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“东去西去不如到万里无寸草处去”
宋代的释宗杲在《偈颂一百六十首》中有一首“出门便是草”的诗句:
“万里无寸草,出门便是草,各自有公据。有公据,何拘束,清风月下守株人,凉兔渐遥春草绿。”
古代很多大德世间学问也非常好,佛经中偈子很多,在中国尤其是禅宗兴盛时很多大德流传很多优美的诗句,像高僧传之类;文人也多有禅思,写了很多佛诗,很是优美;世间人很容易陷入所谓的意境情绪,而对于背后的含义不知道甚至做出种种自由的心解,大多就是闲情逸致的或者说的小资或者说的骚客,陷入情绪的意境享受。甚至行为上模仿放荡不羁或者怎样,近似于说的错损菩提,这个词不知是否准确,如果看看这些古代大德,看看他们日常的行持,持戒也好,对治病苦也好等等就知道,于万法中不住一法,于万法中不舍一法,也不知描述的对不对,跟世俗人理解的闲云野鹤是两个问题...
宋代的释宗杲在《偈颂一百六十首》中有一首“出门便是草”的诗句:
“万里无寸草,出门便是草,各自有公据。有公据,何拘束,清风月下守株人,凉兔渐遥春草绿。”
古代很多大德世间学问也非常好,佛经中偈子很多,在中国尤其是禅宗兴盛时很多大德流传很多优美的诗句,像高僧传之类;文人也多有禅思,写了很多佛诗,很是优美;世间人很容易陷入所谓的意境情绪,而对于背后的含义不知道甚至做出种种自由的心解,大多就是闲情逸致的或者说的小资或者说的骚客,陷入情绪的意境享受。甚至行为上模仿放荡不羁或者怎样,近似于说的错损菩提,这个词不知是否准确,如果看看这些古代大德,看看他们日常的行持,持戒也好,对治病苦也好等等就知道,于万法中不住一法,于万法中不舍一法,也不知描述的对不对,跟世俗人理解的闲云野鹤是两个问题...