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无諍
大约心理上相似的话是真正觉得理所当然的状态,既没有分别告下好坏,也没有情绪的干扰,例如看自己的孩子好,看别人的东西好,当然可能究竟上就是破法执,我执的状态,无作无受,内无所得,外无所求,实证状态。人的分别心很强,往往带着很强的执念做事,有自己甚至不被觉察的固执。之前看一些有点鸡汤的文章就很不以为然,有人说一切唯心,但是又感觉理解的总是说不出来的有些不圆满,有人说理上很好,但是行上就差很多,有人理上可能存在偏颇,但是持戒极其精严,个体的差异就是非常大的,方便有多门,说一切法为度一切心有时候不经过一些事情就不能很好地体会,普通人无法深刻观察因缘,都是理所当然的状态...
以方便入真实,身体也是,需要六识的思考契入实相,所谓借假修真,但是身体精神是生灭的,需要消耗,也有个使用期限问题,如果不能有所抉择,至少种一点善根,就白白空过了...
大约心理上相似的话是真正觉得理所当然的状态,既没有分别告下好坏,也没有情绪的干扰,例如看自己的孩子好,看别人的东西好,当然可能究竟上就是破法执,我执的状态,无作无受,内无所得,外无所求,实证状态。人的分别心很强,往往带着很强的执念做事,有自己甚至不被觉察的固执。之前看一些有点鸡汤的文章就很不以为然,有人说一切唯心,但是又感觉理解的总是说不出来的有些不圆满,有人说理上很好,但是行上就差很多,有人理上可能存在偏颇,但是持戒极其精严,个体的差异就是非常大的,方便有多门,说一切法为度一切心有时候不经过一些事情就不能很好地体会,普通人无法深刻观察因缘,都是理所当然的状态...
以方便入真实,身体也是,需要六识的思考契入实相,所谓借假修真,但是身体精神是生灭的,需要消耗,也有个使用期限问题,如果不能有所抉择,至少种一点善根,就白白空过了...