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因地不真,果遭迂曲
任何事情所谓动机很重要,就想读书,是为了生存讨口饭还是为了弘扬继承一门记忆学问,为了自己还是为了社会完全是不同的,而出世的学问就更是如此,行上做不到可以慢慢来,要是理上有问题,愿上有问题就很严重,即便是正常的也会有个优劣说法,就像买珠还椟了,在关键时刻甚至关系到法身慧命的问题,有朋友大约现在入了外道了,母亲信佛,也自小非常虔诚,常常做佛事,但大约道理上不太行,做佛事大约也是有很重的现实需求,期待得到现实的利益,这确实有法门,但是属于欲勾牵的部分,安乐道部分,大约感觉不得力或者有其他的更相应的道法就偏离了,很可惜。看有说,如果你把安乐和痛苦,烦恼和快乐对立起来是非常有过失的,因为没有看到二者性上是一,如果不纠正即便成道大约也是偏空小乘成就,最终还要回转,就像习气,转是很难的,相似说法上例如你喜欢金子做的金蝉,很讨厌金子做的青蛙,而没有看到二者形貌是假象,都是金子,你在金蝉上种种功用总是有过失的,这个就像发心,依据实相理发心不容易打失,即便再难理上不会,身边有朋友是,再是障碍退行但是不退心;缘事相上发心就容易失去,就像看到某经功德很大就去求,看到某菩萨不可思议功德就去念,遇到挫折就容易打失了...
任何事情所谓动机很重要,就想读书,是为了生存讨口饭还是为了弘扬继承一门记忆学问,为了自己还是为了社会完全是不同的,而出世的学问就更是如此,行上做不到可以慢慢来,要是理上有问题,愿上有问题就很严重,即便是正常的也会有个优劣说法,就像买珠还椟了,在关键时刻甚至关系到法身慧命的问题,有朋友大约现在入了外道了,母亲信佛,也自小非常虔诚,常常做佛事,但大约道理上不太行,做佛事大约也是有很重的现实需求,期待得到现实的利益,这确实有法门,但是属于欲勾牵的部分,安乐道部分,大约感觉不得力或者有其他的更相应的道法就偏离了,很可惜。看有说,如果你把安乐和痛苦,烦恼和快乐对立起来是非常有过失的,因为没有看到二者性上是一,如果不纠正即便成道大约也是偏空小乘成就,最终还要回转,就像习气,转是很难的,相似说法上例如你喜欢金子做的金蝉,很讨厌金子做的青蛙,而没有看到二者形貌是假象,都是金子,你在金蝉上种种功用总是有过失的,这个就像发心,依据实相理发心不容易打失,即便再难理上不会,身边有朋友是,再是障碍退行但是不退心;缘事相上发心就容易失去,就像看到某经功德很大就去求,看到某菩萨不可思议功德就去念,遇到挫折就容易打失了...