为夫，正夫岂可叠出乎？一女众夫，舞裙歌扇，理固然也。若作贵人，乃是天星，并非夫主，何碍于众，而必为娼妓乎？
“贵众则舞裙歌扇”——命学是人类的需要，人类在一个时代有一个时代的主流追求。在封建社会，男人以能入仕做官，为人生的最大目标，为整个社会之“贵”，女人则以能嫁做官之“贵”人为福。所以这里“贵”的内涵就是“官”。《说文解字》说“官者，管也”。一个男人能够做管人的官，自然对自己的老婆，也就任其驱使了。沈氏说，女命八字官星只需一位则够，若局中官星众多，且不成了为众多男人摇扇舞袂的娼妓。
若论命时，掺入五星论命之说，则“贵众则舞裙歌扇”一说又可能是指的”天乙贵人“。而天乙贵人，又有“阴贵”、“阳贵”之分。古以夏至后冬至前出生的当得阴贵。冬至后到夏至前出生的，当得阳贵。若这类贵人在命局中出现，也不宜多，多则散乱，作为女命，则容易成为忙于八方应酬的交际花，在“舞袂歌扇”的同时，也给自己带来诸多席终人散后的烦恼。
我在《人学启蒙》中有一章专门介绍了这类“神煞”对人命运的影响，但我给这类“神煞”取了另外一个名词总汇：“干支符号的特殊结构”。也就是说有待我们去进一步研究、破译其阴阳五行奥妙的所在。
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沈氏原文：
然星辰命书，亦有谈及，不善看书者执之也。如“贵人头上带财官，门充驰马”，盖财官如人美貌，贵人如人衣服，貌之美者，衣服美则现。其实财官成格，即非贵人头上，怕不门充驰马！又如论女命云：“无煞带二德，受两国之封”。盖言妇命无凶煞，格局清贵，又带二德，必受荣封。若专主二德，则何不竟云带二德受两国之封，而必先曰无煞乎？若云命逢险格，柱有二德，逢凶有救，可免于危，则亦有之，然终无关于格局之贵贱也。
根据徐乐吾的研究经验，认为“星辰之于用神，各有所宜。如官星宜天乙，印缓宜二德，财宜驿马，食伤宜文昌。词馆学堂用官而官临天乙，锦上添花；用印而印临天月二德，素食慈心。美者愈增其美，凶者得减其凶，非藉以成格也。若舍用神而论星辰，则行运吉凶，如何取法乎？无煞带二德，煞指忌神而言，亦非定指七煞也”。以上经验，值得我们在实践中继续验证思考。徐乐吾强调后学者要善于读书，才“庶不为古人所愚”。尽管他强调子平有子平之看法，勿混杂星辰，让自己和读者目眩而无所主。但他也认为“ 八字之格局用神看法，于星辰无关，但有八字同一格局，而高低不同，则星辰之锦上添花，非尽无稽”。
现在来讨论他所举的例证：
己 未
癸 酉
丁 巳
丁 未
徐乐吾注：“此袁项城命造也。初视之，身强食神制煞而已，细辨之，以年为主，己未年命，未酉夹申，为贵；以日为主，丁贵在酉，以煞为用，煞贵在巳，身煞互换得贵。七煞者敌对之神，为受清廷知遇，而清廷亦受覆育之兆。地支巳未酉夹禄夹贵，全盘禄贵拥护，宜为元首。至卯运，敌对之煞，临贵得势，而冲本身之贵，众叛亲离，至为显然也。
袁项城就是袁世凯。就命局组合而言，年月食神财星旺而生煞。年干己土食神制煞星癸水既有力，也让癸水不清。这是袁世凯浑的地方。日时印旺比劫旺，是袁世凯得庇荫得哥们兄弟抬轿子共任财官之兆。这是这个命局干支组合的表象。而深层次看，则会发现：
第一，这个命局四柱纯阴，但日支巳火是外阴而内阳。所以，袁世凯的性情，常常外柔而内刚，让人捉摸不透。
第二，年月地支暗夹申金，日时地支暗夹午火，这正是日元丁火身旺财星生煞也旺的显示。但我要说，这同时显示的是”成也萧何，败也萧何“。让他篡夺清政权，窃取辛亥革命的胜利果实，并做皇帝梦的，是抬轿子的人；让他从帝座上吐血而亡的，也是这抬轿子的人。
这得结合大运看，原局以月干癸水七煞弹压众比，癸水全赖月令酉金生。戊辰大运，看似戊癸合，但其趋势是火，是比劫帮身的力量加强，辰酉合，是癸水印星的力量加强。这十年就是袁世凯羽毛丰满的十年。进入丁卯大运，月提天克地冲，用格局论命法看，正是财生七杀格被破，于是出现群比争乱的众叛亲离。
乙 卯
丙 戌
癸 酉
丙 辰
徐乐吾注：“此徐东海命造也。初视之，财得食生而已，然癸贵在卯，丙贵在酉，辰卯酉戌，东西对峙，两合解冲，水火相争，而得乙卯贵人，调和其间，宜其终身善为和事老也。又袁为武人，用煞为权；徐为文臣，用食生财，是岂偶然哉？”
以格局论命法看，这是丙火正财生月令正官格，与袁世凯的命局相较，则袁的七煞透干得月令财星酉金生，有力；徐的官星得天干财星丙火生，但不透干，无力。我在很多地方说过，“财”是“贝”和“才”的组合，所以命理所说的“财”，代表的既是其人命局带财，更是其人有才。更重要的是徐之为文，源在年月卯合月令地支戌化而为火，乃官星被食神合化。这个命局的最大好处，是印星不透，所以，财不伤印。
戊 寅
己 未
甲 寅
乙 亥
徐乐吾注：“年戊日甲，同以未为贵人；甲本身旺任财，月令己土真贵透出为用神；更喜四柱无金，寅未藏火，食伤生才，清纯之极。年月为祖基，其贵出于遗荫，未贵直接为用，本身受贵人之提携。此为合肥李国筠造，受项城总统之知遇，民国初年曾任广东巡按使者也（袁项城造为己未命尤奇）。
那时的“巡按”，相当于今日习近平派出的巡视组成员。这些人官职不大，但却让封疆大员也不得不敬而远之。这个人之所以为官巡按，也就在于命局无官星，身旺财星旺，虽然财能生官，但财星也需有源，这源头正是食伤，而食伤则是弹劾地方官员的要素。而食伤，在局中少而藏，反映到日主在日常生活中的性情和思维习惯，就会有渴望而彰显的征象。
戊 戌
甲 子
己 巳
戊 辰
徐乐吾注：“财生官旺，丙火调候为用。月令天乙，贵由祖荫。贵人为财以生官，其贵为间接，更以腊月财官，须火调候，用神在巳，而非子，贵为间接之用。此亦为合肥李某某君之造。运至丙寅丁卯继承大宗，而本身之贵，则较上造稍次。更以己甲合官以护财，戊不能争，所以独得继统，拥产甚巨也”。
甲木正官在局中无正根，被日元己土合绊，全局比劫大旺，喜在财星子水不透，随着斗转星移，子水财星尽收时支辰墓。
辛 巳
辛 丑
庚 申
辛 巳
徐乐吾注：“寒月土金，宜用火调候。而巳丑会合，巳申刑合，格局转换。气全金水，反宜顺其旺气，以行土金水运为美。此为合肥李国杰命造。辛金杂出而庚金独得贵，所以昆仲甚众，而彼独得袭爵，贵由遗荫，故年月合贵。幼行未运，两贵相冲，加以甲戌流年，三刑会合，刑伤两贵，而受牢狱之灾。此造如时透一水，晚运即不致颠沛。可见星辰不尽无稽也。又李氏之贵，始于文忠公，文忠造癸未、甲寅、乙亥、己卯，曲直仁寿格，至李国杰金局而贵绝，袭爵至此而终，亦一奇也。此为贞元之运，八字研究不尽，附志于此”。
不是星辰无稽，而是命局组合的位置不同，五行关系遂有天壤之别。具体到这个命局，同为巳，在年支是和丑夹酉金，在时支则为刑合而致其晚运有损。
-
二十二 论外格用舍
沈氏原文：
八字用神既专主月令，何以又有外格乎？外格者，盖因月令无用，权而用之，故曰外格也。
如春木冬水、土生四季之类，日与月同，难以作用，类象、属象、冲财、会禄、刑合、遥迎、井栏、朝阳诸格，皆可用也。若月令自有用神，岂可另寻外格？又或春木冬水，干头已有财官七煞，而弃之以就外格，亦太谬矣。是故干头有财，何用冲财？干头有官，何用合禄？书云“提纲有用提纲重”，又曰“有官莫寻格局”，不易之论也。
徐乐吾在这里首先指出沈氏“此篇议论，似未明显”，也就是有用词不准、表达含糊之弊。
传统格局论命，最初根据月令与日主之五行关系，确定出正官、正财、正印、食神和偏官、偏财、偏印、伤官，把种格局，后之学者又再将建禄、月刃加入，统称为十格，这也就是“月令为提纲”说法的由来，认为这个方法有“纲举目张”的作用，因此，有人也就由此认定格局论命法，只需认准月提，抓准用神即可定人祸福休咎，日主反而成了可以不再考虑的角色。
但是，在现实命学研究中，却发现，十格论命并不足以概括全部命局组合特点。这样，就在十正格之外。另有“外格”一说产生。什么是外格，按徐乐吾的定义则是“外格者，正格之外，气势偏胜，不能以常格取用，在正轨之外，故名为外格也”。
这样，用格局论命法论命，就的确在十正格之外，另有“外格”存在。如此，沈氏的议论，在用词上就有不明确清晰处。
古人曾经在格局论命法的思维态势里，直线发展了很长时间，我们在《渊海子平》一书中即能发现诸如“飞天禄马、井栏叉、倒冲、六乙鼠贵、壬骑龙背，六阴朝阳等等奇特多义的格局名。原本以为格局论命法十分简单易学的后生，走到这里不仅眼花缭乱，思维也难辨东西，而这一切都统称为外格。不过，即使如此，徐乐吾也说，所有外格，也是根据日元与月令的关系，在无法以月令为格局用神后，是就日元和整体局势的关系而确定命局用神。他的如下辨白可作参考：
“ 春木冬水，乃阳刃建禄也。要知刃禄虽不能为用，而用之关系仍在月令。如煞刃格，以官煞制刃，是用在官煞也；建禄身旺，以泄秀为美，是用在食伤也。土生四季，用木疏土，或用金泄秀，用在木金，此类皆非外格也。必四柱气象偏于一方，如春木而支连寅卯辰，或亥卯未，四柱无可扶抑。日与月同，则从强从旺；日不与月同，而日元临绝，则从官煞、从财、从食伤。或日干化合，则为化气，如类象属象之类，方为外格也。外格虽非常轨，而自有一种意义，合于五行正理，方有可取。若倒冲、刑合、遥迎、朝阳等格，理不可通，亦不足信也（井栏即食伤格）。至于月令有用神、四柱有扶抑，岂有舍之别取之理？“提纲有用提纲重”者，言用神以月令为重也；“有官莫寻格局”者，言四柱有扶抑，不必别寻格局（不可拘执官字）。是诚取用神不易之法也”。
据上，沈氏也说：“ 然所谓月令无用者，原是月令本无用神，而今人不知，往往以财被劫官被伤之类。用神已破，皆以为月令无取，而弃之以就外格，则谬之又谬矣”。
这就是我在前面说的，格局用神与命局用神的区别，格局用神是说格局可用，命局用神则是在格局用神不可用的情况下，再从全局五行关系出发，确定能补救、改善格局使其对命主人生有利的用神。所以叫命局用神。这与格局论命法中对正格，外格的区分，完全是两码事。[/b][/b]
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二十三、论宫分用神配六亲
沈氏原文：
人有六亲，配之八字，亦存于命。
其由宫分配之者，则年月日时，自上而下，祖父妻子，亦自上而下。以地相配，适得其宜，不易之位也。
其由用神配之者，则正印也母，身所自出，取其生我也。若偏财受我克制，何反为父？偏财者，母之正夫也，正印为母，则偏才为父矣。正财为妻，受我克制，夫为妻纲，妻则从夫。若官煞则克制乎我，何以反为子女也？官煞者，财所生也，财为妻妾，则官煞为子女矣。至于比肩为兄弟，又理之显然者。
其间有无得力，或吉或凶，则以四柱所存，或年月或日时，财官伤刃，系是何神，然后以六亲配用神，局中作何喜忌，参而配之，可以了然矣。
这一节沈氏阐释的是如何用六神配六亲活看命主的家族关系。提出了以下原则：
第一，以宫位定：
1.年柱为祖辈宫。
2.月柱为父母兄弟宫。
3.日柱为夫妻宫。
4.时柱为子女宫。
第二，以六神配六亲：
1.财为父、为妻。
2.因为伤官生财，所以伤官又为祖父辈。
3.印为母。印为官杀生，所以，官杀又为母辈之母，即日元之祖母。
4.就男命言，日元以财为妻，而官杀乃财所生，所以官杀又为日主之子女。
5，就女命言，食伤乃自己所生，所以，食伤是自己的子女星。
经过我的上述解释，自然明白为什么就男命言，以官杀为子女星，就女命言，以食伤为子女星，都是源于五行之间互为制约的生克制化。绝对不是徐乐吾所说的：“凡人受父母之禁约少，受子女之拘束多也”。
这里当然涉及到一个对“人伦”关系的正确理解。
1）就男命而言，官杀为子女星，是五行生克制化关系的自然产生。既然“我”以被克之五行为“妻”，由”妻”所生的“官煞”自然就会反制“我”，让我不至于“克妻”太过。
2）这里要解释的就是，为何财又为日元之“父”。这也是五行关系所决定的。因为“印”为日元之母，那么克“印”的“财”自然就是“印”的老公，日元之父。
3）如此，在看男命六亲关系时，如何定位“财”为“父”，或为“妻”。一般要解决这个问题，就要结合宫位。
1.财在年月祖辈宫或父母宫位者，因大运、流年引发的祸福休咎多与父辈有关。
2.财在日时夫妻宫或子女宫位者，因大运、流年引发的祸福休咎多与妻财有关。
第三，对那种命局中无财，无印，或者无官煞者，又如何考察其六亲关系。沈氏在这里没有阐述，徐乐吾也只说以财、官、印在局中之喜忌而定而已。这的确需要对局中微妙的五行关系结合宫位仔细剔发。既要基于五行正理，又要有对命局整体把握后的思维灵感。
最后，清末一个叫陈素庵的命学大家，写了一本对命学研究中的谬误进行无情批判的书：《命理约言》。我对他的许多观点，都深表赞同，唯独对他想不通为何男命要以官煞为子女星这一点给予了否定。他认为男命以官煞为子女星是违背了简单的社会伦理道德，因为从社会的角度看，官煞都是“管民”的官，怎能到了命里，反倒成了民之“子女”。这样，他就提出无论男女，都以食伤为子女星的观点。
陈素庵先生是以封建社会的政治伦理看待五行阴阳之理，这是他根本失误之所在，同时也说明他对男女生理特点未做深入思考。我在《人学启蒙》中对此有比较全面的反驳，在这里再做一补充说明：
第一，从人的自然生理特点看，男人不能直接生出“子女”，所以命局男命的食伤星，代表的只能是付出、奉献。而所付出、奉献的食伤，去生了财星，一方面是供养父亲父辈，另一方面则是给了妻财。
第二，也是从人的自然生理特点看，女命之所以能生出“子女”，则必须因男性将本人的精子射入自己的子宫，从而与自身排出的卵子结合以达孕育新的生命。就女命而言，生出的五行是食伤。就男命而言，财所生出的是“官煞”，从而确定了男人在让女人生儿育女之后，就有了应将其抚养成人的不可推卸的责任。所以，这里的“官煞”，其阴阳五行之理，已经不是封建社会政治伦理上的“管人的官”，而是一份职责和责任。
希望大家从这个角度去理解，从而明确，直到今天少数人仍然以官本位思想为主流意识，实际上是封建遗毒，根本不是阴阳五行易学正理。
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二十四、论妻子
首先要说明的是沈氏在这里说的“妻子”是“妻、子”，即男性的老婆和子女的意思。
沈氏原文：
大凡命中吉凶，于人愈近，其验益灵。富贵贫贱，本身之事，无论矣，至于六亲，妻以配身，子为后嗣，亦是切身之事。故看命者，妻财子提纲得力，或年干有用，皆主父母身所自出，亦自有验。所以提纲得力，或年干有用，皆主父母双全得力。至于祖宗兄弟，不甚验矣。
沈氏在这里提出了一个凡与日主五行关系越近的六亲关系，预测起来就越灵验。由于他是处于官本位社会、以男权为中心的社会，所以，这里他也是以男命为中心提出这一看法的。因此，他说断男命的婚姻，子女，父母，兄弟的吉凶祸福比较多有应验，其中又以妻子和子女的事，最为明显、直接。若是上及祖辈，下及孙辈，就比较模糊而不清了。
徐乐吾在这里更提出了一个看法：“若将来欧风东渐，父子分立，夫妻异产，利害不相连属，吉凶即无可征验”。我则不这样认为。若我们的社会真正进化到男女绝对平等，甚至是女权至上的社会，干支预测术，作为预测人类命运的工具，依然有效。只是其中由封建思想、男权主义主导的评语，将一扫而光罢了。正如我在上节对“官煞”内涵的解释一样，我在《人学启蒙》已经中宣示了我的论命方法，正是如沈氏所说的从与日元五行最近的关系看起，这就是分析命局的程序，是首看日元与日支的组合关系，再看月令提纲，而不是格局论命法的“首看月令”的原因。即使按徐乐吾说的我们民族也进化到夫妻之间实行“AA"制了，用这种方法分析男女，只是更加回归到了阴阳五行之正理而已。
沈氏原文：
以妻论之，坐下财官，妻当贤贵；然亦有坐财官而妻不利，逢伤刃而妻反吉者，何也？此盖月令用神，配成喜忌。如妻宫坐财，吉也，而印格逢之，反为不美。妻坐官，吉也，而伤官逢之，岂能顺意？妻坐伤官，凶也，而财格逢之，可以生财，煞格逢之，可以制煞，反主妻能内助。妻坐阳刃，凶也，而或财官煞伤等格，四柱已成格局，而日主无气，全凭日刃帮身，则妻必能相夫。其理不可执一。
我在《人学启蒙》中曾经阐述了一个观点。即命局干支之间的五行作用是一个传导关系，而不是可以无障碍式地跨越关系。
以月令提纲为例。我们对月令提纲的理解应是两方面的：
第一，以月令提纲看命局以日元为首的所有五行之气的轻重、主次。
第二，月令提纲五行对日元的影响。只有通过对月干的作用，和对日支的作用，对日元产生影响，绝对不能对日元发生直接作用。
比如，甲木日元坐支子水，生于申月令，从五行关系看，申金是甲木偏官。我们只能第一步得出，申月庚金主事。若申中庚金直透月干，那么月干庚金克冲日干甲木就很直接很有力。但月支申与日支子紧贴，形成半三合水局，这样，日支就有了化申金为水生扶日元甲木之功。若月令天干透出的不是庚金，而是甲木，这样，月令地支就无力直克日元甲木了，我们看到的是月干甲木替日元分担了庚金之克。这样，我们只能说月干甲木因坐支申金，对日元甲木有帮身作用，但的确帮身不力，甚至自身还因此有损。
月令申中庚金透出于年与透出于时对日元甲木的影响又所不同。这些都需要我们根据干支组合的具体实际去做具体分析，切不可不分宫位、不顾关联、干格地简单、直接认定。
沈氏的这一论说，正是弥补了格局论命法首看月令这一简单思维的不足。所以，他的举例说明，也是从何日元关系最铁的妻宫说起。
沈氏原文：
既看妻宫，又看妻星。妻星者，干头之财也。妻透而成局，若官格透财、印多逢财、食伤透财为用之类，即坐下无用，亦主内助。妻透而破格，若印轻财露、食神伤官、透煞逢财之类，即坐下有用，亦防刑克。又有妻透成格，或妻宫有用而坐下刑冲，未免得美妻而难偕老。又若妻星两透，偏正杂出，何一夫而多妻？亦防刑克之道也。
在这里，沈氏欲从格局论命法讨论妻子对日元的吉凶喜忌。但这种喜忌的考察却是以妻财对格局的影响是正还是负来确定。看妻财是否有力，对日主是否有帮助，不仅要看日支也就是妻宫，还要看妻星是否透干以及透干后和其他五行的关系影响。这就是我在前面说的，天干的五行关系传导，只有将妻宫（日支与月时五行关系的传导）妻星（天干五行关系的传导），两者结合起来考察，才能确定妻财对日元所具有的影响是正还是负。
沈氏原文：
至于子息，其看宫分与星所透喜忌，理与论妻略同。但看子息，长生沐浴之歌，亦当熟读，如“长生四子中旬半，沐浴一双保吉祥，冠带、临官三子位，旺中五子自成行，衰中二子病中一，死中至老没儿郞，除非养取他人子，入墓之时命夭亡，受气为绝一个子，胎中头产养姑娘，养中三子只留一，男子宫中仔细详”是也。
徐乐吾这里提出了一个补充，就是男命虽然以官煞为子女星，时支为子女宫，配合喜忌虽然与论妻相同，但“看官须兼看财，看煞須兼看食”，这是确定子女是否健康好教育的关键；同样，看官也要看是否有伤官害，看煞也应看是否有印化等，如此，我们才能准确判定子女的情状。
关于判定子女数量的《长生沐浴歌》，徐乐吾做的说明，可以参考：“官煞之长生沐浴也。如时支为官煞之长生，则应有四子；中旬半者，司令之权已退也。如寅为丙戊长生，而中旬之后，甲木司令，丙戊退气，故减其半（参阅人元司令图）。沐浴之位二子，与中旬后之寅同，冠带临官之位三子，旺位五子，胎位女，养位三子留一。此歌诀以五子为最多数，而子女多者一二十人不等，将从何定之耶？从喜用之生旺衰败断其多少，以喜用之成败救应决其有无，如是而已。幸勿为古人所欺也”。
沈氏原文：
然长生论法，用阳而不用阴。如甲乙日只用庚金长生，巳酉丑顺数之局，而不用辛金逆数之子申辰。虽书有官为女煞为男之说，然终不可以甲用庚男而用阳局，乙用辛男而阴局。盖木为日主，不问甲乙，总以庚为男辛为女，其理为然，拘于官煞，其能验乎？
沈氏说的“然长生论法，用阳而不用阴”，是受时代影响的偏颇，按易学思维，阴阳的生长消息，应是同步循环。阳干五行有长生位，阴干五行自然也应有长生节点。之所以有阳干有长生阴干没有长生之说，是封建时代男尊女卑观念在命学上的投影。不可取。
沈氏原文：
所以八字到手，要看子息，先看时支。如甲乙生日，其时果系庚金何宫？或生旺，或死绝，其多寡已有定数，然后以时干子星配之。如财格而时干透食，官格而时干透财之类，皆谓时干有用，即使时逢死绝，亦主子贵，但不甚繁耳。若又逢生旺，则麟儿绕膝，岂可量乎？若时干不好，子透破局，即逢生旺，难为子息。若又死绝，无所望矣。此论妻、子之大略也。
徐乐吾说：“时干有用，看时干所透之神，为喜为用，即有用，不必定是官煞也。以官煞之生旺死绝，假定子息之数目，再参以时干喜用 ，亦是活法，特未可拘执耳”——这是指子女宫吧并无子女星的命局组合，又该如何审视子女的方法。他还特别附生于前清光绪十二年十二月廿四日申时，被人称为“多子大王”的王晓籁君命造进行讨论：
丙 戌
辛 丑
壬 午
戊 申
徐乐吾注：“戊土七煞，透于时干，土居中央，寄生于寅申，是申亦土之土 生地也。以长生歌诀论，当有四子。丙辛相合，壬水通源，身旺敌煞，而壬日坐午，禄马同乡，取财生煞为用神。时干有用，可为多子之征；财为喜神，亦内助得力之征。然倍之亦仅得八。今王君子女多至三十余人，更从何处看之乎？”
这个命局，若单背沈氏说的口诀：“衰中二子病中一”，此人就只能有一个儿子。但这位命主却有子女三十余人，又该作何解释呢？
戊土七煞立于时干，与壬水日元阴阳同性，其第一胎当为男。这个戊土虽然坐支不力，但得月令丑土帮身。按论命经验，戊土临丑月令为养，按口诀，这个人有可能会生三个子女，但也只能得一个。再加上年支戌中戊土，说明这个人有可能早婚早育，日支午中也有己土，进而说明这个人不仅有男孩还会有女孩等信息外，再也找不到日主竟有三十多子女的命理显像。如此，再看时支申金，为子女宫，是日元壬水在命局中的关键依托。这样，日主就不仅多子女且在晚年能享子女孝敬之福。
从这个命例，让我们发现，在判定子女数量时，不能拘泥歌诀，应活判而不能死断。
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二十五、论行运
沈氏原文：
论运与看命无二法也。看命以四柱干支，配月令之喜忌，而取运则又以运之干，配八字之喜忌。故运中每运行一字，即必以此一字，配命中干支而统观之，为喜为忌，吉凶判然矣。
徐乐吾也说：“富贵定于命，穷通系乎运，命如植物之种子，而运则开落之时节也。虽有佳命而不逢时，则英雄无用武地，反之，八字平常而运能补其缺，亦可乘时崛起。此所以有“命好不如运好”之说也。看命取用之法，不外乎扶抑、去病、通关、调候、助旺诸法（详论用神节）。取运配合，不过助我喜用，补其不足，成败变化，大致相同，原文甚明不赘。特运以方为重，如寅卯辰东方，巳午未南方，申酉戌西方，亥子丑北方是也。如庚申辛酉，甲寅乙卯，干支相同，无论矣。甲午、乙未、丙寅、丁卯，木火同气，庚子、辛丑、壬申、癸酉，金水同气，为喜为忌，大致相同。如丙子、丙申，火不通根，庚寅辛卯，金不通根，则干之力微，而方之力重。干为喜则为福不足，为忌则为祸亦不足。故看运须十年并论，不能以一字之喜忌，断章取义也”。
无论是沈孝瞻还是徐乐吾，都向我们揭示了，原来无论是定的格局用神还是命局用神，都很有可能因为大运干支的加入而打破。所以才有了“命好不如运好”之说。这就是我力劝后学可以学格局论命法，但对命局的判断，不能认为对格局用神或者命局用神的研判，就能定人命运优劣。
沈氏原文：
何为喜？命中所喜之神，我得而助之者是也。如官用印以制伤，而运助印；财生官而身轻，而运助身；印带财以为忌，而运劫财；食带煞以成格，身轻而运逢印，煞重而运助食；伤官佩印，而运行官煞；阳刃用官，而运助财乡；月劫用财，而运行伤食。如此之类，皆美运也。
以下是徐乐吾的解说，我认为完全正确，特录于下：
“命中喜神或用神，行运助之，即为吉运。官格见伤，忌也，用印制伤，可以去病。行运助印者，如以木为印，而行东方甲乙是也。如印露伤藏，官煞运亦美。伤露印藏，忌见官煞，而财运破印，则大忌矣。
身弱用印，带财为忌，运行劫财，则去其病。身强印旺，喜财损印，则以财乡为美，而忌劫财矣。
食神带煞，身弱则克泄交加，运逢印绶，制伤化煞滋身，三得其美，若身强煞旺，以食制煞为用，则喜行食伤运矣。
伤官佩印者，月令伤官，日元持印，印露通根，运行官煞，生起印绶为美，若印藏伤露，则官煞忌见矣。
更有伤官太旺，运喜财乡，泄伤之气，四柱虽佩印而不为用，则不能以官煞为美也。
阳刃用官煞，而原局刃旺，则喜行财乡，生起官煞，若刃轻而官煞重，则宜助其刃。月劫用财，则惟有食伤为美，若行财运，要四柱原有食伤方可，即通关之意也。此其大概，更于八格取运详之”。
沈氏原文：
何谓忌？命中所忌，我逆而施之者是也。如正官无印，而运行伤；财不透食，而运行煞；印绶用官，而运合官；食神带煞，而运行财；七煞食制，而运逢枭；伤官佩印，而运行财；阳刃用煞，而运逢食；建禄用官，而运逢伤。如此之类，皆败运也。
徐乐吾的解说是：
“命中用神或喜神，宜其生旺者，而行运抑之，即逆运也。如正官为用，以财生官为喜，而运行食伤，若原局有印，尚可回克食伤以护官星，无印则用神被伤矣。
财不透食者，柱有食神而不透支也。运行七煞，若透食伤，尚可回克以护财，不透则食生财而不制煞，煞泄财之气以攻身。
印绶用官者，月令印绶而透官星，以官生印也。运合官者，如甲生子月，透辛为用，而运行丙火；丙生卯月，透癸为用，而运行戊土。合去官星，为破格也。
食神带煞，谓月令食神而干带煞也。运行财地，则财化食以生煞。七煞食制者，月令七煞，取食制煞为用也。运行枭地，则枭夺食以护煞，同为破格矣。
月令伤官，身强用财，身弱佩印。用财而行劫财之乡，佩印而行财破印之地，是为破用。
阳刃用煞，建禄用官，同以日元太旺，取官煞裁制禄刃为用，运逢食伤，去其官煞，则禄刃太旺而伤身。
总之取运与看命无二法，日元为主，合我之需要为用神，助我之需要为喜神，行运助我喜用为吉运，逆我喜用为劣运”。
以上文字，无论沈氏，还是徐乐吾，虽然仍以格局用神喜忌为中轴，但无不以日元为中心分析论证。有后学认定格局论命法是以格局用神为中心的观点，只看到了关键的一面，而忽略了格局论命关键的另一面，以论命主行运休咎为宗旨。
沈氏原文：
其有似喜而实忌者，何也？如官逢印运，而本命有合，印逢官运，而本命用煞之类是也。
有似忌而实喜者，何也？如官逢伤运，而命透印，财行煞运，而命透食之类是也。
这里一再说明，必须将大运与四柱干支五行，进行全方位的综合分析，方能定其喜忌，也就是“运行一字，必以此一字配命中干支而统观之”。
沈氏原文：
又有行干而不行支者，何也？如丙生子月亥年，逢丙丁则帮身，逢巳午则相冲是也。
又有行支而不行干者，何也？如甲生酉月，辛金透而官犹弱，逢申酉则官植根，逢庚辛则混煞重官之类是也。
又有干同一类而不两行者，何也？如丁生亥月，而年透壬官，逢丙则帮身，逢丁则合官之类是也。
又有支同一类而不两行者，何也？如戊生卯月，丑年，逢申则自坐长生，逢酉则会丑以伤官之类是也。
又有同是相冲而分缓急者，何也？冲年月则急，冲日时则缓也。
又有同是相冲而分轻重者，何也？运本美而逢冲则轻，运既忌面又冲则重也。
冲克须看喜忌，运喜而冲忌则轻，运忌而冲喜则重。更须推看流年，或运虽为喜而流年并冲，亦不为吉。
又有逢冲而不冲，何也？如甲用酉官，行卯则冲，而本命巳酉相会，则冲无力；年支亥未，则卯逢年会而不冲月官之类是也。
又有一冲而得两冲者，何也？如乙用申官，两申并而不冲一寅，运又逢寅，则运与本命，合成二寅，以冲二申之类是也。
此皆取运之要法，其备细则于各格取用章详之。
沈氏以上文字，无非说明三点：
第一，以大运干支结合命局刑冲会合再定喜忌而分命运高低。
第二，即使确定某一五行为命局所喜，也还要分究竟是干五行所喜还是支五行所喜，就是天干也要细分阴阳会合刑冲。也就是说并不是喜用的五行四个干支符号，都会给命主带来喜，说不定其中有给命主带来忧的干支。这就是看似喜神而实为忌，同理，也有看似忌神实为喜的情况，所以，论命一定要结合原局干支，仔细辨析。
第三，沈氏说“冲年月则急，冲日时则缓”的说法，十分片面。应当说冲提纲为急，喜用神峰冲为急；在应期上，子午卯酉冲应期往往会没有征兆甚至提前；寅申巳亥四驿马冲，往往有预兆而正应其时，辰戌丑未四库冲，也有预兆还有滞后。沈氏以年月冲为急，是看到了年为根，月为提，其影响面的确比日时冲，仅涉及自身家庭妻、子和工作，所涉及的六亲层面比较窄；和年月冲多应于前半生，日时冲多应于后半生，从而认定日时冲缓。但即使如此，仍应以大运、流年干支所冲命局干支的性质而定缓急，不能拘泥死板。
第四，沈氏说的，两申不冲一寅，也是不能确信的。而的确有命师以“两个雷公不打一个人”作比喻来证明沈氏说法可信。比如，月寅日申时寅，分明是两寅夹一申，怎能会不克不冲呢？又比如月干透乙，日干为庚，时干再透一乙，不能说两乙就不合一庚，而要说两乙争合一庚。对于庚日主来说，自然不是好事，而是烦恼多多。
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二十六、论行运成格变格
沈氏原文：
命之格局，成于八字，然配之以运，亦有成格变格之权。其成格变格，较之喜忌祸福尤重。
“亦有成格变格之权”——我们常说的”权衡“二字，实际就是指某件事需要称一称以明轻重的意思。”权“是秤砣，”衡“是秤杆。所以，“权衡”一词，其实是一场十分形象的考量事物轻重的活动。
沈氏在这里明确指出，仅就出生时间的干支组合做出的格局分析结果，一旦进入行运分析，都会出现成格（原局不成格的八字）和破格（原本成格的八字，因大运、流年干支的影响而破格）的变化。
比如徐乐吾所举他老乡姚文敷君造：
辛 未
甲 午
丙 申
戊 戌
徐乐吾注：“月令阳刃，而丙临申位，旺而不旺，虽以食神为用，究嫌气势不足。至寅运，格局突然变换，寅午戌三合，身旺泄秀，为阳刃用食，气势回殊，格局顿清。因原局午戌半会而隔申，逢寅冲而会齐火局，否则，不能去申而代之也。姚君在此运中，一跃而为两淮盐运使。特此类命造，须原局本美，成而未全，逢运成之也。既可以变格为贵，亦可以变格为贱，其为福为祸，自较常理为尤重。若原局不佳，则暴兴暴落，殊不足取耳。”。
徐乐吾说的气势不足，是指日元丙火胜任食神耗泄的力量终嫌不足。所以要到寅运，甲木偏印得旺根，寅午半三合火局，丙火日元无论从思想境界，还是自身的身体和心理素质都得到大大提升。从而人生际遇也就大为改观。
徐乐吾说，原局因日支申将月支午和时支戌隔开。现在来寅将申冲开，致使午戌得以半三合，这个说法也不能全盘接受。寅运的确有日支逢冲而动。但动无恒动，合无恒合。寅申冲，最多也就十年，就是在这十年中，申金也不可能每天每刻都处于动的状态中。我们在论命时，既要看到这种冲的现实对应，也要看到寅与月支午半三合、甚至寅午戌三合全的情况。分别研判。不能仅执一端。
沈氏原文：
何为成格？本命用神，成而未全，从而就之者是也。如丁生辰月，透壬为宫，而运逢申子以会之；乙生辰月，或申或子会印成局，而运逢壬癸以透之。如此之类，皆成格也。
何为变格？如丁生辰月，透壬为官，而运逢戌，透出辰中伤官；壬生戌月，丁己并透，而支又会寅会午，作财旺生官矣，而运逢戊土，透出戌中七煞；壬生亥月，透己为用，作建禄用官矣，而运逢卯未，会亥成本，又化建禄为伤。如此之类，皆变格也。
然亦有逢成格而不喜者，何也？如壬生午月，运透己官，而本命有甲乙之类是也。
又有逢变格而不忌者，何也？如丁生辰月，透壬用官，逢戊而命有甲；壬生亥月，透己用官，运逢卯未，而命有庚辛之类是也。
成格变格，关系甚大，取运者其细详之。
沈氏的上述论说，一再说明我们原来静态分析认定的格局，进入具体的大运流年，都有被改变的可能，有的原局不成格，现在成格了，有的原局成格，现在不成格了；有的因大运、流年配合成格后命运很美，有的因大运、流年配合成格后命运反而不美，……所以，成格变格，关系甚大，得根据大运流年灵活分析判断。
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二十七、论喜忌干支有别
沈氏原文：
命中喜忌，虽支干俱有，而干主天，动而有为，支主地，静以待用，且干主一而支藏多，为福为祸，安不得殊？
譬如甲用酉官，逢庚辛则官煞杂，而申酉不作此例。申亦辛之旺地，辛坐申酉，如府官又掌道印也。逢二辛则官犯重，而二酉不作此例。辛坐二酉，如一府而摄二郡也，透丁则伤官，而逢午不作此例。丁动而午静，且丁巳并藏，安知其为财也？
沈氏说“辛坐二酉，如一府而摄二郡也”。这种情况也要区别对待。若二酉一在年，一在时，或一在年，一在日，就透出的辛金而言，则是通根年时或通根年日；若年支为酉，月支也为酉，或者月支为酉，日支也为酉，或日支为酉，时支也为酉，对透出的辛金而言，或无大碍，但地支却出现伏吟，与此相对应的六亲人事，则殊为不美。这就是古典命籍说的两干不并行，两支亦不能并行。
沈氏原文：
然亦有支而能作祸福者，何也？如甲用酉官，逢午酉未能伤，而又遇寅遇戌，不隔二位，二者合而火动，亦能伤矣。即此反观，如甲生甲月，午不制煞，会寅会戌，二者清局而火动，亦能矣。然必会有动，是支与干有别也。即此一端，余者可知。
关于这点，徐乐吾的相关解释，对沈氏之言，做了必要的补充，值得引录于此：“支因冲而动，因会而动，动则能作祸福。如甲用酉官而辛透，虽别支有午，不能伤官星也，运遇寅戌会局，则火动伤官。甲用申煞而庚透，别支逢午，不能制煞也，运遇寅戌会局，火动而制煞。然此指干支相隔而言，若辛金不透，午酉紧贴，官星未必不伤，特支神各守范围，不动则力不显，不比干之动而力强也”。
现在看徐乐吾所举数造：
丁 亥
乙 巳
丁 酉
甲 辰
徐乐吾注：“清光绪十三年闰四月初十日辰时，为招商局督办赵铁桥之造。财格佩印，巳酉合而化财，甲乙透干，财不碍印也。行运辛金从酉中透清，辛为柔金，不伤甲木；丑巳酉，三合金局，贵为招商督办。此所谓因会而动，能作祸福也。至庚，合乙伤甲，而印均破，被刺遇害”。
这里说的辛为柔金不伤甲木，也是有条件的。具体到这个命局，是干透甲乙，大运辛丑，辛金因与乙木冲战，所以不能伤甲木，也可以说是乙木舍身救兄。而作为日元丁火来说，则有印星得清之美。进入庚子大运，庚金既可劈甲，也可合乙，更多情况下当是乙木合庚救兄。因此，此人的遇害，很有可能是流年再逢庚辛透出所致。
戊 午
乙 卯
壬 子
庚 子
徐乐吾注：“生于清咸丰八年二月初六日子时，为康有为造。水木伤官，而水旺木浮，戊土制水，所以生木，故取煞制刃为用神。午运冲子，以一冲而引起两冲。喜神冲忌，声名扬溢，己未均土地；然己有助煞制刃之功，未运会卯化木，喜化为忌，伤官动而制煞。戊戌政变，年四十一，正入未运，犹幸戊戌流年为美，得死里逃生也”。
旺水的确喜范。戊土范水水清，己未运己土范水水浑。更加戊土己土同现，毕竟官煞混杂。最后，能得死里逃生，不在戊戌，而在时干庚金对壬水的庇荫，未遭到破坏。
丁 未
甲 辰
己 酉
戊 辰
徐乐吾注：“此舍侄某造，甲己化土格也。戊土元神透出，年上丁火助化，格局极真，以丁火偏印为用神。初运寅卯，化神还原，壬癸伤用，皆非美运。然壬癸有戊土回克，卯运有酉金回冲，原局有救应，逢凶化吉。至寅运，甲木得禄，化神还原，四柱无救，一败涂地。可见行运救应之一斑”。
徐乐吾在分析时忽略了大运寅头上顶的壬水。时干戊土虽然对大运壬水能有所规范，但毕竟不能阻挡壬水合抱丁火。如此，月干甲木得寅根，与己土不再合化，于是形成旺土被官制，起而作乱的五行态势。所以，论命当细，来不得半点马虎。
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二十八、论支中喜忌逢运透清
沈氏原文：
支中喜忌，固与干有别矣，而运逢透清，则静而待用者，正得其用，而喜忌之验，于此乃见。何谓透清？如甲用酉官，逢辰未即为财，而运透戊；逢午未即为伤，而运透丁之类是也。
我说过，在静态的命局组合中，干支间的互相影响，必须通过传导。所以，原局地支中的五行，要想直接影响天干，那就得逢大运、流年有相同的五行透到天干之后。沈氏在这里就是讲的这种情况。原局地支中静而待用的五行，逢大运、流年透出天干，就可以和原局天干发生作用和影响了。
沈氏原文：
若命与运二支会局，亦作清论。如甲用酉官，本命有午，而运逢寅戌之类。然在年则重，在日次之，至于时生于午，而运逢寅戌会局，则缓而不急矣。虽格之成败高低，八字已有定论，与命中原有者不同，而此五年中，亦能为其祸福。若月令之物，而运中透清，则与命中原有者，不甚相悬，即前篇所谓行运成格变格是也。
这里沈氏又坚持了自己的说法，大运地支与原局地支有合、会，其产生的影响：与年、月有会、合者，影响急；与时支有会、合者，影响缓。我仍然要说，这是沈氏从人的一生来应期的急缓。在实际论命时，不能如此拘泥机械。
徐乐吾在这里说：“命与运二支会局者，如上康造，未为火土运，会卯而成木局， 化伤破格。此为取运之法，随处有之”，并再举实例论之：
丁 丑
丁 未
丁 酉
丁 未
徐乐吾注：“此为敝戚姚君造。火旺遇金而有食神生之，富格也。火旺金衰，至巳运，巳酉丑三合会齐，最为活动得意，余均困守。卯运会未，忌神透清发动，不禄”。
这个命局天干四比，地支三土，实为比肩生食伤而得财的组合。徐乐吾说的巳酉丑三合会齐，是乙巳大运，这十年显然是有生有泄，泄而有果（有获）的运程。所说的卯运会未，是癸卯大运，这步大运，我们首先要论的是卯与日支酉金对冲。这是妻财难守的运程，除此，还要看到癸水与天干四丁为敌。五行以三为过。现在四冲一，滴水灭旺火，无异是往火上浇油，日主的肾功能，乃至生命，岂能无损而幸存？
沈氏原文：
故凡一八字到手，必须逐干逐支，上下统看。支为干之生地，干为支之发用。如命中有一甲字，则统观四支，有寅亥卯未等字否，有一字，皆甲木之根也。有一亥字，则统观四支，有壬甲二字否。有壬，则亥为壬禄，以壬水用；用甲，则亥为甲长生，以甲木用；用壬甲俱全，则一以禄为根，一以长生为根，二者并用。取运亦用此术，将本命八字，逐干支配之而已。
沈氏在这里讲的分析方法尤为重要、正确。无论是对原局，还是配合大运、流年细看，都应做如是观。现在有很多习命者，或者教人习命者，往往将这种分析停留在抓取原局用神阶段，一旦用神确定，就将此用神凝固化而论人命运吉凶，而不再深入运程进行再分析。
徐乐吾在这里对沈氏之说有肯定有补充，实为可取。兹录于此：“
支为干之生地，干为支之发用”二语，实为看命之要旨，并透兼用之说，似未尽合。地支之中，虽所藏多神，然亦有次序可循。如寅中藏甲丙戊三神，甲，当旺之气也；丙，方生之气也；戊，寄生之气也，次序先甲次丙次戊，显然可见。又如辰中藏戊乙癸三神，戊，土之本气也；乙木，春之余也；癸，水之墓也。先戊次乙次癸，次序亦显然可见”。
再看其所举例证：
甲 寅
丙 寅
庚 寅
戊 寅
徐乐吾注：“寅中甲丙戊并透，然地支全寅，甲木当旺，当以从财为用。若地支寅午会局，则以丙火为用矣”。
戊 辰
甲 寅
壬 戌
丙 午
徐乐吾注：“此浙东施再邨命造。寅中甲丙戊齐透，而支逢寅午戌三合会局，以丙火从财为用”。
以上两例都是具体讨论月令五行取用，既有主次之分，也有依干支变化而定。即使是主气、次气并用，也是 一为用，一为相，绝非真正无主次之并用。更有即使透干却不能用者。
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二十九、论时说拘泥格局
沈氏原文：
八字用神专凭月令，月无用神，始寻格局。月令，本也；外格，未也。今人不知轻重，拘泥格局，执假失真。
沈氏的”月无用神，始寻格局“，实有用词不准之弊。格局论命法的基本规则，就是格局月令地支以确定格局用神，若在月令地支无格局用神可取，则扩大到整个命局，以求命局用神。因此，格局用神与命局用神是有区别的。格局论命法将以月令五行为格局用神的命局成为正格，将不是用月令五行为用神的命格，称为外格。所以在命学史上，遂出现了命局有八正格、或者十正格之外，更有N多的外格。致使初学者刚进格局论命法殿堂欣喜其简单易学的心情、越深入越被其纷繁格局之论泯灭。
这也就是徐乐吾说的：“即月令无用而取外格，亦必有一篇议论，合于五行正理，方有可取，否则，支离附会，未可尽信。今人一知半解，又不细心研究，见一二字之相同，即谓合于某格，是不特无主宰，并相沿之格局，亦未曾看明白，至为可嗤。因其不明原理，故拘泥执着而不知其非也”。
沈氏原文：
故戊生甲寅之月，时上庚申，不以为明煞有制，而以为专食之格，逢甲减福。
丙生子月，时逢巳禄，不以为正官之格，归禄帮身，而以为日禄归时，逢官破局。
辛日透丙，时遇戊子，不以为辛日得官逢印，而以为朝阳之格，因丙无成。
财逢时煞，不以为生煞攻身，而以为时上偏官。
癸生巳月，时遇甲寅，不以为暗官受破，而以为刑合成格
癸生冬月，酉日亥时，透戊坐戌，不以为月劫建禄，用官通根，而以为拱戌之格，填实不利。辛日坐丑，寅年，亥月，卯时，不以为正财之格，而以为填实拱贵。
乙逢寅月，时遇丙子，不以为木火通明，而以为格成鼠贵。
以上是沈氏痛批当时以格局论命法论命者，将格局思维直线发展，遇到自己无法下手的八字时，就在基本的十格之外，妄造命格，不仅让自己在以正五行论命路上误入歧途，也让后学者掉入其编织的思维陷阱。
现在我们来逐一讨论沈氏提出的具体问题：
第一，“故戊生甲寅之月，时上庚申”（市上流行版本误将“庚申”作“庚甲”，我在这里予以订正），戊土日元生于甲寅月，按月令取格法，自然应是偏官主事的格局，时上透出庚申，当以偏官有制论（当然是隔制），当以月令主气偏官为轴心展开分析，绝无必要另立什么“专食格”，至多在表述上可以说成是偏官格以食神为用，清楚明白，不至于让后学者又迷糊怎么又冒出一个“专食格”来了。
第二，“丙生子月”，分明是月令癸水正官主事，即使是时支为巳，也只能看成丙火日元在时支得禄帮身，根本没有必要抛开癸水正官另立“日禄归时格”。
第三，“辛日透丙，时遇戊子，不以为辛日得官逢印，而以为朝阳之格，因丙无成”——这个说法，因其没有具体举出命局组合，难以判断正误。因为，沈氏一没有点明辛金出生月令，二没有具体说明丙、戊透出天干的具体位置。但若格局论命者，也就因此而说是“朝阳之格”，的确也是极不准确的妄立格局。
第四，“财逢时煞，不以为生煞攻身，而以为时上偏官”——这也要辩证地看，若世上偏官为月令主气，当然是偏官格，因其透出于时，叫做时上偏官格，也未尝不可，但若时上偏官，并不通根月令，而是财星当令，此时却弃月令主气而不顾，并以“有煞先论煞”为由，妄立“时上偏官格”，则为大谬。
第五，“癸生巳月，时遇甲寅，不以为暗官受破，而以为刑合成格”——这也得活看，癸水生于巳月，当令之气依次为丙、戊、庚。即使这三气无一透干，也应取丙火正财为格。在这种情况下，时柱遇甲寅，甲寅为癸水伤官。寅与巳为隔刑，当然与近刑有别，格局论命者就此认定是刑合成格，自然错误，至于是不是暗官受破，也要根据全局干支组合与大运、流年的具体配合而论。沈氏的认定，也未免简单。
第六，“癸生冬月，酉日亥时，透戊坐戌，不以为月劫建禄，用官通根，而以为拱戌之格，填实不利”。——沈氏这个例证的干支具体组合当是：癸生冬月（农历十一月）：子月；酉日，则是癸酉，亥时，也应为癸亥。透戊坐戌，则是年柱戊戌，整个地支为戌、子、酉、亥。这样的命局，本应以为建禄格，以年干戊土为命局用神。格局论命者偏要以日、时暗拱“戌”成格，这就是我们常常听到他们说的“虚”用神。放着实的不用，而用虚，对后学将会造成多么严重的思维混乱。
第七，“辛日坐丑，寅年，亥月，卯时，不以为正财之格，而以为填实拱贵”。——辛日坐丑，日柱为辛丑。整个命局的地支排列是寅、亥、丑、卯。若亥月透出的是甲木而非壬水，自然是正财格。年寅与月亥近合向木。格局论命者硬要将时支卯和年寅月亥连成一线，从而说卯与亥之间的寅为填实，并以其寅中丙火为辛金正官，命名为“填实拱贵”，如此牵强，真的让人啼笑皆非。
第八，“乙逢寅月，时遇丙子，不以为木火通明，而以为格成鼠贵”。——这一条，我想用不着我再做什么解释，也能一眼看出“格成鼠贵”，实属无稽。所以，沈氏最后要说：
“如此谬论，百无一是，此皆由不知命理，妄为评断”矣！
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三十、论时说以讹传讹
沈氏原文：
八字本有定理，理之不明，遂生导端，妄言妄听，牢不可破。如论干支，则不知阴阳之理，而以俗书体象歌诀为确论；论格局，则不知专寻月令，而以拘泥外格为活变；论生克，则不察喜忌，而以伤旺扶弱为定法；论行运，则不问同中有异，而以干支相类为一例。
究其缘由，一则书中用字轻重，不知其意，而谬生偏见；一则以俗书无知妄作，误会其说，而深入迷途；一则论命取运，偶然湊合，而遂以己见为不易，一则以古人命式，亦有误收，即收之不误，又以己意入外格，尤为害人不浅。
我们所见到的命理古籍，如《渊海子平》、《三命通会》、《神峰通考》、对古人的论命经验，的确收罗甚广，但在广收博取的情况下，产生了杂而不精、正误不辨之弊。更因为这些书、文，只给结论，不谈应用条件，再加师徒相授，用韵语便于记诵，书面文字，有意无意隐去了师徒之间密室面授、口口相传的内容。坊间出现俗书、妄作，定然有之。如五星以年为主，用星辰纳音起格局，而子平以日为主，亦用星辰纳音以自眩博览，自欺欺人，此一类也。《穷通宝鉴》、《滴天髓》，虽是好书，但又只谈经验，不说原理；《神峰通考》，在纰缪的同时，又多偏执。欲求善本，殊为不易。所以，我呼吁大家，无论是读古书，还是今人著述，都得先要对阴阳五行之正理，了然于心。
至于徐乐吾在文中对“破面”、“悬针”的批驳，我则采取既不完全肯定也不完全否定的态度，而是认为前人既然有此一说，自有其经验之处，至于这经验的适用层面和适用范围，则需要我们在实践中检验之。
沈氏原文：
如壬申、癸丑、己丑、甲戌，本杂气财旺生官也，而以为乙亥时，作时上偏官论，岂知旺财生煞，将救死之不暇，于何取贵？此类甚多，皆误收格局也。如己未、壬申、戊子、庚申，本食神生财也，而欲弃月令，以为戊日庚申合禄之格，岂知本身自有财食，岂不甚美？又何劳以庚合乙，求局外之官乎，此类甚多，皆硬入外格也。
沈氏在这里举的几个例证，都是证明当时坊间流行的命书，常常因不精通格局论命法而妄改命局以迁就自己一家之见。
第一例：
壬申
癸丑
己丑
甲戌
月令地支中有癸水偏财透出，本应作偏财格。财旺自能生官；而却有命师认为人家报错了时辰，将甲戌改为乙亥，这样就可以套用“偏官一位时上取贵”而将其定为“偏官格”才是美好人生的写照。其实甲戌时，戌中有丁火暖局调候，乙亥时，则命局无一火星。两相比较，的确是舍弃月令取用法而另立外格之妄举。
第二例
己未
壬申
戊子
庚申
申金月令透出庚金食神于时，分明是食神格。俗书却要以日时子申半三合财局、再以庚金暗合乙官，而定出个“戊日庚申合禄之格”来，岂非盲人戴眼镜？
所以，沈氏要说：“人苟中无定见，察理不精，睹此谬论，岂能无惑？何况近日贵格不可解者，亦往往有之乎？岂知行术之人，必以贵命为指归，或将风闻为实据，或探其生日，而即以己意加之生时，谬造贵格，其人之八字，时多未确，即彼本身，亦不自知。若看命者不究其本，而徒以彼既富贵迁就其说以相从，无惑乎终身无解日矣！ ”
可见，当时术者如此做作，既有时代背景、大众主流意识的原因，也与自身命理不精、求财心切有关。
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三十一、论正官
沈氏原文：
官以克身，虽与七煞有别，终受彼制，何以切忌刑冲破害，尊之若是乎？岂知人生天地间，必无矫焉自尊之理，虽贵极天子，亦有天祖临之。正官者分所当尊，如在国有君，在家有亲，刑冲破害，以下犯上，乌乎可乎？
这是典型的一封建社会的政治伦理解释天地间阴阳五行之理。在沈氏那个时代，不难理解，也普遍为人接受。但作为现代人，若也全盘接受，就成大谬。
正官，乃是五行克合有情的一种表现，偏官则是五行克且相冲的表现。至于是否正官就宜静，偏官就该冲，也不能简单地就其是正官还是偏官而定，应以全局生克制化的总体态势而定。
沈氏原文：
以刑冲破害为忌，则以生之护之为喜矣。存其喜而去其忌则贵，而贵之中又有高低者，何也？以财印并透者论之，两不相碍，其贵也大。如薛相公命，甲申、壬申、乙巳，戊寅，壬印戊财，以乙隔之，水与土不相碍，故为大贵。若壬戌、丁未、戊申（坊间流行版本为“戊甲”，笔者订正）、乙卯，杂气正官，透干会支，虽（坊间流行版本将“虽”字误为“最”字）为贵格，而壬财丁印，二者相合，仍以孤官无辅论，所以不上七品。
这段文字透露出两点：
1.看待命局中的正官，和看待日元五行一样，当生则生，当制则制，也应对待日元那样，使其在命局或大运中，有一个适宜的“生活”环境。
2.对待正官，与对待偏官的不同，其基点，只在于正官、偏官与日元的关系不同：正官与日元本是克合有情的关系，只需“掂量”两者之间的力量对比，以其能保持在一个合理的相对平衡状态即好；偏官与日元是克冲无情的关系，在“掂量”两者关系时，就还得考虑如何化解其因对冲而产生的矛盾。
现在我们来分析，沈氏所举的两个命例：
第一例：
甲申
壬申
乙巳
戊寅
月干透出的壬水正印与时干透出的戊土正财，因日元乙木中隔，不仅互不相伤，更重要的是形成了月干生日干以任财的五行顺克态势。更重要的是，乙木虽然坐支巳火不利，但得时支寅帮，而戊土坐寅得长生，财星也不弱。月令正气官星未能透干，自然不力，更因年月支同而伏吟，更为不美。最后我们还应看到，地支三刑备，从而形成的性格特点，也是我们对其一生行事进行考量的重点，绝对不能以一“贵”字而掩去其他。
第二例：
壬戌
丁未
戊申
乙卯
按格局论命法，月令未中有乙木丁火同时透出于干，但丁火正印为余气，乙木为次气，所以取乙木正官为格局用神。乙木虽然自坐卯地，但在未月令临养，不旺，这是日主“为官”不高的重要原因之一，年干壬水本可视为生扶乙木之财。但被月干丁火合绊。丁火正印被壬水正财合，也是不能以丁火正印为格局用神的原因，更因为壬丁之合，既不能化木，还让乙木既不得生扶，也不得发秀。所以，沈氏要说这个命局的乙木正官，是孤官无辅。
各位易友，仔细品味这个命例，当会悟出更多的易学命理。
沈氏原文：
若财印不以两用，则单用印不若单用财，以印能护官，亦能泄官，而财生官也。若化官为印而透财，则又为甚秀，大贵之格也。如金状元命，乙卯、丁亥、丁未、庚戌，此并用财印，无伤官而不杂煞，所谓去其忌而存其喜者也。
乙卯
丁亥
丁未
庚戌
这个命局一亥月令中的壬水主气为格局用神，但不透干，且亥与年支日支，形成三合木局因年干透出乙木而加强。因此，这是一个官化为印的命局组合。由于乙木在年，庚金正财在时，财印不相伤。前半生日主以文中状元，后半生日主以财（才）生起官声。沈氏说的“财印并用”，就是如此体现。而徐乐吾认为“金造亥卯未三合，官化为印，木（坊间流行版本误将”木“作”水“）盛火塞，用财损印，用《滴天髓》君赖臣生之理也。似非并用财印，亦非官用财生，列入正官，似非其类”的说法，欠妥。
沈氏原文：
然而遇伤在于佩印，混煞贵乎取清。如宣参国命，己卯、辛未、壬寅、辛亥，未中己官透干用清，支会木（坊间版本误将“木”作“水”字，笔者订正）局，两辛解之，是遇伤而佩印也。李参政命，庚寅、乙酉、甲子、戊辰，甲用酉官，庚金混杂，乙以合之，合煞留官，是杂煞而取清也。
第一例
己卯
辛未
壬寅
辛亥
未月令己土透出于年，按格局论命法自是正官格，但己土自坐于卯，又被月干辛金近泄转生日元壬水，说明此人祖上就是官僚，只是官小而已。但日元壬水却因此而得祖上、父母荫庇。年月地支半三合木局不化，日时寅亥也是合而不化。所以，沈氏之论，有所不确。
第二例
庚寅
乙酉
甲子
戊辰
月令酉金虽不透干，仍以酉中辛金正官为格局用神，年干透出的庚金为日元甲木偏官，被月干乙木合绊，沈氏遂认定这是合煞留官，让命局官星清纯之象。却忘了，乙庚之合，总体趋势是向金而不向木。因此，这个命局，与其说乙庚合是去煞留官，倒不如说是合劫留甲，让日主更能自立自主地面对官星之克。这个命局甲木通根寅，庚金通根酉，戊土也自坐旺地。是身主、官星、财星三分天下，由于子辰半三合水局，甲木暗得印生，从而较财官略旺。
沈氏原文：
至于官格透伤用印者，又忌见财，以财能去印，未能生官，而适以护伤故也。然亦有逢财而反大贵者，如范太傅命，丁丑、壬寅、己巳、丙寅，支具巳丑，会金伤官，丙丁解之，透壬岂非破格？却不知丙丁并透，用一而足，以丁合壬而财去，以丙制伤而官清，无情而愈有情。此正造化之妙，变幻无穷，焉得不贵？至若地支刑冲，会合可解，已见前篇，不必再述，而以后诸格，亦不谈及矣。
丁丑
壬寅
己巳
丙寅
格局论命法，有一个观点，认为命局干支组合以清纯不杂为美为贵，也就是命局中的五行关系都是克合有情，不能官煞混杂，正偏印混杂、正偏财混杂，食伤混杂，比劫混杂。但具备如此条件的命局组合，在现实生活中实在太少。遇到混杂的命局咋办，于是就来个去煞留官，去偏留正，我将这种论命思维称作是外科手术医生的做派，对日元人生命运的真正探讨，非但无补，反而有害。就以这个命局来说，月令寅中三元甲、丙、戊，丙火透出于时，丙火为日元己土正印，这个命局为正印格无疑。年干丁火透出，按格局论命法则称为正偏杂透出不清，幸得月干壬水合丁，从而达到去偏留正取清之效。接下来，本应作年月壬丁合，地支寅丑暗合以及月时两寅夹刑巳火的五行走向与利弊得失之分析，沈氏却来个“支具巳丑，会金伤官”莫名其妙之论。年支丑首先是和月支寅暗合，从而让年月天地之合，形成一种木土交战的纠结。时干丙火坐支寅木旺生日干己土，固然为喜，但日时寅巳刑，却又让日元妻、子不爽、官星不稳。
面对此情此景，所以，我要一再呼吁，不要为格局而格局，更不要用削足适履的方法去匡正命局，从而误判人生。
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三十二、论正官取运
沈氏原文：
取运之道，一八字则有一八字之论，其理甚精，其法甚活，只可大略言之。变化在人，不可泥也。
如正官取运，即以正官所统之格分而配之。正官而用财印，身稍轻则取助身，官稍轻则助官。若官露而不可逢合，不可杂煞，不可重官。与地支刑冲，不问所就何局，皆不利也。
正官用财，运喜印受身旺之地，切忌食伤。若身旺而财轻官弱，即仍取财官运可也。
正官佩印，运喜财乡，伤食反吉。若官重身轻而佩印，则身旺为宜，不必财运也。
正官带伤食而用印制，运喜官旺印旺之乡，财运切忌，若印绶叠出，财运亦无害矣。，
正官而带煞，伤食反为不碍。其命中用劫合煞，则财运可行，伤食可行，身旺，印绶亦可行，只不过复露七煞。若命用伤官合煞，则伤食与财俱可行，而不宜逢印矣。
此皆大略言之，其八字各有议论。运中每遇一字，各有研究，随时取用，不可言形。凡格皆然，不独正官也。
徐乐吾在这里也一再说：“此节文义，宜会其意，未可执着。本来行运喜忌，须看四柱配合，无一定也”。
再来看徐乐吾所举的两个例证：
庚寅
乙酉
甲子
戊辰
徐乐吾注：“为论正官篇李参政命。乙庚合煞留官，丙戊丁食伤运，亥子丑印运，戊己财运，均可行得，特庚运重见七煞混局，决不相宜也”。
徐乐吾的这一解说，等于承认了，月令酉金为日元甲木正官，年干庚金为日元甲木偏官，整个命局属于官煞混杂。得力于乙木合绊庚金，起到了合煞留官的作用。我个人认为，就阴阳五行而言，还不能如此简单下结论。因为酉月令金气盛旺，乙庚之合，本来就是向金转化的趋势。庚金坐寅合乙，这一干支显像，更多的是，庚金起到了弹压寅木合制乙木的作用。让月令酉金为甲木日元专用。
丁 丑
壬 寅
己 巳
丙 寅
徐乐吾注：“官格用印 ，本忌见财，此造丁壬相合，财化为官，忌神变为喜神，格局亦因合而清，宜为大贵之格。巳丑中之金，藏而不露，气又休囚，本可不论，唯值庚辛运，将金引出为不宜，喜得原局有丙火回克，印可护官也。用印不宜见财，子亥运亦不利，喜其在支， 不伤丙火而生官星，则为吉矣。己戊丁帮身助印，皆为吉运，至酉三合会齐，伤克官星，为不利也。丙运最吉。此正官篇范太傅命也”。
如此注解，很合五行正理。
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老师，赶紧出书吧。囧妮宁愿天天抱着书慢慢啃……完全跟不上节奏 :-[
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你的老师目前处于“咯咯哒咯咯哒咯咯哒”的阶段、、、、、、 ;D
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我边写边发，就是希望得到大家参与，一起来讨论，甚至指出我的失误。经过众目睽睽、共同检验修正后再变为纸书，庶几会少很多错误。
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三十三、论财
沈氏原文：
财为我克，使用之物也，以能生官，所以为美。为财帛，为妻妾，为才能，为驿马，皆财类也。
沈氏对财“以能生官，所以为美”的说法，符合那个时代人的思想境界，虽不足为怪，但也不能全盘接受。
对于命局中的财为何物，沈氏虽然列举了“为财帛、为妻妾、为才能、为驿马”等十分宽泛的说明，但均未说出阴阳五行之正理。财，其实应是日元五行生命活动之”果“，而这“果”不仅包含了日主一生的才能总结，还包含了日主生命得以延续之“因”。我们在考察一个人寿限的时候，对那种身大旺的人，首先考察的就是如此大旺之身，是否有泄和让他可以做功对象。古典命理有“身旺无依”一说，指的就是这种状况。日元至弱，无生无比，其寿不永；日元至旺，无泄无耗，其寿不永！
沈氏原文：
财喜根深，不宜太露，然透一位以清用，格所最喜，不为之露。即非月令用神，若寅透乙、卯透甲之类， 一亦不为过，太多则露矣。然而财旺生官，露亦不忌，盖露以防劫，生官则劫退，譬如府库钱粮，有官守护，即使露白，谁敢劫之？如葛参政命，壬申、壬子、戊午、乙卯，岂非财露？唯其生官，所以不忌也。
作为一个男命来说，命局露财，必要官护，若无官护，即使干无比劫，也会遭遇运中比劫争抢。而护财的官煞，正是日元之子女。所以，那些想不通男命为何要以官煞为子女星的命学家，是自己还没真正领悟五行生克制化之奥。
徐乐吾也说：“根深，谓藏于支中也。若天干之财，地支无根，是为浮财，不足为用。用之为财不可劫，若单以财为用，不可见比劫”。
沈氏所举葛造：
壬申
壬子
戊午
乙卯
沈氏说此造因壬水偏财生了乙木正官，所以 不怕比劫打劫。这个说法结合实际也有考究。首先是局中财星过旺，天干无比劫透出，年月之财纯属戊土日元个人所有，且也需戊土日元一个人去用功。戊土日元所能依者，唯独坐支午火。面对旺财和自旺之官，仍需印、比生扶。查其一路行运，癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、应当说，日主是进入丙辰大运才略感人生压力减轻，到丁巳大运才真正开始美好。因此这个命局，只能说是财格或者财生官格，而命局用神则应以印比为喜。
沈氏原文：
财格之贵局不一，有财旺生官者，身强而不透伤官，不混七煞，贵格也。
有财用食生者，身强而不露官，略带一位比劫，益觉有情，如壬寅、壬寅、庚辰、辛巳，杨待郎之命是也。透官身弱，则格坏矣。
壬寅
壬寅
庚辰
辛巳
天干壬水食神两透，时干辛金劫财助庚金日元胜任壬水食神之泄。地支年月两寅为庚金偏财，按月令取格，为偏财格。偏财虽不透干，但得食神生，也属大旺。更妙在偏财不透，时干辛金对寅木不能伤，全心帮助庚金生壬水。若我们再深入剖析，则发现辛金自坐于巳，与巳中丙火有合，月支寅与日支辰暗拱卯木成局。日元庚金仅在巳中有一点微根。结合大运考察，日元庚金在人生旅途也颇多内心纠结之微妙，难以陈述。
沈氏原文：
有财格佩印者，盖孤财不贵，佩印帮身，即印取贵。如乙未、甲申、丙申、庚寅，曾参政之命是也，然财印宜相并，如乙未、己卯、庚寅、辛巳，乙与己两不相能，即有好处，小富而已。
徐乐吾在这里的解说很好：“财印并用，最不易取，不比正官格之财印并用，其用神在官也，盖需要佩印，必是身弱，而四柱又别无可取，财印相战，不得己而用之。然财印双清，隔离不相碍，往往富贵，非谓佩印即为贵征，盖无印则财多身弱，再露官煞，则弃命相从耳。身弱得印，用神即在于印，以行官煞运为佳，既可泄财之气，又可生印，亦和解之法也”。
乙未
甲申
丙申
庚寅
这个曾参政命造，丙火自坐申地，又生于申月，申金透出时干，自然是偏财格，日主身弱再临财月。自然喜欢印绶生扶。统观全局，印绶如林，特别值得注意的是，月干甲木偏印坐支申金临于绝地，时干庚金坐支寅木也临绝地。其所反映的人生个中微妙，实能令人无限把味。
徐乐吾在这里还举了如下命例：
癸巳
壬戌
乙巳
戊寅
徐乐吾的点评为：“亦财印双清，中隔乙木，两不相碍。壬癸虽不通根而进气，伤官暗藏而旺，土燥木枯，非用印不可。为人绝顶聪明，早年享荫兹，出仕为全省公路局长。逝于戌运亥年亥月申日申时，财破印，又值四冲也。”。
戌月令，戊土透出于时，所以为财格。年月癸壬为乙木之印。他说壬癸虽不通根而进气，是指壬水在戌为临冠带，月令戌中有辛金为其源。癸水到日支巳为临胎地，中有庚金为其源。所以叫年月癸壬虽无正根可托，但在月、日均有处于进气的印绶得生。这就是生扶壬癸水的辛金在戌月令处于冠带，庚金在巳临长生。无论庚辛，都处于向上生发期。
但文中说其逝于戌运，肯定有误，查其人生行事和行运，绝无逝于戌运之可能。所以这里的“戌”字当为“辰”字误。壬辰运才有月提天干伏吟地支逢冲，印绶失源之象。
徐乐吾还举了一造：
癸酉
癸亥
戊子
丁巳
徐乐吾注：“财印双清，两不相碍，时逢归禄。行比劫运发财数百万，为江浙之巨商，盖以劫护印分为财用也。
这也分明是财旺身弱，需印比生扶的格局。而命局之好，就在于丁火正印坐支有力且在时。更好在徐乐吾在这里也不将癸水遥冲丁火当癸丁对冲论了。
沈氏原文：
有用食而兼用印者，食与印两不相碍，或有暗官而去食护官，皆贵格也。如吴榜眼命，庚戌、戊子、戊子、丙辰，庚与丙隔两戊而不相克，是食与印不相碍也。如平江伯命，壬辰、乙巳、癸巳、辛酉，虽食印相克，而欲存巳戊官，是去食护官也。反是则减福矣。
吴榜眼命造：
庚戌
戊子
戊子
丙辰
戊土生于子月令，子水为戊土正财，虽不透干，但格局论命规则会仍将这个命局以正财格论。我们先看徐乐吾的点评：”此节殊足以淆乱阅者耳目，以吴造论，子月正财秉令，辰中乙木余气，财旺自生官，所谓暗官也。年以庚金闲神，财已旺不须食生，食亦不能伤暗官，得时上丙火去之，乃附带之作用耳。仲冬水寒土冻，焉能生木？得丙火照暖，水得活动，木有生机，是以调侯为急，而用丙火，即无食神，亦当用印，岂以不相碍而用印哉？“
徐乐吾的解说的确要胜沈氏一筹，但也有不足：
第一，既然将命局定为财格，怎能说年干庚金为闲神？这是徐乐吾荒谬之处。
第二，戊土日元自坐子水，生于子月，自然喜印比生扶以胜财。
第三，两人都没有看到月柱、日柱，戊子结构的特点：天干戊土与地支子中癸水合化为火，是其一生的趋势。当然就更没有兴趣去发掘月柱与日柱天地伏吟所带来的人生特点了。
再看沈氏所举平江伯造：
壬辰
乙巳
癸巳
辛酉
徐乐吾的点评是：“平江伯造，癸水日元，年有壬申，时逢辛酉，虽四月水临绝地，而印旺身强，乙木无根，枭印夺食，自当以巳中之财破印生官为用。乙木生才，并不碍官，何用枭印去食护官乎？”
“年有壬申 ”当为年有“壬辰”之误。癸水坐巳又临巳月，虽为胎地，也正因如此，而得巳中庚金进气。所以，徐乐吾说的“印旺身强”改为“印旺身不弱”，或者“身弱得旺印生”，就更为贴切。
沈氏原文：
有财用伤官者，财不甚旺而比强，略露一位伤官以化之，如甲子、辛未、辛酉、壬辰，甲透未库，逢辛为劫，壬以化劫生财，汪学士命是也，财旺无劫而透伤，反为不利，盖伤官本非美物，财轻透劫，不得己而用之。旺而露伤，何苦用彼？徒使财遇伤而死生官之具，安望富贵乎？
徐乐吾在这里的批评很合五行正理：“此节议论亦有未当。比劫旺而财轻，自当以食伤生财为美，盖财官印食，不过五行生克之代名词，克官者名为伤官耳。用伤官者，不乏富贵之造，岂以名词之恶而憎之？”
对于汪造：
甲子
辛未
辛酉
壬辰
徐乐吾的意见是：“汪造比劫诚旺，生于六月，土燥金脆，需要水以润之，亦调侯之意；更泄金之秀，化劫生财，当以伤官为用也。财旺无劫而透伤，则须佩印；若无劫又无印，则财多身弱，安望富贵？所谓死生官之具云者，不免故作迂曲之词耳”。
沈氏说的“徒使财遇伤而死生官之具”，是说财遇伤，得伤旺生则财更旺，如此，财旺身更弱，若再生官克耗日主，日主焉能有生。如此绕了一大圈，所以徐乐吾要说他“不免故作迂曲之词耳”。
沈氏原文：
有财带七煞者，或合煞存财，或制煞生财，皆贵格也，如毛状元命，乙酉、庚辰、甲午、戊辰，合煞存财也；李御史命，庚辰、戊子、戊寅、甲寅，制煞生财也。
沈氏所举两个命例，徐乐吾也有批评：”毛状元造，乙庚合而煞仍留，辰酉合而财化煞，所谓合煞存财，义殊未当。甲木生三月，木余气，火进气，而金休囚时也。丁火扬威，制煞为用，而行运己卯，戊寅，丁丑，丙子，制煞帮身，所以贵也，岂合煞存财之意乎？李御史造，身煞两旺，食神制煞为用，更喜土金水木相生相制，一气流通，制煞生财，确为贵征，特非财为用耳”。
以上批评，我认为相当准确。
沈氏原文：
有财用煞印者，党煞为忌，印以化之，格成富局，若冬土逢之亦贵格。如赵待郎命，乙丑、丁亥、己亥、乙亥，化煞而即以解冻，又不露财以杂其印，所以贵也。若财用煞印而印独，财煞并透，非特不贵，亦不富也。
赵侍郎命局，实为煞星太重，必须用印化煞生身，不能说是财用煞印。
沈氏原文：
至于壬生午月，癸生巳月，单透财而亦贵，又月令有暗官也。如丙寅、癸巳、癸未、壬戌，林尚书命是也。又壬生巳月，单透财而亦贵，以其透丙藏戊，弃煞就财，美者存而憎者弃也。如丙辰、癸巳、壬戌、壬寅，王太仆命是也。
以王太仆命造是"透丙藏戊，弃煞就财，美者存而憎者弃"的说法极为不妥。现在有好多人也动辄爱说“弃而不用”的话，先天带来的命局组合，怎能说弃就弃，而且你真弃得了吗？特别是这个命局，日元壬水直坐戌地，戌之主气就是七煞戊土。壬水能弃煞就财吗？只能说日元壬水越就财，其煞也越旺。
沈氏原文：
至于劫刃太重，弃财就煞，如一尚书命，丙辰、丙申、丙午、壬辰，此变之又变者也。
丙辰
丙申
丙午
壬辰
按格局论命法的取用原则，这一命局已经不是财格，而是偏官格了。这个命局其实是身旺煞也不弱的态势，两者相较，还是以不再遇财滋七杀克身运的好。沈氏将其放到这里讨论，是想说明申月令中的申金不能为用而已。
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说到财格，沈氏在成变格中的论述是有一点问题的，他把财印同出月令说为财印相拚，作财破印论，这就为现在论财格中财印同现相克造成了误解，其实财印同出月令或财格用印是不能看成财破印的，因为财是用神，印只是围绕财来作用，用神财是不作破印论的，反而是印作生身之用，格局论命与以日为主论命的根本区别就在这里。不知大家是否能理解？
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gongyuning君的意见很正确。月令财印同出，是否就确定为财格，或者是否就会出现财印相拼，还得就格局财印同出天干的具体位置而定。若定为财格用印而财会破印，那么这个命局用神的确定就值得再议。
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三十四、论财取运
沈氏原文：
财格取运，即以财格所就之局，分而配之。其财旺生官者，运喜身旺印绶，不利七煞伤官；若生官而后透印，伤官之地 ，不甚有害。至于生官而带食破局，则运喜印绶，而逢煞反吉矣。
壬 申
壬 子
戊 午
乙 卯
徐乐吾对这个命局的注评为：“论财篇葛参政造，用在乙木官星，月令财旺生官也。甲运七煞混，不利；寅运则会午成火局，解子午冲，亦帮身美运也；乙卯十年，官星清，虽旺无碍；丙辰、丁巳、戊午、己 未皆美运，唯忌金水之地耳”。徐乐吾的疏漏之处，在于没能看到年月地支申子半三合水局，早解了月日子午对冲之弊。
沈氏原文：
财用食生，财食重而身轻，则喜助身；财食轻而身重，则仍行财食。煞运不忌，官印反晦矣。
“财食重而身轻，则喜助身”——“助”，即比劫帮身之意。财、食重若用印帮身，则易出现或财印相拼，或印制食伤。用比劫则可助日主生食利财。
壬 寅
壬 寅
庚 辰
辛 巳
这个命局徐乐吾的注评是：“此论财篇杨待郎命，食神生财格也。日元财食相均，行食伤财运为美，如癸卯、甲辰、乙巳是也。丙火煞运不忌，以有食伤回克，又得暖局。春初水木得火而发荣也。何以官 印反晦？盖丁火官星，合壬用神。戊土印缓，克制壬水，则用神被伤，故反以为晦也。
这个命局年月伏吟，是食神、财星之力反而有损。庚金虽不得令，但坐印且得辛金助，更有时支巳，庚金进气长生。所以是日元略旺于食神、偏财之态势。格局取食神生财为用，准确。
沈氏原文：
财格佩印，运喜官乡，身弱逢之，最喜印旺。
乙 未
甲 申
丙 申
庚 寅
徐乐吾的注评为：”寅中丙火长生，甲木得禄，而庚金禄于中，甲庚并透而隔丙火，此为财印不相碍，然究嫌身轻印弱。庚金秉令而旺，故运帮身为美，所以最喜印旺也。然何以又喜官煞耶？盖财生官而官生印，亦通关之意也。
月令甲木虽然贴近日元生扶，但自坐申金绝地；虽然通根于时支寅，但寅又被庚金盖头。更有日支申近冲。所以行运以能升起印绶生身为美。
财印并透，以不碍为条件。如下造为财印相碍。
乙 未
己 卯
庚 寅
辛 巳
徐乐吾的注评是：“乙己财印并透而相并，则财破印，日元庚金又弱，当以劫为用。运以劫财扶身为美，印运亦佳。官煞可行，食伤 财运则不相宜。虽四柱格局清，而有相当之成就，不过小富而已，不能贵也（见论财篇）”。——此评甚当。
沈氏原文：
财用食印，财轻则喜财食，身轻则喜比印，官运有碍，煞反不忌也。
财用食印者，月令财星而干透食印也。然亦须看四柱之配合，如论财篇吴榜眼命：
庚 戌
戊 子
戊 子
丙 辰
徐乐吾注评为：“月令财旺，年庚时丙，食印遥隔而不相碍，其枢纽在时上丙火。财藏支而印透。财印不相碍为贵，年上庚金，无足 轻重也。戊土身轻，运喜比印，何以官运碍而煞不忌？官 运为乙木，乙庚化合为食神，增财之势，煞为甲运，生助丙火也。然庚寅辛卯，金不通根，木助火势，宜为美运； 壬辰丙火受伤，子辰合局，恐贵而不寿也”。
徐乐吾认为壬辰丙火受伤，子辰合局，恐“贵而不寿”的判词，恐有不确。壬丙冲，印绶有伤但不至于死绝。因为丙火临辰得冠带位，辰辰伏吟，食神加强，也只是丙火被深度耗泄。但有助戊土日元之力。尚有年干庚金泄秀。生命还不会窒息。
壬 辰
乙 巳
癸 巳
辛 酉
徐乐吾注评：“论财篇平江伯命。虽食印并透，而食无根，癸水日元， 虽休囚而印旺，盖巳酉、辰酉皆合金也。巳中丙戊得禄，官得财生，天乙相助，虽印克食，并不损其贵气，所谓财轻喜行财运也。食神生财亦美，而官运尤佳。申酉庚辛印助身旺，不免反晦矣。此为暗财官格，印去食，乃附带之作用耳。
乙木虽然无根，但得壬癸生扶，辛金偏印在时，乙木在月，徐乐吾“印去食”之说不确。巳酉合金之说成立，“辰酉皆合金”之说则十分牵强。
沈氏原文：
财带伤官，财运则亨，煞运不利，运行官印，未见其美矣。
这些研判，都得结合命局具体组合态势而定
甲 子
辛 未
辛 酉
壬 辰
徐乐吾注评：“论财篇汪学士命，用伤化劫为用者也。盖辰酉合金，生 于六月，土燥金脆。子未虽相害，而润土生金，未为不美， 兼以生财，故此造之用伤官，实兼调候通关之意也。财运最 美，食伤亦佳，比劫亦可行。丁火七煞，合去壬伤，为最不 宜。官星丙火合辛，印运制伤，皆为破用，非所宜也。
严格说来，这个命局当以月令己土为格局用神，己土为日元辛金偏印，而辛金日元自坐于酉，身自旺，更得日时辰酉合金，月干辛金比附。金气过旺无疑。所以自当以泄秀之水五行为用。年干甲木正财，即为辛金泄秀之后所结之果。用如此正五行思维分析论证，自然流畅，若硬要以甲木为未中乙木之反转透出为财格。岂不十分别扭？
沈氏原文：
财带七煞。不论合煞制煞，运喜食伤身旺之方。
乙 酉
庚 辰
甲 午
戊 辰
徐乐吾注评：“天干乙从庚化，地支辰合酉来，财生煞旺，当以午中丁火 制煞为用，财党煞攻身，岂可为用乎？喜得生于辰月，又得 辰时，甲木余气犹存，然究嫌身弱。运行寅卯身旺之地，丙 丁制煞之方，宜其贵也。乙亥甲三运，亦帮身助旺，唯子运 冲午，恐有出死入生之难，虽子辰相会，恐未易解。身弱宜 印，而制煞之格不宜印地者，恐其制伤夺食也”。
这的确是偏财格，财星党煞以攻身的命局。甲木在辰中有乙木托根，身弱难敌煞侵。但要说子运，冲日支午，甲木日元就会有出死入生之难，则值得商榷。年月辰酉合金，固不可破，但时支辰与子则可半三合水局以化煞生身。所以，是否就会出死入生之难，还得看流年干支而定。
庚 辰
戊 子
戊 寅
甲 寅
徐乐吾注评：“戊寅日坐长生，干得比助 ，身旺以食神制煞为用，财泄食神而生煞，非可为用也。子辰相会，土金水木，一气流通，确为贵征。行运食伤身旺之地固美，印地亦吉，但行支而不行干，见丙火，不免克去庚金，为伤用也”。
“印地亦吉，但行支而不行干”一说也值得推敲。若来午火，冲击提纲，破子辰半三合，能言行运美好？
沈氏原文：
财用煞印，印旺最宜，逢财必忌。伤食之方，亦任意矣。
乙 丑
丁 亥
己 亥
乙 亥
徐乐吾注评：“论财篇赵侍郎造。喜财藏支而不透，天干煞印相生，以印化煞为用。甲乙运官煞生印甚美，申酉运虽食伤生财党煞，而原局煞有印化，虽非吉运，亦无碍也。癸未运吉，壬运合丁，化煞破用，所谓逢财必忌也”。
这里的“壬运合丁，化煞破用”，标点断句有误，当为“壬运，合丁化煞破用”方才意思明了。
丙 寅
癸 巳
癸 未
壬 戌
徐乐吾注评：“论财篇林尚书造。寅午戌为火局，午易为巳，虽不成局， 而有会合之意，未又暗合午火，地支财旺而透丙，固当以财为用也。但财旺身轻，运宜劫印扶身之地。早年甲午乙未， 必然困苦；丙申之后，气转西北，火不通根，印绶得地，其贵宜矣”。
徐乐吾的这段评注十分牵强。癸水日元生于巳月令，巳中丙火主气透出于年，本身就是正财格无疑，何劳徐乐吾大兜圈子？这里要注意的应是年月寅巳刑，月日暗夹午火等地支呈象。另外，“气转西北，火不通根”的说法，也值得仔细考量，徐乐吾在这里所指的是丙申、丁酉两步大运，癸水日元运行印地，从而身旺能任财官。丙申、丁酉，丙丁坐支不力，但原局丙火财星就已得禄。运来比劫弱弱之助，对印绶之伤不能造成大碍而已。
丙 辰
癸 巳
壬 戌
壬 寅
徐乐吾注评：“论财篇王太仆造。与林造相似，虽辰为水库，究嫌根轻身弱。运至申酉而发迹，两人所同也”。
辰为水墓，而非水库，辰中癸水在暮春三月仅得余气，是最弱之时。
丙 辰
丙 申
丙 午
壬 辰
徐乐吾注评：“丙坐午刃，申辰拱合，而透壬，固弃财而用煞矣。然 其佳处，全在午刃，身强方能敌煞也。壬水生申，为秋水 通源，用神进气，运行己亥、庚子、辛丑、壬寅金水之地， 煞 所以贵也。为论财篇一尚书命。此造宜归之偏官格或煞刃格中，因月令申金为财，故列于论财篇”。
这是有乱格局论命法取格局规则的作为，我在前面已经指出，如这个命局之申月令，申中庚金并未透干，壬水次气透出于时，所以自当以壬水为格局取用之神，是偏官格。徐乐吾说的“ 固弃财而用煞”，这个“弃”字用得极为不妥，容易让后学者误会。徐乐吾后面即说“壬水生申，为秋水 通源，用神进气”，说明他也没有真正弃财不论。这个命局定为偏官格，是根据申月令五行之气在局中的具体情况而定，申中庚金虽然为主气，但未透干，其力度不如天透地藏之壬水，壬水不仅透干，还得月令主气庚金近生，自然比申金有力。
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三十五、论印绶
沈氏原文：
印绶喜其生身，正偏同为美格，故财与印不分偏正，同为一格而论之。印绶之格局亦不一，有印而透官者，正官不独取其生印，而即可以为用，与用煞者不同。故身旺印强，不愁太过，只要官星清纯，如丙寅、戊戌、辛酉、戊子，张参政之命是也。
丙寅
戊戌
辛酉
戊子
沈氏说“身旺印强”，“只要官星清纯”，就“不愁太过”并举张参政的命局为例。其实他所举的这个实例也只是一个特例而已。不能简单接受。
第一，若不仔细分析，但从格局论命法看，这个命局自然是印绶格。整个命局现三土。我说过五行命理以三位过，这里戊土三，沈氏却说只要官星清纯，就不愁太过。我的“以三为过”就不成立。
第二，其实这个命局年月干支组合有一特殊处：年支寅与月支戌暗拱午成火局，因年干丙火透出而成局。这样原本三土的印绶就成了干透双印而通根于戌。更因时干戊土坐支子水，而形成戊癸合而向火的态势。
第三，经过如此分析，我们发现整个命局从表象的印绶三变为了官星旺而印绶适中的态势。这样日元辛酉就不再被众土深埋。是辛酉在得旺土生的同时，还得旺火炼。
第四，这个旺火炼的结论，还来自于月支戌与日支酉形成半三合金局。也就是说月令地支戌所发挥的了三个方面的作用：
1.加强火势。
2.印绶强根。
3.加强金力。
第五，这样一个特殊的组合，当是一个过而不过的五行态势。时支子水就成了全局之喜，因这个子水一不破印，二能潤局，三能使日主身旺有泄。
徐乐吾在这里的辩证也和我相同：“所引征之张参政造，似非其伦，丙寅、戊戌、辛酉，火旺土燥金脆，所喜者时逢戊子，润土生金，且以泄金之秀，故运行东北金水木地而发。非但不用官星，且不用印，所重在食神，乃儿能救母也。以月令印绶，故归入论印类耳”。
我在《人学启蒙》下部曾在《忠臣良相周恩来》中考证了他的生辰八字：
戊戌
甲寅
丁卯
甲辰
这也是典型的印绶格，年月地支也暗夹午火，但与上一个命例不同的是，暗拱的午火不再是官星，而是比劫。上一命例是官印相生，这一命例则是比劫生戊土伤官。这就是周前半生抗官厉害，在国民党统治区可以公开代表共产党而无生命危险的原因，有旺印保护。后半生也有时支伤官，这就是后半生，无论周恩来对毛泽东有多少的怨恨不满，也只能隐忍心头而不敢透露丝毫的原因：天干有甲木盖头制伤，地支有月日时三合木局绊伤。
我们从这个命例看到的，则是印绶太过之弊。我所说的正印太过即成枭，其严重性，就在于竟让周恩来断子绝孙。周恩来这一命例，也可进入沈氏下面说的“然亦有带伤食而贵者”案例。
沈氏原文：
然亦有带伤食而贵者，则如朱尚书命，丙戌、戊戌、辛未、壬辰，壬为戊制，不伤官也。又如临淮侯命，乙亥、己卯、丁酉、壬寅，己为乙制，己不碍官也。
丙戌
戊戌
辛未
壬辰
古代的尚书，相当于当代的部长。徐乐吾的评点是：“朱尚书造，壬为戊制，诚哉不伤官星，但四柱五重土，支又藏火而干透丙，若再行火土运，宁有幸乎？此造妙在天干火土金水顺序而生，故土不埋金，辰土收其燥气，壬水泄金之秀，辰未中皆藏乙木财星，暗损印绶，病重而得药。运程庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰金水木地，体用得宜，所以贵也”。
乙亥
己卯
丁酉
壬寅
徐乐吾的点评是：“临淮侯造，寅亥卯印旺，秉令而透乙木，用神全在酉金，损印而生官，己土被制，不碍官星，为去病取清，非以枭印夺食为用也”。
徐乐吾的这个点评，就具有为格局而格局，用跳跃式叙述代替对五行应有的辩证逻辑分析：
第一，这个命局为印绶格无疑。
第二，年月地支半三合木局，有乙木在年干透出，从而使印绶力度得到大大加强。
第三，地支虽然有月日卯酉互冲，但却是木强金弱，从而是木胜金败的态势。
第四，月干己土食神自坐卯地，被年干乙木近制。生机暗淡，定无力越过丁火去克混壬水官星。
第五，日元丁火与时干壬水近合，不仅因壬水自坐寅地，更因为年支亥被月支卯俘获向木，所以，丁壬合，向木气转化的趋势十分强烈。所有这一切，都让日支酉金无力生官，也无力破印。
据上分析，可以断定，这个“临淮侯”的贵名，可能也是因祖荫而得。侯者，名声也，究竟有多少才能和实权，还有待发掘。
沈氏原文：
有印而用伤食者，身强印旺，恐其太过，泄身以为秀气。如戊戌、乙卯、丙午、乙亥，李状元命也，若印浅身轻，而用层层伤食，则寒贫之局矣。
这里有一个明显的刊印错误，命局当为：
戊戌
乙卯
丙午
己亥
状元，在古代为全国科举考试第一名而已，因此这个状元，仅能说明这个人的文才不错、秀气甚佳。是否真正有经天纬地之才，还未为就知。就这个命局看，的确是身旺印旺，喜食伤吐秀。这个人临机处事的应变能力，策划能力，当也不错。为官是否有政绩，还得结合行运逐一考评。
沈氏原文：
有用偏官者，偏官本非美物，藉其生印，不得已而用之。故必身重印轻，或身轻印重，有所不足，始为有性。如茅状元命，己巳、癸酉、癸未、庚申，此身轻印重也。马参政命，壬寅、戊申、壬辰、壬寅，此身重印轻也。若身印并重而用七煞，非孤则贫矣。
前举周恩来命造，一路行运配合，特别是庚申、辛酉两步大运，所以让他在中国现代史上官声大起，贵为总理，但到文革时期，进入壬戌大运，壬水正官与丁火合，这一显像，一方面说明毛泽东再怎么整他，也离不开他；另一方面又说明，壬丁合而向木，是变相的印绶力度加强。所以，他在文革期间的人生际遇，也当是孤（无子女）而且贫（国家经济几临崩溃，包括肥皂等一切生活用品，凭票供应下的总理，也不可能好）之象（记得有一个传记作家写他吃完饭后还要把开水倒进饭碗，并将这洗碗水喝下，当是我读到这里也深为感动）。
沈氏原文：
有用煞而兼带伤食者，则用煞而有制，生身而有泄，不论身旺印重，皆为贵格。
有印多而用财者，印重身强，透财以抑太过，权而用之，只要根深，无防财破。如辛酉、丙申、壬申、辛亥，汪侍郎命是也。若印轻财重，又无劫财以救，则为贪财破印，贫贱之局也。
即或印重财轻而兼露伤食，财与食相生，轻而不轻，即可就富，亦不贵矣。然亦有带食而贵者，何也？如庚寅、乙酉、癸亥、丙辰，此牛监薄命，乙合庚而不生癸，所以为贵，若合财存食，又可类推矣。如己未、甲戌、辛未、癸已，此合财存食之贵也。
这里徐乐吾的点评，我甚赞同，录兹以供参考：“大抵富贵两字，辨别甚难。古之人有贵而不富者，有富而不贵者，若今人则富者无不贵，贵者无不富矣。何从而别之？辨别富贵，当以《滴天髓》“何知其人富，财气通门户；何知其人贵，官星有理会”数语，最为精审。财与食相生，轻而不轻者，即财气通门户之谓也。然牛监薄命，仍当以食神生财取用，以乙庚合不生癸为贵征，似未尽然，盖印未曾合去也。丙火通根于寅，身旺财印皆有根，宜乎富与贵兼。己未一造，制印存食，而已与未又拱官贵，皆为贵征，而用神则在食神也”。
沈氏原文：
又有印而兼透官煞者，或合煞，或有制，皆为贵格。如辛亥、庚子、甲辰、乙亥，此合煞留官也；壬子、癸卯、丙子、己亥、此官煞有制也。
第一造
辛亥
庚子
甲辰
乙亥
第二造：
壬子
癸卯
丙子
己亥
徐乐吾的点评是：“合煞留官，或制官存煞，格局以清。然此两造，殊未见佳妙。辛亥一造，煞印并旺而无食伤；壬子一造，湿木无焰，己土之力，亦嫌薄弱。谓为贵格，殊有未解”。
第一造，虽然官杀混杂，无食伤透出取舍官煞，但其人行运的第三、第四两步丁酉、丙申，正好当其年，出现了去煞留官、去官留煞的作用。第二造，沈氏说是官煞有制，是不确的，实为第三、第四的丙午、丁未两步大运，比劫帮身抗官，且起到去一留一的作用，而得官贵。
沈氏原文：
至于化印为劫；弃之以就财官，如赵知府命，丙午、庚寅、丙午、癸已，则变之又变者矣。
徐乐吾的点评有启发思考的作用：“寅午化印为劫，庚癸财官可用，所惜者财官无根耳。若癸已易以癸酉或癸亥，运行财官之乡，前程更远大矣。
沈氏原文：
更有印透七煞，而劫财以存煞印，亦有贵格，如庚戌、戊子、甲戌、乙亥是也。然此格毕竟难看，宜细详之。
沈氏说这个命局不容易看，要细致审详。徐乐吾遂做了如下审详：“此造戊戌之土，包围子印，取乙木克制戊土，以存煞印，而戌中更藏丁火食神，非子印所能夺。乙木更有生火之美，吉神暗藏，有病而有救应，此其所以为贵欤”？ ——有趣的是，徐乐吾在做了一番跳跃式五行关系连接分析之后，也用了一句“这就是此人所以为贵的原因吗？”作结。
庚戌
戊子
甲戌
乙亥
第一，按照格局取用法规则，这个命局的确为正印格。
第二，月干戊土偏财，虽然坐支子水有戊癸合化向火之机，但毕竟无火引化。
第三，月干偏财戊土通根年日，可以看成全局财星三个，旺相无疑。
第四，好在月干戊土近生年干庚金官星。
第五，日元甲木坐支戌地，自身不旺，但在时支亥中有正根进气得长生。
第六，总体来看，整个命局，日元甲木虽然有月令正印，时干乙木劫财帮身，但月令子水、时支亥水都难以生扶甲木，时干乙木亦帮身无力。这就是沈氏说的这个命局难看之处。
第七，但我们如此一路分析下来，就会明白这个命局总体态势说明日元甲木喜行运东南木火之地。查其行运：己丑、庚寅、辛卯、壬辰……己丑运财多身弱，日主体弱而好享受，但从庚寅大运起，直到壬辰大运，甲木日元进入东方木火旺地，且有庚、辛官星盖头，官煞能化财，比劫可帮身。所以日主自然志在取贵。
通过我的上述分析，希望后学能从中体会分析命局绝对不能受沈氏和徐乐吾一时的思维失误所影响。要以自己对阴阳五行的正确把握，做合符阴阳五行的辩证逻辑思考。
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三十六、论印绶取运
沈氏原文：
印格取运，即以印格所成之局，分而配之。其印绶用官者，官露印重，财运反吉，伤食之方，亦为最利。
若月令为印绶主事，这印绶又得官星生扶。只有日主身弱的情况下，这官生印格，行运则以官印不受伤为要。若日元身旺，官印也旺，行运则以到财地、或者食神方为好。但究竟利与不利，利多利少，还得根据具体干支组合态势而定。
比如本篇张参政造：
丙 寅
戊 戌
辛 酉
戊 子
徐乐吾注评：“官露印重，官之气尽泄于印，身旺印强，其佳处全在时上子水，泄金之秀，是当以金水伤官取用也。且其金水官，并不喜见官星，盖生于九月，未届金寒水冷之时，而原局已有丙火暖局，不必再行火运矣。既以 金水伤官为用，自以财及食伤运不最利，比劫运亦可行。 此造从亥至辰五十五年，一路金水木运，诚不易得也”。
其实行到壬寅大运，丙火官星逢冲，年支太岁伏吟；癸卯大运，两戊争合一癸，子卯相刑，都有不吉之事缠身。并不是徐乐吾所言之吉运连连了。
沈氏原文：
若用官而带伤食，运喜官旺印绶之乡，伤食为害，逢煞不忌矣。
朱尚书造：
丙 戌
戊 戌
辛 未
壬 辰
徐乐吾注评：“此造与上张造不同之点，张造子水在支，酉金下生，戊 不能克，此造伤官透干，为印所制，故不能以泄秀为用也。 官伤并透，以印制伤，兼以护官。用神虽在印，而有土重埋金之惧，故以寅卯甲财运，制印泄伤生官为美。若印轻则忌财运破印矣”。
这个命局，从天干看，是顺生关系，在组合上的确很美。但是从官星起，顺生到伤官止，也就是说最后的果是反克其祖的五行。行财运，则让整个命运结为五行循环相生的链条，当然其人生，也就以能上上下和乐的财运为最佳。
乙 亥
己 卯
丁 酉
壬 寅
徐乐吾注评：“此本篇临淮侯命也，亦是用印制食护官，与上制伤相同。 所异者食伤运为忌。朱造行食伤运，有印回克，此造则乙 印在年，救护有所不及也。丑运虽会酉化金，而无防碍， 盖官星不旺，且与印相隔，财虽旺而不破印，并解酉之冲 为美也。子亥官乡，甲乙印地，均为美运”。
徐乐吾这个命局到“子亥官乡”也为美运的说法不确。子、亥运，定会有打破原局年月亥卯半三合，从而出现年支伏吟，子卯相刑，不利长亲的不吉流年。
沈氏原文：
印绶而用伤食，财运反吉，伤食亦利，若行官运，反见其灾，煞运则反能为福矣。
如本篇李状元造：
戊 戌
乙 卯
丙 午
己 亥
徐乐吾注评：“丙火坐刃，乙卯印星专旺，戊己食伤并透，是以食伤为 用也，故食伤财运均吉。官运反见其灾者，以癸能合戊化劫也。煞运反能为福者，火木印绶，火旺木焦，与木火伤官喜印相似，喜壬水滋润也。用食伤者，不忌比劫，而此造则忌比劫，盖火太旺，则土焦木焚耳。此八字取运，所以各个不同也”。
徐乐吾分析得很到位。
沈氏原文：
印用七煞，运喜伤食。身旺之方，亦为美地，一见财乡，其凶立至。
大家注意古典命籍说“印用七煞”和“以印化煞”，两者的含义是有侧重的，徐乐吾将“印用七煞”直接等同于“以印化煞”，是有失偏颇的。“印用七煞”，是指命局虽被定为印绶格，但印绶在整个命局中的态势偏弱，需要七煞来生扶自己的情况。
己 巳
癸 酉
癸 未
庚 申
徐乐吾注评：“原局印重，己土七煞透出，乃以印化煞为用也。身弱见煞，最惧克泄交加。然如此造，庚印透干，见水有金回克，不泄日元而有制煞之效，故为最宜。若见财则党煞破 印，全局尽破矣。官煞运有印引化，反不为忌，而独忌财也。若原局有财，又当别论。参观论印篇”。
这段文字中的“见水有金回克”有误，当是“见木有金回克”为确。
徐乐吾说“官煞运有印引化，反不为忌”，也值得商榷，比如运来戊土，出现两癸争合一戊，对日元人生有何吉利可言？还有，就这个命局而言，时干庚金是化不了年干己土对癸水之混的。更无力将日元癸水自坐的未土化去。所以，徐乐吾对这个命局的分析，多有隔空放炮之嫌。
再看马参政命：
壬 寅
戊 申
壬 辰
壬 寅
徐乐吾注评：“壬水通源，申辰拱合，水土相战，以申金通关为用， 其枢纽全在于印。日元本旺，行伤食运泄其秀气，自为所 喜。如原局有食伤，运行比劫身旺之方，亦无所碍，独财破印，不但生煞为忌，而断其枢纽，伤克用神为最忌。反之如子运，申子辰会齐水局，化印为劫，以印不破，反无关系也”。
这个命局，徐乐吾的分析尚不全面到位。其特别处为：
第一，申月令，确实是庚金主令。但庚金并未透干，而是次气壬水透干，按格局取用原则，这个命局就不能定为印绶格，而应是建禄格。
第二，月令天干透出戊土，但天干更有三壬水，一戊制三壬，本来旺水就喜范，不畏克。所以，这个命局并不是非带要用印化煞生身。但的确月令庚金起到了化戊土转生壬水的作用。这在某种意义上，并非日元所需，所喜，但也可以看成是生化有情。
第三，年月寅申冲，自是寅败申胜。
第四，月与日申辰拱子，但绝对不能将其直接等同于申子辰三合水局。
第五，全局地支相对安定者时支寅，而这时支寅也和日支辰暗拱卯木。
经过我的上述分析，我们自然看到全局整体的五行态势是水旺得煞印相生。自然喜泄秀生财，转而生官。这样，时支寅就成了全局的关键。寅中有甲丙戊三元，甲木为食神，丙火为财星，戊土为月干戊土寄托之根。
这才是日主越往晚年进军，人生越为美满的真正关键。
沈氏原文：
若用煞而兼带伤食，运喜身旺印绶之方，伤食亦美，逢官遇财，皆不吉也。
沈氏的这个说法，我们还是以结合具体命局具体讨论为好。徐乐吾在这里就举了孙布政造：
乙 丑
辛 巳
己 巳
庚 午
徐乐吾注评：“乙木无根，巳丑相会，庚辛并见，七煞孤单无助，不能为用；克泄并见，藉印通关，是以印为用也，故以身旺印绶为喜。庚金泄秀，食伤自为美运；逢甲为官，合已混煞为嫌，故非吉运。原局火土亢燥，遇水则逆其性，故亦不吉。此乃偏枯之造，不可以为例，所喜者乙丑、己巳、庚午同出一旬耳”。
这个命局：
第一，己土日元自坐巳火帝旺之地，身强。
第二，己土日元生于巳月，再临旺地，日主得令。
第三，己土日元归于时支午火，也为临官之所，年支丑土又是日元己土比肩。
由此三点，可以看出日元己土在局中不仅自旺、得令，更得势，属于身旺过度。如此旺土自然是喜泄而不喜克。所以，月干辛金、时干庚金，皆为其喜。
第四，若按格局取用法，则这个命局是月令丙火主事，自然为正印格。但从全局看，己土已经大旺过度，因此，这个月令丙火就需要己土日元的比劫来化。
第五，年干乙木克坐支丑土，为犯旺，但被月干辛金冲，已经坏。
第六，年支丑与月支巳暗拱酉金，但也就是暗拱而已，千万不要将这暗拱等同于三合局成。
第七，日时地支巳午有邀未三合火局之势，巳午才可以看成巳午半三合火局成立。
所以，这个命局最关键的关注点是时干庚金伤官吐秀。
“布政”，这个官职相当于现在的宣传部、教育部官员，其主要职责就是为皇朝圣明，教化子民。大家看这个职务官衔，是否与命局所显示的命理节点十分吻合。所以，徐乐吾没有找到这个命局的关键，说什么“此乃偏枯之造，不可以为例”，但又硬要找这个人何以为官的命理依据，最后来个“所喜者乙丑、己巳、庚午同出一旬耳”纯粹扯淡的结论。
徐乐吾忘了《滴天髓》关于“己土卑湿”的本性论述，所以，这个命局何来偏枯之有？
沈氏原文：
印绶遇财，运喜劫地，官印亦亨，财乡则忌。
徐乐吾的这一评注又极为准确：“月令印绶而遇财，其中宜忌大有分别。如印轻财重，则为贪财坏印，最喜劫印之地。如上论印篇注中所引某富翁子造是也。财轻印多，用财损印，则喜财乡，如国府主席林森造是也（见刑冲会合解法篇）”。
再看对本篇汪侍郎造的讨论：
辛 酉
丙 申
壬 申
辛 亥
徐乐吾注评：“财轻印重，必须行财地，及食伤生财之地，方为美耳。初运乙未、甲午，木火相连，癸巳水不通根，丙水得禄，均为美运。壬辰十年，即不死必有大起倒，过此之后辛卯庚寅，东方木地，金不通根，又可重起矣”。
这个命局，徐乐吾又没能点出重点，年月丙辛合而向水的干支呈象，实际是让命局无财，全局一片金水，呈现出印旺身旺的态势。如此格局，本不应忌财运，且以行食伤运为美。徐乐吾说的癸巳运为美运的说法，也值得推敲。癸水不通根，无力克破丙辛之合，固是，但巳与申刑，与亥冲，要想日主家族以及自身没有命运波澜，就极不现实。反而壬辰十年，倒不会出现一如徐乐吾说的人生大起倒，因为这十年整个命局较癸巳运，还相对稳定。到辛卯运，出现两辛争合一丙，年支酉金与卯木对冲，两申争合一卯，日主要想在这十年安稳度日难矣！
再看徐乐吾所举某富翁子命造：
庚 申
丙 寅
丙 申
乙 未
徐乐吾注评：“用印而财食并透，财旺印轻，乙庚一合，贪财坏印。运仅己卯印地十年为美，一至庚辰辛巳，恐不易度也”。
徐乐吾对这个命例的评注，又有牵强疏漏：
第一，“乙庚一合”的说法不对。年庚时乙，即使有合也是遥合，焉能直接言合。
第二，这个命局的最大特点，是天干逆生。这个特点表明日主一家都有孝敬长辈的优良传统。
第三，至于说到月支寅本为丙火印绶比肩之地，受年时两申夹冲，只能说其母上受丈夫之气，下受媳妇之欺，不能长寿。而且这个母亲还很有可能是日元丙火的庶母。
沈氏原文：
印格而官煞竞透，运喜食神伤官，印旺身旺，行之亦利。若再透官煞，行财运，立见其灾矣。
徐乐吾在这里的解释很简洁：“印格而官煞竞出者，以印化官煞也。然须察其地位次序，是否能化，如能化，则与用煞兼带伤食相同。以印通关作用，如本篇所列两造：
辛 亥
庚 子
甲 辰
乙 亥
徐乐吾注评：“虽云乙庚合煞留官，然无关系，完全以印为用也。官煞之气，已泄于印，食伤运泄日元之秀，气势流通不滞，自为美运，非取其制官煞也。身印旺地均利，印如透干，再见官煞运，亦无大碍，唯断不能行财运耳。如此造戊戌十年，必有风波也”。
这里徐乐吾评点又犯牵强：
第一，乙木在时，庚金在月，只有隔合之想，绝无立即就拥抱在一起可能。
第二，徐乐吾只说乙庚有合，不说庚甲近冲，乙辛遥冲，这种论命，肯定会与命主的实际人生相去甚远。
第三，这个命局的确以行火地为佳
1.甲木日元可借此吐秀发荣。
2.运现丙、丁，可以去官留煞，或者去煞留官，让甲木不致遭官煞同克。
3.更重要的是，运行火地，可以驱寒，让整个命局顿显生机。
壬 子
癸 卯
丙 子
己 亥
徐乐吾注评：“丙火无根，湿木无焰，己土微弱，岂能制冲奔之水？所谓土能制水，水多土荡也（见论五行生克节）。但丙火阳刚之性，有印为根，即不能从，仍当以印为用。所喜者丙寅丁卯二十年木火运耳。戊已制煞之运，反入二乘，若再见官煞财运，立见其灾矣”。
徐乐吾关于大运的论述有误。查此人行运当为甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉。日元进入己酉大运，唯一印星卯木被冲，肯定有灾。
沈氏原文：
印用食伤，印轻者亦不利见财也。
看徐乐吾对牛监薄命的讨论：
庚 寅
乙 酉
癸 亥
丙 辰
徐乐吾注评：“乙庚合而不化（参观十干配合性情节），身强印旺，当以食神生财为用。盖以财为用者，除财损印外，必当以食伤为引也。如此造以食为引，故亥子丑身旺之地可行，庚辛印、寅卯食伤均吉。戊已官煞，未见其美矣”。
这个命局，行庚辛运未必为吉：
第一，天干透庚，则会出现两庚争合一乙。
第二，天干透辛，则会引发时干丙火合辛而去。
第三，行申运，年支当生太岁逢冲，也是喜神寅木被制。
第四，行酉运，月提伏吟，也难言其美。
己 未
甲 戌
辛 未
癸 巳
徐乐吾注评：“引本篇所谓合财存食为贵者，然细按之，殊未尽然。盖印太旺，土重埋金，甲已一合，制印以存食，使癸水用神不伤，所以为贵也。癸酉壬申二十年，金水相生，最为美利，辛未庚午亦尚可行。午运之后，官印旺地，土重埋金，用神伤尽，难以继矣”。
局中年月甲己合，只能说明甲木贪合而不制众土，印星过重，只能靠时干癸水吐秀。癸水在局中无根虚弱，所以行癸酉、壬申、辛未、庚午，四步大运，对生起癸水食神有力有利，进入己巳大运，己土直克癸水，从而完成堵死辛金出口，完成被众土深埋之举。到戊辰大运，戊癸紧合，辰戌对冲，则是请君入瓮之时。
庚 戌
戊 子
甲 戌
乙 亥
徐乐吾注评：“此造财旺，煞印均弱，取乙木制戊土，以存煞印，盖财为病，劫为药也。仍以印化煞取用，唯忌财地，余均可行，所谓印轻不宜见财也，更喜丁火藏库，气势不寒，有病有药，中和之造也”。
取“乙木制戊土”句最易让后学误会为时干乙木就可以制住月干戊土似的。对比前面徐乐吾的一些论述，在这里不再说“乙与庚合”，则可见其论命有太多的随意性。
这个命局行运不仅不能再见财，就是再见官煞也十分不利，比如运来庚辛，庚金可以合去帮甲之乙，辛金可以冲克乙木，对甲木日元均皆不利。
丙 午
庚 寅
丙 午
癸 巳
徐乐吾注评：“此本篇赵知府造。寅午一合，印化为劫，不以印论，用庚金之财，生癸水之官，不易之法。唯财官太轻，喜行金水旺地。壬辰癸十五年最美，丙午日元坐刃，壬运七煞助官制刃，不以为忌也。巳运之后，一路木火之地，恐难行矣”。
这个命局月令印星甲木不透，而透丙火比肩，按格局论命法则是建禄格而不再以印格视之。这是取格规则，与年月、月日，寅午半三合无关。年日两丙共克一庚也不为美。月干庚金根本无法去生时干癸水。所以，这个命局全赖大运配合得宜。也就是命虽不好，但运好耳。
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丙午 庚寅 丙午 癸巳 这个八字我认为按炎上格带病看比较妥当，癸巳一柱戊癸合暗中化火为救应，壬辰运肯定多有挫折，运转南方一路顺遂。个人浅见。
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我在《水木罗汉如是说干支》一书中对炎上格的成格条件做了6点说明。第3点特别强调：局中切忌水五行出现，见水星即为破格，须按正格讨论。具体到这个命局：
丙午
庚寅
丙午
癸巳
这是局中明透癸水，共工君以巳中有戊土合癸向火，所以认为定为炎上格，可能更恰当。究竟以正格论还是以炎上格论，都得以实际人生检验为准。查命主所行大运为辛卯、壬辰，癸巳，甲午、乙未、丙申……
此人官至知府。按古代为官的通例，都是先科举高中再等候空缺发任。最顺利者也当在壬辰到癸巳大运之间。那么若是按炎上格处理，我在炎上格成格条件第5点说：“炎上格用神为土，喜神火金均可。最忌逢水，大运或流年遇水，祸、亡之事要慎防”。那么这个命局在壬辰、癸巳两步大运就必然有灾，即使不亡，也会因此影响参加科举考试。
不过，我还说：炎上格极喜辰、丑湿土。若以共工君的说法，即使作为炎上格，行壬辰运，也就最多五年不顺而已，且壬丙之冲，最多也是互显英雄本色，对日主来说，可能会有种种人生考验，绝对不可能就此将日主击倒。癸巳运，按共工君提醒的，也有一个戊癸暗合化火趋势存在。所以，日主即使是炎上格，未必就不能过壬辰、癸巳关。人生实际如何，我们已无法查考。所以，这个命局是就炎上格或者是正格，可以留待遇到同类命例时再做跟踪考察。这里不一定非要做一取舍。
徐乐吾以正格论这个格局为印化为劫论，我认为不符合格局论命法取格规则。而他认定行金水运，财星生起官星为喜，可能都是因这个人已经为官知府这样一个事实吧？
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罗老师所言极是。
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三十七、论食神
沈氏原文：
食神本属泄气，以其能生正财，所以喜之。故食神生财，美格也。财要有根，不必偏正叠出，如身强食旺而财透，大贵之格。若丁未、癸卯、癸亥、癸丑，梁丞相之命是也；己未、壬申、戊子、庚申，谢阁老之命是也。
藏食露伤，主人性刚。如丁亥、癸卯、癸卯、甲寅，沈路分命是也。偏正叠出，富贵不巨，如甲午、丁卯、癸丑、丙辰，龚知县命是也。
丁亥
癸卯
癸卯
甲寅
沈氏“藏食露伤，主人性刚”的说法不确。若局中仅有一个伤官透出，地支藏一个食神，而透出的伤官旁边又有一个印绶制约，那么这个人的性格，也不一定刚烈。而沈氏所举的这个命例，时柱甲寅全为伤官重叠，年月日更是木气成林，食神伤官数明达四位之多。我说过五行以三为过。所以这个命局已经可以定为假的从儿格。其性格刚直不阿，实属自然。
沈氏原文：
夏木用财，火炎土燥，贵多就武。如己未、已巳、甲寅、丙寅，黄都督之命是也。 若不用财而就煞印，最为威权显赫。如辛卯、辛卯、癸酉、己未，常国公命是也。若无印绶而单露偏官，只要无财，亦为贵格，如戊戌、壬戌、丙子、戊戌，胡会元命是也。
黄都督命造 常国公命造 胡会元命造
己未 辛卯 戊戌
已巳 辛卯 壬戌
甲寅 癸酉 丙子
丙寅 己未 戊戌
第二例，沈氏是为说明“若不用财而就煞印”，事实是这个命局虽为食神格，但当令卯木既不透干更被辛金盖头、年月伏吟、月日近冲，其提纲作用尽毁；而辛金偏印通根于日，己土偏官坐支未土，是为煞印两旺。所以沈氏说的“若不用财而就煞印”应是“若不用食而就煞印”才对。
第三例食神格，局中无印绶制食，单露偏官而无财滋煞，这样偏官有制，其人也就威而不烈，威而不刚。
徐乐吾也说：“胡会元造，殊未见佳。日元虽通根于戌，不得为旺，戊土重重，制煞太过。最要之物为印，去戊土之太过，泄壬水而生丙火。四柱缺此紧要之神，岂得为贵？财虽能泄土之气，而日元不旺，嫌财党煞，故决不能见财也。幸所行之运，中年后之运，为丙寅丁卯，木火印比连接，补八字之不足，否则，何能发达？谓为格美，不如谓运美也”。
沈氏原文：
若金水食神而用煞，贵而且秀，如丁亥、壬子、辛巳、丁酉，舒尚书命是也。至于食神忌印，夏火太炎而木焦，透印不碍，如丙午、癸巳、甲子、丙寅，钱参政命是也。食神忌官，金水不忌，即金水伤官可见官之谓。
丙午
癸巳
甲子
丙寅
这个命局属于食神格取癸水正印生扶甲木为用。这就打破了食神格忌见印绶的经验之谈。而癸水在命局中的作用，沈氏和徐乐吾都强调其为起调候作用的说法也欠妥：
第一，甲木日元在局中仅靠时支寅木为依。而这寅木被丙火盖头耗泄。
第二，月干子水通根日支，有能力生扶甲木。
所以整个命局，正是甲木因癸水生，寅支托，才得以胜任大旺的丙火食神之泄。
所以，癸水在局中的作用，并不单单是为调候而存在。
沈氏原文：
至若单用食神，作食神有气，有财运则富，无财运则贫。
更有印来夺食，透财以解，亦有富贵，须就其全局之势而断之。至于食神而官煞竞出，亦可成局，但不甚贵耳。更有食神合煞存财，最为贵格。
至若食神透煞。本忌见财，而财先煞后，食以间之，而财不能党煞，亦可就贵。如刘提台命，癸酉、辛酉、己卯、乙亥是也。其余变化，不能尽述，类而推之可也。
癸酉
辛酉
己卯
乙亥
己土日元生于酉月，酉中辛金透干，食神格成。月干辛金转生年干癸水为己土日元之财，己土日元被时干乙木近克为受煞制，日时地支亥卯半三合木局，即使日支卯不冲酉，也使时干乙木偏官气势加强。如此食神格，尽管年干癸水不能遥生乙木，辛金食神也不能越己制煞。整个命局依然是日元己土备受克泄交加之苦。还是徐乐吾心细，发现此人之贵，实源于中年之运程丁巳、丙辰。
所以，我一再强调判人命运不能只看八个干支符号，而是要对十个干支、甚至十二个干支符号错综复杂组合进行深入细致的分析。
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丙午
癸巳
甲子
丙寅
癸水子水是命局的用神印，意在用印制约印星生扶日主，达到命局有趋平衡目的。
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囧妮君说得对。这个命局的用神是月干癸水。属于食神格以印为命局用神。如此，自然生扶癸水的金五行就成了喜神。而这金，则是甲木日元之官，丙火食神之财。通过这样的转换思考，定会从中悟出，任何一个五行都以能在局中达到流通有情为美。
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三十八、论食神取运
沈氏原文：
食神取运，即以食神所成之局，分而配之。食神生财，财重食轻，则行财食，财食重则喜帮身。官煞之方，俱为不美。
丁 未
癸 卯
癸 亥
癸 丑
徐乐吾注评：“此造妙在亥卯未三合，透出丁火，身强食旺而财透。木火运固美，金水运亦吉，戊戌十年，必有挫折也。此造若原局透一壬字合丁，不能照此看法，喜金水木而不宜火土矣（参观十干配合性情节）”。
这个命局妙在食神旺而生财，日元自身也不弱。所以，才会有行木火、金水运均好的人生。戊戌运的不美，在于命局是以比劫帮身任泄，而戊土的出现，招致三癸争合一戊。昔日平静和美的兄弟哥们关系从此打破。
己 未
壬 申
戊 子
庚 申
徐乐吾注评：“土寄四隅，申亦土之长生也（见阴阳生死节）。年逢己未，日元弱而示弱；时上庚申，食神专禄，壬水生于申，子申合局，为身强财食并旺。庚金透露，已巳戊辰帮身运甚美，印运亦吉。此俗所谓专禄格也（见时说拘泥格局节）”。
应当明确指出，徐乐吾“申亦土之长生也”的说法，是混乱五行阴阳消长的错误观点。
五行十二宫关于“长生”这一五行流转节点的内涵，是指该五行处于向上生发的阶段。“土寄四隅”，是说在天之气的土与在天之气的金木水火寄于地的方位有所不同：金五行寄于西方申酉；木五行寄于东方寅卯；水五行寄于北方亥子；火五行寄于南方巳午；土五行则寄于戌、辰、丑、未。从古代天圆地方的概念看，这辰戌丑未正好是四方形地的四个角落处。所以说“土寄四隅”。
从五行十二宫看，戊土长生于寅病于申；己土长生于酉沐浴于申。也就是说无论戊土还是己土，临申，都是不健康的状态。而我所引入的十二宫，正是反映五行阴阳生死消长的最为重要也最为正确的思维模式。希望后学不要被其误导。
具体到这个命局，戊土自坐子水，生于申月，的确不旺不得月令。虽得年柱己未劫财帮身，与局中食神财星比较，其实很弱。所以，徐乐吾也要判断：“已巳戊辰帮身运甚美，印运亦吉”。
徐乐吾引“《喜忌篇》：“庚申时逢戊日，名食神专旺之方，岁月犯甲丙卯寅，此乃遇而不遇”，正合此格。此为本篇谢阁老造，亦是身重食旺也”。——这更是断章取义。《喜忌篇》上只说了日时干支组合，并未说出年月干支组合，就将这“半截告示”移到这个阁老命造上，是十分的片面。上造分明是身轻食神财星旺的格局，硬要说是“身重食旺”，为圆此说，再捏出一个“申”也是土长生的说法，真让我感叹唏嘘，哭笑不得。
丁 亥
癸 卯
癸 卯
甲 寅
徐乐吾注评：“癸水虽通根于亥，而亥卯合局，日时寅卯而透甲，食伤旺而生财，为身轻泄气太重。运行印绶之乡为最美，比劫帮身亦佳，但宜支而不宜干，见壬则合去丁财，见癸亦不免争财之嫌。亥子丑北方劫地，则甚美也”。——这个分析很对。
再看所举龚知县造：
甲 午
丁 卯
癸 丑
丙 辰
徐乐吾注评：“同一身轻，而上造为食重财轻，此造为食轻财重，而身弱则一也。故皆以帮身运为喜。帮身之中，食重喜印，财重喜劫。此造得意，必在壬申癸酉运中。又两造比较，沈造格局清，此造格局较杂，贵贱高低之分，全在清浊纯杂之间。以其格局夹杂，虽在佳运，不过百里之尊而已”。——这个分析也很对。
沈氏原文：
食用煞印，运喜印旺，切忌财乡。身旺，食伤亦为福运，行官行煞，亦为吉也。
徐乐吾在这里评注的“食用煞印者，弃月令用神而用煞印也”，也需要为后学澄清。首先是根据月令和日主的关系确定为食神格后，再根据整个命局特点有煞有印，而日主身弱。自然命局就是以印化煞生身以任食神之泄。——以上就是从取格局用神到命局用神的全程表述。徐乐吾陡然来个“弃月令用神而用煞印也”，就让后学对这个“弃”字产生误解和歧义。甚至让很多命师也就动辄就说起“弃而不用”的套话来。
如他在评注所举常国公命：
辛 卯
辛 卯
癸 酉
己 未
徐乐吾评注：“弃食用煞印也。印旺而身不强，故财最忌，食伤运亦不宜也。印劫最为美运，官煞有印化亦无碍，如己丑、戊子、丁亥，皆佳运也。丙戌运，戌合卯刑未，此十年皆财运，恐难为继”。后学在独到这类用语时，一定要清楚他所说的“弃”究竟是什么意思。
沈氏原文：
食伤带煞，喜行印绶，身旺，食伤亦为美运，财则最忌。若食太重而煞轻，印运最利，逢财反吉矣。
这里徐乐吾所做的评注最为可取：
“食神带煞，谓原局无印绶也。此段须分三节看；
（一）身弱，煞克身，食神泄气，倚轻倚重，均不为美，唯有印运最利，比劫亦利。
（二）身旺煞强，则食伤制煞，极为贵格。运喜食伤，唯忌财运。
（三）食伤制煞太过，即煞轻食重也，法须扶煞，故财运反吉。然不及印运之美，盖印可以去食之太过，化煞滋身，一得三用也”。
看他所举的胡会元造：
戊 戌
壬 戌
丙 子
戊 戌
徐乐吾评注：“此食神制煞太过也。甲乙印运为美，癸亥子丑官煞运反吉，丙寅丁卯劫印帮身，最为美运，戊辰最忌。盖丙为太阳之火，水猖显节，不畏水也；土众成慈，遇土反晦也。见论干支节”。
癸 酉
辛 酉
己 卯
乙 亥
徐乐吾评注：“此本篇刘提督造也。虽癸与乙之间，隔以已辛，财不党煞，但身弱克泄两忌。幸所行之运己未、戊午、丁巳、丙辰，印绶比劫相连，故能贵为提督。否则，格局虽清，无益于事，若非运助，安能望贵乎”？——注意：徐乐吾在这里也指出“癸与乙之间，隔以已辛 ，财不党煞”，就会促进我们去想在其他地方论命时，将遥合、隔合、遥克、隔克，直接作克合论，是否合五行之理。
沈氏原文：
食神太旺而带印，运最利财，食伤亦吉，印则最忌，官煞皆不吉也。
食神太旺而带印，在日主无根的情况下，若印很轻，难于生身制食。自然喜财来去印，让整个命局成为从儿格。若此时再来印运、官煞运，均为不吉。
看徐乐吾所举敝友李君一造：
戊 戌
己 未
丙 子
庚 寅
徐乐吾评注：“丙火通根戌未而时寅，带印也。戊戌己未，土居其四，食伤太旺，运最利财，盖庚申辛酉，泄土之气也。官煞不利，火土枯燥，加入滴水，不足以润燥，而反激其焰也。泄气已重，食伤未必为福，印绶未必为祸，唯非佳运则可知也。八字各个配合不同，为喜为忌，羌无一定，特举其一例耳”。——徐乐吾所举此例，甲木日元在局中有时支寅为其强根。当然很难使其从儿。即使来印运，也难胜任局中四土之泄。
沈氏原文：
若食神带印，透财以解，运喜财旺，食伤亦吉，印与官煞皆忌也。
这里沈氏说的“食神带印，透财以解，运喜财旺”，定然是命局身旺能胜任食神耗泄的情况下，无论格局用神还是命局用神都是以食神为用，自然不喜印制食神，所以要透财以解。
己 亥
丙 寅
甲 寅
壬 申
徐乐吾注评：“甲木生寅月而透丙，本有木火通明之象。时上枭印夺食，透己土财以解之，惜病重药轻。运喜财旺，食伤亦吉，印与官煞均忌。此造惜运行西北官煞印绶之乡，否则，前程未可限量也”。
徐乐吾在这里的评注也容易让后生产生误会：
第一，这个命局，从时干到年干是逆生关系。时干壬水在这里不仅不克月干丙火，还以生甲木的实际行动助甲生丙火更旺。
第二，“ 时上枭印夺食，透己土财以解之”，如此评注，会让后学以为时干壬水果真能克月干丙火，年干己土确能翻山越岭去克壬水。若果真如此，又何须要再行财旺之地？
第三，“惜病重药轻，运喜财旺，食伤亦吉，印与官煞均忌”。——这更容易让后学迷茫，局中的壬水居然成了病神。局中时干壬水既不能直克丙火，尽管对于坐支寅地的甲木来说，是“比劫旺何劳印生”之举，但也不至于就成了该处之而后快的病神。
对于这类身旺印也旺的命局，我们只能说行运以食伤财为吉运，不宜再行印运、比劫运，或者官煞运。因为行官煞运会被印绶化煞生身，让甲木枝繁叶茂而无所用而已。
再看徐乐吾所举舒尚书造：
丁 亥
壬 子
辛 巳
丁 酉
徐乐吾评注：“金水食神用煞，与金水伤官用官相同，皆调候之意也。用神为官星，运亦喜财官。如此造己酉戊申印劫之地，无荣辱可言，而丁未丙午最美，乙巳甲辰三运亦佳。盖原局金寒水冷，非可以当理取也”。
这个命局有一个组合特点徐乐吾未及提说：年月丁壬合。这样一来就让月令子水以壬水透出后因被丁火近合而变质。从格局用神看，依然是子中癸水，由于癸水不透，时干丁火不与之相冲。而这丁火通根于日，很有力。辛金日主通根于时，属于日主有根，食神、煞星又两不相伤的态势。所以喜财星转化食神与煞星之间潜在的互冲关系。
再看他所举钱参政造：
丙 午
癸 巳
甲 子
丙 寅
徐乐吾评注：“木火伤官用印，亦调候之意。印轻则专用印劫，如此造癸印得禄，气象中和，故丙申丁酉皆为美运。若戊戌财运，破印恐不能免也”。——所论准确。
再看所举黄都督造：
己 未
己 巳
甲 寅
丙 寅
徐乐吾评注：“甲木坐寅，时又逢寅，日元甚旺，旺而泄秀，亦可用也，唯火多则木有自焚之患。此造妙在食轻财重，火泄其气，唯究嫌偏枯，贵多就武。行运仍宜印劫之地，乙丑、甲子、癸亥、壬戌三十五年，最为美利，虽命造本佳，亦运助之也”。
准确。
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能分清食神带杀与食神制杀的区别及各种配合，对格局论命算是已经有些基础了，看徐乐吾的解释，他把食神制杀与食神带杀混为一谈，读者需要注意的。
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gongyuning君指出这点，对后提醒学厘清两者区别，的确很重要。
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三十九、论偏官
沈氏原文：
煞以攻身，似非美物，而大贵之格，多存七煞。盖控制得宜，煞为我用，如大英雄大豪杰，似难驾驭，而处之有方，则惊天动地之功，忽焉而就。此王侯将相所以多存七煞也。
我看中国史上的人物则有这样的特点，一个王朝的开国君臣，多有七煞，农民起义领袖、英雄多有七煞，民间帮会领袖，多有七煞。而在所谓的太平世界，以科举取士选官的时期里，除了武举中容得了七煞出头外，以七煞、伤官为喜用的，就很难入考官、上级法眼。
沈氏原文：
七煞之格局亦不一：煞用食制者，上也，煞旺食强而身健，极为贵格。如乙亥、乙 酉、乙卯、丁丑，极等之贵也。
煞用食制，其人在性格上就有刚而不烈，猛而有稳的个性。
沈氏原文：
煞用食制，不要露财透印，以财能转食生煞，而印能去食护煞也。然而财先食后，财生煞而食以制之，或印先食后，食太旺而印制，则格成大贵。如脱脱丞相命，壬辰、甲辰、丙戌、戊戌，辰中暗煞，壬以透之，戊坐四支，食太重而透甲印，以损太过，岂非贵格？若煞强食泄而印露，则破局矣。
壬辰
甲辰
丙戌
戊戌
这本身已是食神太过已成伤的格局。食伤很重，而壬水偏官生月干甲木，月干甲木生日干丙火，日干丙火再生时干戊土，四柱纯阳，从严格意义上说，这个命局应是食神格用印，喜年干壬水生印。但天干一路顺生，丙火日元得长上青睐爱护有加，加上辰辰伏吟，戌戌伏吟，说明此人思维活跃，善于动脑，所以成为皇上谋臣。沈氏“辰中暗煞”的说法实乃牵强，辰中仅有癸水余气，何来壬煞？
徐乐吾在这里还举的程潜命造，才是真正的偏官格。
壬午
癸卯
己巳
辛未
徐乐吾评注： “如现代程参谋总长潜之命造，壬午、癸卯、已巳、辛未，确合此格，年月财生煞旺，时上食以制之，而己土得禄于午，通根于未，身旺食煞俱清，洵大贵之征也。如辛在年月，则为食神生财，财生煞之局；午中丁印如透出，则为食浅印露，枭神夺食护煞，均破格矣”。
徐乐吾对这个命局的评注，很合理。
沈氏原文：
有七煞用印者，印能护煞，本非所宜，而印有情，便为贵格。如何参政命，丙寅、戊戌、壬戌、辛丑，戊与辛同通月令，是煞印有情也。
这个命局的确是煞重身轻，以印化煞生身以为用。但沈氏说“戊辛同通月令”就是“煞印有情”，牵强。
沈氏原文：
亦有煞重身轻，用食则身不能当，不若转而就印，虽不通根月令，亦为无情而有情。格亦许贵，但不大耳。
用食神制煞，必须以身强为前提，若日元身弱再用食神制煞，则会面临克泄交加之苦。
徐乐吾举常国公造：
辛卯
辛卯
癸酉
己未
徐乐吾评注：“（见前食神节），即煞重身轻，弃食就印，用印化煞也。格局清纯，同一取贵”。徐乐吾此论又需辩驳：
第一，就格局论，这个命局不属于偏官格，是食神格。
第二，统观全局，年月地支两卯均未透干，且双双被辛金偏印盖头，食神稚弱。时柱己未偏官自旺，所以，日元癸水面对月令之泄，时干支克，自然要以年月辛金印绶为用。所以，辛金偏印为命局用神。
沈氏原文：
有煞而用财者，财以党煞，本非所喜，而或食被制，不能伏煞，而财以去印存食，便为贵格。如周丞相命，戊戌、甲子，丁未、庚戌，戊被制不能伏煞，时透庚财，即以清食者，生不足之煞。生煞即以制煞，两得其用，尤为大贵。
戊戌
甲子
丁未
庚戌
第一，这个命局诚然是偏官格。但子中癸水不透干，且已被甲木盖头化煞生身。
第二，局中四土，为食伤大旺，且有时干庚金泄其秀。
第三，所以，这个命局所主的日元，其贵在运程相帮。乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳，这五步大运，除了戊辰运不美外，其他运程均为佳运。沈氏被格局论命法思维束缚，为自圈其说，不得不采取跳跃式关系连接，东拉西扯，更让人思维不清。
就连徐乐吾在这里也不得不另立炉灶：“至如周丞相造，用财去印存食，乃病药取用法也。戌未中均藏丁火，日元不弱，八字四土一水，制煞太过，其病一也；子水孤军，见甲更嫌泄气，其病二也。甲木无根，弃印就财，泄土之气，滋生弱煞，诚为两得其用。书云，“有病方为贵”，有解救之药，即贵之征也”。而徐乐吾说的这个命局要“弃印就财，泄土之气，滋生弱煞”，一到行运，就又不通。
沈氏原文：
又有身重煞轻，煞又化印，用神不清，而借财以清格，亦为贵格。如甲申、乙亥、丙戌、庚寅，刘运使命是也。
甲申
乙亥
丙戌
庚寅
沈氏用来说明“身重煞轻，煞又化印，用神不清，而借财以清格”，实为牵强之词，或者说表述不明。
第一，这个命例若严格按照格局取用的规则，月令亥中壬水主气不透干，而是次气甲木透出在年，当是偏印格无疑。
第二，格局用神甲木既得亥中壬水生，更通根于时，月干还有乙木帮，应属于格局用神很旺。旺则喜泄。而丙火对于整个命局来说，不仅是让甲木暖根、吐秀，还让整个命局都充满了春意——这就是时柱地支寅在局中所起的重要性。
第三，时干庚金虽然坐支寅木临于绝地，但通根于年，这一干支呈象显示庚金对甲木之伤是早期严重，晚年减弱的趋势。要想庚金不伤甲木，就得借助月干乙木合绊庚金。但月干乙木与时干庚金只是隔合，要真正实现乙木舍身救兄合绊庚金不伤甲木的美好愿望，还得靠大运流年有干支相助。查一路行运：丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午……第一二两步大运日主比较辛劳，由于时干庚金被制，日主学习从业不专。有为学多样之兆。第三、四两步大运，印绶运行旺地，日元丙火能胜任食伤耗泄，在现实生活中则为才华显露之时；第五步大运，是日主最佳运程。庚金合绊乙木，辰土有利甲木扎根。日元丙火也有了英雄用武之地。辛巳运，父母有恙，自身的仕途则有所上升。
这分明是印旺身旺、官星弱，只能靠行运生起官星的五行组合态势，所以，这个偏印格的命局是以财官为用，命中不足，运中求可矣，为什么一定要在命局中东拉西扯以凑局？
徐乐吾也深陷这种思维模式而不能自拔：且看他说：“刘造寅亥虽合，而得申遥冲解其合，乙合庚金，引而近之，通申宫之气，寅戌拱合丙火，日元甚旺，亦是财滋煞为用，借财以清格局。然非身重不可也”。
从沈氏和徐乐吾的论述中，发现他们之所以陷入这种作茧自缚的思维模式，就在于他们用以研究的命例，都是已经为官为贵之人，所以他们就力图在命局中找出其得官的贵气所在。却忘了古人也说过达官贵人中也不乏小人。君子立于命，小人专靠运。无论是古代还是今朝，达官贵人中之所以有大批小人占据政要者，并非其命局组合有什么贵气长存，往往是行运配合得宜，才使其成为了时代弄潮儿！
后学请记住，单凭格局，绝对不能把准人的命脉，只有将命、运结合进行研判，才可描绘真实人生！
沈氏原文：
更有杂气七煞，干头不透财以清用，亦可取贵。
徐乐吾在这里评注的同时，还举了自己的命例为证：“凡以七煞为用者，除财生、印化、食制三者之外，无单用之法，杂气七煞，岂能例外？如乐吾自造，丙戌、壬辰、丙申、丙申，杂气七煞，干不透财，即不能以财滋煞，亦不可以食制煞；乙木余气藏辰，又落空亡，化煞无力，但以配合需要，仍当取印为用，即通关是也（见《命鉴》）。印如有力，亦可取贵”。
丙戌
壬辰
丙申
丙申
徐乐吾的这个命局，按格局论命法，是辰中戊土为食神格，但这个食神不透干，年月辰戌冲，戊土也极不稳定，月辰日申暗拱子水。遍观全局，以月干壬水为命局用神，徐乐吾说这个壬水是从辰中杂气透出的，不对。这个壬水只能说在辰月令有借根，也就是辰中癸水余气依托。而更多的，是以日、时申金为依托。但后学一定要清楚，这个壬水偏官是命局用神，绝非格局用神。之所以取壬水偏官，是壬水偏官在局中占据了绝对优势。
丙火日元得天干年时两比，虽然生于阳春三月，毕竟甲木偏印已近墓气，在局中又另无强根可托，在局中面临的是克泄交加，所以，仍然取印生身为美，局中无印，自当在运中去求。
沈氏原文：
有煞而杂官者，或去官，或去煞，取清则贵。如岳统制命，癸卯、丁巳、庚寅、庚辰，去官留煞也。夫官为贵气，去官何如去煞？岂知月令偏官，煞为用而官非用，各从其重。若官格杂煞而去官留煞，不能如是之清矣。如沈郎中命，丙子、甲午、辛亥、辛卯，子冲午而克煞，是去煞留官也。
沈氏以官为贵，煞为凶，是封建时代的社会意识，当代人不可不加分别地认可。徐乐吾虽然在这里所做的比喻不当，但其后的分析，确实中的：
“官煞虽同类，而各有分野。譬如弟兄，对外为一家，对内则兄为兄，弟为弟，各分门户，不混杂也。故以通根言，巳午未寅戌可同为丙丁之根；而言其用，则各从其重，以其得时秉令也。八字以取清为贵，不论去官或去煞。岳沈两造，同为煞格杂官而显有低昂，盖月令七煞，则煞为真神。岳统制造，癸水去丁而用巳中丙火，为去官用煞，真神得用；沈郎中造，子冲午火，去其当令之真神，而留年上丙火，此为去真用假。《滴天髓》云：“真神得用平生贵，用假终为碌碌人”是也。但此系专就去留取清而言，若就全局论之，岳造虽寅巳辰全，财生煞旺，而辰为湿土，巳为长生，身强制浅，运行制煞之乡，化煞为权。沈造虽亦财旺生官，而辛金无根，若非子水冲去午火，则煞旺攻身，所恃者运行西方申酉戌戊已等运，帮身而化官煞。是两造显判低昂，不仅去官去煞之别也”。
沈氏原文：
有煞无食制而用印当者，如戊辰、甲寅、戊寅、戊午、赵员外命是也。
至书有制煞不可太过之说，虽亦有理，然运行财印，亦能发福，不可执一也，乃若弃命从煞，则于外格详之。
徐乐吾评注：”制煞太过者，以太过为病也。去其病神，自可发福。但用财用印，亦有分别。身旺者宜财不宜印，身弱者宜印不宜财。如壬辰、丙午、丙午、壬辰，身强，两煞四制，见金运而人发，是宜财不宜印也“。
壬辰
丙午
丙午
壬辰
这个命局，已经不是取月令五行之气为用。从格局看，不是偏官根而是阳刃格。统观全局，丙火大旺可以胜任财官，所以定壬水偏官为命局用神。
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戊戌
甲子
丁未
庚戌
这个八字沈的意思是格局为伤官架杀，见印去伤为忌，时上庚金去印而成就格局。丁火坐下羊刃，时上归库是足于论财官的。按照沈的理论是可以解释的，子平真诠全书讲的就是去留舒配。而贵的原因还有三奇聚贵也是一个原因。
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己未
壬申
戊子
庚申
徐乐吾注评：“土寄四隅，申亦土之长生也（见阴阳生死节）。年逢己未，日元弱而示弱；时上庚申，食神专禄，壬水生于申，子申合局，为身强财食并旺。庚金透露，已巳戊辰帮身运甚美，印运亦吉。
日主戊土坐支子水财星上，临胎地，病在申。天干透财食，月时支申藏食财，食重生财。地支子申合，两申一子，所以身不旺。身不旺而食财旺的情况下就得用己土劫财，约制水财星，同时帮助自身去承担食神生财的耗泄。所以喜土运或者带火的土运。
虽然徐乐吾的申亦土之长生也；身强财食并旺一说不正确，但最后的结论：已巳戊辰帮身运甚美，印运亦吉。还是不错的 ;D 就想不透他老人家怎么会错头对尾呢？
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戊戌
甲子
丁未
庚戌
这个八字沈的意思是格局为伤官架杀，见印去伤为忌，时上庚金去印而成就格局。丁火坐下羊刃，时上归库是足于论财官的。按照沈的理论是可以解释的，子平真诠全书讲的就是去留舒配。而贵的原因还有三奇聚贵也是一个原因。
沈氏原文：
有煞而用财者，财以党煞，本非所喜，而或食被制，不能伏煞，而财以去印存食，便为贵格。如周丞相命，戊戌、甲子，丁未、庚戌，戊被制不能伏煞，时透庚财，即以清食者，生不足之煞。生煞即以制煞，两得其用，尤为大贵。
这断話用在周丞相的命局，有问题吗？
其实有问题的貌似是第一句话吧“有杀而用财者，财以党杀，本非所喜”，如果身弱杀重呢？又如果身强印重呢？
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沈氏原文：
又有身重煞轻，煞又化印，用神不清，而借财以清格，亦为贵格。如甲申、乙亥、丙戌、庚寅，刘运使命是也。
甲申
乙亥
丙戌
庚寅
如果没有看罗老师的详细分析，囧妮肯定会把这命局看成偏印格，因为当初只看到亥中甲透可化杀，并没有认真看全面分析。
但看了老师的：第三，亥月令乙木盖头，年干甲木通根时支寅，在亥月令又得长生，所有这一起都是亥水被木泄之象。壬水偏官稚弱。
第四，庚金偏财立于时，坐支寅地临于绝，自身难保，更有寅与戌暗夹午火，庚金怎可能穿越重重明暗火墙去生亥中壬水。
这分明是印旺身旺、财官弱，只能靠行运生起财官的五行组合态势，所以，这个偏官格的命局是以财官为用。
我就根据老师的分析思考，既然此命造身旺印旺，局中壬水杀又弱稚了，谈何杀轻又化印呢？“借财以清格”？谈何借财，谈何清格呢？这个命局里是有杀但没有见官啊，是有食但没有见伤啊，既然没有混杂之说，还清什么格。至于“借财”，庚金偏财本来就能制约印星生扶七杀，只是这个庚面前是否有障碍。就像老师說的庚金怎可能穿越重重明暗火墙去生亥中壬水？如果庚金有用就不用借啦，庚金没用还借什么？
再回到罗老师分析的第一点：第一，这个命理为偏官格无疑。但这只是格局用神。此命造里用神财并非是为了“清格”，其实它是为了约制过旺的印星，然后又可以生助七杀而成格。
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囧妮君的这个帖子，让我重新审视了这个命局。其实说明我当时也跟着沈氏的思路走了。其实按照格局取用规则，亥月令，壬水不透，甲木透干，甲木临亥得长生，的确应将这个命局定为偏印格。
按照格局论命思维，局中正偏印均透，是以有所去留为美。但沈氏的错误就在于认定时干庚金不仅能合被日主相隔的乙木，还能穿越火墙去生亥中壬水，从而追求原局组合之美。我之所以要狠批，就在于这种在命局中跳跃式的联想思维对后学影响很大。把很大一批后学束缚在格局论命的思维模式中，而不能自拔。
谢谢囧妮君。我会去改正自己看走眼的错误。
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沈氏原文：
又有身重煞轻，煞又化印，用神不清，而借财以清格，亦为贵格。如甲申、乙亥、丙戌、庚寅，刘运使命是也。
甲申
乙亥
丙戌
庚寅
如果没有看罗老师的详细分析，囧妮肯定会把这命局看成偏印格，因为当初只看到亥中甲透可化杀，并没有认真看全面分析。
但看了老师的：第三，亥月令乙木盖头，年干甲木通根时支寅，在亥月令又得长生，所有这一起都是亥水被木泄之象。壬水偏官稚弱。
第四，庚金偏财立于时，坐支寅地临于绝，自身难保，更有寅与戌暗夹午火，庚金怎可能穿越重重明暗火墙去生亥中壬水。
这分明是印旺身旺、财官弱，只能靠行运生起财官的五行组合态势，所以，这个偏官格的命局是以财官为用。
我就根据老师的分析思考，既然此命造身旺印旺，局中壬水杀又弱稚了，谈何杀轻又化印呢？“借财以清格”？谈何借财，谈何清格呢？这个命局里是有杀但没有见官啊，是有食但没有见伤啊，既然没有混杂之说，还清什么格。至于“借财”，庚金偏财本来就能制约印星生扶七杀，只是这个庚面前是否有障碍。就像老师說的庚金怎可能穿越重重明暗火墙去生亥中壬水？如果庚金有用就不用借啦，庚金没用还借什么？
再回到罗老师分析的第一点：第一，这个命理为偏官格无疑。但这只是格局用神。此命造里用神财并非是为了“清格”，其实它是为了约制过旺的印星，然后又可以生助七杀而成格。
我认为沈氏原文的意思便是认定此造为偏印格，月令中甲木透出于年干，于是偏印甲木便是格局用神。所谓用神不清是因为甲乙正偏印并透，乙木正印得煞化，于是要借时干上的庚来合乙，去乙留甲，以清格。
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甲申
乙亥
丙戌
庚寅
这个八字亥月藏壬甲，壬虽不透但为丙火七杀，三命通会说有杀先论杀，无杀方论用，而且亥月壬水当令，这个杀必须要注意的，我个人认为取煞为用神是没有错的，关键是取杀为用以后怎么配合，这个就是子平真全所要论述的，甲木出自月令，当取杀印相生，月透乙木为浊，时上庚金暗合乙木以清格，沈讲的就是这个意思，至于这个庚金能否合乙木清格，这只是关系到命局层次的高低，一字有一字的作用，必须仔细的分析，庚金有合乙之意，当然也有生壬之意，其中当有轻重之别。乙庚能否合还需看大运的配合。子平真全的论命思想就在此。去留舒配，轻重旺衰，这八个字确实是格局论命的关键。
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很高兴能有各位的积极参与。这样的辩论，不仅能纠正我的一些低级错误，还能将命理讨论给予积极的拓展和深入。希望有更多的易友积极参与。让我受益的同时，更能活跃大家的易学思维。
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乾造:
才 劫 日主 卩
癸 戊 己 丁
丑 午 巳 卯
己辛癸 丁己 丙庚戊 乙
1.偏印透干通根于月令:月支午火的主气丁火透出时干。但时支卯七杀，被月支午、日支巳印化了。
2.年干月干癸戊合化火。但年柱癸丑的丑中含，本气己土为湿土，中气辛金为湿金，余气癸水，为之湿土湿金。如此冷湿的土可以抵挡烈火，又可以蓄水，所以癸戊才会合而不化。
其实徐先生只是忽视了一个"丑"字而已。
其实我们是否也有像徐先生一样，忽略了年支丑的思维。结合于这个命局里，我们是否有忽略了年支申呢？申藏庚壬戊…
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甲申
乙亥
丙戌
庚寅
囧妮君提出的思路，我认为也是分析命局的有效途径：
第一，庚金偏财在年支申有强根。
第二，甲木偏印在月令亥得长生。
第三，日元丙火在时支寅得长生。
第四，月令亥中壬水偏官，虽然被木化，但有金生，且得令，也当不弱。
如此一个身旺，财官印俱旺的命局，只要运程配合得宜，怎能不会没有财，没有官，没有思想、没有实权呢？
由此看来，只要搞清楚了阴阳五行原理，入手分析命局，就“条条道路都可以通罗马”。
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其实既然已经把命格论定身旺，既然时干庚不能发挥作用，那就再看年月两柱。
偏印 正印
甲 乙
申 亥
庚才 壬杀
壬杀 甲卩
戊土
这个申中庚根虽透时干，在丙火日主坐戌库旺、戌寅合火的阻隔，时干庚金就发挥不了才的作用。在申支中庚金受年干甲，月支亥藏的甲冲克耗泄，所以这个庚金也不够力量生壬水。壬水在月支亥虽为主气，但头上有乙木脚下有甲木泄。其实就是这个藏在年月支中的壬水杀是被印耗泄得太残弱了，又不透干，成不了杀格。命局里并没有官杀、食伤混杂，所以谈不上清格。只是身印过旺化杀太过，所以一定首选用财。如果用杀做用神，壬水又会生旺了印而才就更弱，就不平衡了。如果用财做用神，财既能制约过旺的印的同时，又能生助七杀，一举两得又能得到平衡。
至于说到结合流年大运，是否能考虑乙庚合。首先命局里有火的干支，而且是处于亥月，所以就算局里有金的干支，估计乙庚也难合化。
不知囧妮分析是否合乎常理，望大伙多批评指教。幻想了一天一夜感觉自己也有点思维混乱了～冷静冷静。。。。。
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四十、论偏官取运
沈氏原文：
偏官取运，即以偏官所成之局分而配之。煞用食制，煞重食轻则助食，煞轻食重则助煞，煞食均而日主根轻则助身。忌正官之混杂，畏印绶之夺食。
沈氏说：“煞用食制，煞重食轻则助食，煞轻食重则助煞”，缺少一个重要前提：一个命局确定为偏官格后，首要任务是权衡日元与偏官之间的力量对比。身旺偏官也旺，以食神制煞，日元能胜任食神之泄；身弱煞旺，就只能用印化煞生身，若用食神制煞则会让日元被克泄交加。沈氏说“煞食均，日主根轻则助身”，这是名命局的第三种情况。还需说明的是，即使是命局呈现身强煞旺，也有食神，也不能不就其所在位置，以及食神和其他干支五行的关系，就直接认定局中食神可用以制煞，而定此命局为美格。下面是徐乐吾所举的一个命局：
乙 亥
乙 酉
乙 卯
丁 丑
徐乐吾评注：“为身强煞旺，用食制煞之格也。运行南方，食神得地，金水不通根为美。但壬运合丁去食，巳运会酉丑煞强，必有不足，庚辰合乙酉助煞，均非美运也”。
这个命局的时干丁火坐支丑土，就只能先被丑土耗泄，转生酉金。而命局的地支组合，又让这丑土不不可能生酉金，酉金七煞与日支卯木互冲的态势，在局中始终无解。所以，这个命局的七煞，是否旺而需制，在什么样的大运、流年，才可以制，才能制，还得仔细斟酌。
沈氏原文：
煞用印绶，不利财乡，伤官为美，印绶身旺，俱为福地。
煞用印，说明日元身弱不能抗官煞，自然不能行运财乡，因财会损印。既然如此，行伤官运，只有在印绶生身足以使日主能胜任食伤耗泄，印绶又能克制伤官的情况下，才有美好可言。
徐乐吾举脱丞相命：
壬 辰
甲 辰
丙 戌
戊 戌
徐乐吾评注：“杂气透煞，四柱土多，制煞太过，喜得三月甲木，制食卫煞，兼以化煞，为食重透印也。行官煞运，有甲木引化，反为美运，最忌财旺破印也。乙巳、丙午、丁未为印绶身旺之地，均吉，丁壬合煞无害，戊申之后无佳运矣”。
徐乐吾在这里依然有误判：
第一，从格局论命法的取用原则，这个命局分明以月令辰中的戊土透出于时，定为食神格。
第二，局中天干戊土，地支四土，食神大旺过度以成伤。
第三，面对如此旺土，丙火日元弱再不得印绶生扶，就有被土晦之灾。
第三，这个命局之美，不仅在于天干顺生，还在于食神在时，偏官在年，食神虽旺，却克不了壬水。
如此一个不管从月令看，还是从全局看，都是食伤主事的格局，偏要说成是偏官格，真让人为之难受。望后学，千万不要学徐乐吾这种不顾命局客观实际，闭着眼睛“造命”。
丙 寅
戊 戌
壬 戌
辛 丑
徐乐吾评注：“本篇何参政命造，日主弱而煞重，以时上辛印化煞为用，妙在丙财生煞而不破印，两不相碍，为煞印有情也。以庚子辛丑为最美，壬寅、癸卯、甲辰亦吉。盖不伤印，总无妨碍也。煞用伤官，行运与食同（食伤同类）。
这个命局，终归煞重印轻，所以行运以印比生扶为要。
沈氏原文：
七煞用财，其以财而去印存食者，不利劫财，伤食皆吉，喜财怕印，透煞亦顺。
七煞用财，是因煞弱而用财滋。所以不能行劫财运。喜财怕印，一方面会造成财印交战，另一方面是印能夺食，从而截断财星之源。
看徐乐吾所举周丞相造：
戊 戌
甲 子
丁 未
庚 戌
徐乐吾评注：“一水四土，制煞太过，本可用甲木制土，无如冬木力薄，不足疏土，且财印并见，无劫相卫，亦不能用印。丁火通根戌未，得土卫护而身强，反以印为病。用庚去病，泄伤生煞为用。运行戊辰已巳食伤之地，有财泄其气，不畏食重。原局煞轻，用神在财，透官煞亦顺，惟忌劫财之乡耳？”。
这个命局分明是食重煞轻，好在煞被印化生身，但丙火日元终难胜任众土之泄。所以，行运以印比为美。考行运乙丑、丙寅、丁卯，这三步大运均为日主得生得比劫帮身之运，自然能顺利完成科举考试进入仕途，戊辰运有生涯蹉跎之象，己巳大运则有鲤鱼翻身之美。
徐乐吾则囿于此人为官，所以在分析命局时，首先就给自己立了一个固定的思维模式：一定要维护局中财官的安全和权威。而忽视日主是否能胜任财官。从而造成很多后学的格局论命者，一味地以财官为中心追求格局之美，而忘了所有这一切都要以日元是否身受为准。
如果一个裁缝，一个鞋匠，只顾自己设计、制作之美仑美奂，而不量体裁衣，更要人削足适履，这样的设计和制作，有实用乎？沈氏原文：
其以财而助煞不及者，财已足，则喜食印与帮身；财未足，则喜财旺而露煞。
上造，煞星不露，时上庚金正财，自然不能见比劫；财旺喜煞，煞可以护财，使其不被比争劫夺。但也要日元身强能胜任财煞为准。
徐乐吾在这里举刘运使造：
甲 申
乙 亥
丙 戌
庚 寅
徐乐吾评注：”寅戌拱午而透丙，即是火局，寅亥又合木，煞化为印，甲乙并透，印重身强，取财损印为用，不以煞论也。戊已运食伤生财自是美运；寅卯印太旺不利；最佳者为庚辰辛十五年，巳运刑冲合并见，不免多事。壬运露煞不忌，而以劫财之乡为最忌也。
“寅戌拱午而透丙，即是火局，寅亥又合木，煞化为印”，——全是牵强之词。寅戌的确拱午，但绝对不会因为透丙，就等于就是三合火局；寅与亥分明中间隔了戌土，“寅亥又合木”之说就更为扯淡。为什么不说因为寅戌拱午暗成火局，与亥形成水火对冲更盛呢？我在承认徐乐吾是命理大师的同时，对于他这种为格局而格局的分析思维，深感痛心。
这个命局很明确的是偏印格，只是月干乙木正印透出，有正偏混杂之嫌。这个命局的确是印旺生身的五行组合态势，从而让日元丙火能任食伤财。局中庚金透出于时，通根于年，有力。我也承认财能化食生官，但这是指行运遇食伤，不仅旺印能制食伤，财星也能化食伤；运遇官煞，官煞就不怕阴性耗泄，因有旺财为源。因为命局既没有煞星透出，也没有食伤透出，所以行比劫运，局中之财，就容易遭遇劫夺之厄。
沈氏原文：
煞带正官，不论去官留煞，去煞留官，身轻则喜助身，食轻则喜助食。莫去取清之物，无伤制煞之神。
在现实生活中，官煞混杂着，容易首鼠两端；印绶混杂者，容易优柔寡断；食伤混杂者，容易性情不定，财星混杂者，容易无财不想；比劫混杂者，容易骄傲吹牛。凡此种种，都会使日元难于思想专一，持之以恒，所以，也就难成大业。所以，徐乐吾要赞“莫去取清之物，无伤制煞之神”两语，实为取运扼要之言”。并举岳统制命：
癸 卯
丁 巳
庚 寅
庚 辰
徐乐吾评注：“巳中丙火为煞，丁火为官，丁以巳为根，非混杂也（详得时不旺失时不弱节）。特丁从巳透，官作煞论，以癸水制煞为用也。最忌见戊己土，所谓“无伤制煞之神”也。乙印甲寅运，虽不甚吉，而无妨碍，因不伤用也。癸丑壬子辛亥，用神得地，顺利可知矣” 。
这里徐乐吾说：“特丁从巳透，官作煞论”，值得商榷。丁从巳透，显然巳中有丁之余气。丁托巳根，是丁火得巳中丙火旺助。这两者显然是有区别的。望读者注意，这里的丁巳，只能是丁火得巳中丙火旺助。我们在做定性分析时，丁火依然是庚金的正官，巳中丙火依然是庚金偏官，千万不能认可徐乐吾“官作煞论”。若这个命局的日支不是寅，而是午，那么在这种情势下，丁火才能作偏官七煞论，因为官煞气势过旺，物极必反之理矣。
丙 子
甲 午
辛 亥
辛 卯
徐乐吾评注：“本篇沈郎中命，以子午冲为去煞留官，似非的论，午亦可为丙火之根，非混也。官作煞论，与上造同，特辛金不通根，身弱印轻，非行帮身之地不可。制煞虽佳，尚未全美，幸所行之运，申本为比劫之地，戊戌已为印地，足以帮身化煞，补其不足耳”。
这个命局，若硬要以官煞混现论，的确十分勉强。午火月令为年干丙火之刃。更何况年月地支冲，也不能说成就是去官留煞。一是因为子午对冲，肯定是子败午胜。那么真正动摇的将是子水以及坐于其上的丙火。对于这样的命局，建议后学不要拘泥去留之论，以结合大运流年，进行具体分析描述为好。徐乐吾最后也强调“按此两造，均不能以官煞混杂论”。
沈氏原文：
煞无食制而用刃当煞，煞轻刃重则喜助煞，刃轻煞重，则宜制伏，无食可夺，印运何伤？七煞既纯，杂官不利。
看徐乐吾所举赵员外造：
戊 辰
甲 寅
戊 寅
戊 午
徐乐吾评注：“身强煞旺，而所行之运，皆是印劫帮身之地，故为美运也。煞虽纯而日元更旺，故乙卯官乡尚有碍，而庚辛制煞为不吉也。
此评甚确。
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四十一、论伤官
沈氏原文：
伤官虽非吉神，实为秀气，故文人学士，多于伤官格内得之。而夏木见水，冬金见火，则又为秀之尤秀者也。其中格局比他格多，变化尤多，在查其气候，量其强弱，审其喜忌，观其纯杂，微之又微，不可执也。
这段文字说得很是。
沈氏原文：
故有伤官用财者，盖伤不利于民，所以为凶，伤官生财，则以伤官为生官之具，转凶为吉，故最利。只要身强而有根，便为贵格，如壬午、己酉、戊午、庚申，史春芳命也。
沈氏“伤不利于民”是错的。其实在现实生活中，我们看到伤官旺的人，往往为民鼓与呼，成为真正的民意代表而为官所惧所厌。所以在中国的民选，一定要在官的控制之下，否则，任由民选，选出一些专门对官进行批评的人，岂不是给自己无上的权力戴上枷锁。这也就是在香港特首的普选问题上，中央一直不敢表态任由民选的原因。所以沈氏之说，具有很强的时代局限性。
壬午
己酉
戊午
庚申
沈氏举的这个史春芳命局：
第一，戊土生于酉月令，酉中辛金为戊土伤官，自然是伤官格。
第二，酉中辛金虽不透干，但得月干己土生，时柱庚申扶，应为大旺无疑。
第三，戊土日元自坐午火，自旺的情况下更得月干己土劫财帮，年支午火生。也当以旺相论。
第四，如此身旺伤也旺的格局，自然喜顺泄。所以，整个命局以年干壬水泄辛金之秀为喜，壬水遂成为整个命局的用神。但是这个壬水被月干己土近克，不为戊土所用，所以只有运到财乡方能致富。
徐乐吾在这里还另举了几个命造讨论：
其一：某侍郎造：
壬戌
己酉
戊戌
乙卯
徐乐吾评注：“土金伤官，时逢乙卯，为伤官见官。年透壬水，则伤官生财，财生官，官星不但无伤，伤官反为生官之具，凶转为吉”。
这就是徐乐吾典型的自圆其说的论命方法：
第一，酉金伤官被众土包围，正有土厚金埋之象，正盼官煞弹压众比，或者是来同伴一起耗泄众土之生，以解救自己。
第二，时柱乙卯，卯与日支戌合而向火，乙木独力制戊土日元，应是温柔有情。
第三，年干壬水坐支戌地，被己土近克，根本无力翻山越岭去生乙木。
所以，这个命局，应是伤官格，以食伤为喜。局中酉金虽然当令，但毕竟被众土包围，难以透显，所以，所以大运以行食伤财运为喜。若没有大运配合，戊土日元很难发越。
其二：某知府造：
庚午
己卯
壬申
己酉
徐乐吾评注：“水木伤官，已官两透，为伤官见官，喜得年支午藏丁火己土，财官同宫，伤官生财，转以生官，凶变为吉也”。
这又是牵强之论：
第一，这个命局首先得看月支卯木与日干申金暗合。因此，这卯木只有加强申金之势，绝无去生午火之能。
第二，这个命局正偏印迭出，卯木对顶头的己土有一定制约，时干己土又被坐支耗泄。
所以这个命局需要用财来制过旺之印，生处于弱势的官。至于说到己土官星通根年支午火，只能说明，这个知府很有可能是利用祖上之财买来（美名为“捐”）的罢了。
沈氏原文：
至于化伤为财，大为秀气，如罗状元命，甲子、乙亥、辛未、戊子，干头之甲，通根于亥，然又会未成局，化水为木，化之生财，尤为有情，所以伤官生财，冬金不贵，以冻水不能生木。若乃化木，不待于生，安得不为殿元乎？
沈氏对罗状元命局的解说也极为牵强：
甲子
乙亥
辛未
戊子
第一，这个命局按格局论命法的取用原则，当以亥中透出的甲木为格。是正财格，而非壬水伤官格。
第二，月支亥与年支丑半三合水局成，绝对不是沈氏说的亥与未三合木局成。亥与未只是暗拱卯而已。我在《水木罗汉如是说干支》中曾经强调无论是三合，三会，要论其半三合、半三会，都要以中字为准。比如这里若是亥与卯，或卯与未紧贴，则可论半三合木局，若没有中字卯的转圜，亥与未是绝对不能完成三合木局的。
第三，所以这个命局是财格得食伤生，而不是食伤格生财为用。
第四，命局不足之处，是月干透出乙木与辛金日元近冲。
第五，不仅正偏财透出，还有正偏印俱显。
第五，这个命局的长处，在于时干印绶不被年干甲木近克。财印不相伤，行运则以到南方火地，官星明透，护印卫财，并能暖局为美。其中状元，定是在丙子、丁丑两步大运中。
沈氏原文：
至于财伤有情，与化伤为财者，其秀气不相上下，如秦龙图命，己卯、丁丑、丙寅、庚寅，已与庚同根月令是也。
徐乐吾在这里说了一段公道话：“格局之高下，全在于清浊。亦有清中转浊、浊中转清者。如以格局论，何格无贵，何格无贱？要未可一例论也”。
但他也同意沈氏之说，认定这个命局是“已与庚同根月令而透出，为其转清之处，亦即秀气之点也”的说法，也值得商榷：
己卯
丁丑
丙寅
庚寅
第一，丙火日元生于丑月，丑中己土透出于年，是正点的伤官格。伤官不仅得令，还得月干丁火生。属于旺相。
第二，丙火日元坐支乙木得长生，更有年时卯寅生扶，丙火日主也因木火生扶而呈旺。
第三，身旺食伤也旺的格局自然喜伤官能做功为用，这就自然落到了时干庚金这一天干上。因此，日元行食伤财运，均是升官得贵之人生旅程。
沈氏原文：
有伤官佩印者，印能制伤，所以为贵，反要伤官旺，身稍弱，始为秀气。如孛罗平章命，壬申、丙午、甲午、壬申、伤官旺，印根深，身又弱，又是夏木逢润，其秀百倍，所以一品之贵。然印旺极深，不必多见，偏正叠出，反为不秀，故伤轻身重而印绶多见，贫穷之格也。
徐乐吾对此的对此评注得十分清晰：“凡需要佩印者，必是身弱也。伤旺身弱，泄气太过，则用印制伤而滋身，两得其用。如孛罗平章造，木衰火旺，得壬水制火以生木，倍得其力。至于木火伤官，生于夏令，即身旺亦须略见水以润之，是为凋和气候之例外。不仅木火需要调候，火土亦然。如某县令造，癸酉、己未、丙午、癸巳、火炎土燥，必须得水以润之，是为伤官用官，制劫以护财，亦即调候之意也。至于偏正叠出，略嫌不清，因需要而用之，亦无妨碍，但过多则为病耳。身重则不需要印绶生助，伤轻忌印克制。若四柱有印而无财，为有病无药。宜为贫穷之格也”。
沈氏原文：
有伤官兼用财印者，财印相克，本不并用，只要干头两清而不相碍；又必生财者，财太旺而带印，佩印者印太重而带财，调停中和，遂为贵格。如丁酉、己酉、戊子、壬子，财太重而带印，而丁与壬隔以戊已，两不碍，且金水多而觉寒，得火融和，都统制命也。又如壬戌、己酉、戊午、丁巳，印太重而隔戊已，而丁与壬不相碍，一丞相命也。反是则财印不并用而不秀矣。
在这里，沈氏不再说壬丁合之类的为我所用之话，值得表扬。
沈氏原文：
有伤官用煞印者，伤多身弱，赖煞生印以帮身而制伤，如己未、丙子、庚子、丙子，蔡贵妃也。煞因伤而有制，两得其宜，只要无财，便为贵格，如壬寅、丁未、丙寅、壬辰，夏阁老命是也。
徐乐吾在这里的评注也很准确：“伤官用煞印者，用神在印也，故云只要无财，便为贵格。如蔡贵妃造，庚金无根，三子泄气，制伤扶身，全在于印。印赖煞生，而冬令金水伤官，兼赖丙火调候暖局为贵（此造录自《神峰通考》）。夏阁老造，丙火虽不弱，而火土伤官，生于夏令，赖水润泽，故运行北方水地而愈贵。用神虽在印，而其佳处则在于调候，若有印而无煞，乃贫贱之局也”。
沈氏原文：
有伤官用官者，他格不用，金水独宜，然要财印为辅，不可伤官并透。如戊申、甲子、庚午、丁丑，藏癸露丁，戊甲为辅，官又得禄，所以为丞相之格。若孤官无辅，或官伤并透，则发福不大矣。
伤官用官的关键是食伤和官煞在局中不会面。这个命局子水伤官不透干，所以不能伤丁，更因被甲木泄，所以反而有生官之功。
沈氏原文：
若冬金用官，而又化伤为财，则尤为极秀极贵。如丙申、己亥、辛未、己亥，郑丞相命是也。
就原局看，说亥与未之间暗夹卯木可以，直接说化伤为财，则错。就连徐乐吾在这里也说：“化伤为财，当作财论，而此造亥未拱合而无卯，未能化财”。指出这个命局是“以亥未中暗财损印生官为用。运至寅卯甲乙，财星透清，继行南方，官星得地，宜为极秀极贵之命矣”。
沈氏原文：
然亦有非金水而见官，何也？化伤为财，伤非其伤，作财旺生官而不作伤官见官，如甲子、壬申、己亥、辛未，章丞相命也。
至于伤官而官煞并透，只要干头取清，金水得之亦清，不然则空结构而已。
其实任何命局，只要命局组合不是伤官与官星紧贴互相敌视，更有其他五行从中转化，都允许在局中共存。我在很多地方说过，分析命局不能用外科医生思维，动辄以“忌”、“弃”、“去”、“闲”等等带有偏见、贬抑的词汇对待局中干支五行。因为这是人家与生俱来的五行组合，终身不能弃、去，更不会“闲”，我们只有将命局、大运结合进行动态分析，得出的命理信息，才会对日主人生具有实际的指导意义。
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四十二、论伤官取运
沈氏原文：
伤官取运，即以伤官所成之局，分而配之。伤官用财，财旺身轻，则利印比；身强财浅，则喜财运，伤官亦宜。
看徐乐吾举史春芳造：
壬 午
己 酉
戊 午
庚 申
徐乐吾评注：“庚申时逢戊日，亦专禄格也（见食格谢阁老造），而日元坐印，己土透干，亦可作刃论，较谢造尤强。壬水之财，虽生于申，而隔离太远。运喜食伤财地，辛亥、壬子、癸丑三十年，花团锦簇，洵不易遇，正符身强财浅，运喜财地，伤官亦宜之说也”。
一，戊土日元生于酉月，为伤官格，加上时柱庚申食神重叠，整个命局伤官气势得令旺相。
二，戊土日元坐支午火帝旺之地，更得年支午火，可以看成是戊土日元在局中得两刃支撑。
三，午中己土透出于月，是为戊土劫财，这个劫财坐下酉金伤官，也可以看成是日主在人生路上有兄弟姐妹、哥们朋友代其任泄。
四，年干壬水坐支午火，与午中丁火有合而向木转化之兆。更有月干己土近水楼台先得月，克住壬水。因此，可以将壬水偏财的位置看成是不能为戊土日元所用之显像。
经过我的上述分析，自然发现，这个命局是日主身旺，食伤也旺的五行态势，食伤能转化成财为喜。命中壬水偏财被劫，行运补救则好。
甲 子
乙 亥
辛 未
戊 子
徐乐吾评注：“此本篇罗状元命。金水伤官，本喜见官，而此则生于小阳春时节，未中藏火，不虞寒冷，亥未拱合，透出乙木，则伤官化为财矣。年时两子，仍是食神生财之局，惟日元太弱，运喜印比帮身。庚辰辛十五年，最为美境；戊寅、己卯二十年，究嫌财旺身弱。再者金水之局，本喜火暖，今原局虽不见官星，而运行东南阳暖之地，和煦之气，可以补助其不足。言运者必须参合研究之也”。
一，这个命局地支的特点，应首看年月亥子半三合水局，亥与日支未虽然暗拱卯木，但也不能有月干乙木透出，就直接说亥未拱合，“则伤官化为财”了，仍然应以伤官生财看。
二，徐乐吾对行运的研判也有闪失，其指“戊寅、己卯二十年，究嫌财旺身弱”的戊寅大运，戊土正印得长生，不仅印绶生身有力，更入阳春三月之境，日主人生定有驱寒就暖之喜。惟己卯运不美而已。
己 卯
丁 丑
丙 寅
庚 寅
徐乐吾评注：“此亦伤官生财格，身旺财轻，与上造适相反。丑为金库，已庚并透，为财伤有情也。酉申辛三运为最美；壬癸运为伤官见官，虽身旺不甚为忌，究非美运。财为最喜，而食伤则有分别，戊戌未为燥土，不及己丑辰湿土，以湿土能泄火之气而生金也”。
此评准确。
沈氏原文：
伤官佩印，运行官煞为宜，印运亦吉，伤食不碍，财地则凶。
壬 申
丙 午
甲 午
壬 申
徐乐吾评注：“如本篇孛罗平命造，兼制伤扶身与调和气候二者之用，加倍得力。申酉庚辛反美者，以其生印也。戊已运为凶，幸为西方之土，临于申酉，原局偏印又旺，尚无大碍，而戌运必不美也。食伤火运，有壬水回克无碍”。
这个命局，食伤旺、煞印旺，唯独日元甲木在局中无根而显弱。所以徐乐吾要说这个命局的印绶具有扶身、制伤、调和气候之用。
沈氏原文：
伤官而兼用财印，其财多而带印者，运喜助印，印多而带财者，运喜助财。
徐乐吾评注“伤官而兼用财印，即财格用印，印格用财也。虽月令伤官，而伤官之气，已泄于财，故其枢纽在财而不在伤也。财印不并用，然干头两清，亦可取用（参观财格用印节）。又或财印一在干一在支，两不相碍，亦作清论”。
“ 伤官而兼用财印，即财格用印，印格用财也”——这段话的意思是：伤官为格局用神，但这个用神已被财化，日主却又身弱，所以命局用神要行印运生身；伤官为格局用神，但整个命局印绶却起着支配全局轻重的作用，日主不弱，因此命局用神要行财运破过重之印。
丁 酉
己 酉
戊 子
壬 子
徐乐吾评注：“一都统制命，财多身弱，喜其财印不相碍（参阅论伤官节），为财旺用印扶身，兼以调候。运行丁未丙午印地固美，乙巳甲辰官煞之地亦佳，盖官煞生印，并通财印之气也”。
丁未运，日时两子害一未；丙午运，两子冲一午，时柱天地互冲，其工作，其子女，岂有宁乎？
壬 戌
己 酉
戊 午
丁 巳
徐乐吾评注：“一丞相命，为印多用财（参观论印节）。喜得丁壬不合，用财损印，用神在财，运行辛亥壬子癸丑财地最美，甲寅乙卯官煞之地不佳，盖官煞泄财生印也”。
应当说甲寅运，因甲木被月干己土合绊，寅与巳相刑，工作中有与人纠纷刑害之兆，但却有先凶后吉之兆。乙卯运，的确不美。
沈氏原文：
伤官而用煞印，印运最利，伤食亦亨，杂官非吉，逢财即危。
徐乐吾认为“伤官兼透煞印，亦有身强身弱之别，身弱用印扶身，如夏贵妃造：
己 未
丙 子
庚 子
丙 子
徐乐吾评注：“庚金气泄而弱，用印制伤扶身。十一月金水，气肃而寒，用火调候，即金水伤官喜见官之意，兼以和印也。年上印绶得用，而幼年必极孤苦；甲合己土，财化为印，戌运印地，此十年为最美也。癸壬食伤运，有印回克无碍；申酉帮身运，自可行也。杂官有印化，尚无妨碍，逢财破印则身必危也”。
徐乐吾说这个贵妃幼年必极孤苦，可能有如此命理依据：原局年月子未害，这是六亲有损之象。
我则有如下思考：
第一，既然认定整个命局喜用在年，说明日主出生的家世对其有足够的庇荫。那么日元庚金的少年运总体说来就不应差。因为年柱命限主庚金日元17岁以前的运程。
第二，整个命局三子害一未，的确有不利六亲之兆。具体到这个命局，子未害，是子中癸水冲击了未中丁火，丁火为己土印星之源，说明日元庚金的母亲很易受损。
第三，丁丑大运，丁火生己土印绶为喜。丑冲未，为辛乙冲，乙木财星有损，癸丁冲，为劫财动，这是父寿有损之象，但母由存。即使六亲有损，不会有苦。
再从实际看，这个夏贵妃，若不是在17岁前选秀入宫，就绝难有在皇上眼前晃动的机会，因此，这个贵妃的少女时代，也应无孤苦之兆。
这个命局所显示的最大不足，日主虽然确有倾国倾城之貌，但有难以生育，有子难带难教之苦。这在那个母以子贵的时代，特别是宫闱竞争特别激烈的地方，身为贵妃的她，其后半生的孤苦，的确会令人扼腕。
壬 寅
丁 未
丙 寅
壬 辰
徐乐吾评注：“此本篇言夏阁老造（参观《命鉴》），虽煞印并见，而身强印旺，未为木库，丁壬又合而化木（参观十干配合性情节），夏月火土，非用水润土，调和气候不可。更喜辰为水库，又属湿土，可以泄丙火之燥，为壬水之根，故可用也。运西庚戌、辛亥、壬子、癸丑金水财煞之乡，自然富贵，劫印食伤，均不宜也”。
对于壬子、癸丑两步大运的人生否泰，也应做面面观，不能以自然富贵遮饰。
沈氏原文：
伤官带煞，喜印忌财，然伤重煞轻，运喜印而财亦吉。惟七根重，则运喜伤食，印绶身旺亦吉，而逢财为凶矣。
辛 卯
戊 戌
丙 辰
己 亥
徐乐吾评注：“戊戌辰己四土，伤官重，而时逢亥水独煞，以煞为用，申运泄土生水为美。至乙未运，亥卯未暗合木局，制土而卫煞，科甲连登；至甲午运，甲已合土化伤。流年已巳冲去亥水，不禄”。
这个命局，年月原有卯戌合，乙未运，乙木印星出干，既生丙火，有适当抑制了食伤。所以考试运极佳。
徐乐吾还举了近代浙江省长张载扬造：
癸 酉
乙 丑
庚 寅
丙 子
徐乐吾评注：“此造虽非月令伤官，而十二月余气，时子年癸，亦作杂气伤官论也。丙火七煞，通根于寅，为根重，癸亥至己未伤印比劫均美，而以辛酉庚申身旺之地为尤佳。特不可再行财乡煞地耳”。
按我在《水木罗汉如是说干支》中说的月令取格规则。月令丑中己土虽为本气，但并未透干，透干是次气癸水，就应取通天的癸水为格。所以这个命局本身就是伤官格。
沈氏原文：
伤官用官，运喜财印，不利食伤，若局中官露而财印两旺，则比劫伤官，未绐非吉矣。
伤官用官，应当说大都为调候、通关而取用。
戊 申
甲 子
庚 午
丁 丑
徐乐吾评注：“本篇一丞相造，以伤生财，以财生官，若伤下官星并透，则不足取矣。以官为用，运喜财乡，而行印运亦美。所以丙寅、丁卯、戊辰、已巳、庚午均为美运也”。
此论准确。
甲 子
壬 申
己 亥
辛 未
徐乐吾评注：“虽月令伤官，而子申合局，伤化为财，作财旺生官论，不作伤官用官论。行运官印帮身为美。财已旺，不宜再见，伤官亦不相宜。此本篇单丞相造也”。
这个命局，申中壬水透出月干，自应直接定为正财格。局中财星大旺，自应用印生扶日主以任财。所以，这个命局从严格意义讲，并不属于伤官格。
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四十三、论阳刃
沈氏原文：
阳刃者，劫我正财之神，乃正财之七煞也。禄前一位，惟五阳有之，故为阳刃。不曰劫而曰刃，劫之甚也。刃宜伏制，官煞皆宜，财印相随，尤为贵显。夫正官而财印相随美矣，七煞得之，夫乃甚乎？岂知他格以煞能伤身，故喜制伏，忌财印；阳刃用之，则赖以制刃，不怕伤身，故反喜财印，忌制伏也。
“阳刃”的另一个写法是“羊刃”，在命学史上，对羊刃的认识一直存在着两派，一派就如沈氏所说的，认为只有五阳干才有刃，阴干无刃；一派认为从阴阳对称消长之理看，阴干也应有刃。如此，我们在读古书时，看到该书若一贯用“阳刃”，则知此人是主张只有阳干才有刃的一派；看到该书“阳刃”与“羊刃”混用的，则知此人是主张阴干也有刃的。因为“羊刃”一词分明传达的意思是：即使象温柔如羊的人，在逼急的时候，也会用羊角伤人。
我是赞成阴干也有刃的。这个主张的合理性，就在于符合阴阳消长对称之理。就是在名词使用上，“阳刃”是指五行之气生发到极致的节点。在这个节点上，只能顺其势而不能逆其麟。因为阳气生发到极致，再朝前推就转为阴，阴气生发到极致，再朝前推就为阳。此时若硬行阻止其奔向极点，不仅必须用大力，还会爆发激烈的对抗、甚至战争。至于认为阳干有刃而阴干无刃之人，或许是认为因乃至柔，不可能一如有阳刃的人那样走向爆发战争的极端。其实，是他们忘了思考“阴毒” 、“阴险”一词在五行命理中的极端表现应是什么，更不要说阴干在五行十二宫中也有“帝旺”这样一个与阳干对等的节点。
徐乐吾也与沈氏持同样观点。但他的解说更暴露了他的牵强：“禄前一位为刃，刃者，旺逾其分也，满极将损，故非吉神。五阳者，甲丙戊庚壬也。何以五阳有刃，五阴无刃乎？五行分阴阳而有十干，甲乙，一木也；丙丁，一火也；长生禄旺，是一非二。阴阳家言，仅四长生，亦仅五刃而已”。
徐乐吾将五行十二宫中的“长生”节点与“临官”、“帝旺”节点等同，以仅有寅申巳亥四长生，从而得出“亦仅五刃”而已的结论，实难让人诚服。
实际古典命籍的作者，受当时社会政治历史条件和科学技术发展状况的影响，在对阴阳五行学说的理解和感悟上，会有层次不同的差别。我们对其中一个很重要的观点必须批判性接受的，就是“以阳为尊”的观念。中国封建社会，在社会政治层面，以君为贵；在家庭伦理层面以夫为贵，父为尊。对于女性来说，则要求“在家从父，出嫁从夫，夫死从子（如果自己的儿子还没成人，或者没有儿子，就得听小叔子的）”。这种在今天看来是极为不合理的儒家伦理观，究竟是受古典阴阳五行命理的影响而成，还是古典命理以阳为尊的命理是受儒家男尊女卑思想的影响，还有待查考，但两者互为渗透，互为影响，则是无可置疑的。
癸未
乙卯
甲子
已巳
这是徐乐吾在此所举的岳飞命造。其评注是：“刃旺煞轻，财印为佐，印运为美，至亥运三合会刃，而冲巳，流年辛酉合煞，煞刃相战，岁运冲激，惨遭奇祸。此阳刃格之最著者也（参观《命鉴》）。
一，诚然，卯为甲木帝旺之地，是典型的禄过刃生态势。
二，按说如此旺刃即使不喜制，也不怕制，徐乐吾说岳飞八字的时支巳中有庚金七煞，可以制合乙木阳刃。这个分析结论十分牵强。具体到这个命局，准确的说法应该是旺木无制。时支庚金若能在局中起作用，因食神在时，岳飞就不会在37岁遭秦侩害死，岳飞的儿子更不会同时遇害。
三，我们还是来具体命局具体分析的好：
1.这个命局，的确是旺木得印生，在整个命局中占绝对优势的五行。如此过旺之五行，只宜顺泄，不能逆鳞。
2.第一步大运甲寅，比劫大旺而克财，父亲早逝。
3.第二步大运癸丑、第三步大运壬子，旺木得旺印生，比劫无制，所以，沙场征战无所惧，四处奔驰苦累不休。
4.今日辛亥大运，辛金为甲木正官，日主忠君无二心；辛金对应乙木则为偏官七煞。月柱为单位，为朝廷。辛乙冲，是庙堂出现阴险小人之象；也是旺木对辛金七煞反感之象。
5.这个命局的喜神不是时支巳中庚金七煞，而是巳中丙火食神。所以在辛亥运的辛运中，因丙火能合绊辛金而无险。
6.进入亥运，亥冲去巳，再值辛酉流年，不仅辛金直犯乙木，巳在被冲的同时，更与酉金合而旺金。
那么怎样看待命局中的巳火，为什么巳落于时支，而岳飞却并没有因此而免受秦侩之害。
我推荐《三命通会》“六甲日己巳时断”的歌诀，请大家参考：
六甲日生时己巳，病中财物实难任；
月通火气方为贵，若是身衰亦不禁。
在这歌诀下面有如下说明：“甲己为平头煞，生逢春月，身旺财衰，主骨肉参商，平生作事，弄巧成拙。……柱不见火，残害化气，主凶恶暴亡”。还说“甲子日己巳时，先贫后富，祖业轻微，妻勤子拗”。
据此，徐乐吾认为巳中庚金为用，我认为巳中丙火为喜，到这里都被一一否定。原因何在？是否与巳中丙火旺生己土，而这己土透干合住甲木，使甲木贪合而忘志？
但有一点古人的论命经验是值得肯定的，阳刃宜静不宜动，动则伤人，不伤别人也要伤自己，辛亥运辛酉年，月提阳刃被天克地冲。
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沈氏原文：
阳刃用官，透刃不虑；阳刃露煞，透刃无成。盖官能制刃，透而不为害；刃能合煞，则有何功？如丙生午月，透壬制刃，而又露丁，丁与壬合，则七煞有贪合忘克之意，如何制刃？故无功也。
若沈氏这一说法正确，上面岳飞的八字，就很难说其正确。因为岳飞的八字正是干透阳刃，大运辛亥而亡。与沈氏说的“阳刃用官，透刃不虑”矛盾。对此，我只能说不是沈氏错了，就是岳飞的八字错了。
在这个问题上，徐乐吾的意见是：“月令阳刃，非皆以官煞为用，特日元旺逾其度者，非用官煞制刃，则不成贵格，言阳刃必带官煞者，以此也”。我认为徐乐吾的这个意见值得考虑。我们在定日元身旺时，会从如下几个方面考虑：
1.日元自坐强根，比如甲寅、乙卯之类。
2.日元并非自坐强根，但得旺印直接生扶。这属于日元得旺印生而转旺。
3，日元非自坐强根，但得周遭比劫如林的帮衬。这属于日元得势而专旺。
从我的上述罗列中，我们发现，只有第一种才是真正的日元身旺，其他两种都属于日元得生、得帮的结果。
用这个标准去看岳飞的八字，日元甲木自坐子水，得生，但在五行十二宫属于沐浴的阶段，身并不旺。甲木生于乙卯月，得月柱乙卯帮衬，这是得势。所以真正身旺的是得令乙卯而不是出于沐浴状态的甲木日元。到辛亥大运，辛酉流年，月提逢冲，卯木月提被连根拔起，亥本为甲木长生地，被时支巳冲击。甲木立即堕入身弱无依的深渊。所以，用格局论命思维认定的时支巳，并非日元甲木之吉神，而是甲木日元之忌神。这个为忌的作用在原局就有明显表现：巳旺生顶头的己土，让己土合甲有力。——如果说这真是岳飞的出生时间干支组合，那么岳飞这个抗金英雄，贪图财色物质享受的欲望，应是表现得十分露骨而强烈。也许，这就是前引《三命通会》说“甲己为平头煞”的真实内涵。
关于月令阳刃非尽身旺，徐乐吾还举了：
戊子
戊午
丙辰
戊戌
徐乐吾的评注是：“月令阳刃，泄气太甚，反嫌身弱，须助其刃。子水官星不透，为戊土所制，不能为用，反须以印去食助刃为美”。
这个命例与岳飞的八字又有不同，岳飞的八字是甲木日元相对较弱，而这个命局，则是日元丙火因坐支耗泄身弱，月支午火阳刃因年月子午冲，加生戊土盖头泄气而变弱，岳飞的月令乃乙卯，可以说成是阳刃重叠。就这个命局而言，徐乐吾说子水官星因被戊土盖头不能用，其实忽略了子水近冲午火的干支呈象，子水在削弱阳刃方面是有做动作的，只是子水因受限过重，力度很小而已。不过，从全局五行态势看，徐乐吾这个命局日元丙火虽然生于午月，却必须用印生丙，方为上运的结论，完全正确。
他还举了：
甲申
乙卯
甲寅
庚午
徐乐吾说：“为一内官命造，则以贪合忘克也”。——月令阳刃卯木与年支申金暗合，是阳刃向申金靠拢，但要说因此就是“贪合忘克”，未免牵强。就申金而言，对卯木是克合有情，也就是说在与卯木暗合的同时，并未忘克。就卯木而言，她的周遭并未出现任何需要她去克的五行，这“贪合忘克”之说，从何而来？
沈氏原文：
然同是官煞制刃，而格亦有高低，如官煞露而根深，其贵也大；官煞藏而不露，或露而根浅，其贵也小。若己酉、丙子、壬寅、丙午，官透有力，旺财生之，丞相命也。又辛酉、甲午、丙申、壬辰，透煞根浅，财印助之，亦丞相命也。
己酉
丙子
壬寅
丙午
这个命局，壬水日元是因得令、得生而专旺，年干己土则因得旺印生扶而转强。妙在得旺生的己土七煞，不直接克制壬水，而是立即转身座下酉金，让酉金更为有力地去生子水阳刃。更为重要的是大运一路西北，让壬水日元，一直处于强势状态中。
辛酉
甲午
丙申
壬辰
丙火日元生于刃月令，得月干甲木近生，从严格意义上看，这甲木也是自身弱，因得生，得月令刃帮才转旺。
徐乐吾在这里还举了如和坤命造：
庚午
乙酉
庚午
壬午
徐乐吾评注：“官刃均藏而不露，好在乙从庚化，不助官星，官星得壬水损之。运行戊子己丑，化官助身，位极人臣；至寅运会午，财生官旺，而家破身亡。足见格之高低，在于清浊；露而根深，则格局清，所以为贵耳”。——由此说明，官煞不在是否透露，只要根深，遇大运引发也可。
沈氏原文：
然亦有官煞制刃带伤食而贵者，何也？或是印护，或是煞太重而裁损之，官煞轻而取清之，如穆同知命，甲午、癸酉、庚寅、戊寅，癸水伤寅午之官，而戊以合之，所谓印护也。如贾平章命，甲寅、庚午、戊申、甲寅，煞两透而根太重，食以制之，所谓裁损也。如丙戌、丁酉、庚申、壬午，官煞竞出 ，而壬合丁官，煞纯而不杂。况阳刃之格，利于留煞，所谓取清也。
甲午
癸酉
庚寅
戊寅
沈氏“癸水伤寅午之官，而戊以合之，所谓印护”，此说牵强。命局中的癸水应是得坐支酉金生后转生甲木，所起作用不是伤寅午，而是生了寅午。戊土在时，癸水在月，戊土绝对没有足以越过庚金之长手。这个命局天干的特点是时戊生日庚，日庚生月癸，癸水再生年甲，年甲转生地支午火官星。
甲寅
庚午
戊申
甲寅
这个命局中的煞是表面过旺，实际不旺的态势：年柱甲寅，天干被庚金冲克，地支寅午半三合火局；时柱甲寅，地支被日支申金冲克。戊土日元坐支申金，被庚金近泄，自身也不旺，惟靠月令刃生。
丙戌
丁酉
庚申
壬午
这个命局时干壬水根本没办法越过庚金去拥抱丁火，反倒是容易与坐支中的丁火合而化火，从而加强火势。沈氏取清之说，不成立。所以，我要一再告诫后学，不要学一如沈氏这样，为求自己心中的格局之美，罔顾干支组合特点，一味自以为是地加加减减，对认知命主的真实人生，丝毫无补。
沈氏原文：
其于丙生午月，内藏己土，可以克水，尤宜带财佩印，若戊生午月，干透丙火，支会火局，则化刃为印，或官或煞，透则去刃存印，其格愈清。倘或财煞并透露，则犯去印存煞之忌，不作生煞制煞之例，富贵两空矣。
这也要财、煞、印三者的位置关系而定，若是财近生煞，煞再近生印，又有何不可？徐乐吾也举了这样一个命例来说明沈氏此说不是定论。
丙寅
甲午
丙申
壬辰
徐乐吾评注：“申辰拱合，壬水通根，刃旺煞强，财不破印，为美，所以掌兵刑生杀大权也。如寅申易位，年申日寅，刃旺而煞不强，即非贵格”。
又如
丙寅
甲午
丙午
癸巳
徐乐吾评注：“佩印不带财，癸水官星无根，滴水熬干，不能为用，只能从其强势，失其中和，亦非美格也。至若戊生午月，火炎土燥，再加支会火局。干透丙丁，旺之极矣，如透官煞，木从火势，反助其旺，何能去刃存印？如戊午、戊午、戊午、甲寅，虽丙丁未透，然以寅午拱合，甲木反助炎势，须行金泄土制煞方美”。水运逆其旺势，反不为美，格虽清而偏矣。如甲寅、庚午、戊寅、甲寅，甲木通根寅禄，煞旺去刃存印，以印化煞，为得其中和，福寿富贵，名利两全。此造妙在无财，庚金无根，可置不用，若透财，则破印生煞，格局全破矣。
甲寅
庚午
戊寅
甲寅
这个命局，戊土日元全靠月令阳刃，以及年月寅午半三合火局生扶以任日时旺相之七煞。至于月干庚金，徐乐吾以“庚金无根”，从而给予“可置不用”的待遇，怎么不说庚金可以劈甲生火以助日元戊土了呢？这就是我说的格局论命者常常以这样的加减、闲置法，来造自己心中的格局。后学千万不能仿效。
沈氏原文：
更若阳刃用财，格所不喜，然财根深而用伤食，以转刃生财，虽不比建禄月劫，可以取贵，亦可就富。不然，则刃与财相搏，不成局矣。
徐乐吾在这里评注说“月令阳刃，日元必旺”，也要谨慎思考，前面所举的命例，已经证明有月令虽为阳刃，日元自身并不旺者。
徐乐吾在这里举了两个命局讨论：
甲申
丙子
壬寅
辛亥
徐乐吾评注：“喜寅亥相合，木火得其生地，子申会局，食神又得生扶，财气通门户，富格也”。
这个评注中说的“财气通门户”，不确。月令地支为门户。现在月令地支为日元壬水之刃，并非日元壬水之财。所以，与《滴天髓》说的”何知其人富，财气通门户“意思相悖。这个命局的特点是月令地支与年支申半三合水局转生年干甲木食神，年干甲木食神再转生月干偏财而已。
戊子
戊午
戊戌
戊午
徐乐吾评注：“有一申字为子水之根，虽金水不透，非富贵之格，然有相当之结局矣”。徐乐吾所说的“申”字局中不显，只有到运中去求。
-
四十四、论阳刃取运
沈氏原文：
阳刃用官，则运喜助官，然命中官星根深，则印绶比劫之方，反为美运，但不喜伤食合官耳。
己 酉
丙 子
壬 申
丙 午
在这里徐乐吾举一丞相命造说明“月令阳刃，非必身旺”。壬水日元坐支申金，得申中庚金生，壬水比，虽不如“壬子”日柱旺，但也不弱。关键是月令子水被丙火盖了头，但丙火生己土，己土生酉金，酉金再转生子水。所以，这是一个财官印连环相生到阳刃的干支组合结构。从这个意义上说，壬水日元未必身不旺。
沈氏原文：
阳刃用煞，煞不甚旺，则运喜助煞；煞若太重，则运喜身旺印绶，伤食亦不为忌。
辛 丑
甲 午
丙 申
壬 辰
徐乐吾评注：“为本篇又一丞相造。煞透根深，虽月令阳刃，而身非旺，用印化煞，而喜阳刃制财以护印也。初运官煞，虽不相宜，然有印化无碍；中和印地，庚辛金不通根，而滋煞助印，均为美运；己丑戊食伤制煞，有印回克，亦可行也；子运冲刃，则非吉矣”。——这的确是煞旺身非旺的命局五行态势。
甲 午
癸 酉
庚 寅
戊 寅
徐乐吾评注：“本篇穆同知造。月令阳刃，用午火官星制刃，而透癸水伤官破格，喜时上戊土合去癸水，官刃依然成格，与上节刃用官相同也。寅午会局，才生官旺，喜行印绶比劫之地，而忌伤食，子水冲午，决非佳运也”。——这又是为造格局而牵强论命的一个实例。
1.为什么不说月令天干癸水生年干甲木，甲木再转生午中丁火，让丁火制刃更为有力？用古典命籍常用的一个说法，年月干支组合结构，是让酉金之子，非但不能去克丁救母，反因生甲助丁以害母的作用。
2.既然孤立地认定癸水泄酉金之气，整个命局出现伤官见官，破局了，怎么办，于是赶紧来个时干戊土能越过庚金拥抱癸水，使其不去克官。却忽视了时干戊土近生庚金，庚金生癸水，癸水再生甲木，这样一个天干从下往上逆生，而逆生的最后落脚点，正是格局论命所要强调阳刃用官的丁火。
甲 寅
庚 午
戊 申
甲 寅
徐乐吾评注：“此本篇贾平章造，丁己同禄于午，然寅午会局，刃化为印。年时甲寅，七煞太旺，喜申冲寅，庚制甲，裁制其太过；更喜申中壬水润泽，使火不炎，土不燥。虽月令阳刃，而归入煞刃格，稍嫌牵强耳。运行壬申癸酉最美”。——这个分析与我在前面对此造的分析基本吻合。
沈氏原文：
阳刃而官煞并出，不论去官去煞，运喜制伏，身旺亦利，财地官乡反为不吉也。
阳刃而官煞并透，去官去煞，与偏官格合官合煞相同，所谓“莫去取清之物”是也。余同用官用煞节。
丙 戌
丁 酉
庚 申
壬 午
徐乐吾评注：“此丁壬合官留煞也，合官则煞清而纯。愈现其美；煞重，运宜制煞之乡，身旺亦美。但戊已印绶则不为吉，因其克制壬水，去其取清之物也。若壬水不透；而用官煞，则印绶为美运矣。此其不同之点也”。
此造，我在前面也有所批评，不等时干壬水穿越日干庚金去隔合月干丁火，早被坐支午中丁火羁留。其结果是壬丁合让丁火更旺。很明显，这样的命局，只有等到大运、流年再现壬、癸，才能对月干丁火发生明显作用。
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四十五、论建禄月劫
沈氏原文：
建禄者，月建逢禄堂也，禄即是劫。或以禄堂透出，即可依以用者，非也。故建禄与月劫，可同一格，不必加分，皆以透干支，别取财官煞食为用。
沈氏在这里明确说出禄即是劫，徐乐吾对这段文字做了这样的解释：“ 月令逢禄为建禄，日支坐禄为专禄，时支逢禄为归禄。月劫者月令逢劫也，阳干为刃，阴干为劫。建禄月劫，皆无取以为用之法，另取财官煞食用神，则与财官煞食看法无二。故以用神分类者，无另立之必要也”。其中“建禄月劫，皆无取以为用之法”，也是不严密的表述。最初的格局分类，的确没有把月令提纲为比，为劫的命局列入，所以，基本格局就只有财（正财、偏财）、官（正官、偏官）、印（正印、偏印）、食、伤，一共八格，在发展过程中才加入比（禄）、劫（刃），总为十格。沈氏和徐乐吾说在实际论命中，没有把月令比（禄）、劫（刃）作为用神，见比、劫当令的格局，都是另取财官煞食为用，就忘了在现实命局中，的确存在虽然日元生于比、劫月令，但在命局总体分析时，依然要以比、劫为用的状况。比如对于那种满盘财星或煞星而又无印的命局，日主不靠得令的比劫帮身，将何以依。
附带说一句，格局论命法最初没把月令提纲为比、劫的命局入格，也说明，当初的命理研究者的眼光和心态，就只在财官印食方面打转，当算命术普及到民间之后，才发现还有月令为比、劫者的人群占了总人口的20%，而他们往往是很有实践操作能力和竞技能力，以及争竞之心十分强烈的群体。这才引入格局分类之中。
沈氏原文：
禄格用官，干头透出为奇，又要财印相随，不可孤官无辅。有用官而印护者，如庚戌、戊子、癸酉、癸亥，金丞相命是也。有用官而财助者，如丁酉、丙午、丁巳、壬寅，李知府命是也。
庚戌
戊子
癸酉
癸亥
第一，癸水坐支酉金，得正印生。日主身旺。
第二，癸生子月，子中癸水透出于时，为建禄格。日元得月令比肩帮身。
第三，时柱癸亥，日元得干透地藏的比劫帮身。
我在很多地方说过，判断日元五行强度的三个方面，日元都占了，更何况局中还有年干庚金透出泄官生扶，说明日元癸水是旺而且过之势。
第四，旺者喜克，月干戊土就成了规范旺水的用神，戊土通根年支戌，有根，能起到规范癸水的作用。
第五，年支戌土中有丁火生扶戊土，丁火为日元癸水之财。所以，这个命局就是以月干戊土官星为用，以戌中丁火为喜。丁火弱，且在局中无源。所以行运就以行财官运为美。见财食紧随的大运也可。
丁酉
丙午
丁巳
壬寅
第一，丁火坐支巳地，身旺。
第二，丁火生于午月，为建禄。
第三，年透丁火，月透丙火，坐支巳火，火五行在命局中占据了绝对优势，这样，日元丁火身旺、得令，得势，旺相为过。
第四，旺则喜克、喜泄、喜耗。局中时干壬水与日干克合有情。壬水在局中有年支酉金遥生。但自坐寅木被泄。壬水不力。所以，大运、流年，以行财官运为美。
沈氏原文：
有官而兼带财印者，所谓身强值三奇，尤为贵气。三奇者，财官印也，只要以官隔之，使财印两不相伤，其格便大，如庚午、戊子、癸卯、丁巳，王少师命是也。
庚午
戊子
癸卯
丁巳
第一，癸水日元坐支卯木，为得长生。古之命学研究者将阴干长生称为假长生，就在于看到了卯木实际上是对癸水的耗泄。所以不承认卯木对癸水有反生的作用。其实，他们没有仔细观察，表现为雨露的癸水，必须是以花草、树叶为依托，离开了花草、树叶，我们可以说就看不到癸水所体现的晶莹剔透和弱不禁风。甚至可以说，离开了花草、树叶，我们就看不到有露水存在。我曾经说过我的亲身经历，就是在田间扯水稻秧头时，亲眼目睹了田间水“啵”、“啵”、“啵”地跳上秧苗叶尖，形成亭亭玉立露珠的美妙场景。当时心情的激动和对自然神奇景观亲历感受的快乐，一下扫光了我全天辛勤劳动的疲劳。这在阴阳五行命理上，是“母赖子生”的独特表现。
第二，癸水日元生于子月，为得禄、得月建。再看全局，年干庚金还隔生癸水。但从总体局势看，月提逢年支冲，庚金正印无根，月干戊土与癸水近合，贪合忘生。时干丁火坐支巳，通根于年支午。总的说来，财星过旺，所以，这个命局若来印，则恐被财破，唯有来比劫帮身分财，方为美运。
如此，这个命局，就是建禄格，以比劫帮身为用。
徐乐吾就“三奇”一说，可供参考：“三奇之说，各家不同。以财官印为三奇，亦命家之一说也。然干透必须支藏，天覆地载，方为全美。如此造丁火通根于午，庚通根于巳，支藏干透，方为有根。财印隔离，各处其用，而不相碍，宜乎为贵格也”。
-
沈氏原文：
禄劫用财，须带食伤，盖月令为劫而以财作用，二财相克，必以伤食化之，始可转劫生财，如甲子、丙子、癸丑、壬辰，张都统命是也。
文中的“二财相克”，应为“二者相克”方通。
甲子
丙子
癸丑
壬辰
全局的整体态势，是水旺财轻，必须用甲木化水生财。若无年干甲木，就会形成旺水直克丙火，虽然也是阴阳之克，但毕竟没有甲木从中转化为美。
沈氏原文：
至于化劫为财，与化劫为生，尤为秀气。如己未、已巳、丁未、辛丑，丑与巳会，即以劫财之火为金局之财，安得不为大贵？所谓化劫为财也。如高尚书命，庚子、甲申、庚子、甲申，即以劫财之金，化为生财之水，所谓化劫为生也。
己未
己巳
丁未
辛丑
月令地支巳为丁火之禄，从全局看，食伤气势特重，月令地支巳，与年支和日支都暗夹了午火比肩，如此，丁火之势暗中加强，足以胜任耗泄而得财。不足者，日时丑未冲，不仅预示日主多谋少成，还当忧伤妻、子。
庚子
甲申
庚子
甲申
这个命局的特点，则是月令申金与年子、日子，时支申与日支子，都能形成半三合水局，从而局中甲木偏财虽坐绝地，因年、日申金的上下转化，即生机犹存。
沈氏原文：
禄劫用煞，必须制伏，如娄参政命，丁巳、壬子、癸卯、己未，壬合丁财以去其党煞，卯未会局以制伏是也。
丁巳
壬子
癸卯
己未
这个命局比较复杂，并不是沈氏一句壬合丁财以去其党煞、卯未会局就能清爽了的。
首先，丁壬合，只能是合绊，至于丁火遥生时干己土，即使没有壬水，丁火也难以去生，因还有日元癸水对丁火之冲。所以，这里的壬丁合，首先是解除了癸丁隔冲。
其次，卯未半三合木局，因无木气透干，也是不真。更要随时警惕月日子卯之刑。
沈氏原文：
至用煞而又财，本为不美，然能去煞存财，又成贵格。戊辰、癸亥、壬午、丙午，合煞存财，袁内阁命是也。
戊辰
癸亥
壬午
丙午
这个命局，日支加时柱，一共三火，财星旺，日元壬水惟得亥中壬水建禄帮扶，所以，在这种情况下，癸水劫财合绊年干戊土，让壬水一心对付丙火，的确是不错的命局组合。但也应看到，即便如此，月支亥与日支午有暗合之象，日时午午，有伏吟之苦，这些，既显示日主有妻宫两重，更显示日主会因此品尝苦酒终身。
沈氏原文：
其禄劫之格，无财官而用伤食，泄其太过，亦为秀气。唯春木秋金，用之则贵，盖木逢火则明，金生水则灵。如张状元命，甲子、丙寅、甲子、丙寅，木火通明也；又癸卯、庚申、庚子、庚辰，金水相涵也。
更有禄劫而官煞竞出，必取清方为贵格。如一平章命，辛丑、庚寅、甲辰、乙亥、合煞留官也；如辛亥、庚寅、甲申、丙寅，制煞留官也。
辛丑
庚寅
甲辰
乙亥
甲木日元，年月辛庚并透，时干乙木与月干庚金隔合，沈氏为证其官居平章，不顾乙庚隔合的现实，直接就下合煞留官取清的结论，是十分荒谬错误的。在现实中，这个命局的日主人生，绝对没有如此简单、清爽。
辛亥
庚寅
甲申
丙寅
沈氏说这个命局是“制煞留官”，就更让人费解。月柱与日柱天地相战，地支两寅夹冲一申，从形势上，庚金败无疑。但不能因此，就说这个庚金就被制伏。不仅如此，我们还不得不承认，这个月日天克地冲的过程，会占据日主一半人生。
以上种种，都一再说明，沈氏在这里已经是罔顾命主实际，成为对干支组合的格局，进行唯美主义幻想的追求者。
对此，徐乐吾也提出了批评意见：“官煞竞出，以取清为贵，合与制，皆取清之法也。然辛丑一造，乙庚相合，庚金未曾合去。辛亥一造，庚金通根于申，克而不净。官煞并见者，作为煞看，一以印化煞为用，一以食制煞为用也。如甲辰、已巳、戊辰、乙卯，合煞留官也；又丙辰、辛卯、乙亥、庚辰，亦合煞留官也。盖合制为求其去，合而不去，依然不清。且官煞混杂而四柱配置合宜，即无合制，亦可富贵。如丙辰、丁酉、庚午、戊寅，丙煞生兴寅，丁官禄于午，并透通根，真混杂也，发印化官煞为用。一郡守造也”。
沈氏原文：
倘或两官竞出，亦须制伏，所谓争正官不可无伤也。
沈氏在这里说的“争正官不可无伤”，徐乐吾认为是指干透两官星争合日主的干支显像。但他举：
庚寅
壬午
丁卯
壬寅
并说：“两官竞出，露而无根，过财官旺运而财发巨万。虽不贵而富，可见非定须制伏也”。
沈氏原文：
若夫用官而孤官无辅，格局便小，难于取贵，若透伤食便不破格。然亦有官伤并透而贵者，何也？如己酉、乙亥、壬戌、庚子，庚合乙而去伤存官，王总兵命也。
己酉
乙亥
壬戌
庚子
沈氏在这里又是罔顾实际，以时干庚金隔合月干乙木得出自己所需要的结论。在于他没有看到这个命局天干有时生日，日生月，月制年的特点。
那么该怎样看这个命局才是呢？
第一，壬水生于亥月，命局为建禄格不错。
第二，壬水日元得时干庚金生，时支阳刃强力支撑。
第三，壬水还得年支酉金生扶，而年支酉金则得年干己土生扶。
所以，整个命局的五行走向，最后都“宠爱”到日元壬水一人身上。
第四，年干己土被月干乙木克，坐支酉金泄，不能选作命局用神，因为弱煞不能范旺土。具体到这个命局，应以月干乙木伤官泄壬水之秀为用。乙木在亥月令，可借亥中甲木为依托。如此，以乙木伤官为用，既顺壬水之势，也显示其人生职业为武职之兆。为军人、为武职，为技术人才，并非只有偏官显像才可。说明沈氏对这个命例的思考，被格局思维模式化得厉害。而徐乐吾也不例外。他也以乙庚隔合作紧合论：“ 王总兵造，乙庚相合，化伤为印，格局取清；己土卑湿，不足以止水，喜其通根于戌，火土厚重，足固堤防。运行官印之地，足为贵也”。
沈氏原文：
用财而不透伤食，便难于发端，然干头透一位而不杂，地支根多，亦可取富，但不贵耳。
在此徐乐吾举了一例：
丁丑
辛亥
癸亥
癸亥
徐乐吾评注：“月劫用财，亥中湿木，不能引化，喜其运行南方（丁未、丙午、乙巳），亦可富贵。此前清某观察造，科甲出身者也”。
“亥中湿木，不能引化”，是指天干无木气透出，所以与上造不同。上造乙木透干，借亥中甲木依托；此造亥中甲木缺发越之机，只能待大运、流年引出。
沈氏原文：
用官煞重而无制伏，运行制伏，亦可发财，但不可官煞太重，致令身危也。
徐乐吾在这里举了实例：
戊寅
丙辰
己卯
丙寅
徐乐吾评注：“支全东方，官煞旺也，喜得月时两丙帮身。早处比劫，困苦不堪；中年庚申辛酉，为食伤制伏之乡，发财数十万；晚年行财地，破印助煞，复一败涂地。此我乡一富翁之造也”。
这个命局，天干两丙共生日主，年干戊土帮身，表面上看，日元己土生于辰月，得劫财帮身，不弱。但年月日顺看，时日月逆看，都是三会木局，说明辰土已被众木绑架。虽不透干，气势不可档。因此这个命局乃是典型的煞印相生。由于煞星不透，可用食伤泄秀。命局食伤阙如，所以行食伤运发财。一旦食伤运过。进入财地，反倒形成水火对冲，印绶被伤，煞星升起，自然一败涂地。
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己酉
乙亥
壬戌
庚子，此命罗老师用乙木我不敢苟同，先不说原局有庚金暗合，乙木的功效能发挥多少？看大运又是西南木之死绝之地，这样的乙木我看无法发挥什么作用的。要想靠乙木出人头地，难！
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欢迎共工君提出这个命例作进一步的讨论。经先生如此提醒，说明我在前面还没有把这个命例结合大运阐释清楚。有必要做补充。
第一，我在上面明确提出了就原局看，月干乙木是整个旺水得以吐秀的出气口。所以这个乙木不能伤，只能扶。现在我依然如此坚持。
第二，再看原局，年干己土正官透出，说明壬水日元的祖上多为官场中人。门第社会的观念看，就是这个壬水日主出生有家世根基。
第三，第一步大运甲戌，就原局看，是亥月令中的甲木透出发越之象。但是壬水食神，与年干己土合绊。结合原局月干乙木伤官近克年干己土，说明在这步大运，壬水日元的家世有所中落。但对于本人来说，则是聪慧天资得到最好的展现。
第三，第二、第三两步大运癸酉，壬申，这二十年对日元壬水来说，是印、比皆旺的二十年，对月干乙木用神来说，则是官印加身行运不背的二十年，无论是科举考试，还是任职一方，日元壬水所表现的都是踏实肯干，任劳任怨而又才华尽显的二十年。
第四，第四步大运辛未，乙木受损，但地支未与原局亥拱卯。这卯是乙木伤官的强根，也就是说日主癸水在这步大运，在官场中虽有挫折，但还决不至于连根拔起。
第五，第五步大运庚午，只有进入这步大运，我们才能说命局月干乙与大运庚金有合，（我一再说不要把原局中的隔合等同为近合。共工君说成暗合，也不对。因为分明是在天干明摆着的）。这乙庚合的五行趋势、走向是成为壬水之印。所以，乙庚合与日主不背。更重要的是乙庚合，解除了乙木对己土正官之克，也就是己土正官得到了印星保护，那么壬水日元的官职官位自然会更稳。还要看到，己土直接范壬水，恐有混土之嫌，现在来庚金合乙，又起了庚金泄己土之气转生壬水，从而让己土无混水之忧。如此，可以断定日元壬水在稳坐官位的同时，还不会因官帽轻易就犯糊涂。
这也就是我常常说的，用神转换。格局用神也好，命局用神也罢，都要经过大运、流年关，因干支组合变化而变化，因气运转移而转移。
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四十六、论建禄月劫取运
沈氏原文：
禄劫取运，即以禄劫所成之局，分而配之。禄劫用官、印护者喜财，怕官星之逢合，畏七煞之相乘。伤食不能为害，劫比未即为凶。
庚 戌
戊 子
癸 酉
癸 亥
徐乐吾评注：“月令建禄，戊土官星，通根于戌，为官有根也。庚金为辅，然身旺无劳印生，惟行运至食伤之地，取以护官耳。庚寅辛卯壬辰运，均平平，癸巳之后，运转南方，财生官旺，其得意当在晚年也”。
徐乐吾说这个命局“身旺无劳印生” ，需要辩证：
第一，癸水日元直坐酉金之上，酉金为日主偏印。这是终身不能去的五行组合关系，而且是日主身旺的直接原因。
第二，癸水日元生于子月，月令建禄。但这个月中子水与其盖头的戊土有合，不能全心支持日元。
第三，日元癸水得时柱癸亥比劫帮身，因此，癸水日元身旺得令、得势三个方面基本都占据了优势。属于过旺无疑。
第四，过旺喜克，喜范。月干戊土为日元癸水正官。虽然与日元近合，我们的确可以说月干戊土贪合忘生，但毕竟年干庚金随时都有泄气之机。所以，从这个层面讲，庚金正印若再泄戊土之气，转生日元癸水，确实多余。为什么说行食伤运不会伤官反而能护官，就在于大运出现乙木食神，可以合走庚金，出现甲木伤官，可以冲去庚金。为什么不用财星生官制印，这是因为时柱比劫雄立。财星出现，会引发比劫争夺。
沈氏原文：
财生喜印，宜官星之植根，畏伤食之相侮，逢财愈见其功，杂煞岂能无碍？
丁 酉
丙 午
丁 巳
壬 寅
徐乐吾评注：“此本篇李知府造，喜巳酉会，引财而近之，以生壬水官星，更喜时逢寅，为财印相随也。壬寅官印，辛丑庚子财官之地最美，己亥尚可无妨，戊戌则不能行，所谓伤食相侮也”。
这也是徐乐吾牵强论命的典型：
第一，这个命局虽然有巳有酉，但中隔午火，最直接的地支关系是巳午半三合火局后再克酉金。巳酉之会，必须等待特定大运流年。
第二，但若真的逢大运、流年冲走午火，那时支寅与日支巳之间，就又会强烈相刑。
第三，我们还会发现，徐乐吾为了自圆其说的需要，牵强说了地支之美之后，就不再说天干壬丁合，壬丙冲了。我们在其他地方，很容易看到他和沈氏都会根据自己的需要把壬丙隔冲直接等同壬丙冲论。这种“以我论命所需”的论证方法，对后学的影响极大，也极坏。希望读者警惕。
庚 午
戊 子
癸 卯
丁 巳
徐乐吾评注：“此本篇王少师造，为财官印三奇格也。喜其官印通根于巳，财星得禄于午，支藏干透，天覆地载。若仅露干而不藏支，亦不足贵。更喜年印时财，两不相碍，戊癸相合，官星之情，专向日主，宜其贵为少师矣。运喜财官而印亦美，与财生喜印相同”。
徐乐吾在这里说的“三奇”，是天干财、官、印俱透，而财印所处的位置，又使其互不相伤。更为重要的是，财官印都在地支有强根，甚至同住一个地支，或者同处月令，或者同归于时。如此干支组合，肯定是不想富贵也不行的人。所以，徐乐吾将这个命局给予十分的赞美。但他却不同时指出，地支三刑备，日时癸丁冲，这样一些命局显像所昭示的日主心性和家族关系的另一面。这种只以升官发财为美的片面意识，对后人的影响也极为严重。
沈氏原文：
禄劫用财而带伤食，财食重则喜印绶，而不忌比肩；财食轻则宜助财，而不喜印比。逢煞无伤，遇官非福。
徐乐吾在这里举张都统造：
甲 子
丙 子
癸 丑
丙 辰
徐乐吾评注：“甲丙皆不通根，伤官太轻，宜行食伤运以助财。戊寅己卯运，食伤之地最佳，庚辰非吉。此造惜无甲寅、乙卯、丙辰、丁巳等运以助之也”。——这个评注准确。
己 未
己 巳
丁 未
辛 丑
徐乐吾评注：“此造财食皆通根，日元亦不弱，胜于张造多矣。更喜巳丑拱合而透辛，劫化为财，运喜印绶而不忌比劫。丁卯丙寅二十年劫印之地最美。乙甲克去己土，子癸官煞，不为吉也”。
命局地支分明是年月、月日拱午，日时丑未冲，巳丑拱合酉金之说，绝对牵强！
庚 子
甲 申
庚 子
甲 申
徐乐吾评注：“此本篇高尚书命。子申会局，禄劫化为伤官，喜得生于七月，气候未寒，所以金水伤官不见官煞，不损其贵也。更以原局无火，气偏金水，运宜金水本地，再行官煞火运，反不相宜。土运有甲木回克，无碍，所谓顺其气势以取运也”。
七月申金喜火炼。这个命局五行缺火，行火运，乃是补命中所缺，当为人生发达之运。只是由于地支有了半三合，所以，若运入午地，则有破合之弊。所以，火运以天干透出为美。日主一路大运：乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑……第二、第三两步大运，正是日主为日后成为尚书打下牢固根基的二十年。
沈氏原文：
禄劫用煞食制，食重煞轻，则运宜助煞；食轻煞重，则运喜助食。
若用煞而带财，命中合煞存财，则伤食为宜，财运不忌，透官无虑，身旺亦亨。若命中合财存煞，而用食制，煞轻则助煞，食轻则助食而已。
丁 巳
壬 子
癸 卯
己 未
徐乐吾评注：“此造合财存煞，为本篇娄参政命。丁壬一合，财不党煞，卯未一合时煞有制，皆为取清之处。酉申印地为美，丙丁财地非吉”。——此评合乎命理。
戊 辰
癸 亥
壬 午
丙 午
徐乐吾评注：“此为合煞存财，本篇袁内阁命也。戊癸合煞，可置不论，喜得亥中藏甲，以食神生财为用，宜行身旺食伤之乡。丙寅、丁卯，食伤财乡为美，戊辰官煞之地为不利”。
第一，不能用一句“戊癸合煞，可置不论”评其在全局中的作用。我们在看合时，需要对合后的五行走向，于日元整个生态环境是有利还是无利的认定。具体到这个命局的戊癸合后走向是火，火为财，可以生戊土官星，所以，年月戊癸合，无论对财还是对官，都是有情之合。
第二，这个命局，官星有源，但财星无继。所以，行食伤运，伤不害官，于财于官均美。
沈氏原文：
禄劫而用伤食，财运最宜，煞亦不忌，行印非吉，透官不美。若命中伤食太重，则财运固利，而印亦不忌矣。
徐乐吾举本篇张状元命：
甲 子
丙 寅
甲 子
丙 寅
徐乐吾评注：“两神成象，甲木月令建禄，而丙火亦自寅中透出，此所以为木火通明也。然无子水印绶，则火燥木枯。子水者，取以调候，非以为用也。运转南方，宜其大魁天下；庚午煞不通根，丙火回克，不足为害；辛金合丙，不免晦滞；壬申煞印之地非吉矣”。
庚午运，虽然煞不通根，但午火既冲年又冲日，庚金劈甲生火，整个命局呈火炎木焚之势，也难言美好。
癸 卯
庚 申
庚 子
庚 辰
徐乐吾评注：“此为本篇一状元命造，金水相涵也。庚日全逢润下，为井栏叉格。其实申子辰三合水局，乃食神生财格局也，但原局无火，气偏金水，行官煞火运必不见美，故《喜忌篇》云，忌丙丁巳午之方也。印劫食财皆吉，其大魁天下，必在辰运之后矣”。
徐乐吾引《喜忌篇》的断语证明这个命局忌丙丁巳午之方，又是不深入研究的失误。 因为这个命局的行运是己未、戊午、丁巳、丙辰……恰好从第二步大运起的运程，都是徐乐吾所说的忌神运。若徐乐吾的评注准确，那么这个人考中状元，则必须是要逢一个特别好的流年，但即使是死猫撞上活耗子，这二十年很有可能一如当今的个别博士、海龟，不仅没有招为驸马，还穷居陋巷，待业在家。若果如此，命理学家，就不可能将其命式，作为好范例讲解。
沈氏原文：
禄劫而官煞并出，不论合煞留官，存官制煞，运喜伤食，比肩亦宜，印绶未为良图，财官亦非福运。
辛 丑
庚 寅
甲 辰
乙 亥
徐乐吾评注：“此本篇一平章之命，合煞留官也。特乙庚相合，煞未合去，官煞叠出，以煞论，喜其身旺敌煞耳。丁亥丙戌制煞之运，及身旺均为美运。日元已旺，无劳印生，官煞混杂，岂可再助？”
年月官煞并透，徐乐吾先说“乙庚相合”，然后又说“煞未合去”。其含义是指乙庚之合后的五行走向，依然是金，是煞。
辛 亥
庚 寅
甲 申
丙 寅
徐乐吾评注：“七煞通根，官助煞势，取食神制煞耳。谓为制煞留官，何如合官留煞？总之身强以制为用耳。丁亥丙戌运，身旺制煞之乡最美，印运虽佳，防其去食害用也”。
就原局看，时干丙火不能合去辛金，日干甲木，也不能冲走庚金，更不要说月令寅中丙火食神就能制伏得强根透出于干的庚金。所以，官煞之去留舒配，还得靠大运、流年之助。
己 酉
乙 亥
壬 戌
庚 子
徐乐吾评注：“此为本篇王总兵命。乙庚相合，喜其化而为印，去伤存官，名符其实，去病为贵，此之谓也。运至辛未庚午为美，盖运喜财官，而去官则为忌。午未财地，支不伤干，而有生官之益。庚辛之印，干不通根，而生助日元，故为美也”。
时干庚金不能越过日干壬水去合绊月干乙木，只有通过生扶壬水再转生乙木，从而让本来弱势的乙木制年上己土变为有力。
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四十七、论杂格
沈氏原文：
杂格者，月令无用，以外格而用之，其格甚多，故谓之杂。大约要干头无官无煞，方成格，如有官煞，则自有官煞为用，列外格矣。若透财尚可取格，然财根深，或财透两位，则亦以财为重，不取外格也。
徐乐吾在这里的评注比沈氏的看法更可取：“用神以月令为重，月令有用神可取，最为亲切，《滴天髓》所谓“令上夺真最得真”也。月令中之财官食印，或不能用，则于年日时中择其可用者而用之，各格无不如是，不限定财官七煞也。取用神以扶抑为正轨，若四柱无可扶抑，则其气势必属于偏旺。如财官印食伤之类，乘权得势，局中之神，又助其旺势，谓二人同心；或日主得时秉令，四柱皆拱合之神，谓权在一人，只可顺其气势，引其性情以取用，若强制之，反激而成患。古来杂格，皆其类也。即以化气论，亦以顺化神之旺势为用。逆其气为忌，故统归之专旺一类”。
沈氏原文：
试以诸格论之，有取五行一方秀气者，取甲乙全亥卯未、寅卯辰，又生春月之类，本是一派劫财，以五行各得其全体，所以成格，喜印露而体纯。如癸亥、乙卯、乙未、壬午，吴相公命是也。运亦喜印绶比劫之乡，财食亦吉，官煞则忌矣。
癸亥
乙卯
乙未
壬午
这是典型的专旺格。从这个命局中我们看到。年干癸水坐支亥地旺生乙木，月柱乙卯，日柱乙未，天干乙比，地支年月日三合木局，木气抱团成势。时柱天干壬水与坐支午中丁火又有合化之情。日时地支还有和乐之美。整个命局，东方木气独旺，有生有泄，流转有情。所以这个人的一生行运，也会大体顺遂。妙在晚年落脚于午，午中丁火为生命之花，午中己土为生命之果，这叫人生得其所。
我们还要由沈氏自己所举的这个命局，看到沈氏在对格局论命法的研究中，尚未把格局用神和命局用神的关系真正思考清楚（或者说是内省清楚但表述不清）。就以他自己举的这个命局而言，从格局看，依然属于建禄格；再从整个命局的五行气势研判，确定以时支午火食神泄秀为用，这个时支午，称为命局用神。好些后学，之所以被搞糊涂，就在于原作者自身就存在思维不清，用词不准，逻辑表述不明。
沈氏原文：
有从化取格者，要化出之物，得时乘令，四支局全。如丁壬化木，地支全亥卯未、寅卯辰，而又生于春月，方为大贵。否则，亥未之月亦是木地，次等之贵，如甲戌、丁卯、壬寅、甲辰，一品贵格命也。运喜所化之物，与所化之印绶，财伤亦可，不利官煞。
为什么不利官煞，就在于这样的命局，已经形成一行独旺，而且其成格条件就要全局官煞不现。这样，大运、流年出现官煞，两者力量绝对不均衡。弱煞犯旺，就会激起豹变。这样专旺的命局，其实都是比劫成团合局（三合、三会），所以，一旦来大运、流年破三合、三会局，必有灾、亡之险。“风云雨”先生就曾经从其他网站转来一个三奇全却不能长寿的命例供大家讨论。
沈氏原文：
有倒冲成格者，以四柱列财官而对面以冲之，要支中字多，方冲得动。譬如以弱主邀强官，主不众则宾不从。如戊午、戊午、戊午、戊午，是冲子财也；甲寅、庚午、丙午、甲午，是冲子官也。运忌填实，余俱可行。
戊午
戊午
戊午
戊午
徐乐吾评注：“戊午一造，相传为关圣之命，实则火土偏燥，一生惟金运为最美，泄其旺气也。木火土乡有旺极难继、满招损之象。水运盖子其旺势，互起冲激，岂得平稳？”
读者可能已经注意到，我在大运、流年与命局的关系时，总要涉及到该大运、流年字与原局所有干支的关系分析。并不仅言其与某字有合或有冲，就不顾及其他。以这个命局为例，大运、流年若来子水，这个子水就无法靠近任何一柱地支。若原局中有一柱地支是丑或辰，那么这个子水，就在逢午冲的同时，也有与丑或辰相合之机。
甲寅
庚午
丙午
甲午
徐乐吾评注：“甲寅一造，亦惟土运为美”。
这个命局只有三午仍能冲子，因为年支为寅，若年支为申、辰、丑字，那就不能说三午能绝对排斥子水近身了。
关于这种被命名为倒冲格的所谓外格，徐乐吾的看法是：“大都从前看命，专重财官，而于此等格局无法解释，于是迂曲其词，以倒冲为说耳”。他这个看法，值得后学考虑。
沈氏原文：
有朝阳成格者，戊去朝丙，辛日得官，以丙戊同禄于巳，即以引汲之意。要干头无木火，方成其格，盖有火则无待于朝，有木财触戊之怒，而不为我朝。如戊辰、辛酉、辛酉、戊子，张知县命是也。运喜土金水，木运平平，火则忌矣。
戊辰
辛酉
辛酉
戊子
徐乐吾评注：“六辛月戊子时，四柱不见官煞，为六阴朝阳格，以子动巳、巳动丙火官星为用，其说迂曲。何以仅六辛朝阳耶？且六辛之中，辛巳未亦不朝也。戊辰一造，见《神峰通考》，为古张知县命。以八字而论，土金乘旺，用子泄其秀气，与从旺之理相同，喜土金水运，忌木火。参观一方秀气节”。
徐乐吾也说“其说迂曲”。这个命局从格局用神看仍可作为建禄格。只是就全局而言，旺金得旺印生，形成金气大旺的态势，当然以时支子水泄金秀气为美，这个子水就是全局的命局用神。至于行运，也不能说就完全不能行官煞运。具体到这个命局，大运来丙、巳，丙有合辛向水、巳有合酉向金，都顺金水之情，为何不美？唯有大运来丁，午不利。即使有人说天干来丙、丁，有生土旺金之势，这也不算霉运，只有行午的大运、流年，日主才会有重灾。
沈氏原文：
有合禄成格者，命无官星，借干支以合之。戊日庚申，以庚合乙，因其主而得其偶。如己未、戊辰、戊辰、庚申，蜀王命是也。癸日庚申，以申合巳，因其主而得其朋，如己酉、癸未、癸未、庚申，赵丞相命是也。运亦忌填实，不利官煞，更不宜以火克金，使彼受制而不能合，余则吉矣”。
己未
戊辰
戊辰
庚申
徐乐吾评注：“按蜀王己未一造，土强身旺，庚申食神泄秀为用，官煞为犯其旺神，火更伤食神秀气。书云，“庚申时逢戊日，食神旺之方，岁月犯甲丙卯寅，此乃遇而不遇”，于理正合”。
从全局看，土五行占了绝对优势。自然命局以时柱庚申吐秀为用。我同意徐乐吾的意见，而沈氏非要弄个玄乎其玄的“以庚合乙，因其主而得其偶”，让读者成为“丈二金刚”。其实沈氏的意思是说这个命局，本来是不能见官煞的。但是若大运、流年出现乙木正官，因命局用神庚金（主）与之合（偶），戊土日元既可以无恙，又可以得威。
己酉
癸未
癸未
庚申
徐乐吾评注：“赵丞相己酉一造，癸水身弱，当以煞印相生为用，有明煞透干，何用暗合官星”？
批评得极为有理。
沈氏原文：
有弃命保财者，四柱皆财而身无气，舍而从之，格成大贵。若透印则身赖印生而不从，有官煞则亦无从财兼从煞之理，其格不成。如庚申、乙酉、丙申、乙丑，王十万命造也。运喜伤食财乡，不宜身旺。有弃命从煞者，四柱皆煞，而日主无根，舍而从之，格成大贵。若有伤食，则煞受制而不从，有印则印以化煞而不从。如乙酉、乙酉、乙酉、甲申，李侍郎命是也。运喜财官，不宜身旺，食伤则尤忌矣。
徐乐吾在这里做的评注，十分清楚：“从财从煞，其理一也。气势偏旺，日主无根，不得不从其旺势也。从财格而有印，须看印是否通根，如印无根，不碍相从。王十万造，丙火无根，乙木亦无根，即其例也。四柱财多而见煞，则以从煞论。从财格行运最忌比劫，倘四柱原有食伤，则能化比劫而生财，否则，不免破格也，见官煞为泄财之气而不美。从煞格喜行财生煞之运，印则泄煞之气为不美，比劫非宜，而食伤制煞为最忌。总之，从格最忌逆其旺势也”。
沈氏原文：
有井拦成格者，庚金生三七月，方用此格。以申子辰冲寅午戌，财官印绶，合而冲之，若透丙丁，有巳午，以现有财官，而无待于冲，乃非井拦之格矣。如戊子、庚申、庚申、庚申，郭统制命也。运喜财，不利填实，余亦吉也。
徐乐吾的评注，比沈氏更为清楚：“井拦叉格，取庚子、庚申、庚辰三日，要申子辰全。《喜忌篇》云。“庚日全逢润下，忌壬癸巳午之方；时遇子申，其福减半”，其实即金水伤官也。年上戊土无根，故以伤官为用，特气势纯粹耳。最喜行东方财地，次者北方亦美。最忌官印，官煞克身，印绶制食，皆逆其旺势，所谓巳午之方也。时遇子，遁干为丙子，露官星，遇申为归禄，故云其福减半”。
沈氏原文：
有刑合成格者，癸日甲寅时，寅刑巳而得财官，格与合禄相似，但合禄则喜以合之，而刑合则硬以致之也。命有庚申，则木被冲克而不能刑；有戊己字，则现透官煞而无待于刑，非此格矣。如乙未、癸卯、癸卯、甲寅，十二节度使命是也。运忌填实，不利金乡，余则吉矣。
徐乐吾做了更为详细的批判：“刑合格取癸亥、癸卯、癸酉三日见甲寅时。《喜忌篇》云“六癸日时逢寅位，岁月怕戊己二方”，盖四柱须无官煞也。此格与飞天禄马、合禄、井拦叉皆从伤官格中分出，因原局无财官，乃用倒冲刑合之名词，以圆其说耳。如上造乃《滴天髓》之顺局从儿格。从儿者，从食伤也，以见财为美，大忌金乡，克制食伤也。官亦忌，即所谓填实，乃泄财之气则损日元也。皆因不明其理，故曲为之说耳”。
沈氏原文：
有遥合成格者，巳与丑会，本同一局，丑多则会巳而辛丑得官，亦合禄之意也。如辛丑、辛丑、辛丑、庚寅，章统制命是也。若命中有子字，则丑与子合而不遥，有丙丁戊已，则辛癸之官煞已透，而无待于遥，另有取用，非此格矣。至于甲子遥己，转辗求合，似觉无情，此格可废，因罗御史命，聊复存之。为甲申、甲戌、甲子、甲子，罗御史命是也。
对此，徐乐吾更给以了“无理取闹”之批评：“遥合有二，丑遥巳格、子遥巳格是也。丑遥巳格，以辛丑癸丑二日，用丑多为主，以丑中辛癸，遥合巳中丙火。戊土为官星，局中喜有申酉二字，合住巳字，忌有子字绊住丑字及巳字填实。然如章统制辛丑一造，寅中木火财官可用，何待于遥？古歌云，“辛日癸日多逢丑，名为遥巳合官星，莫言不喜官星旺，谁信官来大有成”，则喜见财官明矣。子遥巳格，取甲子日甲子时，以子中癸水遥合巳中戊土，戊土动丙火，丙火合辛金，为甲木官星，转辗求合，更无理由。罗御史甲申一造，月令杂气偏财可用，何须曲为之说？实无理取闹耳”。
沈氏原文：
若夫拱禄、拱贵、趋乾、归禄、夹戌、鼠贵、骑龙、日贵、日德、富禄、魁罡、食神时墓、两干不杂、干支一气、五行具足之类，一切无理之格，既置勿取。即古人格内，亦有成式，总之意为牵就，硬填人格，百无一是，徒误后学而已。乃若天地双飞，虽富贵亦自有格，不全赖此。而亦能增重其格，即用神不甚有用，偶有依以为用，亦成美格。然而有用神不吉，即以为凶，不可执也。
沈氏也对离开基本格局，妄造命格，提出了严肃批评
沈氏原文：
其于伤官伤尽，谓是伤尽，不宜见官，必尽力以伤之，使之无地容身，现行伤运，便能富贵，不知官有何罪，而恶之如此？况见官而伤，则以官非美物，而伤以制之，又何伤官之谓凶神，而见官之为祸百端乎？予用是术以历试，但有贫贱，并无富贵，未轻信也，近亦见有大贵者，不知何故。然要之极贱者多，不得不观其人物以衡之。
沈氏在这里坦承自己对“伤官见官”的喜忌吉凶，虽然多有实践检验，当仍未完全搞懂。这里不仅仅是对阴阳五行关系的思考深度不够，还与作者受“以官为贵”、“以伤官为贱”的时代主流观念影响有关。
有学者说中国传统人格理念中压根就没有“民主”基因，我不完全苟同。孟子的“民贵君轻说”，代表知识分子的史官“秉笔直书”、孔子注《春秋》、司马迁写《史记》，这些都表明中国传统文化中是有民主基因的。只是国人被历代封建王朝长期洗脑洗白了而已。
徐乐吾说得很清楚：“用伤官之忌见官星，亦犹用官之忌伤，用印之忌财，用财之忌劫也。何格无喜忌，岂独伤官？况官星有喜见不喜见之别乎？至于格局之不可解者甚多。我人学识不足，未穷奥妙，知之为知之，不知为不知，正不必曲为讳饰也”。
每一个人，穷其一生，即使以论命为业，也难以见识完51万4千多的命局，更无法对每个人的实际命运进行了如指掌的跟踪。一旦理论没有和具体实践结合作出的判断，都容易出现各种偏颇，所以，我们只有按阴阳五行之正理，对具体命局进行具体分析，可矣！
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四十八、附论杂格取运
这节内容并非《子平真诠》所有，而是徐乐吾所做《子平真诠评注》所加。这节内容，通过这节内容，后学可以了解徐乐吾对所谓“杂格”的态度和观点。所以，摘评如下：
第一，徐乐吾对前人定出杂格态度是：“杂格不一，大都气势偏旺，出于五行常理之外。昔人评命，泥于财官之说，四柱无财可取，则不惜遥合倒冲，牵强附会，以期合于财官，未免可嗤”。
第二，对该用何种方法（技法）分析命局，徐乐吾的观点是：“命理不外乎五行，气势虽为偏旺，而偏旺之中，仍有正理可取，详《滴天髓征义》。偏旺之格，取运大都须顺其气势，虽干支喜忌，须察四柱之配合，而顺势取运，大致有定。兹就本篇所引各造。约略言之：
曲直仁寿格：
癸 亥
乙 卯
乙 未
壬 午
徐乐吾评注：“甲乙日主，支全亥卯未或寅卯辰，乃曲直仁寿格也。气势偏旺于木，宜行水木火运，官煞运最忌，财运亦不宜。丙丁日主，支全寅午戌、或巳午未，为炎上格。戊己日主，支全辰戌丑未为稼穑格。庚辛日主，支全巳酉丑或申酉戌，为从革格。壬癸日主支全申子辰或亥子丑，为润下格。五种意义相同”。
化气格：
甲 戌
丁 卯
壬 寅
甲 辰
徐乐吾评注：“丁壬化木，生于春月，时逢甲辰，木之元神透出，乃化木格。气势偏于木也。化神喜行旺地，最宜东方寅卯辰比劫乡，而忌官煞，日主还原之地亦忌，其中略分别，如丁壬化木，日元壬水，行亥子丑印地，生起化神亦吉；若甲已化土，而行寅卯辰，克我化神，为大忌也。化气格有甲已化土、乙庚化金、丙辛化水、丁壬化木、戊癸化火五种，意义略同”。
倒冲格：
戊 午
戊 午
戊 午
戊 午
徐乐吾评注：“两神成象，而气势偏于火土，为从旺格。最宜金运，泄土之气，但火炎土燥，究嫌偏枯，宜带水之土以护之。如庚辰辛丑等运为最佳，若见水运，如以杯水救车薪之火。立见其炎。所谓倒冲最忌填实，即此意也。木运逆土之性，增火之焰，亦不相宜”。
甲 寅
庚 午
丙 午
甲 午
徐乐吾评注：“庚金无根，置之不论，气偏木火，格成炎上，最宜土运泄火之气。说见前仁寿格”。
徐乐吾说“以上两造皆俗所谓倒冲格也”。 他对第二例所说的“置之不论”，我在前面已有相关辩论，此不累述。
朝阳格：
戊 辰
辛 酉
辛 酉
戊 子
徐乐吾评注：“此金水伤官，原无官星，气势偏于金水，以顺其性。行土金水运为美，火运为忌。带水之木尚可行，而带火之木则不宜见。此俗所谓朝阳格也”。对这一评注，我在前面也有所辩证。
合禄格：
己 未
戊 辰
戊 辰
庚 申
徐乐吾评注：“此土金食神也。比劫重重，气势偏于土金，以金运泄土之秀为最吉，水运亦美，火运为忌，木亦不美，所谓土盛木析也。俗以庚合乙为官星，称为合禄格，又不要明见，喜财以生之。取运略同”。
对此造我在前面也有辩证文字。
合禄格：
己 酉
辛 未
癸 未
庚 申
徐乐吾评注：“俗亦名之为合禄格，以申合巳中戊土为官星也。月令偏官，年上透出，时上庚印化煞为用（见论偏官篇），格正局清，有何不美？若取巳中戊土官星，岂非官煞混杂耶？”
从财格：
庚 申
乙 酉
丙 申
己 丑
徐乐吾评注：“乙从庚化，不作印论，丙火临申，坐于病地，四柱无根，时上己丑又来生金，气势偏于金旺，为弃命从财格也。运宜行土金水，南方火乡最忌，木亦不利。”
从煞格：
乙 酉
乙 酉
乙 酉
甲 申
徐乐吾评注：“乙木无根，气势偏于金，为弃命从煞格。金运最美，水土亦吉。木运为乙木逢根，火运逆其旺势，皆忌见。与上从财格大致相同”。
井拦叉格：
戊 子
庚 申
庚 申
庚 辰
徐乐吾评注：“此俗所谓井拦叉格。庚金乘旺泄秀，支全申子辰水局。气势偏于金水，当顺其势以取运。土金水运均美，木运亦可，行火运逆其旺势不利”。
遥合格：
辛 丑
辛 丑
辛 丑
庚 寅
徐乐吾评注：“此俗所谓丑遥巳格。土金成局，生于十二月，时上寅木无气，不能为用。势象偏于土金，宜土金水运，木火逆其旺势为不宜。与遥巳格取运相同也”。
这个命局时支寅暗合日支丑，实际是寅中甲木暗合丑中己土；寅中丙火暗合丑中辛金；寅中戊土暗合丑中癸水。所以，具体论命时，不可简单认定“寅木无气，不能为用”而不细审。
丑遥巳禄格（又名刑合）：
乙 未
癸 卯
癸 卯
甲 寅
徐乐吾评注：“《喜忌篇》云，“癸日进逢寅位，岁月怕戊己二方”，以寅刑出巳中戊土为格，其实乃从儿格也。气势偏于木，行运最喜木火。从格忌见比劫，而从儿有食伤引化，不忌比劫，此为不同之点。官煞大忌，印运亦忌”。
子遥巳禄格（又名遥合格）：
甲 申
甲 戌
甲 子
甲 子
徐乐吾评注：“《喜忌篇》云，“甲子日再遇子时，畏庚辛申酉丑午，以子遥合巳为格”，其实月令偏财，用财损印，何必另取格局？戌藏丁火，生起财星，遇运透清为美，庚辛申酉官煞生印为忌，午冲子、丑刑戌均为忌也”。
各位后学在读《喜忌篇》，特别是遇到有人引用《喜忌篇》文字论命时，一定要检查其引文是否完整。因为《喜忌篇》虽然重点论的是日元与时柱、或者日元与月令之间的关系，但其所下结论，是兼顾了全局干支五行关系的。若引述不全，就会造成片面误解。
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四十九 结语
再次和大家一起仔细通读了一遍《子平真诠》，由于是以徐乐吾《子平真诠评注》做的底本，如此，我们在阅读《子平真诠》的同时，也就深入了解了一次徐乐吾的命理素养和命理观。
首先得承认他们是对传统命学做了杰出贡献的人。他们对传统命学的传承和发扬，都有着不可磨灭的功绩。为了更正确全面地理解他们在命学研究史上所做的贡献，有必要在这里梳理一次命学发展史。
（一） 传统命学发展的几个阶段
我在《水木罗汉如是说干支》里曾经指出，用干支符号体系对人的命运起伏进行研究、预测，是和干支历的成熟有关。也就是说干支符号首先要用来作为记时工具才行。
1.通过考古发现，最早在殷代，就已经用干支作为记时、记人、记事的工具。在殷墟发掘中得到了一块完整记录60组干支符号的甲骨，就确切地证明了当时的人已经把10干和12支进行搭配组合出60干支符号。
2.1975年冬天，考古工作者，又在湖北省云梦县睡虎地十一号秦墓发掘出竹简1155支。其中有专供占卜用的甲、乙两种《日书》420多支。保存完整，字迹清楚，《甲种本》有166枚简，出土时发现在墓主头部右侧；《乙种本》有257枚简，发现在墓主足部。从竹简上的文字看，秦王朝时代，已经用人的出生日预测人的性格、志趣和事业取向。比如：
简837：戊午生子善（喜欢、嗜好）酉（酒）及田猎（打猎）。
简872：丁酉生子善（喜欢、嗜好）酉（酒）。
简877：壬辰生子武而好衣剑（壬辰日生的人，勇武而且喜欢佩剑在衣）。
简1142：乙巳生勿举（乙巳日生的人生命不好，最好抛弃不养）。
说明当时的命学研究者，早已用出生日断人性命。
3.西汉时期司马迁著《史记》，其中不仅有《龟策列传》还有《日者列传》，记载中大夫宋忠和博士贾谊到长安算命一条街见司马季主的情形：“天新雨，道少人，司马季主闲坐，弟子三四人侍。方辨天地之道，阴阳吉凶之本。……分别天地之终始，日月星辰之纪，差次仁义之际，列吉凶之符，遇数千言，莫不顺理”。
这段文字，已经说明当时虽然还是以出生日吉凶论命之否泰，但绝不是打猜猜，已经是依据阴阳五行之理论推。
在这篇文字里，很有趣的是司马季主将宋总和贾谊说得心服口服、羞愧满面，恭敬拜辞的情节。宋忠和贾谊因是官府中人，认为司马季主既然有满腹易理（记住汉武帝已经定易经为五经之首）和高深的思想，为何却在街头摆摊算命，而不到朝廷任职，十分不理解，面对两人的疑惑提问，司马季主说了如下一段话：“贤之行也，直道以正谏，三谏不听则退。其誉人也不望其报，恶人也不顾其怨，以便国利众为务。故官非其任不受也，见人不正，虽贵不敬也；见人有污，虽尊不下也。得不为喜，去不为恨；非其罪也，虽累辱而不愧也”。
……
今日再读司马季主的长论，实在让人有一种今天社会和司马季主当时所处所见无异的感觉。最后竟然让这两个朝廷官员：“宋忠、贾谊忽而自失，芒乎无色，怅然噤口不能言。于是摄衣而起，再拜而辞。行洋洋也，出门僅能自上车，扶轼低头，卒不能出气。”
有兴趣的朋友，可以去找来一读，一定会引发更多的思考。
暂且搁笔，容后再议。
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要弄清沈氏论命的思路并且为我所用是不容易的。
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（二）最早的以出生日元论命是什么样子？
我在前面说到司马迁写《史记》的时代，对人的命运预测，还是以出生日为主，并且引用了司马季主的论命指导思想是阴阳五行学说。那么他们是怎样总结不同出生日的人的命运特点的呢，在《日书》里已有反映。现根据另外的版本，按十干顺序，将不同出生日的人性特点做一介绍，以供大家思考：
甲子：溪边空心衰败之木。
甲寅：硕果品汇之木。
甲辰：郁湿水松之木。
甲午：工师运斤之木。（注：这里“斤”为“斧头”的意思）
甲申：砍断入水之木。
甲戌：窖土松杉之木。
乙丑：沾土初芽之木。
乙卯：禾黍秀实禄品之木。
乙巳：倒插花瓶之木。
乙未：藤萝施架之木。
乙酉：盆花奇香之木。
乙亥：木上寄生之木。
丙子：日浴咸池之象。
丙寅：日升旸谷之象。
丙辰：日经天罗之象。
丙午：日丽中天之象。
丙申：日照昆仑之象。
丙戌：日入地网之象。
丁丑：象钻激之火。
丁卯：象木屑香烟。
丁巳：象燧珠之火。
丁未：象灰烬香烟。
丁酉：象琉璃光灯。
丁亥：象风前秉烛。
戊子：蒙山之象（八卦有山水蒙卦。取其山下有水，空而能响）。
戊寅：艮山之象。
戊辰：蟹象吐颍之象。
戊午：火山之象。
戊申：石山之象。
戊戌：魁罡演武之象。
己丑：足水腴田之象。
己卯：体休失气之象。
己巳：岭头稼穑之象。
己未：稼穑入土之象。
己酉：筑地稼穑之象。（一如贵州多山，农民在岩石间寻得尺寸之土筑地种植稼穑）
己亥：注地稼穑之象。
庚子：倒悬钟磬之象。
庚寅：入冶炉锤之象。
庚辰：水师将运之象。
庚午：出冶炉锤之象。
庚申：已成剑戟之象。
庚戌：陆路将军之象。
辛丑：初孩胎金之象。
辛卯：木精之金之象。
辛巳：石中璞玉之象。
辛未：溪土成金之象。
辛酉：珍贵金玉之象。
辛亥：水底珠玉之象。
壬子：波涛洋溢之象。
壬寅：雨落沙堤之象。
壬辰：壬骑龙背之象。
壬午：水火既济之象。
壬申：水满渠成之象。
壬戌：骤雨易晴之象。
癸丑：秽积丛杂之象。
癸卯：林中润泉之象。
癸巳：冈 河之象。
癸未：川泽曲湾之象。
癸酉：石孔流泉之象。
癸亥：水天一色之象。
从上面的介绍中我们至少可以看出如下几点：
第一，最早的论命是从看出生日开始的。
第二，首看日元，是按日干所体现的五行心性为准。
第三，不是孤立地看日元属性，而是把日元与坐支的关系结合起来进行第一步的定性分析。
第四，在第一步定性分析的结论上，再展开上下左右以五行生克制化为规则的联想，得出如此日元的最佳生态空间，从而探索其最好的行运曲线。
以上命学发展史上的事实，能否让我们产生更加深入的思考呢？
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要弄清沈氏论命的思路并且为我所用是不容易的。
???要弄清沈氏论命的思路容易(而且此贴也弄清了)，但为什么一定要他的思路为我所用呢？既然弄清了他的思路，干嘛不用自己的思路为己所用呢。
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闭门造车的大师是不少的。他们看来车子就是4个轱辘，能行走的东西。
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(三）干支历法的通行
公元85年，也就是东汉元和二年，东汉王朝正式颁布命令，在全国范围内推行干支纪年。这样一则史料告诉我们：
第一，在此之前，神州大地还没有统一的历法。
第二，在此之前，也许大多数地区已经在用干支历纪年，但并不规范，不同地区存在着纪年历法差异。
第三，既然历法从这一年开始在全国范围内正式推行，那么一个人的出生年月日时，也才有了统一格式的正规记载。
所以，我要说，干支历法是四柱推命术得以产生的天文学基础。但从历史资料看，在干支历法尚不完善之前，命学研究者就已经凭借出生日按照春秋时期兴起的阴阳五行学说进行跟踪研究并有经验积累了。
天文气象学家和历法学家根据史料，有一个共同的观点，我国的天文气象学、历法学，是吸收了西方相应学科的成就。这一点在司马迁著的《史记》中有明显的历史痕迹：就是《史记》中的很多月名，一看就属于外来月名的翻译名。我在《罗汉揭秘文选》中有一篇《应重视郭沫若对地域文化的科学审视》，其中就谈到了经郭沫若考证，包括生肖文化在内的干支符号的十二支，也在很大程度上是从丝绸之路传入中土的东东。指出这一历史事实，并非是要贬低干支历法的独特性，反而证明干支历法并非闭门造车，而是吸收了人类当时制定历法经验基础之上的最高成就。
另外还要一提的是东汉的王充，他在其著作的《论衡》中，用了九个篇章，对春秋以来的”禄命“观进行了拨乱反正，为命运的必然性和可预测性，做了坚实的论证，并给出了最为科学的修身养命答案。所以有人甚至说他是中国“优生”学的鼻祖。至于干支历所承载的天文气象方面的规律和特点，对人和人的社会活动，有哪些方面的影响。我建议大家去看一本书：常秉义先生著的《周易与历法》。
传统的四柱推命术在具有完备的系统之前，必然会出现“百花齐放”的研究路数，《李虚中命书》和《兰台妙选》是以五行纳音论命的代表作；《果老星经》、《星平会海》、《星学大成》，是以星命学论命的代表作；《玉照定真经》，则是五行、纳音、神煞一并上论命的代表作；《硌琭子赋注》、《渊海子平》，特别是后者，则是与干支历法紧密联系，建立干支系统整套规则、以阴阳五行为主线，以格局论命法兼以纳音、神煞论命的代表作。在这一时期最有影响的人物有唐代的李虚中、僧一行、桑道茂；宋代的冲虚子、僧道洪、徐子升等人。且共同公认，对四柱推命术具备完整体系和规则，使其成为一门值得后人认真研究学问的功不可没者，当推五代的徐子平。
进入明代，子平术得到近一步的研究得到进一步发展。明初的刘伯温著有《滴天髓》，张神峰著有《神峰通考》、宋濂著有《禄命辨》、万育吾的《三命通会》，都是命学史上很有影响的书。
清代研究命理学的人有沈孝瞻、俞曲园、陈素庵、任铁樵，这些人多为饱学之士，既有深厚的经学研究背景，又有丰富的实践经验。因此，由他们出手的命学著作，在理论和实践上都有新的拓展和突破。
清末民初，社会处于大变革时期，西方科学思维冲击着国人固有的思维体系。袁树珊、徐乐吾等，和孙中山等革命者一样，都努力吸收西方科学的新思想，并且把自己急于吸收而未仔细消化的观念匆忙地运用到自己对传统命学的研究中，他们的著述，比如《命谱》、《新命理探源》、《子平真诠》、《造化元钥》（《穷通宝鉴》的另一版本），以及徐乐吾对一系列命学著述的评注、诠释，都给后学更切近了解和学习古典命学精华，作出了不可磨灭的贡献。但也有瑕疵之处，比如徐乐吾将十二时辰去将就西方的二十四小时制以划分早子时与晚子时以定日干支的作法，就是生吞活剥西方的时间观，然后生硬割裂易经阴阳观的削足适履行为。我虽然早有辩证，但是至今仍有人奉行不悖。
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（四）《渊海子平》
命学界一致公认《渊海子平》是命学史上具有里程碑意义的著述。此书在明代崇祯七年重新付梓时有一小引：
“子平渊海之理，始自唐大夫李公虚中，以人生年月日时，生克旺相，休囚制化，诀人生之祸福，其验神矣。及公薨，昌黎韩公为之作墓志以记之后，经吕大夫才又裁定之，并无述作之者。至于有宋徐公升复以人生日主分作六事（六亲），议论精微，作《渊海》之书，集诸儒之议传布，至今悉皆宗之。后之诸君，文集渊源理义，篇章雷同，迄今数百年矣”。
这段话十分简约，但却道出了《渊海子平》一书的四大特点：
第一，《渊海子平》一书的论命思路源于唐代李虚中。
第二，《渊海子平》一书将过去以年为主的论命方法改为以日元为主，不仅更加系统更加规范，议论也更加精微。
第三，《渊海子平》还是众多命学研究者的文字集存，总汇了当时所能见到的命学研究成果。
现在一些命学研究者，强调用格局论命法进行命格分析时，可以弃日元于不顾，只看格局用神即可，这是有悖子平论命法以日为主本旨的主张，对后学建立正确的命学思维相当不利。
《渊海子平》卷一，有“论日为主”一节：“至于宋时，方有子平之说，取日干为主，以年为根，以月为苗，以日为花，以时为果；以生旺死绝、休囚制化决人生休咎，其理必然矣，复有何疑哉？”
在这里作者反复强调：“以日为主，年为本，月为提纲，时为辅佐。以日为主，大要看日加临于甚度，或身旺、或身弱，又看地支有何格局，金木水火土之数，后看月令中金木水火土何者旺，又看岁运有何旺，却次日下消详，此非是拘之一隅之说也”。
子平论命法以日元为主，是不是就只看日干呢？《渊海子平》卷一“详解定真论”有如下文字说明：“凡看命者专以日元为主，定其祸福荣枯之理。支上天元曰外，支中所藏者为内。天干与地支所藏者人元，或为官、为福、为祸，方可定其吉凶之理”。这段文字明白告诉我们，首看日元，是要结合所坐地支对日元做第一步的生命力的强弱定性和人生趋势掂量的。这段文字之后飞如下说明即证明我主张的分析八字首看日柱的正确性：“且如甲日生，甲子为印绶，甲寅为建禄，甲辰为财库，甲午为妻财，甲申为官鬼，甲戌为财官，若八月生正气官，大贵命也”。
再看《渊海子平》卷二“看命入势”描述的论命思路：“五行提纲。凡看命排下八字，以日干为主，取年为根，为祖上财产，知世派（读音：mai)之胜衰；取月为苗，为父母，则知亲荫之有无；日干为己身，日支为妻妾，则知妻妾之贤淑；时为花实，为子息，方知嗣续之所归”。在对命局完成了这一番审视之后，才“法分月气深浅，得令不得令。年时露出财官，须要身旺。如身衰财旺但（这里的“但”字为“仅仅”，“只是”、“且”讲，通行本的标点有误）多，反破财伤妻。身旺财多财亦旺，则多称意。若无财官，次看印绶得何局势，吉凶断之，学者不可拘执，而不知变通也”。
从上述引文，可以看出，当今学者一排出八字，就首看月令定格局找用神的思维定势，其实在子平法的思维程序里，是排在最后的一着。
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(五）《子平真诠》
《渊海子平》谈格局论命法的文字，全集中在了该书第二卷，是对此书面世前一切格局论命的总汇。正格、外格加起来有三十多种。这些格局的确立，有从月令提纲确立者，也有单凭一柱确立者，加上对立格的程序解说并不清晰，所以让人难于准确把握。比如卷二的“正官论”：“夫正官者，甲见辛之类。乃阴见阳为官，阳见阴为官，阴阳配合成其道也”。“正官乃贵气之物，大忌刑冲破害，及年月时中皆有官隐露，恐福渺矣。又须看年时上别有何者入格，作福去处，方可断其吉凶。苟一途而执取之，则不能通变，必有差之毫厘，谬以千里之患。经曰：通变以为神者也。”
“正官或多，反不为福，何以言之？盖人之命宜得中和之气，太过与不及同。中和之气为福厚，偏党之克未灾殃。既用月提作正官，年时支干位或有一偏官，便难矣。不可不仔细以轻重推测也”。
“又曰：于月令得之是也。喜身旺印绶。如果用辛官，喜土生官，最怕刑冲破害，羊刃七杀为貧命。如时干逢杀，乃官杀混杂。盖四柱有刑冲者，皆未为贵命看。官来克我，我去克官，不为害。一位若两官不妨。若月令中有正官，时干支有偏官，便难以正官言之。”
“且如甲用辛为官，生于八月中气之后，金旺在酉，故谓之正官。如天干不透出辛字，却地支有巳酉丑，虽不生于八月中气之后，亦可言官。大要身旺，时辰归于甲木旺处。如岁时透出正官，地支又有官局，却不拘八月中气之后。”
“大率官星，须得印绶身旺则发。若无伤官破印，身不弱者，便为贵命。如命中有官星而行伤官之运，则不吉。必待印绶，官星旺运可发，必得官”。
还有一段“论官星太过”的文字：
“如壬癸生人，四柱是辰戌丑未巳午，天干不露官星与杀，则官杀暗藏于中为多。若四柱原有制伏为好。若无制伏，须行木运与三合木局亦好。大凡官星多则杂，务要除而清之，乃可发福。官乡（“乡”疑为“星”字误）多反行官运，亦不济事”。
以上是对《渊海子平》关于正官格取用的全文引录。读者可以比较沈孝瞻《子平真诠》的相关文字阐述进行比照阅读参考。自会得出《子平真诠》作者的思路特点。
通过两书对比，自然认同孙正治先生的如下评论：“《子平真诠》，清乾隆进士沈孝瞻原著。该书以月令用神为经，以诸神为纬，特别是对用神成败，用神与喜神忌神的生克制化，用神的透与会，有情无情，有力无力等等的解析，更加透辟”。
应当说沈孝瞻对格局论命法的用心研究，就格局用神的去留舒配，钻研至深。其叙述、论说的条理性、明晰性，绝非《渊海子平》所可比。
我说过，一切命理都是从论命实践经验中，也就是对具体命局进行今人常说的“套命”中总结出来的。无数代人总结出来的命理经验，在传授时，要能恰如其分地配以实例说明，的确很难，而徐乐吾为了后学能读懂往往没有命例说明的文字，搜求实例以证之，这种精神，无论如何都是难能可贵。所以我十分赞同孙正治先生“民初《滴天髓》正理出版后，众多读者感到过于高深，纷纷呼吁出版一部命理入门书籍，著名命理学家徐乐吾先生应邀评注此书，条分缕析，譬解鲜明，例证丰富，最便初学。如果说《滴天髓》是中华传统命理学的高深学术，有如树顶的硕果；那么《子平真诠评注》便是其循序渐进的课本，有如摘取硕果的阶梯。”
后学无论是读《子平真诠》或是读《子平真诠评注》，甚至其他命学典籍，都会发现这些作者在肯定前人一些观点、结论的同时，也会否定前人的一些观点和结论。这就是学术研讨中的正气。不因肯定而掩盖其值得商榷的层面，也不因其有值得商榷的观点、结论，就全盘否定其人对学术研究的贡献。这也是任何学术得以绵远流长而越加丰硕的原动力。
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沈氏原文：
其性情何也？盖既有配合，必有相背，如甲用辛官，透丙作合，而官非其官；甲用癸印，透戊作合，而印非其印；甲用己财，己与别位之甲作合，而财非其财。如年己月甲，年上之财，被月合去，而日主之甲乙无分，年甲月己，月上之财，被年合去，而日主之甲乙不与是也。甲用丙食与辛作合，而非其食，此四喜神因合而无用者也。
又如甲逢庚为煞，与乙作合，而煞不攻身；甲逢乙为劫财，逢丁为伤，与壬作合，而不为伤官；甲逢壬为枭，与丁作合，而壬不夺食，此四忌神因合化吉者也。
必须严肃指出，沈氏以当时社会政治背景，在命理分析时，不管是沿袭他人旧说，还是自我发明，一开始就将正官、正印、正财、食神，定为四吉神；把偏官、偏印、偏财、伤官，定为四忌神，这本身就说明其命理思维犯了极为不合易学思维原理的错误。这种错误至今仍被一些命学研究者沿袭，不能不令人概叹。命局五行是之喜忌，当以对日元五行是帮是害而决定，绝对不能以财、官、印、食是正是偏而骤定。
就以十干之合而论，正如徐乐吾所言，尚需一定条件。条件具备则合而化之；条件不足，则合而不化。最后，还要看合化后之五行对日主是帮是害。是帮则合化有情，是害则合化无情。并不是沈氏所说的合住偏印、偏官、偏财、伤官就为吉；合住正印、正官、正财、食神就为凶。
还有，徐乐吾在举例说明中，不分近合、遥合、隔合、争合，只要天干透出有可合之字，就一律言合，而不区分对待，犯了粗糙论命的错误，也就是韦千里在肯定他功绩的同时要批评他多有牵强附会的原因。而这些错误，至今仍被沿袭，这就是我要对《子平真诠》置评的原因。
比如，徐乐吾在《子平真诠评注》中举了这样一个实例：
癸未
辛酉
甲申
丙寅
徐乐吾说：“丙辛作合，而官旺通根。此为官多同煞，以丙火制官为用。此为安徽主席刘镇华之造”。
辛金与丙火，一在月，一在时，中隔甲木日干。我们在论命时，首论辛金直克甲木，而不能论辛金绕过甲木与丙火拥抱承欢。而对于局中官煞三现，从而对日元甲木所造成的性情影响，则当另做分析，绝对不能以丙辛合而漫论之。
徐乐吾说：“丙辛作合，而官旺通根。此为官多同煞，以丙火制官为用。此为安徽主席刘镇华之造”。
癸未
辛酉
甲申
丙寅
大运：庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅
实岁：10岁 20 30 40 50 60 70
始于：1893 1903 1913 1923 1933 1943 1953 1963
囧妮始终思考，为什么徐先生会说此造丙辛作合呢？或许我们不该对徐老的这句话，只停留在此八个字的层面上去理解。我们是否该结合大运流年，看到丙辰大运的丙子流年。是不是徐先生说的丙辛作合，是这个呢？无论是八字层面上的“丙辛作合”，还是结合了大运流年的“丙辛作合”。反正，
徐先生说的：“此为官多同煞，以丙火制官为用。”囧妮就不能认同。
一、“此为官多同杀”，无论地支的官杀有多重，此命造一官清透，就不能当杀论。
二、“以丙火制官为用”，这官根本就不能让丙来合而克之。清透的官星，只能制约，而不能合而克之。再结合丙辰大运，丙子流年，若用丙合而克之的说法，那么就会官、食两坏。
若此造要取用神，囧妮会取印、比。
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冏妮君确实善于深研细究。我完全同意先生的分析。特别是丨
二、“以丙火制官为用”，这官根本就不能让丙来合而克之。清透的官星，只能制约，而不能合而克之。再结合丙辰大运，丙子流年，若用丙合而克之的说法，那么就会官、食两坏。一一说得很好！
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(一、“此为官多同杀”，无论地支的官杀有多重，此命造一官清透，就不能当杀论。)
古人將內外十八格簡化為八格，每格都有指定的成格條件（問題在你是否接受或認真理解）。
這造三官刹以子平論必是刹格，大运丙辰的介入變成”食神制刹格”。刹旺為凶物要逆用，這是子平真詮其中一個成格無損的偏官格。你如對子平真詮有興趣，建議細讀原文盡量不要看註！因為你主觀的不認同，第二個問題就不成立了。
子平中的”用神”，是輔助成格而定是可以變的。正如任何格局因大运介入一樣會變格，並非為日元服務的！
日元在格局論命中只是－－間接物。沒有你想像中那麼重要。
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(一、“此为官多同杀”，无论地支的官杀有多重，此命造一官清透，就不能当杀论。)
古人將內外十八格簡化為八格，每格都有指定的成格條件（問題在你是否接受或認真理解）。
這造三官刹以子平論必是刹格，大运丙辰的介入變成”食神制刹格”。刹旺為凶物要逆用，這是子平真詮其中一個成格無損的偏官格。你如對子平真詮有興趣，建議細讀原文盡量不要看註！因為你主觀的不認同，第二個問題就不成立了。
子平中的”用神”，是輔助成格而定是可以變的。正如任何格局因大运介入一樣會變格，並非為日元服務的！
日元在格局論命中只是－－間接物。沒有你想像中那麼重要。
一、月柱辛酉，辛正官透出月干，为正官格，官星得令旺。年干癸水印星虚透无力，但得官印相生。
二、甲木坐支申金虽不旺，但得禄时支寅，也不弱。
三、时上丙火食神坐支寅木，得长生。
四、官星得令强旺的情况下，月日申酉半三合金，加强了官星作用。但日时申寅冲，就变成去殺留官了，日主就又略显弱了。命局中有甲木日主隔开了丙、辛，令他们不能直接合化，这个正官辛在命局里是独立的！
论行运，这种结构、组合的八字，官星虽然很旺，理论上虽说是“官多官重变杀”，但干透一正官毕竟是正气官星，这与透七杀就大不相同，杀可强行克制之，正官就不可强行克制，只能制约之。身虽偏弱一些、也喜印生，但印又不可过旺，印过旺就克食神。
丙辰运，食神在运中透出了，但这食神丙火合官星，辰又去合酉金。丙子流年，食神丙火又出现了，食神丙合官星辛金，令官格、食神两坏。
在此基础上去看原文解说“丙辛相合，而官旺通根。此为官多同煞，以丙火制官为用也。”就可以看出丙辛合并不是“官多变杀”这么简单，这官根本就不能让丙来合而克之，丙辰运、丙子年就是有力的证明。正官见食神，应该最忌其合而克之，命局有合象，就最忌运中出现，一出现就合、必凶。这也证明了地支官杀再多再重，一官清透，就不能当杀论。这个清透的官星，就只能约制之，却不可合而克之，合而克则官、食两坏。
根据HKIWAY的：“子平中的”用神”，是輔助成格而定是可以變的。正如任何格局因大运介入一樣會變格，並非為日元服務的！日元在格局論命中只是－－間接物。沒有你想像中那麼重要。“
若按格局论命法取用神，此官格，应取印、食为用神。那走到乙卯、甲寅两运，乙卯运与月柱天克地冲，甲寅运寅申冲。由此就会引发金木交战，至此，命局五行之气大乱，有印和食神就起不到作用了，格破之彻底，人就会死在这两运中。
格局论命法，在确定格局用神之后，只看格局用神而弃日主于不顾的思维方法就是最大的败著！喧宾夺主，混乱了论命的主從关系了。
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在子平真詮裡對正官格的要求最嚴格，正官只許一位又需相神配合，又要無損無合無傷，如在月干就是上品的正官格。這造極免強亦只可論偏官格。
如果喜歡自由自在的研究命理，為何又要引用子平的格局理論呢？在這裡面是沒有自由發揮的空間。除非只想另具一格！愛因斯旦說接近成功的方法是：方向－汗水－時間。這是有次序的，希望你可體會。
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非常赞同hkiway君的看法：“愛因斯旦說接近成功的方法是：方向－汗水－時間。這是有次序的，希望你可體會”。
我理解这个排序是把方向排在了第一重要的位置。
hkiway君在命理探讨方面的积极认真，令我佩服！
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沈氏原文：
盖有所合则有所忌，逢吉不为吉，逢凶不为凶。即以六亲言之，如男以财为妻，而被别干合去，财妻岂能亲其父乎？女以官为夫，而被他干何去，官夫岂能爱其妻乎？此谓配合之性情，因向背而殊也。
清人的书面文字，已经和现代汉语十分接近。但也有需要说明处。比如这里和前面文字中出现的“盖”字，不能作覆盖解，是“大概”、“总体说来”的意思，都带有不确定、总该如此的商榷语气。但又的确表达了如此说法，具有很大的自我肯定性。其“盖有所合则有所忌，逢吉不为吉，逢凶不为凶”要传递的意思，就是或许有个别例外，但总体应是如此的意思。
徐乐吾在做注评“逢吉不为吉，逢凶不为凶”时，加入实例以解，的确能在很大程度上说明原意。譬如：
丁卯
壬子
壬申
甲辰
徐乐吾的解说是：“本为水木伤官用财，无如丁壬一合，火失其焰，水旺木浮，只能顺其旺势而行金水之地也”。
仔细推敲，徐乐吾的这一评解值得商榷:整个命局是否就真的不能行木火运？
第一，整个命局旺水一片，年月子卯刑，年干丁火被月干合，的确是水旺木浮之势。说明此人少年运不美。
第二，这个命局既然水成汪洋，就不劳印生，行金水运，只能是徒增水势，让时干甲木更成无缆之舟。命主人生更加清寒。
第三，徐乐吾未能看到命局时柱甲辰之美。甲木能泄水之秀，辰能纳江河之水，辰，东南莺飞草长之地，了无寒意。由此，我们可以大胆断定日主将因文采得名，晚年生活殊美。
第四，此命局，水已成势，诚然不可拂逆，但也不能就此以行金水运为好，旺水得有去处，得做功，顺势归东南木火之地，对命主而言，自是得不费力的美好人生。我们看行木火运，甚至就是直接行火运，有何利弊：
1.来丁火，丁壬合，对暖命局无功。
2.来丙火，有日照江湖之美。
3.运行午地，冲击提纲，家事和本人均有不吉。
4.运行巳乡，日主吉。
更要注意的是，由于局中有甲木，而甲木盘根于辰，虽然辰被申子三合，但毕竟与丑土有异。运行火地，火可发甲木之秀，甲木可解壬丙之冲。所以，我认定这个命局，行木火运反倒比行金水运要好。
丁卯
壬子
壬申
甲辰
此命造若用格局论命，就是身旺的月刃格，喜用土、火。子水冬月泄木，用土皆冰冻，所以取火解其冰冻，暖水活木；用食神生财泄秀。而且这个丁火太弱了，合与不合的作用不大。合成了木又怎样，湿木也不生火呀。
“只能顺其旺势而行金水之地也”徐大大大大的这句话，估计是在生理期扯的淡。虽然扯淡得比较离谱，但囧妮觉得此话亦美，起码徐大大留了一点让咱們能有成就感的空间，给咱們发挥。
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沒見過相對論有什麽好註！懂不懂真是牛頭不對馬嘴。
易友早前發了個炎上格。誰怕旺？清掉中和的屁話吧。
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哈哈…囧妮一笑而过~
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四十、论偏官取运
沈氏原文：
偏官取运，即以偏官所成之局分而配之。煞用食制，煞重食轻则助食，煞轻食重则助煞，煞食均而日主根轻则助身。忌正官之混杂，畏印绶之夺食。
沈氏说：“煞用食制，煞重食轻则助食，煞轻食重则助煞”，缺少一个重要前提：一个命局确定为偏官格后，首要任务是权衡日元与偏官之间的力量对比。身旺偏官也旺，以食神制煞，日元能胜任食神之泄；身弱煞旺，就只能用印化煞生身，若用食神制煞则会让日元被克泄交加。沈氏说“煞食均，日主根轻则助身”，这是名命局的第三种情况。还需说明的是，即使是命局呈现身强煞旺，也有食神，也不能不就其所在位置，以及食神和其他干支五行的关系，就直接认定局中食神可用以制煞，而定此命局为美格。下面是徐乐吾所举的一个命局：
乙 亥
乙 酉
乙 卯
丁 丑
徐乐吾评注：“为身强煞旺，用食制煞之格也。运行南方，食神得地，金水不通根为美。但壬运合丁去食，巳运会酉丑煞强，必有不足，庚辰合乙酉助煞，均非美运也”。
这个命局的时干丁火坐支丑土，就只能先被丑土耗泄，转生酉金。而命局的地支组合，又让这丑土不不可能生酉金，酉金七煞与日支卯木互冲的态势，在局中始终无解。所以，这个命局的七煞，是否旺而需制，在什么样的大运、流年，才可以制，才能制，还得仔细斟酌。以上为引用水大大原文段落。
根据徐乐吾提到的壬巳庚运，得此乾造看：
比 比 日 食
乙 乙 乙 丁
亥 酉 卯 丑
壬印 辛杀 乙比 己才
甲劫 辛杀
癸卩
死 绝 临官 衰
大运：甲申 癸未 壬午 辛巳 庚辰 己卯
天干：三乙透干，乙卯自身坐禄地，木旺。地支：年日亥卯（想到亥卯未合木局），月时酉丑（想到巳酉丑合金局）；偏偏组合如此：亥酉卯丑，酉在亥卯中间，卯又在酉丑中间。虽说酉月辛金七杀当令，杀的力量较强。但亥中壬水正印可以化杀，且酉卯相冲，在天干上丁火食神可以泄身，也可以弹压这个辛金七杀。天地合作，使命局平衡。
徐乐吾评注：“为身强煞旺，用食制煞之格也。运行南方，食神得地，金水不通根为美。但壬运合丁去食，巳运会酉丑煞强，必有不足，庚辰合乙酉助煞，均非美运也”
第一步大运：甲申。甲帮乙木，申帮酉七杀，命局也平衡。
第二步大运：癸未。癸水是乙木的偏印，丁癸冲，偏印制住了食神，令食神不能制杀了。但地支亥卯未合木局，帮助乙木增强力量足以抵抗七杀。
第三步大运：壬午。天干壬与丁合木，丁就不是食神，就不泄乙木身了。地支午亥暗合木，也是可以抵抗杀。
第四步大运：辛巳。地支巳酉丑合金局，杀的力量增强。但命局有食神制杀，不怕杀坏日禄。
第五步大运：庚辰。庚金是正官，虽制约比肩，但也有丁火食神可约制庚正官。
第六步大运：己卯。天干三乙克一己，阴克阴力量大、阴火也不能救阴土；地支两卯冲一酉，酉金七杀不行了，天地开战，这个偏官格破局。GAME OVER。
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囧妮君能结合大运分析原局五行关系变化，如此，对日主命运之否泰，也就有了更加契合实际的评判。