作者 主题: 五行·干支·中医人体说  (阅读 25691 次)

水木罗汉

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五行·干支·中医人体说
« 于: 2012-08-28 09:57:41 »

心说
南方生热,热生火,火生苦,苦生心。所以任物者,谓之心。心有所忆,意之所存,谓之志。因志而成变,谓之思。因思而远慕,谓之虑。因虑而处物,谓之智。故曰:“心者,君主之官,神明出焉”。诸血皆属于心,心藏神,在卦为离,在体为脉,在色为赤,在音为徵,在声为笑,在志为喜,在变动为忧,在窍为耳为舌,在味为苦,其液为汗,其荣为色,其臭为焦,其数为七,其谷黍;其畜马,其虫羽,其果杏。其菜薤。心合小肠,其主肾也。心恶热。忧愁思虑则伤心。心病者,胁支满,胁下痛,膺背肩胛间痛,两臂内痛。虚则胸腹大,胁下与腰相引而痛。
——————————————————
 这就是干支与人体的关系,也是中医对人体五脏六腑生理功能和心意功能的剖析。表述是混合的,而这样的表述,正好让我们不至于陷入对干支五行孤立甚至割裂地思考。从八卦的角度看很简单,火就是离卦。从干支的角度看,就涉及到丙、丁。从而让我们不得不深入思考丙火与丁火的辩证关系,而不简单地以比劫视之。
« 最后编辑时间: 2012-08-29 10:56:11 作者 水木罗汉 »

越千年

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Re: 五行·干支·中医人体说
« 回复 #1 于: 2012-08-28 14:23:39 »
互为表里
柳堤烟色染朝霞,寒风不禁百草发。
浪迹天涯亦无涯,只道煮茶话桑麻。

水木罗汉

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Re: 五行·干支·中医人体说
« 回复 #2 于: 2012-08-29 10:25:30 »
二  小肠说
小肠者,受盛之官,化物出焉。小肠属火,为心之府。唐容川曰:小肠上接于胃,凡胃所纳之物,皆受盛于小肠之中。小肠通体皆是油膜相连,其油膜中,皆有微丝血管与小肠通。胆之苦汁,从微丝血管注入小肠,以化食物。脾之甘汁,亦注入小肠,共同消化食物。而物所化之精汁,即从膜中出小肠而达各脏。故曰“化物出焉”。小肠与心相通之路,则从油膜中之微丝血管,上膈达包络而通于心也。食物在小肠化为液,出于连网,遂上逢心而生血,心遗热于小肠,则化物不出,为痢、为淋。仲景云:小肠有寒者,其人下重便血;有热者,必痔。经曰;小肠病者,小腹痛,腰脊控睾而痛。
______________________________________________________
这段中医学文字,向我们揭示了肝胆(甲乙木)、心脏的脉动(丁火),是如何参与脾胃(戊己土)工作的。而食物最终进入小肠(丙火),在通过小肠的过程中,被筛选、吸收,再进入血液(丙火),敷送全身。仔细思考这个全过程,我们自会对传统命理将丁火比喻为炉中火、丙火比喻为太阳,产生更加深切的领悟。
« 最后编辑时间: 2012-08-29 10:58:07 作者 水木罗汉 »

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Re: 五行·干支·中医人体说
« 回复 #3 于: 2012-08-30 10:01:20 »
三 肝说
东方生风,风生木,木生酸。酸生肝。肝者,将军之官,谋虑出焉。诸筋皆属于肝,主藏魂。在卦为震,在体为筋,在色为苍,在音为角,在声为呼,在志为怒,在变动为握,在窍为目,在味为酸,其液为泪,其臭为臊,其荣为爪,其数八。其谷麦,其畜鸡,其虫毛,其果李,其菜韭。肝合胆,其主肺也,肝恶风,悲怒气逆则伤肝。肝病者,两胁下同引少腹,令人善怒。虚则目盲盲无所见。耳无所闻。善恐,如人将捕之。唐容川曰:“肝之阳藏于阴,故主谋。”盖言体阴而用阳也。
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1.原文有用词不准确的地方:鸡不是畜,而是禽。
2.从12生肖说,卯为兔,酉属鸡。这里说肝木为鸡,我们只有展开五行关系的整体思维才能想得通,才能意会“肝合胆,其主肺也”是什么意思。其实是指旺木需金制,而金,也必须因木的存在,方显其功。筋者,人体关节联络之官也。而经络脉行,全赖肺的开阖鼓气。反过来,肺金之所以能正常开阖,又是得力于脉搏正常率动的拉动。
3.“耳无所闻”,又会让人费解。耳主肾,在干支为癸、子。人体肝木虚,则肾水无处耗泄,或呈水盛木漂的五行态势,致使水无去处,水不流则腐,水不流则无声。故肝脏功能严重亏损的人,其耳功能,也定会失聪。在现实生活中,我们可以看到盲而不聋的人,也有盲而哑的人,更有盲而又聋的人。
3.用八卦对应人体,木为震卦;用干支对应人体,则木有甲木乙木之分。乙木为肝,甲木为胆,胆依附于肝之上。故甲木为表,乙木为里,干支命理说乙木为花草,甲木为阳刚向上之乔木,还有“藤萝系甲”之说,都不是对甲乙木关系全面的表述,通过中医的人体生理解剖学,我们更应看到甲乙木之间存在着这样的关系:乙木是木五行内在的表现,甲木是木五行外在的表现,甲木赖乙木而存在。乙木赖甲木而表现。

水木罗汉

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Re: 五行·干支·中医人体说
« 回复 #4 于: 2012-08-31 16:46:46 »
四 胆说
胆者,中正之官,决断出焉。十一脏皆取决于胆。叶天士谓:“惟柴胡轻清升达胆气,胆气条达,则十一脏从之宣化。”唐容川曰:“胆汁多者,其人不惧,胆火旺者,其人亦不惧。太过者,不得其中,则失其正,是以敢为横逆。不及者,每存惧怯。亦不得中正也。胆气不刚不柔,则得成为中正之官,而临事自有决断。经曰:胆病者善太息,口苦,呕宿汁,心下澹澹,恐人将捕之,嗌中吤吤然,数唾。
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胆为甲木。
一。“胆汁多者,其人不惧”——是指甲木当令,天透地藏,而有源。
二。“胆火旺者,其人亦不惧”——是指甲木旺而有火耗泄,且能胜任耗泄。
三。“太过者,不得其中,则失其正,是以敢为横逆”——甲木得比劫相帮而无制。
四。“不及者,每存惧怯。亦不得中正也”——甲木弱而无根,不胜耗泄,或者不胜金尅。
从上面我们看到中医学对甲木胆功能在人体中的作用,既有生理的,也有心理的。只要我们仔细揣摩,对干支五行心性的理解,自会入木三分。

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Re: 五行·干支·中医人体说
« 回复 #5 于: 2012-09-01 10:48:12 »
五 脾说
中央生湿,湿生土,土生甘。甘生脾。脾者谏议之官,知周出焉。诸肉皆属于脾。主藏意。在卦为坤,在体为肉。在色为黄,在音为宫,在声为歌,在志为思,在变动为哕。在窍为口,在味为甘。其液为涎,其臭为香。其荣为唇。其数五,其谷稷,其畜牛,其虫倮,其果枣,其菜葵。脾合胃,其主肝也。脾恶湿。饮食劳倦则伤脾。脾病者,身重,善饥,肉痿,足不收,行善瘈(疯狂、抽风),足下痛。虚则腹满,肠鸣飧泄,食不化。
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1.脾属己土。己土喜燥不喜湿,因为本身已是湿土,若再遇旺水,必会土崩。
2.“脾病者,身重,善饥,肉痿,足不收,行善瘈(疯狂、抽风),足下痛”——这是脾土受燥过度,也就是受生过度;或者是己土被乙木刑克过度后的疾病表现。
3.“虚则腹满,肠鸣飧泄,食不化”——这是己土被金五行耗泄过度,或者是被财星耗损过度的疾病表现。
« 最后编辑时间: 2012-09-01 17:28:48 作者 水木罗汉 »

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Re: 五行·干支·中医人体说
« 回复 #6 于: 2012-09-02 10:10:50 »
六 胃说
胃者,仓廪之官,五味出焉。泻而不存。与大小肠、三焦、膀胱同为传化之府。职司输泻,名曰大仓。盖十一脏皆赖以滋养者也。胃有五窍,号曰“閭门”。唐容川曰:上窍主纳水谷,下窍入小肠,主化谷之糟粕液,旁窍入三焦膜油之中,主行水之余沥也。中通于脾为一窍,所以化水谷者也。上输于肺为一窍,所以布精汁者也。故云胃为五窍者,閭门也。胃体阳而用阴。张隐菴曰:阳明阳土,得阴自安。故香岩治胃,每顾胃阴,治久病,首顾胃气也。经曰:胃病者,胃脘当心而痛,上肢,两胁,膈炎不通,食饮不下。
______________________________________________
我们从西医解剖学里,就难于获知胃有五窍之说。胃作为人体生命新陈代谢的加工坊,确实起到了中枢作用。胃者土也。
1.木无土,不能扎根。
2.火无土,无以息养。
3.金无土,无以寄生。
4.水无土,不得规范成形。
更重要的是,无土,金木、水火将交战不休而不知所适。
由此,我们在评判一个人的生命结构,组合是否合理,优越,是不是也当由此,产生不仅仅局限于财官子禄狭窄的范围了?
这里还要我们注意到,中医人体解剖学告诉我们,脾是依附在胃上的,同时也就是说脾是包裹着胃的,所以,在这个意义上,胃的确是依赖着脾才具有无限活力的。在干支论命时,我们说燥土不生金(肺、小肠),同时燥土也不养木(肝、胆)。
望易友能从这里更深入体会干支、五行、人体肌能组合之妙。
« 最后编辑时间: 2012-12-11 05:32:36 作者 水木罗汉 »

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Re: 五行·干支·中医人体说
« 回复 #7 于: 2012-09-03 11:01:16 »
七  肺说
西方生燥,燥生金,金生辛,辛生肺。肺者,相傅之官。制节出焉。诸气皆属于肺。主藏魄。在卦为兑,在体为皮毛,在色为白,在音为商,在声为哭,在志为忧,在变动为咳,在窍为鼻,在味为辛。其液为涕,其臭为腥,其荣为毛,其数九。其谷稻,其畜犬,其虫介,其果桃,其菜葱。肺合大肠,其主心也。肺恶寒。形寒饮冷则伤肺。肺病者,喘咳,气逆,肩背痛,汗出,尻、阴、股、膝、髀、月耑、月行,足皆痛;虚则少气,不能报息,耳聋嗌干。
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1.在十二生肖中,犬为戌。酉属鸡、属禽。这里将辛金说成“其畜犬”是否有误?这一点,我们要从申酉戌三会西方金的角度去理解。我们在讨论三会时,强调中字的作用。申酉戌三会,若缺酉,仅是申和戌,是不能形成三会方局的。因此只有申酉、酉戌,半三会方局成立,而申与戌紧贴,不能是半三会,只能说是申戌暗拱酉金。也就是说。只有酉金填实,才能三会方局成立。同时,我们还知道,戌为金库。既如此,在戌(狗)中就既有酉(鸡),也有申(猴)了。所以,中医要我们从这个角度去理解干支关系。
2.中医认定肺为辛金,肺金因土(肌肉)而生,居其里,皮毛也属金,也是赖土而生,表其外,这样我们就看到了人体组织的三个层次:最里面的是心、肺,中间是肌肉,最外面的的是皮(肤)及其毛孔里的汗毛。从而,心肺和汗毛之间就是通过肌肉相通的,只不过一个值内勤,一个值外勤而已。
中医的这一比附是否符合人体实际。临床实践证明是完全正确的。这就是当一个人感冒时,在外是毛孔闭塞不通,在其内是咳嗽发烧、从而也让小便赤黄。因为肺运动的热,不能通过体表毛孔散发,肺运动的热,就会一方面煎熬上呼吸道,一方面将热从小便排出、或者让平时本应由毛孔排出的肺液,从鼻孔流出(清鼻涕)。中医处方:麻黄桂枝汤,解表,除下焦湿热。肺炎立止,咳嗽自消。——这就是金既是人体之肺也是人体皮毛的实证。
« 最后编辑时间: 2022-05-23 16:04:29 作者 水木罗汉 »

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« 回复 #8 于: 2012-09-05 07:35:59 »
八  大肠说
大肠者,传导之官,变化出焉。大肠属金,为肺之府。上接小肠,小肠中食物精汁尽化,则变为糟粕而出。其所以能出之故,则全赖大肠为之传导。而大肠所以能传导者,以其为肺之府,肺气下达故也。是以理大便,必先调肺气。经曰:大肠病者,肠中切而鸣濯濯。冬日重感于寒即泄。当脐而痛。不能久立,与胃同候。仲景云:大肠有寒者,多鹜溏;有热者,便肠姤。
_____________________________________________________________
1.辛金为肺,庚金为大肠。辛金为脏,庚金为腑。脏者,藏也;腑者,肺金常住之地也。这就是中医说的大肠与肺相表里,大肠为表,肺为里,提升到干支学的范畴,也就是庚金为形,辛金为质。再回到中医人体学,则是肺虽为辛金主事,但其中必有庚金固其形;大肠虽为庚金主事,但辛金必主其中。这样的说法,既有物质的认定,也有功能传导的表述。所以,这一说法,对于西医来说,就成了完全不可理喻的东西。
2.中医人体学的这一理论归纳,是否正确,有中医的临床实践为证。这就是当一个人的大便不通时,西医最为直接的办法就是洗肠胃,而中医则不,中医会通过让肺气功能正常,而使大便畅通。人体小肠的蠕动,是靠心(脏)血液的脉动牵引,人体大肠的传导功能则有赖于肺气的开合张弛带动。
3.大肠有寒,大便多鹜溏,是庚金处于金寒水冷状态的病症表现;大肠有热,大便秘结多垢,是庚金受丁火冶炼太过的病症表现。
读者从我的这一解释中,自会明白中医重视维护人体气(肺)血(心脏)循环功能正常是生命得以正常运动关键所在的道理,同时更加理解干支、五行、阴阳,作为东方自然哲学、生命运动机制高度概括之妙。
« 最后编辑时间: 2022-05-23 16:12:16 作者 水木罗汉 »

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Re: 五行·干支·中医人体说
« 回复 #9 于: 2012-09-06 12:56:47 »
九  肾说
北方生寒,寒生水,水生咸,咸生肾。肾者,作强之官,技巧出焉。诸骨皆属于肾。主藏志。在卦为坎,在体为骨,在色为黑,在音为羽,在声为伸,在志为恐。在变动为栗,在窍为二阴,在味为咸。其液为唾,其臭为腐,其荣为发,其数六,其谷豆,其畜豕,其虫鳞,其果栗,其菜藿。肾合膀胱,其主脾也。肾恶燥。久坐湿地,强力入房,则伤肾。肾病者,腹大,胫肿,喘咳,身重,憎风。虚则胸中痛,大小腹痛,清厥,意不乐。
————————————————————————————————————
一。地支亥子丑为北方。所以文中说“肾合膀胱,其主脾也”。
二。肾主骨之说,可以从几个方面得到印证:
1.一条河流,两边的水是散漫的,河心的水却很紧。这是多年行走江河的船夫告诉我的。
2.八卦系统的砍卦,是两阴夹一阳。也就是水性外柔内刚之象。
3.亥,在属相上是猪。加一木旁,为核。有核心的意思;加一草头为荄,也是块根最核心部分的会意。
三。中医学对肾功能的描述,让我们既看到水的流动性、灵活性(这是人们常常容易想到的),还看到水的坚定性(而这是人们常常想不到的)。以前四川茶馆好的堂倌,有一绝活让人概叹:冲茶时,能让茶水在杯口成球形而不滴洒。这也就让我们看到了水无论怎么散漫,都是以凝聚为前提为皈依的。
四。人的头发为肾之余之说,又该如何理解?只要我们把五行关系作系统观,就能豁然开朗:水之主骨,在于它是由金生而来,发之所以为肾之余,是因肾水要生木而去。
如此,请大家记住,当代水污染确实严重,但我们绝对不能因此而喝把稀有元素过滤光了的纯净水;也不能喝人为加工的“矿泉水”,应喝天然矿泉水才是。
« 最后编辑时间: 2022-05-23 16:18:58 作者 水木罗汉 »

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Re: 五行·干支·中医人体说
« 回复 #10 于: 2012-09-07 10:30:14 »
十  膀胱说
膀胱者,州都之官,津液藏焉,气化则能出矣。因与肾合,故为寒水之府。因能化气,又为传化之府。凡人饮入之水,无不入于膀胱。膀胱于人,如江河之有洲渚者然。故曰州都之官。人但知膀胱主溺,而不知水入膀胱,化气上行则为津液,其所剩余汁,乃下出而为溺。经所谓“气化而能出”者,谓出津液,非出溺也。盖火交于水,即化为气。人心主火,而吸入之气,乃为天阳,亦属火,凡人吸入之天阳,合心火下至胞中,上循脐旁气街,上膈入肺而还出于口鼻。在口舌脏腑之中,则为津液。而横出于皮毛,所熏肌润肤,则为汗。所谓气化则津液能出者此也。且吸从脊入,督脉主之,呼从膈出,冲壬主之。吸入阳也,火交于水也。呼出阴也,气仍可返为水也。火不足以蒸水,则津液不升,气不得化。故仲景立五苓散之所以用桂也。水不足以济火,则津液干枯,而小水不下,故仲景猪苓汤之所以用阿胶也。经曰:膀胱病者,小腹偏肿而痛,以手按之,即欲小便而不得。
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一。时人“但知膀胱主溺,而不知水入膀胱,化气上行则为津液,其所剩余汁,乃下出而为溺。经所谓“气化而能出”者,谓出津液,非出溺也。——的确如此,西医最容易将膀胱仅视为简单的储尿功能。而中医则认为膀胱更重要的是要把津液中对人体有用的物质,气化并输送给人体全身。
二。这种气化功能的完成,是通过水火相交。”盖火交于水,即化为气“。
三。”人心主火,而吸入之气,乃为天阳,亦属火“,天阳为丙,心脏属丁,丙火与丁火互为表里,也就是心与小肠相表里。
四。心为丁火,膀胱为壬,壬丁合,化气向木。木为经脉。木气主升腾。这就是膀胱将津液气化傅布人体全身肌理的机制过程。
五。膀胱发病,多由于:
1.火不足以蒸水,则津液不升,气不得化。这往往表现为下腹积水。
2.水不足以济火,则津液干枯,而小水不下(小便赤、少)。
« 最后编辑时间: 2022-05-23 16:25:03 作者 水木罗汉 »

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Re: 五行·干支·中医人体说
« 回复 #11 于: 2012-09-08 09:54:08 »
十一  心包络说
膻中者,臣使之官,喜乐出焉。心主之宫城也。手厥阴之脉,出属心包,故心包络称手心主。五脏中加此一脏,实六脏也。唐容川曰:膻即胸前隔膜,周围连及胁脊以遮浊气。隔膜名膻,而居膻之中者,则是心包络。相心布令,居于膻膈之中,故名膻中。属相火,又主血,以血济火,则和而不烈,故主喜乐。心忧者,包络之火不宣也。心过喜者,包络之火太盛也。
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据此,所谓心包络,其实就是心脏外裹附的网状油膜。而这油膜的生理作用,往往会被忽视掉。实际心包络是丙火(血液)的营地。也就是说,作为火内在之质的丁(心脏)在内,与丙火互为表里。所以才会有:
1.心忧者,包络之火不宣也——心脏供血不足,也就是说向身体输送新鲜血液的心脏自身也需要血液全面充分的奉养。
2.心过喜者,包络之火太盛也——这里的火当理解为热,也就是心火太盛。而心火太盛现象的出现,又肯定是身体水火寒热失去平衡,也就是肾水衰弱,不足以制衡心火,同时也就难以养木。
所以,我要说,学中医,能更深刻地理解干支五行原理。同时,一个好的中医师,必对干支五行之理有深究。
« 最后编辑时间: 2020-09-13 12:12:56 作者 水木罗汉 »

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Re: 五行·干支·中医人体说
« 回复 #12 于: 2012-09-17 06:55:17 »
2012年9月15日中午在宴席上,一位不抽烟、不喝酒、彬彬有礼尽主人之宜的局长,当从别人口里知道我的研究兴趣后,自然向我问起他的身体方面的问题。我想了想说:
你的肝胆有功能性问题。他立即说,不对,检查是脊椎的问题,是血液的问题。
我继续说。肝胆是过滤血液的。所以,血液的质量,肯定与肝功能是否工作正常有关。他服了。
我继续说:我再说说你的性格,你有为哥们朋友承担责任和保护弱者的一面。还有你不巴结领导,领导却会找你主动沟通的一面。
他说,先生不要尽说好的,更希望先生把不好的尽说无妨。
我说,我们今天是第一次见面,我说一点,你看对不对。你夫人的脾气不好。
这一句,让在座的都惊异地看着我,看着局长了。局长拍了一下大腿说,的确是脾气很爆!!!
局长问道,你没有要我的出生时间,没见过我老婆,怎么说得这么准,是根据什么看我什么说的?
我说,就是根据的你问我答的干支历时间:
壬辰
己酉
己卯
辛未
他立即要了我的电话号码。在知道我17号要飞广州之后,说一定要在我离开连云港之前,再向我继续求教关于他身体的疾病,特别是他还能活多久。
« 最后编辑时间: 2015-09-18 12:04:59 作者 水木罗汉 »

海韵潮音

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Re: 五行·干支·中医人体说
« 回复 #13 于: 2012-09-17 09:44:28 »
老师要来广州了?在广州逗留几天?
佛系的态度

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Re: 五行·干支·中医人体说
« 回复 #14 于: 2012-09-19 07:37:50 »
当得知我把18号下午三点以后 时光留给他后,他立即回复一定准时赶到。这位局长果然十分守时赶来,当发现会迟到几分钟时,还立即给我发了一条致歉的短信。不过见面让我吃惊的是,他还带来了他夫人——一位身材高挑,作风干练的女士。并要我把昨天在宴席上讲的话向他夫人再直说一遍。这,显然不是要证明我预测之真,而是要证实他并没有说谎。我重复完后,他的夫人也承认自己性格脾气暴。而且举出实例说我说的老公对属下十分疼爱犹如我当时亲见其景。
不过在我,则对他出生时间的干支呈象,进行了很长时间的思考:
癸卯
戊午
辛丑
己亥
围绕着他的身体及其他关心的问题,我们交流了近两个小时。最后分别时,他十分诚恳地说:
1.以前是不信算命的。现在相信这是老祖宗留下的一门值得认真学习研究的文化遗产。
2.以后就粘上我了,要年年找我,大事必问。只要我进入江苏境内,就希望我告之,尽可能地见我。
就我自己来说,心思却集中在出生时间的干支呈象与即时问事时间干支呈象之间的内在联系的思考。比如,各位易友能帮我从出生时间的干支呈象,看出他夫人的性格脾气欠佳吗?
« 最后编辑时间: 2012-09-19 15:03:43 作者 水木罗汉 »