作者 主题: 确定日干支的规则  (阅读 6320 次)

水木罗汉

  • 管理员
  • 超级会员
  • *****
  • 帖子: 15956
    • 查看个人资料
确定日干支的规则
« 于: 2012-06-26 13:24:56 »
最近一有时间就在思考和写作《干支学》。今日写到排四柱关于日干支的确定规则。忽然想到有很多后学关于早子时夜子时的说法还思考不清。故再作解说。以供同好讨论和后学思考。

3.确定日干支的规则
确定日干支,按理应说十分简单。只要打开万年历一看那天是什么干支日就写什么干支得了。但是,辛亥革命成功后,引进了西方二十四小时为一天的记时方法之后,不明干支记时与阴阳对应深刻原理的一些命理学家,在这个问题上就乱了方寸,于是出现了用12时辰去套西方24小时制的思维失误。细说于下:
干支历是以12辰划分一日的时序:
子时、丑时、寅时、卯时、辰时、巳时、午时、未时、申时、酉时、戌时、亥时
西历是以二十四小时划分一日之序 。如此,将两者对应,则干支历的一个时辰是西历的两个小时,或者说西历的两个小时对应干支历的一个时辰。
问题出在西历是以0点到24点为一天,干支历是从子时起到亥时止为一天。两者对应自然出现这样的状况:
干支历:  子时      丑时       寅时        卯时        辰时
西历: 23点-1点  1点-3点  3点—5点  5点—7点   7点—9点
干支历:   巳时       午时           未时            申时       
西历:  9点—11点  11点—13点  13点—15点   15点—17点
干支历:    酉时           戌时         亥时
西历:   17点—19点  19点—21点  21点—23点
辛亥革命之所以要规定全国行政历用西历,而不再用干支历,一是认为西历比干支历科学而简单;二是认为这样才表明真正从形式到内容都彻底破除了封建专制。在这种西历比干支历更科学更简单的思想主导下,遂使得一些对干支阴阳原理理解不深的命理学者出现了用12时辰去靠24小时的思维错误。
他们在认定西历24小时为一天的标准下。对于干支历的午时,是西历的上午11点到下午的1点,因为不涉及到日干支的划分,所以也就不会深究这种对应所反映思维差别。难倒他们的是晚上的11点到第二天的1点才是干支历的子时。这种与西历24点为一日之终的规定,发生了严重冲突。该如何定在晚上23点或23后、24点前出生的日干支。因为从西历看,这个人是在当日的24点前出生的,自然应是在当日的时间里。但从干支历看,则这个人已经进入子时,应是第二天12时辰的起始。其日干支也就该用第二天的干支。
于是,以西历为准绳的思维定势,让他们冥思苦想出了一个“早子时、晚子时”来解决日干支的确定方法:
在24点以前出生的人,就用当日的日干支,24点以后出生的才用第二天的日干支。
这个解决日干支的方法,很明显是西历在中国被正式作为行政历之后。因为1911年之前的干支预测,对于干支日的确定,从无将子时分为早子时与晚子时之说,历来就是认定进入子时,则是进入第二天的开始。这有古典命籍做证。因此,将子时划分“早子时晚子时”以定日干支的规则,确是来自民国一些命理学家的发明。
问题讨论到此,还不能就此作结,因为干支预测术,本身就有一个历史发展进程。而这个发展进程的基本规律就是后人对前人的继承、批判和完善。所以,我们虽然说用早子时和夜子时来确定日干支的方法是西历通行中国以后命理学家的发明,但的确不能用一句不合古法就简单否定之。因为这种划分日干支的方法,至少在20世纪影响了中国干支预测实践好几十年。就是现在,也还有很多初学者被一些阅读面不广、对阴阳五行本质思考不深,而又自称或被誉为当代“命理大师”的人误导着。
就我自己来说,也有一个认知过程。我最初是因得一本盗版的台湾预测师陈品宏的《命理律言》而入干支预测之门。而他在这本类似于简明讲义的小册子里是主张用划分早子时夜子时的方法来确定日干支的。在给予详细交代的同时,还要弟子牢记在心。我这个只能隔海遥拜启蒙老师的弟子,也就遵为圭臬了。
直到2000年五月二十八日,我与一个叫严续的学生,行走于深圳街头,偶逢一辆流动售书车,我立即跑上去,从而也就购得了一本由香港新成图书贸易公司出版、印刷的陈品宏著的《预言命学真解》。此书出版于1998年。现将此书的编作者简介录于次:
“陈品宏,民国三十八年出生于嘉义。曾肄业于省高商一年级。家破产而辍学。从小对命理兴趣浓厚,一面读书,一面学命理,头次拜师时,年仅十三岁。以后续拜六位命师,求进不懈,研究深广。于民国五十七年冬正式开馆,因见解高超,信誉卓越,前往求教者众多,佳评潮涌,为求易记好写,自民国六十年起,将原馆名“精圣阁”改为“天圣阁命学馆”。
历时两年余至民国六十一年春,完成《命学预言真解》付印,为命学界放一异彩,目前续再著作更深入的哲学命理书。
通讯处:高雄市五福二路59—8号。”
关于日干支的确定,在此书“生日干支的确定法“中他已是如此表述:“尤更须知,每日的起始时间之境界。昨日的最终时间,在昨日下午十时五十九分之五十九妙,也就是昨日终止时昨日的亥时尾。而昨日下午十一时起,便是次日的子时,也即是今日的开始。而今日的最终时间,终止于今日下午的十时五十九分之五十九妙,故今日下午的十一时以后,就须视为明日的开始,也即是明日的子时了。此是四柱命理算式的定时境界之方法。”
他是什么时候开始摒弃早子时夜子时之说的,应当说要比1998年要早。而我得知他的改变,则前后相差了十年。在我,当然不会简单的遵从,肯定会进行认真思考。也正因为如此,才有了最初发到宋英成网站,后收入《罗汉揭秘文选》的文字:《四柱起时——“半夜鸡叫”引发的思考》。
我的结论是,我们不能因西历24小时制在神州大地行政推行普及就割裂干支历关于一日12辰的认定,并在排生日干支时采取机械割裂的方法,破坏干支历对阴阳五行转换具有渐进性、连续性的科学认知。
各位易友一定要记住,干支历的12辰制,与西历的24时制,最大的不同处,在于干支反映的是时空运动的阴阳五行之象,干支历是世界公认的具有东方文化独特魅力的记录自然天象、天文历法符号的奇葩!

« 最后编辑时间: 2013-12-15 05:47:05 作者 水木罗汉 »