作者 主题: 请诸位老师  (阅读 293084 次)

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Re: 请诸位老师
« 回复 #270 于: 2021-06-24 18:04:57 »
偏印,正印过强的人,对事过份讲究技巧,欠乏真诚,故意卖弄聪明。
选自罗老师《人学启蒙》上部257-258页
这个很有体会,感觉偏印更真,印为金水或者财印有碍更验;估计与印代表礼法道德有关,比较过重会心思道道用的比较多;轻一些会套路的正常点,明明可以直接打个电话非得费心思搞个聚会或者来个偶遇还得往往轻描淡写的求人,最后往往费力不讨好;重一点的就是满嘴瞎话,极尽渲染之能,自己都能把自己忽悠了的那种,不过往往口才和反应惊人。

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Re: 请诸位老师
« 回复 #271 于: 2021-06-25 17:17:14 »
关于命理的研究建议各位老师存有敬畏之心,不同于世间其他学问,很多老师认为只是经验的总结,是统计上的归类,就像巾箱术或者形法铁断等等,谁为本谁为末是个问题。研究的方法更好的理解,也有助于理解,但不能得出机械的相反结论;印象里野鹤老人好多地方提到神应问题,以命理谋邪命往往不验或造恶报,在十多年前我完全不入门时因为某件事反复扔小钱,都是一样结果,始有敬畏之心,这个一样概率是很小的,印象里增删卜易也有初学者简单测事的说法。人只是自然界里得天独厚的一种生物,往往偏于狂妄或者懦弱两端有失中道;就像人顺风顺水时认为都是自己智慧抉择,人定胜天;不顺时又怨天怨地不公推给命运。也许还有更高智慧的生命,在他们眼里我们一样是蝼蚁,之前偶见过很牛的江湖人士,行善积德,对因果充满敬畏。体会各有不同,无所谓岁错,只做闲聊。

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Re: 请诸位老师
« 回复 #272 于: 2021-06-27 09:58:41 »
徐乐吾先生的自评节选于网络,诸多不解
公元1886年三月初三日申时
八字:丙戌 壬辰 丙申 丙申
大运:(十岁起运)癸已 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌

徐乐吾自评:
天干三丙,通根戍库,弱是之征旺,三月天热,火征泄气于土,故,必须壬甲并透,盖丙为太阳之火,不畏水克,反起其润,若无壬水透出,必愚蠢下贱,必非现在之地位也。但用杀不可例言制,壬水通根辰库,干得比助,决非其敌,水火两神对峙斗争必须用印以化之,四柱不见甲乙,此所以壮不能用,老无能为也。
(不太明白徐先生的论述地方:一、“丙火不畏水克,反起其润”与“壬水通根辰库,干得比助,决非其敌”是矛盾的,丙火不怕壬水反而得宜;而壬水又强旺不怕火,怎么又出现绝非其敌的对峙呢
二“水火两神对峙斗争必须用印以化之,四柱不见甲乙,此所以壮不能用,老无能为也”水火用木是通关,用印化的煞应该是二回事,我的理解是通关除了跟格局用神重合外一般不会起到命理层次的提升作用,用印化煞感觉像是十神或格局的用法,感觉徐先生混到一起了。)

年上干比支墓,所以出身世族,父亲早失;印绶不见,母亦不常;三比帮身,故弟兄三人,颇得互助之益,才滋杀为忌,土晦火亦非喜,故妻与子[看妻须视正财,观子要究伤食而论得力与否]均不得力。
(按照上面表述壬水起到好的作用不应该被制,又滋杀为忌,壬水是刚刚好还是怎样;逻辑上五行体性和十神格局能不能有机统一呢?)
丙为太阳之火,四柱纯阳,故性情燥急孤傲,落落难合也。行运癸水助杀,大病几殆,幸坐巳火,转危为安,十四岁失怙,家庭多故,巳运丙火得禄,读书考试尚利,得列庠序。
(癸水助杀同上,到底是癸水因助杀不吉还是本身癸水正官混杂或者克火不吉?徐先生的推论是杀的祸害,开篇论述杀不是起到好作用嘛,无杀不是愚蠢下贱嘛)
甲运偏印化煞,可惜局中木无根,虽出场甚利,置身政界,不能有所作为[原命无木,虽运得气而荣,究为无力]。午运丙火禄旺,值光复,诸事尚利。
(“甲运偏印化煞,可惜局中木无根”大运的干支到底是什么,是不是像有些老师讲的看做第五柱,我本人对于甲木要在命局中找根气的看法存疑,觉得不太符合逻辑,不知有无道理,偏印化煞也有疑虑,对于“原命无木,虽运得气而荣,究为无力”的看法认为甚为有理,以下论断不明白的同此疑虑)
廿九岁时运甲寅、乙卯年,运岁均吉,再入政界,承上峰青睐。大运乙地,前途似有无限希望,亦以局中木无根,虚花而已,未运燥土晦火,丙火不畏水克,独忌土泄气晦光,三十五岁起流年庚申、辛酉、癸亥……一病数年,精神萎顿。四十一岁丙寅年,一交丙运,不药而愈。比肩分财,虽无大利,然而帮身为吉。申运财来滋煞,四十七岁流年壬申、癸酉,遭一二八之变,几乎倾家荡产,尚幸丙火盖头,不致一败涂地,无以立足。现尚在申运,四十九甲戍、五十乙亥年虽流年尚利,未敢妄动也。将来丁运合壬化杀,丁壬双双合去之,然而年已五十外,老无能为,或者不致有衣、食虞虑乎。酉运同申,而势较缓,酉内无水,且注流年五十六岁起辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戍,木火运旺或不致再遭大变如一二八之役乎。戊运燥土晦火,流年六十一岁丙戍、六十二岁丁亥冲命,火又被泄克,寿元至此已终,如六十一不死,当至六十三岁戊子年,决不能延至六十四岁的己丑岁,因戊子乃大水局故也。


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Re: 请诸位老师
« 回复 #273 于: 2021-06-27 11:16:50 »
清末民初那个时代论命,既处于五行旺衰论命,也属于格局论命。相对来说
格局作辅佐,多数五行旺衰论,五行细化十天干论命,形成旺衰格局统一,
这种思想延续至今。对于命局认识不像现在大众认知,喜什么见什么就佳,
而是从日元角度,从命局角度,分别得出一个大体喜用,走岁运在配合大搭
配,今天这种思想论命传承延续的不是很好。

他的描述先从日元角度出发,日元角度通过旺弱判断,这个旺弱还是采用根源
比肩,最为原始。但月令的时候是采用季节性介入,春暖夏热,秋燥冬寒这种
传承穷通思维。有了这条线,从而得出结论火泄土,弱中见旺是为玄机,泄土类
似作病看待,取甲制土,壬水高照,这时候就非走生克路线,而是走的优化配置以存在为紧要考虑,因此完全忽略壬水克丙的生克。所以采用壬水透润土,承托火,
也就是说他这里理解三月泄土见燥,制土,去燥才作命局所喜,影响其中高低。

壬水不透丙火不明,格局就很低。这是针对命局大概念,后转化格局言语,壬
是七杀通根见旺,日元丙火比劫叠叠,这两者从生克又处于对立。也就是说他
最开始命局大概念入手解决问题,在从日元入手看其生克。至于拿捏高低,需经验。
你会发现这种论命完全不重视地支刑冲克害,以透藏发用,或当时环境缘故,在这方面我当代追求到极致,比方壬水根源在申,从申透出,辰戌冲结果是什么等而原评论从描述属于重宏观轻微观。

论六亲的是时候,采用方式与今天方式大致相同,或者说与今天背诵口诀算命相同
比坐墓库持旺,出生高贵,比劫克父,父有灾,印绶不见母有如何。这里采用既本命见与不见论生克,也有代表六亲作忌为凶看待。简单说判断方式一种命局喜忌佐证,一种原始代表六亲旺弱佐证,实际与日元相关性不强后面岁运论述,又回归到日元喜忌上。这其中存在与命局的穿插使用方式。
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Re: 请诸位老师
« 回复 #274 于: 2021-06-27 17:20:58 »
谢谢华丽老师,华丽老师的释疑非常有意义,尤其是关于穷通宝鉴的论述解了我多年的疑惑。十多年前见过有老师用穷通滴天髓等等用的非常好,包括以此进行命局层次、六亲、学历等等断验。现在看来很多是超高悟性的老师自我总结完善的技术,本身穷途和滴天髓也好还是更多涉及大象方面的论述。也一直认为与格局等看法在某些状况下存在理论上的冲突,很难调和,感觉不应该;穷通和帝天论命非有大悟性智慧很难进行细化或量化论命,毕竟这块古书留下的经验有限,涉及五行细致的理气和作用关系。

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Re: 请诸位老师
« 回复 #275 于: 2021-06-28 17:38:16 »
最近事业上的确有转机也隐患重重,名利亦是负担,有和无都是烦恼,无时求不得,有时推不掉,“众生无知故,唯有忧恼苦”,皆为缠缚,二不得。
前几天因为别的机会跟一位道门的师父聊天,其中一个生意人半玩笑的说可以跟师父合作类似投机生意;师父很幽默讲了一个自身故事,多年前利用自身的技术抄过外汇,连续三十多手都是盈利的,因为临时性的事务安排给一个朋友并且告诉他在某个时间点操作。后来完事以后这个朋友自认为技术不错自作主张没有执行就整个亏掉了。
他总结,不是技术问题和所托非人的问题,是命的问题,很有意思,好像有知名命理大师也有类似的经历。

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Re: 请诸位老师
« 回复 #276 于: 2021-07-02 17:01:39 »
韦千里先生命局命局自评“子平真诠云,得三比肩。不如得一长生禄刃。”不明白,阳干似乎好理解,阴干之长生是否也适用,如果适用,为何不扩大到临官呢?关于十二生旺死绝用法应该自成体系,理法比较深,罗老师《“长生”辩》很精彩。

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Re: 请诸位老师
« 回复 #277 于: 2021-07-02 17:09:45 »
以下是网络上乘风老师的文章,感觉有道理,我似乎哪个都扫过几眼,一个也没看全或好好看过,跟我命局有关的就关注,没关的就不怎么关注,典型的精致的利己功利主义易学爱好者 :-[
初学八字命理该治何命理典籍?
八字命理学有四大奇书:1、《子平真诠》,明其常,使人规距,十神格局,用神成败;2、《穷通宝鉴》,明其时,阴阳消息,五行进退,十干体性因时而有喜忌;3、《三命通会》,明其渊,使人广阔,内容博杂,兼容并蓄;4、《滴天髓》,明其原理,精微高深,提纲挈领!
    在此,乘风首推《穷通宝鉴》和《滴天髓》两书。《穷通宝鉴》人皆论其精华在调候,乘风以为,此说不全,偏解此典籍了。其精髓在于,就着五行十干之体性因时而有喜忌变化,阴阳消息与五行进退之理,论述至专至精至微。乘风每遇不可解之命局,常能在此书寻得解惑与指导。《滴天髓》重在理论,提纲挈领,如昆仑之脉发源,纵横捭阖,如大江大河流淌,精细非其所长。
    《三命通会》与《渊海子平》两书,收集广博,过于繁杂,脉络不够清晰,初学者不知所从,反为所乱。《子平真诠》之格局用神,论述详尽,理论清晰明了,适合初学者。先看后面的内容,再看前面,似乎比较容易入门.   乘风的理解是先看一本近人著写的命理书籍,掌握一些基本,比如邵伟华的《四柱预测学》、《千里命稿》。这两本书的基础知识讲的详尽、正确。然后再以《子评真诠》入门,打好基础,接着可以学习高深的《滴天髓》、《穷通宝鉴》,当你学好这两本书上的理论后,再回过头来研究《渊海子平》、《三命通会》上的诗词歌赋与断语,一定会成为预测高手!
    许多人说看不懂,那其实是自己的思维没有放开,只是停留在干支字面上的意思,没有八阴阳五行与天地、人文相结合,没有把自然与命理结合,没有把广阔的宇宙与人类相结合。命理来源于自然,就需要回归自然。对于经典命理我们更应该多多学习。如果不是这样,你永远不能进入命理的浩瀚天空,展翅翱翔!

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Re: 请诸位老师
« 回复 #278 于: 2021-07-03 14:14:58 »
四本书都是好书。乘风当年认知解读,还是很前卫,独特。

我当年在滴天中的理解,也受益于乘风解读,匆匆时光过去,在命理这条道路上善始者实繁,克终者盖寡。
后续再也没有看到,能给人眼前一亮的解读了。
« 最后编辑时间: 2021-07-03 16:58:13 作者 华丽 »
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Re: 请诸位老师
« 回复 #279 于: 2021-07-04 17:09:33 »
学易作为爱好就比较轻松愉快,如果作为学问研究或者谋生手段,除非极高悟性,非下苦功夫不可;当然有师承不一样,有师承的反而断验容易,提升理论要靠根性和缘分。如果真下功夫,古人留下的断验断语可以一点点找出应用条件。还有与今人适配的问题,例如女子有啥不用媒,无非就是自由恋爱等等。只是验证过程非常的辛苦,也无非妻财子禄寿而已。当然最好学的是功夫,而不是防身术;有些比较勤奋的老师总结了相对完整简洁的看法,实际上缺少理法的支撑,老是打补丁。就看自身需要了。命理上我零零星星的拣点,很不系统。以前一直不明白,认为必须理法对,论命才对,一直有纠结。最近才想明白,实际上这样是不对的,就具体看相而言,很多时候与理法基本上没有什么关系,绝大多数普通人的命局具体应相上实际上不需要整的太复杂。像旺衰法明显是有重大缺陷的理论,有些人论命断事上也能精确入微,实际上旺衰也只是个切入点,有时跟论事也没太大关系,理法的高低往往在看命格层次上有区别,尤其对于人生成就起伏比较大的人很是不同。作为爱好而言,思考和理解易学的思想更有益一些。

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Re: 请诸位老师
« 回复 #280 于: 2021-07-06 17:20:52 »
“干支之间的配合关系,不是用来判断喜用的要点,而是判断祸福灾祥的关键。”不太明白,似乎很有道理又觉得哪不对头。如果是理法层面讲,有道理;如果技法层面讲,怕是有出入;看来玄学还是要悟性的,印象里看过好像叫五行大义一本书,读了没几页就蒙圈了,完全不知道在说啥。

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Re: 请诸位老师
« 回复 #281 于: 2021-07-06 19:11:53 »
感悟五行,多看看中国山水画,里面五行都具备,要是没这条件,都多出门登高望远,对于干支戊己甲乙壬癸就理解更深刻。
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Re: 请诸位老师
« 回复 #282 于: 2021-07-06 22:20:18 »
感悟五行,多看看中国山水画,里面五行都具备,要是没这条件,都多出门登高望远,对于干支戊己甲乙壬癸就理解更深刻。
人世间的一切都能在五行中找到答案,五行中的一切奥秘都能在人世间拨云开雾。
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Re: 请诸位老师
« 回复 #283 于: 2021-07-07 08:53:29 »
以下是网络上乘风老师的文章,感觉有道理,我似乎哪个都扫过几眼,一个也没看全或好好看过,跟我命局有关的就关注,没关的就不怎么关注,典型的精致的利己功利主义易学爱好者 :-[
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八字命理学有四大奇书:1、《子平真诠》,明其常,使人规距,十神格局,用神成败;2、《穷通宝鉴》,明其时,阴阳消息,五行进退,十干体性因时而有喜忌;3、《三命通会》,明其渊,使人广阔,内容博杂,兼容并蓄;4、《滴天髓》,明其原理,精微高深,提纲挈领!
    在此,乘风首推《穷通宝鉴》和《滴天髓》两书。《穷通宝鉴》人皆论其精华在调候,乘风以为,此说不全,偏解此典籍了。其精髓在于,就着五行十干之体性因时而有喜忌变化,阴阳消息与五行进退之理,论述至专至精至微。乘风每遇不可解之命局,常能在此书寻得解惑与指导。《滴天髓》重在理论,提纲挈领,如昆仑之脉发源,纵横捭阖,如大江大河流淌,精细非其所长。
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这篇讲方法论的很好,谢谢门外兄分享。我收藏了。
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Re: 请诸位老师
« 回复 #284 于: 2021-07-07 09:30:11 »
“干支之间的配合关系,不是用来判断喜用的要点,而是判断祸福灾祥的关键。“

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1、以前看前人解盘,先定格局,然后找用神、喜忌,接下来就是套路。看着似乎有道理,但用真人流年倒推验证,喜用之年似乎也不尽是好,忌神之年也偶有惊喜,实在经不起推敲,非常挠头,也十分怀疑。

2、顺水行舟,也有翻船的;逆行之旅,亦不乏朗月清风。更何况,顺逆和喜忌,若站在预测者和求测者各自的角度看,结论可能并不一致。坊间传”升官发财死老婆“,站在男性和女性的角度看,或者站在日主父母兄弟姐妹的角度看,亦或站在路人的角度看,结论都不尽相同。预测者要向求测者呈现的,是对干支之间关系的客观解读。

3、对干支关系或者说是祸福吉凶的解读,其关键,有时候并不取决于易学知识的深浅(基本功肯定得有),更多的是取决于学易者的智慧。人带着期盼来求测,表面看是问吉凶,实则求的是一颗定心丹。从这一点来讲,喜和忌已经是次要了。

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