马克思与恩格斯
马克思无疑是一位天才的哲学家,他的思想影响了整整一个世纪人的行动。但就是具有如此大能量的人,生前却穷得叮当响。不仅要靠恩格斯的接济才能勉强度日,女儿死了,他甚至连买一副棺材的钱都拿不出。他曾在给恩格斯的信中这样写道:“未必有人会在这样缺乏货币的情况下来写关于”货币“的文章,以致窘迫到连邮寄研究”货币“的手稿(《资本论》)的邮费都没有。”马克思的夫人燕妮·马克思在一封信中写道:“同这种拥有金钱和种种斗争手段的官方势力作斗争,当然是极其有趣的;如果斗争的结果是我们胜利了,那就更加光荣。因为斗争的另一方拥有金钱、权力和一切,而我们却常常不知道哪里能弄到写信的纸,如此等等。“
恩格斯则是一个极不想从事商业活动,他曾不止一次地把它称作”该死的生意经“,并且不止一次地下决心,要永远摆脱这些事,去干他喜爱的政治活动和科学研究。但当他想到流亡伦敦的马克思一家经常以面包和土豆充饥,过着贫困的生活时,他就毅然抛开弃商念头,坚持下去并取得了成功。他这样做,是为了帮助马克思,得以将《资本论》早日写成并得以出版。1848年大革命失败后,恩格斯不得不回到曼彻斯特营业所,从事商务活动。这使恩格斯十分懊恼,但是当时的他,别无选择。
因此,在人类文明中,有贫穷的艺术家,贫困的哲学家,贫困的宗教家,甚至还有贫困的政治家(比如海瑞、孙中山等)……而这些人之所以能取得被人永忆的成就,往往归功于从商者的支持。比如释迦牟尼最后是商人的慷慨捐赠,才有了修行的”精舍“,以后遍地开花的寺庙,也多来自富人的善举;穆罕默德的传教,也是因为得到了十分有钱的妻子鼎力相助;唯有耶稣被犹大出卖,但若我们从另一个角度去看,耶稣又何尝不正因为犹大的出卖,成就了他为世人背负十字架的英名。吕不韦以商人的眼光,视秦国为可居的“奇货”,孙中山长期不懈的政治活动,其经济来源,是包括他哥哥在内的海外华侨的捐资。唯有贫穷的艺术家,比如梵高,是从未得到商人的资助,倒是他的遗作,让一代代的画商致富。这种倒贴商人的现象,在中国还有曹雪芹,还有创造敦煌石窟佛像艺术的那些不知名的工匠。
但,不管怎么说,这些人都以不同的方式,不同的链接,让人类的政治文明、宗教文明、甚至哲学和文化艺术,都与商业文明扯上了复杂的关系。
这也是走路,是人类文明演繹过程中可以让后人做深层哲理思考的一段走路……