请诸位老师

[门外]

各有因缘莫慕人
作为任何一种想法或者学问或者怎样，普通人往往都还是希望路头上有一些进步的迹象好给自己方向或者信心，刚刚学佛的时候，很多人对于我们经常看到的地藏经、心经、金刚经在最初时往往有各种不同的反应，当然是善境界，只要不执着，都只正常的路边风景，我是好像没有什么，反而学学起来非常困难和吃力，有善友反复劝解也是契入不了，一是业障重，二是跟这些经典往昔修学少，种的善根少有关系，现在信心建立起来，也不怎么关注类似事情了，当然遇到有缘份的经典或法门只能讲冷暖自知，各个体会不同，所以大的原则上是不允许信或迷或讲类似普通人感兴趣的所谓反应，可能一是确实从根本上无实义，从个体差别上也是非常不同有关...

[门外]

破障不容易
人生的障碍流通常会出现事障和心障二个部分，一些普通的方法，例如尽可能避开外缘或者不好的缘分是有效果的，只要不是业缘深厚通常是效果比较明显的，但是涉及心念苦乐的承受往往不好办的，这个要想得开，往往是很难破除的，你一点事情没有也会莫名的烦躁痛苦想不开，或者脑袋像顶着乌云一样，有一句台词讲，有人的人生就是乌云随着他走，到哪都被淋着，大致是这样，当然上述情况是我们普通人道力心力上不来时会面对或者处理的...

[门外]

最近因为新冠或者什么原因，生活节奏慢了反而出现各种不适应，对于人事上的事情更加不积极了，普通人压力或者动力，总要选一样，要不然就不好适从了

[门外]

对于阴阳的理解，例如食神伤官，从精神角度可以看做一又异，中间的一是理想追求的状态，二者偏两边；例如食神的恬淡之性，伤官的一面需要激发，像食神制杀生财的情况下；伤官往往是主动的改天换地，回归恬淡有时可能存在古代斗而不得的归隐，大致这样思考感觉比较有意思

[门外]

中国的儒释道好多老师说一家，甚至古代好多大德三教修养都很高，感觉道家有点立无取有，而儒家有些立有取无的意思，佛家有无不二，在一定意义上又是相近的，从佛教修行角度，在达到一定程度以前，空有总会有偏，空有不二只是理想状态，现实的表现总会偏向一边，所以大乘佛教在中国得以发扬是有道理的，甚至很多修行方式有共同之处...

[门外]

新冠问题其实还是要重视，个人反应不一，我感觉确实还是比较严重，不知是不是有些后遗症，总之感觉智力和意志力都受到影响了，昨天看到一段话，大致是人生是一场修行，亲情、事业、爱情等等都是面对的修行的课题，好像很鸡汤，一些佛学观点甚至也要高深得多，不知怎的这个鸡汤好像是一个契机一样，好像忽然就清凉许多。想起蕅益大师（应该是）大致的话，大意是得度难易在于缘之深浅；这个缘字真是大有深意，就像有些人的话明明没有什么大深奥道理，你听起来就很受用；有些社会上这么低级的甚至侮辱智商的学说，就是有那么多追随者...

[门外]

如果真的想命理上有所建树要下很多功夫，形成自洽而贴合实践的论命逻辑才是可行的路头，像我这样东一榔头，西一棒春就只能自我娱乐消遣，看到越千年老师冒泡了，想起之前越老师的提点怎样处理命局逻辑就非常好，这样才能真正契入，只是需要很扎实的基本功才行，要不然一圈圈的逻辑下去偏差就会很大了，我偶尔看个命局的时候基本上就比较讨巧，左右试试找找方向，要是不行就基本上放弃了，同一个命局不同时间看有时切入点完全不一样，也就是没有形成固定的模式或者逻辑造成的，甚至同一个命局结论事后复盘回不去忘记了当时是怎么思考的...

[门外]

如如不动
从普通人心胸意志到修道过程中类似四禅八定无分别智等等大多只是层次的跃升和差异，真正如的状况不是简单的事情。普通人大约在心地上我自己的看法还是从基本的作意开始，通过如理作意进行调试介入，我自己外境稍有变化就会控制不了，只是知道一些方向性的路头能够自我开解，总之不管哪个方面，都是日积月累的过程...
即便命理上，像我断断续续感兴趣了这么多年，也难说一个入门，只是能看个热闹而已....

[门外]

心安和安心
普通人往往求个心安就很难，所求往往是无事一身轻，一旦有事就不行；其实普通人往往不是结果不能承受，而是不能承受等待的过程，无论好坏有了结果了就基本上心安了，就像很多人自首一样，求个结果得解脱，实际上我们每一个人都是相对于他人的一个环节，如果涉及自己，能够及时回应解决不确定的纠结也是一种善行或者值得鼓励的正能量...
至于安心，怕是要在道上追求才行，无论道的认识是真是假，能够达到坚信的层次才行，安的道的层面是另外一个问题，安心了自然心安了，谈何容易.....

[门外]

我自身对于名利等等自小欲望不大，反而悲观或者有一些出离心色彩比较重；做事情也好，六亲亲朋也好，往往是出于责任心去做，也就是心态上是被动的，不是很积极；从命理上也没有太明白，墓库、官杀、印星轻重、空亡、十二生旺状态等等可能都有关系，也确定不了，当然是综合因素，只是贼首是谁...

[门外]

低级的欲望放纵即可获得，高级的欲望只有克制才能达成
                                                           卡耐基
好像很有道理...

[门外]

因缘所生法
我们学命理的是不是更能够体会，所有的成就都要有条件才行，所有的推论都是命运岁等等因缘作用成就的，是不是这个道理；我之前不太理解，为什么求法那么困难，大菩萨一直在直接显化不就行了，非得：
晋宋齐梁唐代间，高僧求法离长安。
去人成百归无十，后者安知前者难。
路远碧天唯冷结，沙河遮日力疲殚。
后贤如未谙斯旨，往往将经容易看。
才行，后来知想明白了因缘问题，众业福报问题，给不了，就像父母能给孩子智慧吗，只能创造一些条件外缘而已，要是财能守住，从古至今多少富豪的财富多少代都花不完哪去了，命理不是还有”身弱不担财“，是自己扛不动，不是外缘没有；前两天有个朋友感慨，自己亲属的孩子有个机会只要200分就行，九门功课考了150，选择题蒙也蒙到了，真是外缘只是外缘，根源还在自身的福德智慧积累，所以讲智慧福德二足尊的问题....

[门外]

《山月记》:"我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。于是我渐渐地脱离凡尘，疏远世人，结果便是一任愤懑与羞恨日益助长内心那怯弱的自尊心。"
前两天在马路上有一辆车接人临时停在机动车道上，因为修道也无法靠边，并没有影响交通，上车的人确认一下有些犹豫才上的车，也没有影响交通，路边一个大爷似乎非常气愤或者情绪激动，自言自语很是不好听；很多人的情绪很不好，有很多不平，对自己的失望和对社会的不满意，富的不公平，穷的不安心，是自己还是他人的原因自己也说不明白，反正已经无可挽回的梦想破灭了，总要有所迁怒。
人的一切愤怒，本质上是对自己无能的愤怒。——王小波
是不是美玉晃悠晃悠时间流逝转眼就发现彻底成为烂石头甚至土疙瘩了而再无梦想的机会，何必执着于这些梦幻泡影的东西呢，说到底是为了给自己在虚幻的世界里找一些虚幻的安慰而显得有价值存在一样....

[门外]

鲁迅《灯下漫笔》“任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史时候设些什么“汉族发祥时代”“汉族发达时代”“汉族中兴时代”的好题目，好意诚然是可感的，但措辞太绕湾子了。有更其直捷了当的说法在这里：
 一，想做奴隶而不得的时代； 二，暂时做稳了奴隶的时代。 ”
很多优秀的人物不管哲学家文学家还是宗教人士打动人心的是思想和思考，也最终以各种方式指向人生的方向，怎样生活或生活的意义与价值；很多思想能够引起我们的共鸣，是因为有着共情问题，类似于”人生成功的标准是按照自己想要的方式度过一生“等等，有一段时间非常想弄明白这个问题，也有打算一定要弄明白这个问题；看了不少哲学书，做了一些思考，现在算是有个模糊的答案，听过一个非常有名的教授的讲座，实际上我很佩服这些真正追求一些东西不流俗的人，真正严肃对待人生的人，哲学的尽头是宗教，当然他本人或者家族跟基督教还是那个分支有缘，另一位组织者也是非常可敬的有名气的教授则是佛教，任何时代在杂乱的面对各种风险的社会坚持对自己负责，不是说说而已...

[门外]

善根福德因缘
最近因为各种因素有些懈怠了，凡夫业障众生的人生就像污浊的水流，暂时的清净也是水流激荡的小些沉淀了一些而已，稍微懈怠又浮上来了，理上讲顺逆皆方便，都是增上缘，那要有条件，能够把握才行，善增上缘类似“好风凭借力，送我上青云”，逆增上缘类似“棍棒底下出孝子”；自身业障或者逆增上缘比较重，需要时时调伏，稍有懈怠就会现前，也是好事，生活中的小事尚且需要时时护念，增长善根福德调伏，何况大事因缘...
《佛说阿弥陀经》“舍利弗，不可以少善根福德因缘得生彼国”。很多人或老师有很多种说法，大约更多的弱化到可以忽略的程度，或者讲“万修万人去”等等，佛经的理是对的，但是要把真正的理讲明白才行，不要搞成宣传性的语言，你在地球上搬个家移个民都费劲何况往生殊胜，“人生而自由确无往而不在枷锁之中",不要老强调人人自由平等，先要打破各自不同的枷锁才行，才谈得到，现在因缘真是驳杂，各行各业，认真做事的少，对自己对别人负责的少...