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水木罗汉

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我注老子与老子注我(十五)
« 于: 2012-02-23 15:55:27 »
我注老子与老子注我(十五)
                 ——老子的处世观
上善若水。这是老子极为有名的为人处世哲学观。一个人的性格、脾气,体现到具体的为人处事,若能像水那样,甘居下位,随方就圆,那么这个人的处世智慧,就达到了最高境界。
而这样的处世哲学,几千年来,没有一个统治者能够真正做到,今天,更被很多人认为是不可思议的迂腐。
老子还有一个有名的观点,与世无争,同样被今天的人认为,除退了休的,已被社会边缘化的人,才应有或者是才会有的心态.作为上有老下有小,正为社会活力中流砥柱的人们,只有不甘人后,积极参与竞争,才能有自己的一席生存之地和发展空间。记得有一家大公司就公然宣称自己的企业文化为“狼文化”。就是我本人,也认定今天所取得的一切成果,都是解放了人的主观能动性,充分调动了人的私心、私欲,鼓励了贪欲和权势欲无限膨胀的结果。所以,与世无争,被很多人认为是不合今日社会趋势的迂腐之论,也很自然。
但我要说,老子上述两大处世哲学,却一直被历史上很多成功人士切实地奉行不悖。比如,刘邦处处示弱,从而打败了处处逞强的项羽;李世民从谏如流,给我们留下了他和魏征君臣想得的佳话和被史家称颂的“贞观之治”;曾国藩更是把老子的这两大处世哲学给予了极为娴熟的运用,从而使他成为清王朝始终不倒的“中兴名臣”;袁世凯隐退项城则进,最后败于称帝则是贪欲无制所招致的恶果;孙中山整个一生都在进行革命、进行抗争,但却真心实意的不与袁世凯争大总统之位,使他最终赢得了公认为“国父”的永世令名。所以,我不仅要说《易经》是教人如何功利的一本书,《老子》也是教人通过什么样的途径、方法,得其所应得,并使人生价值极大化的十分功利的书。常人之所以认为《老子》的观点过时、落后,仅仅是把他的五千言看成是在进行不切实际的道德说教,是被书名迷惑而未深入细读的结果。不接受,不实践老子主张,更是对个人利益,只见树木不见森林,被眼前蝇头小利迷糊双眼,蒙蔽了聪慧之心的结果。
在这里还得说明的是,任何一个好的思想,好的观点,好的理论,都有可能因具体运用人本身的动机而改变其固有的本意。比如,“上善若水”和“圣人不争”,历史上有好些人就利用其作为自己真实动机的掩护。比如,北宋皇帝赵匡胤,暗中策划了陈桥兵变,却来个三拒黄袍加身的推辞,袁世凯与清王朝以退为进的斗智。等等,所有这一切,都是阴谋家的作为,并非老子初衷。
老子绝对不是儒家主张“灭人欲、存天理”的人。他认为一个人的欲望是与生俱来的,是自然之道,因此,主张一个人的欲望也应顺应生命活动之“道”,而普通人私欲的无限膨胀,则是违背固有生命之道和自然之道的,所以必须抑制,而不应得到鼓励和纵容。
改革开放的所有成果,说得好听点,是解放了生产力中最活跃的人的因素。说得直白点,就是解放了人的私欲和贪欲。但是,我们的政策,却没有适时有效地将人的私欲和权势欲控制在一个对个人和对社会有利而无害的范围,而是任其无限扩张。这就是我们看到的,整个社会公德日渐沦丧,政府公信力越来越被自身的言而无信所败坏,城市越扩越大,贪官越来越多。让一个本来是社会经济发展动力的私欲,变成了肆无忌惮破坏自然资源,破坏社会公德的洪水猛兽。
在这种大趋势下,小百姓唯恐自己辛苦到手的一点点工资被通货膨胀稀释而成为废纸(我读大学时,两分钱可以买一个烧饼,一堆花生,两个棒棒糖,坐一站公共汽车。现在,要多少钱才能买到一个烧饼,从这里可以看出货币贬值已经达到了多少倍。问题是这种贬值还在加速),处于社会金字塔中层的,则拼命想扩大自己“甘其食、美其服、安其居、乐其俗”的物质基础,以期在左右攀比中不至于迅速落伍。处于社会顶层的,则拼命不择手段地积攒更多的不义之财,以期掠夺更多的权势和财富,过自己穷奢极欲的生活。在这种社会趋势下,谁还关心老子,谁还喜欢孔孟,欣赏的,只剩下今朝有酒今朝醉,歌舞升平音乐声中的纸醉金迷。中国人的贪得无厌,挥霍无度,已经让最富有的美国人,日本人,德国人……都傻了眼啦!想想老子说的“福兮祸所伏”,能不让人打颤?!
                              2012年2月23日星期四于三亚湾
« 最后编辑时间: 2012-02-23 16:10:48 作者 水木罗汉 »