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水木罗汉

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我注老子与老子注我(十八)
« 于: 2012-02-28 11:02:05 »
 我注老子与老子注我(十八)
            ——老子社会理想的现实意义
怎样才能走出目前出现的社会困境,跳出中国历史的怪圈,是很多中国人都在积极思考、积极探索的问题。
当我们叹息中国地域之大,人口之多,资源又十分短缺的时候,该不该首先从如何珍惜资源,爱护环境的前提出发,检讨中国经济发展的错误?那种以掠夺性开发有限资源和破坏自然生态环境为代价,并以出口廉价商品赚取美元储备的经济发展思维,是否应尽快刹车、停止?
我们抛头颅、洒热血进行暴力革命的目的是什么?实行改革开放的目的是什么?如果我们建设社会主义的目的,是为了全面提升人民的物质生活水平,那么,就应该立即扭转中国人消费自己生产的产品却比外国人消费中国人生产的产品价格还要贵的怪现状。
当人们普遍叹息中国的事情不好办,维稳经费比教育经费多、贪污腐败前仆后继、、群体事件层出不穷时,那么,老子在几千年前喊出的“治大国,若烹小鲜”,是不是对当代社会管理者的警醒?!
让我们按照易经思维,老子思想,预测未来的中国。
一.物极必反。阳盛必然会使阴衰。当阳阳不再是阳明,而是进一步走向老阳,那就到了物极必反的境地。中国政府,不仅仅是中国历史上最大的政府。老子当年说起因人性缺陷使是社会倒退的标志,是一个“天子”及其辅佐他治理天下的“三公”的出现。那么社会的政治管理到今天,已经是“九天子”之下的“三公“(人大、政协、政府),以及在此之下的难以数清的委、部。一为数之始,九为数之终(0是有无之间的过渡状态)。所以,中国社会将从目前的“九天子”进入一个混元的“0”状态。然后才能进入焕然“一新”的社会。我的这一预断,可以通过以下观察得到支持:
1.中国社会的经济,已经从单一的二元所有制经济(国营、集体)演变为多种所有制混合、交叉的经济。
2.中国社会的政治管理,已经从无产阶级政党领导的多党合作联合专政,演变为一党专政。也就是从最初的政治协商、到人大、到政府,最后再到党的集中。这个由“多”走向“一”的现象,反映的是共和国前三十年的政治历史进程。
3.现在的执政党,虽然已经成为不仅是中国历史上最大的政党,也是当今世界最大的政党。但这个政党的政治理念,却已经从宣称自己是无产阶级先锋队一个阶级的代表,演变为以“三个代表”概括的全民党。其政治理念又从“一”走向了“多”,反映到党魁数目,也从毛的“一”,到现在的“九”。从大历史看,则是中国国家的最高元首,已经从一个“天子”演变为了“九天子”。
4.戈尔巴乔夫对前苏联共产党解体所起的历史作用,让大家明白一个真理,这就是我在大学课堂上反复对学生讲的,若要改变这个党,那就加入这个党。我的这一理论,正得到执政党想努力扩大根基的组织实践。若有谁还想通过另外组党,再走暴力革命的道路,不仅肯定行不通,就是想走西方两党竞争的议会道路,也十分艰难。唯一能够尽快改变中国政治面貌的,只有中国共产党。而现在中国共产党已经为自己产生蜕变打下了比当年戈尔巴乔夫改变苏联共产党还要更加坚实的基础。应当说已经产生“质”变的执政党,正正加快自己最后消亡的脚步。
5.最后,再从文化看,中国也从被政治家改造过的单一的马克思主义统领一切的时代,转变为多元文化并存的时代。这就是有好些人惊呼中国已经出现了社会无信仰的危机时代。统治中国几千年的儒家文化被执政党人彻底批判了,在中国风行了半个世纪的马列主义也被执政党自己搞臭了,匆匆忙忙重建的寺庙,让人时时感受到的仅是市侩的铜臭,处处缺乏震撼人心的灵气。唱了三十年“社会主义好”也过了三十年社会主义穷日子的人,自然要转向对资本的膜拜,钱与权,成为当今中国人最为普遍的信仰,应是自然之事。所以,说中国人现在无信仰,是错的。中国人现在有自己最现实的信仰,就是在有生之年,捞更多的钱,做更大的官。由此产社会竞争的无序、无法、无天,让整个社会呈现出“0”的混沌状态。而这恰好是“有”的前奏。一个有序、有法、有天的社会,正呼之欲出。
宇宙中有黑洞,研究者告诉我们,这个黑洞的能量特大,任何光线都会被它捕捉。任何物质都会被它吞噬。霍金曾经预言宇宙在极度膨胀之后会很快冷却收缩。最后又会回到一如大爆炸前豌豆大小的状态。其实,这依然是在一种线性数学思维影响下的简单猜想。反映宇宙运动模式的最佳图示,莫过于太极图。霍金的宇宙生成理论有太多的自我矛盾。而太极图的阴阳鱼图示,则极为形象而又圆润地解释了宇宙能量转换源于自生的原理。
既然如此,按照太极模式,中国的各个方面都已从“一”发展到了“九”。按照“九九归一”的规律,这从新归的“一”,就是中国的未来。未来中国的这个一,既是整个社会的一,也是每一个社会成员的一。
一.从经济上看,未来的中国将是全民私有制的经济,目前中国的国有经济,表面上是全民所有的公有制,实际已经演变成少数人得大利的部门所有制,这种虚假的外衣将彻底揭去,最终演变成全民私有。这就是老子说的,从大公走向大私的辩证(喊了几千年的“大公无私”而不能实现,就在于它是一个错误的口号。正如喊了半个世纪“学习雷锋”,神州大地就是出不了几个雷锋一样。)。西方社会发展史,已经向我们证明了大私的结果是公的自然出现。我们为什么不可以大大方方地在承认私欲是人的天性的前提下,设计私欲膨胀的合理度,使私与公一如太极图显示的那样,在相互拥抱、相互转换中达到动态平衡。只有这样,才能真正实现老子在五千言中说的“甘其食、美其服,安其居“。
二.从政治上看,未来的中国将是老子“小国寡民”理想的演绎。既然中国幅员广阔,地形复杂,人口多而民族杂,地域经济和文化现状多样,莫说现在九个脑袋,就是再加九十个脑袋也无法制定出让不同地区,不同人群都能得到同一实惠、同等满足的社会管理政策。高度集权的苦果中国人已经品尝了几千年。因此我深信高度集权必然会走向高度民主。把决定人命运的权利还回每个人的手中,让神州大地每一个人都珍惜决定自己命运的那一票。用民主竞选制实现大“官”小“官”都由民选、民督,社区自治,区域自治,将是未来社会管理的最佳模式。也只有这样,才能真正实现老子说的“甘其食,美其服,安其居”。
三.从文化上看,未来的中国,必然会实行现在仅仅在宪法上才能看到的,人民有结社集会,言论、出版的自由,才会有“百花齐放、百家争鸣”时代的再现。也才会有由多元文化酿造出包罗万象的混成文化的繁荣。也只有这样,才能实现老子说的“甘其食,美其服,安其居,乐其俗”!
真正实现了上述三个方面,还会出现今日离乡背井远徙异国他乡的移民潮吗?人们之所以“不远徙”,其前提条件是经济的稳定,政治的祥和,家园的美好。当一个人在自己的家门口就能够主宰自己命运的时候,不仅远古之人不愿外出,吃旅途劳顿之苦,就是今人,也不愿无端地乘飞机,坐轮船。
老子说的“治大国,如烹小鲜”,实在不虚!

                               2012年2月28日星期二
« 最后编辑时间: 2012-02-28 12:02:44 作者 水木罗汉 »