请诸位老师

[华丽]

命理理论不少，都是蜻蜓点水而过，并且往往都是单手式。
到底是不是这样组合，能运用大部分很难说，又涉及个人理解程度高低不同。
很难能照本宣科使用。
现在唯一能看的是，看其自身理论是否存在前后出入打架，然后看能否兼容其他论说。

[门外]

从我的经理看，华丽老师“单手式”的归纳真的很形象生动准确；“看其自身理论是否存在前后出入打架，然后看能否兼容其他论说。“也是难得的金玉良言；之前我很认可的一位职业老师，偶尔发现同一命例竟然做出过很大不同的二次分析，后来才思考可能这个老师于人生穷途气象方面在四柱方面可能并不十分擅长，但确有真本事，其判断往往结合起卦手相面相参看，是综合型的高手，单纯八字未必能够达到呈现的水准；另一位比较认可的老师在地支生克方面有时讲生克，有时又讲地支不论生克只论刑冲破害...并且据此均有命例断验，非常有悟性和天赋，应该也是职业老师，当然人人都有成长认识过程，经验认识有变化，可以理解，并不否认老师的成就和品性，只是作为初学者，尤其网络知识要有思辨的眼光。

[门外]

对于普通爱好者而言，多思考干支阴阳、十神作用关系等等基础知识，多考虑与自然社会的联系更有意义或契合；例如同是谋生，有人辛劳体力求财、有人智力求财，有人辛苦、有人轻松、有人生产做企业、有人靠技术、有人代理品牌、有人行骗、有人骑驴、有人在公家、有人在外企、有人自由职业...这些在干支十神上都对应什么像，如果能够将生活的像一一带入到命理里，会比较有意思。
即便结婚，有人愉快的结婚、有人勉强、有人痛苦被迫、有人临时起意、有人吵闹一辈子分不开、有人琴瑟相和...又是跟命理怎么对应，我是一思考就头疼，有时又觉得很有意思。

[门外]

在没有标准教材的情况下，一些基础的概念有时反而最难，各家都自我心证，例如，干支互根、天覆地载的问题，见过很多用法和心法，有人以刑冲迫害合论、有人以根气论、有人以人元论，有人大运流年也在命局互相论、有人附加五行十二宫论，到底应该怎样论，原理是什么；有时有验证并不代表你所想的理论是对的，例如根气与十二宫与生克有时并不统一甚至冲突，如果不明白各自的适用范围，很容易习惯性的套命，自己的娱乐的话，从某一个角度出发会更有意义，命理有些像是不明显的或者在这一技法的范畴内是不明显的，在这种情况下如果你非要找个原因毫无意义，只能自我纠结，有个好心态很重要。

[门外]

“看其自身理论是否存在前后出入打架“，真是说啥碰到啥，晕死

[门外]

”避难逃灾须弃旧“，一阴一阳谓之道，人生很多灾祸在于阴阳失衡，习惯性的索取，增加贪嗔痴的阴性部分；而往往忽略阳性的付出和自我修养，舍弃与布施有利于阴阳的平衡，符合大道之理，现在即便饮食也索取大补之物，尽是为这个躯壳做努力；躯壳者阴也，古人讲阳寿尽，没有说阴寿尽的，不知善养阳而尽行索取之道，自然灾祸临身。忘记了什么书名了，讲人欲失衡，伤金气则果不实，伤木气则....等等人间灾祸对应。

[门外]

自我经验和本人命例体会上于社会关系层面上墓库好像不太忌讳刑冲破害合，往往有益而无害，甚至墓库的特殊作用，事业上有增福避祸的功用；于六亲伤灾心态上影响比较重一些，即便在格局法中归类于杂气财官格也多见参见普通方式论，有喜或不忌刑冲说法，不太明白，不知有老师有相似体会没有

[门外]

人生因缘聚合离散，到了一定年龄很容易理解有时影响一个人很难的，包括最亲近的家人，要有缘分、智慧、方便善巧和福报互动。世间法出世间法都有个方便问题，“尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。以何方便。令诸众生悉闻正法。佛告药上菩提萨埵摩诃萨埵言。善男子。有诸众生我说生苦。而不听受老苦病苦。忧悲之苦。怨憎会苦。爱别离苦。死灭之苦。药上是名一切苦。”所以佛要菩萨广学方便以利生度化。“
我发过的庚申年命例罗老师有非常精准的批断，对于命主影响是非常大的，初步心安了，慢慢接受现实，不至于出现极端的情绪后果，这也是易学的方便之处，非常感谢罗老师，也随喜老师功德，其他老师断验也很精彩，一并感谢。

[门外]

现在网络上命理氛围不知是不了解的缘故还是怎么感觉不是很好，越来越像是假货市场了，很多都是放多了防腐剂添加剂的月饼，贩卖自己都不吃的食品，挺悲哀的，偶然发现一篇不错的文章，想分享来着，查实作者后放弃了，虽说是士别三日当刮目相看，多年的老面孔，一直都是感觉文采胜过功力， 卖矛卖盾都天下第一的人，思辨性的思维和眼光还是很重要的。

[门外]

“自然关系例如生老病死看五行变化，社会关系穷通贫富看十神格局，所以才有类似伤灾致残确富贵加身”类似的论述好像很有道理确经不起推敲，十神毫无疑问是五行带入社会关系的推理模型，所以从十神角度推断社会关系变化确实是符合逻辑的；但是如果机械分开显然是有问题的，不仅与经典描述不符，也与基本逻辑不通，十神本身就是受制约于五行作用。如果十神和五行是严格区分的，那么甲正官和乙正官和金正官的区别在哪，依据什么区分呢。虽说有天干地支纳甲看疾病，似乎有偏重，从面相十神与五行的分布上就很容易说明这二者不能机械的分开。
我个人自己的思考是肯定各成系统，妻财子履寿各有看法，不会一好百好，但也不是土豆和王八一点关系没有，既然是道理，总得有道有理，不能不讲理。
命理上的验证是非常困难的，未经验证的道理不能轻易否定，更不能轻易相信，不能追求绝对的准确又必须追求准确。网路上很多命理上的讨论都是鸡跟鸭讲，佛教徒跟伊斯兰谈哲学，况且有时还不是虔诚或者精通教义之流。虽然有技法派别的传承，无可否认，不过网络上自封什么门什么派的最好留意，多是一招半式走江湖。如果不是打算吃这碗饭又没有经济能力拜师，只是兴趣使然，简单的干支五行也足以指导人生，老百姓懂加减乘除就足够了，微积分和高数那是专业人士的范畴，至于为什么一加一等于二那是数学家的领域。

[门外]

建议大家多思考古书，尤其一些歌诀以及背后的道理。
“正财切忌劫财神，破害刑冲不可论；
岁运那堪逢刃地，命延不死也遭 。”
正财怕劫财，偏财没说怕劫财，是怕还是不怕，为什么呢，古人一般不瞎说，验证验证不是挺有意思吗，正财怕迫害刑冲为什么没说合呢，不怕合吗，思考验证也会很有意思，一些道理想通了，会有利于人生和命理经验成长的。岁运逢刃地，有性命风险，刃地为地支，为啥不说天干，天干是劫财又怎样，为啥说有性命之忧，从这个断语看，养命之源说的是正财而非偏财，至于后面的道理，就涉及命理大道与社会人情了

[华丽]

现在网络上命理氛围不知是不了解的缘故还是怎么感觉不是很好，越来越像是假货市场了，很多都是放多了防腐剂添加剂的月饼，贩卖自己都不吃的食品，挺悲哀的，偶然发现一篇不错的文章，想分享来着，查实作者后放弃了，虽说是士别三日当刮目相看，多年的老面孔，一直都是感觉文采胜过功力， 卖矛卖盾都天下第一的人，思辨性的思维和眼光还是很重要的。

深有同感，现在说道理的挺多的，老是一个概念换个花样说来说去，网络命理已经。。。。。
现在网络材料也。。。。

[门外]

"天以阴阳五行化生万物，人之生也，固在五行之气之中矣。岁月日时，干支具而五行之旺相衰病，纷错杂糅，千态万状，有清浊厚薄之不同。得其清者贵，得其浊者贱，得其厚者富，得其薄者贫。又有贵而贫者，气之清而薄也；贱而富者，气之浊而厚也；贫而贱者浊而薄，贵而富者清而厚，其富贵贫贱之差等，则因乎清浊厚薄之分不同数以论之。定之以格局，参之以行运，而其荣枯得失，可得而言矣。至于二五之精，极纯至粹，则生而为帝为王、为圣为贤，其时贞元会合，乾坤清朗，日月发其光华，川岳萃其英灵，数千百年而一遇之，不可以常数限，不可以常理论也。故自昔以来，禄命之书，无论帝王之命之法，无论圣贤之命之法。吕才《禄命篇》，所述帝王之命，据常法论之，俱无所取，且不应有官。盖超乎气数之外者，律以寻常格局则左矣。"
感觉有大道在其中，不理解，我的猜测是清浊厚薄在这应该特指格局语言，不混杂为清，包括天干和地支以及用神，在成格局的情况下以清的程度分贵的层次高下；厚薄似乎指的根气，逻辑上没清楚；古人贵贱应当指的层次比较高的，按照现在估计是县级正处以上，现在很多我们认为不错的公务员实际上属于吏的范畴，跟贵不沾边，仍然属于贱的行列。“定之以格局，参之以行运”这个还是很重要，也就是荣枯得失在命局和大运这两个层面确定，有一种说法运来源于月令，相当于第五主，还是有道理的，不知有无验证的老师。
之前有了解过几个传说的不知真假名人八字，非常之人的八字确实比较奇特，不过细究下去，又有几个不邢克六亲的...

[门外]

“八字休咎，得之于天者也。然五行之理，必参三才以立论，而后其说始全。董仲舒云：“尧舜之民，无不仁且寿者。”出于太平盛世之人，岁丰人和，狱讼衰少，绝无大灾咎之事，一生优游，享福至老，所值之时异也。又如五方风土各异，金寒水冷而宜于火者，北人为甚，南人稍轻；火炎土燥而宜于水者，南人为甚，北人颇缓，所生之地异也。又人家祖父家世积累不同，世德之家，其子孙必兴，八字虽有偏杂，亦可免祸；积恶之家，其子孙必败，八字虽佳，法当富贵，缘祖父过愆消折殆尽，终不享福，此“积善降祥，积不善降殃”之理也。况乎修身立命，其理尤大。如命合富贵，君子得之以行其道，小人得之以遂其欲。君子行凶咎之运，素日无骄奢淫逸，自无大患也；小人暴殄已甚，元气斲丧，岂复有余福？君子戒谨恐惧，即有祸患，作之孽者天也；小人则自作之孽而不可逭，此“惠迪吉从逆凶”之理也。吕才曰：“世有同建与禄，而贵贱殊域；共命若胎，而夭寿异殊。”是必参天地人之理以通论。滞于一隅，执其旧说，皆未免胶柱而鼓瑟者也。”
有道理，天有天道、地有地道、人有人道，人不行人道了不做人事了必然为大道所不容

[门外]

“正官者，阳遇阴克，如甲见辛、乙见庚之类。万物必相制而后成，官者，管也，治也。木断而成材，金镕而成器，五行之正理，阴阳之妙用也。故子平之有正官，犹医家之有正治，寒则用温，热则用凉，凡以求其正而已矣。神分十种，何以命理只分正官、偏官、正印、偏印、正财、偏财、伤官、食神八格，比肩、劫财不列入诸格之内？盖因比肩、劫财乃吾之同类，无可用之理，故置之而不论。”
万物必相制而后成，有道理。五行之正理，阴阳之妙用，基本作用原理在其中了。