请诸位老师

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关于四柱八字的学习，我个人建议将学习的重点放到六亲因缘深浅和事业格局大象起伏变化上，过多的追求精确断事感觉是不太合适的或者得不偿失，尽管存在各种可以细化精确的一些技巧但是总归是不断增加概率的过程，即便有些断验准确度极高。你可以通过交叉的不同断命技巧或者十神神煞宫位等等不断增加准确的校验因素，但是总归是有限的，而且需要花费极高的学习精力付出。我感觉不是四柱命理的特长；当时我们家生孩子，妇产科医院屏幕一直是滚动的，这才一家医院，想想同时辰甚至同一分钟出生的人有多少，你能见这个时间出生的都是圆脸，都身高一米八，这个不现实，但是共同点肯定有，人生百态差别，可能他的克父亲表现在父亲身体有病，另一个是成长缺少父爱不再一起等等。精确断验感觉像六爻类预测方法更加相应一些，因为信息对称单一。但是观大象感觉还是八字有优势；有些职业命理家某一个时间段断的很神，过了这个段就不行了，是命理技术不行了还是其他因素，这是个问题，这是个技术活也不完全是。要是纯技术活按照现在的软件制作水平，八字一共才多少种，即便加上地域、纪元、小地域等等相对于现在的计算机技术也不是个事，就不要人工算命了

[门外]

五行的流转制化是个很有意思的现象，从生的角度，尤其是十神的角度，从日主开始生食伤财官印生身，对于自身而言直接受益的是印星，发挥才能的是食伤；从食伤转化到印星真正自我受益需要经过财官；也就是在现实中如果只是集聚财富追求个人名利从命理角度最终是不能转化为于自我有益的滋养的，真正受益的。流转本身有体现自我的实现造福社会并最终惠及自身；我认为是可以得出这个道理的。同理五行的制化是体现另一个层面，克制与自我完善，否则就有刑克伤害自身。无论相生还是相克是合还是刑害都体现了这个关系是复杂像，人生百态，像好心办坏事，因祸得福等等都可以做一些归纳和思考，通过命理的原理还是能够学到一些做人的道理的....

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从概论的角度，命理五行木火比较旺或者食伤旺盛的人思维比较活跃敏锐，发散思维好，直觉好，就八字的学习可能跟滴天髓十干体性穷通等等体系比较贴合，也容易将技能发挥到细微处；金水比较旺或者官印比较旺适合格局法等逻辑线条比较清晰的类别，逻辑思维比较好，直觉差一些；当然土的五行比较旺或者五行是木火而食伤金水也旺等等可能就综合一些。我个人对于十干体性类论命相应度比较差，也不是很偏好，在定性和定量上不好拿捏；这方面有些老师的一些论命灵验了神奇的不得了，不应了差的比较远，跟论命时状态和环境往往有很大关系。能够比较逻辑性的推理的路线多少更相应一些，例如杀在月柱，为什么克兄弟，因为在兄弟宫位，兄弟为比；是克兄还是克弟；是克还是没有，克的话体现在什么方面等等，都要有看似严密的自我闭环的逻辑才行。十干体性的方式也见过有老师论断的不错文章，但是需要细致理气和技法，这个于我太难了，例如气清了可能有学历，怎么算清，清到啥样，这个度太难拿捏了；从格局角度，合能取清，很容易判断；当然格局法也多次说过了，七零八落， 要是有根性，直接研究五行本源作用可能更好，也更难，见过有老师用五行生克强弱变化论命细致入微，所以学习命理也是命理

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命理既然能够预测就有规律，掌握规律就可以按照规律做事。
从相生的角度，以食伤开示到印生身结束，体现从付出、转化到收获的过程，其中官印居中，如果将食伤比喻付出，将印星比喻回报；那么财官就是抚育转化过程，从这点意义上讲，子平术唯财官也是很有道理的；每一个十神都上下连接一个十神，下引上生，但是如果缺少财官，引和生就断裂接不上了；缺少财官的往往就落入技术流或者追求精神成果教师学术人才，想要发财等等就难度很大。财官可以归结为阳，印食为阴。当有财无官无食。可以待缘成就，一旦有就触发了下引上生的机制。比较怕的是例如伤官见官、财印交伤等等出现，这个机制缺少一环可以，中间断裂就不行。例如伤官见官，伤官无才就像本身没有资产又要凭技艺挣点钱，官的运行机制就像政府是需要财政支出的，如果没有财的时候，只是比较困顿结局日子难熬，一旦有不多就麻烦，就像乌克兰战争启动了，财政要破产了，就要出大问题，可以灵活归纳为伤官需要的产出的稀缺资源被官给拿走了；所以伤官监管和财印交伤往往就非常容易显像。
之前有人讲佛教出家以后会避灾，我是相信的，除了佛力不可思议以外，从命理上，如果小乘根性，克己追求寂灭，那么命理凶神的作用就减轻了，不定的恶业就减少了，定业减轻了；大乘根性众善奉行，渡人渡己，菩萨广行六度四摄，命理凶神作用不起或减轻，而且一直在行吉神作用，自然更加曾吉减凶。

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隔位的顺克体现有违顺生有情体现凶的一面；隔位的克则体现拟制的有情一面，例如伤官配印，食神制杀；也可以归结为阴阳作用，很多理解都可以归结到阴阳的作用里面去。顺逆皆方便，阴阳都不可或缺，生体现滋养壮大帮助，克体现功成；例如没有金的肃杀之气果实不得以成实，可能体现为秧子茂盛而果实了了，五行之气周流天地，有显有不显，可以通过自身行为心性的调整激发显隐机制，否则谈何我命由我不由天，连随波逐流都做不好

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所谓相由心生，印象里一位法师讲过类似的话，说人到中年是一个特殊的时期，通常少年青年人的起色都差异不是很大，但是到了中年由于长时间习气的积累就外显于差别想比较明显，除了遗传的肤色以外，如果你的皮肤是柔然光泽红润的，气质是祥和的，基本上大的方向上你的心性积累善行比较多，也就是命理上正神气质显现；相反，如果你的皮肤朝着青黑晦暗紧绷的方向发展，气质是非柔顺的；你要赶紧去改变，证明你日常心行都是在不正常的习气把持，否则，福报小的晚年堪忧。我认为很有道理，从生活中其实比较容易观察的....

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“他非即我非，同体名大悲”；法理深奥，法义深幽；但是任何所谓正确的东西规律的所谓客观存在，都能够外显于我们的生活才对。佛名觉者，是觉悟的人，并非万能的人或神，所揭示的道理是他证道的，并非其发明的，本来如此，就像牛顿发现万有引力一样的，从某种意义上讲，佛教是彻底的无神论，只是揭示规律，让众生有情认识规律按照规律得到解脱而已。
例如我们会经常抱怨尤其抱怨人抱怨社会，甚至仇视有些做出极端的无差别报复社会的行为，其实是“他非即我非”，自我心中影像现行，如果明白因果，只要不是累业特别坚固，很多时候可以通过忏悔法门得到改善甚至立刻就有体会；例如一些口业会招感不净的果报，就是你往往受到脏乱差的环境困扰，不讲卫生的人，去到不洁净的地方，如果是长期反复的，如果你对治的用忏悔，只要不是非常坚固的定业，因缘很容易感觉得到的改善，自身心灵也变的清凉，我是个人有体会的；从这一点上讲，我们古人的智慧到了一个非常高的层次，像“不怨天、不尤人”“不迁怒、不二过”等等，已经超出了是仅仅人生教育教化的范畴，所以也有传言是圣人示现开方便门教化众生....

[门外]

一直在探讨怎样善用命理的问题，我个人感觉有一个问题可能需要注意，就是学会与自己妥协，知行合一是很难的，累世习气惯性很大，一时做不到是正常的，不必懊恼后悔自责，甚至可以有意识的宣泄，当然前提是总体上能够把我方向，如果绷得太紧并不是一件好事，简单讲学好是个渐进的过程...

[门外]

看到佛教有法师关于赖耶缘起的讲法，感觉很好，一方面体现了承继过去的种子现行，万般皆是命，另一方面最终归结为心的主导，心的作意与行为又使过去好的或者不好的种子潜伏或激发，关系到今生与未来；从命理上思考，可以简单类比为阴阳作用，有些事情是无法改变的，属于阴，例如出生父母甚至相貌，有些是调整的，例如虽然很难改变相貌，但是可以改变气质；虽然性格有等流习气但是可以后天调试；有些是很难控制的属于阳的部分，例如做多大的事业，挣多少钱，那什么样的学历，只能去努力但是不能决定，并非你勤奋就一定上清华北大，也并非你努力就一定成为亿万富翁或者青史留名。阴阳是可以转化的，这是命理或人生的精彩地方，有无限可能，我觉得命理在纯阴的领域预测准确性是比较高的；在纯阳的领域更多预测一种可能性；在负阴抱阳或负阳抱阴的领域可以努力增加各种因素增加预测的准确性，是与命主个人的特性化的东西密切相关的；像婚姻，古代和现在差的太远了，时代特征和变化很大，感觉预测某年怎样除非信息像特别明显，感觉做出结论是有探讨空间的，有些神乎其神的预测不具有普适性，我个人认为有特殊的时空因缘触机在...

[门外]

昨天参加一个熟人的聚会，见了些少见面的朋友和新朋友，有个别人有段时间接触多一些，礼节过去就赶紧撤场了，实在格格不入，有些人始终没变，有些心态行为变化很大，连带着面相气质；对于有一类人是比较有影响的，就是容易随着环境的善恶而变得善恶，老祖宗讲教化，佛教说增上缘，现在讲价值观。对于有些人影响不大，二个端比较深厚的人；命理上之前有老师说，你所喜好的东西可能分为二个极端，于你有益或有害的，我认为很有道理，所以时时修心自省很重要，也要防范你所好要的可能并非你真正有益的，可以细化到饮食、行为等等细节，各位老师可以反注自身看看有无道理

[门外]

今天早上去了菜市场，算是近似小早市的意思，老百姓都不容易，竟然真有人偷菜，甚至多拿些塑料袋，看着很多人选菜捡菜很仔细的翻来覆去，在我看来菜都很新鲜，其实都不错的，有时觉得这些老百姓是有福气也很可悲，尤其是一些城市中长大的老年人，过得很仔细。翻来覆去的挑选，实际上也不知道什么样的好，只是自认为挑选了好菜而已，之前在超市也有看到为了看看萝卜啥的新不新鲜把根掰断看，之前一直有一些偏见，觉得人穷困一些会少一些机会造业，现在看来未必...

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刑克的含义怕是要分开看，有些相似的可能体现在刑，例如六亲朋友多伤灾波折，但是人品OK；有些就会体现在克，真的体现在坑蒙拐骗熟人六亲的德行

[门外]

唐•鸟巢

来时无迹去无踪，去与来时事一同。

何须更问浮生事，只此浮生在梦中。

浮生若梦，人生无造业者，无受报者，唯蕴独轮转，可惜世人迷途不知返，大梦不醒，天天更问浮生事...

[门外]

以下来自网络，感觉很有道理
长安赵展如中丞序《子平真诠》云：星命虽为小道，而所系大焉。近世术士，为糊口计，莫能深究其理，故学术多不精。学术不精，则信者寡。信者寡，则非分之营求愈炽，而安命者愈希。君子忧之，观此可知学问之道，贵乎深究其理。然欲深究其理，宜多读书。不仅宜多读星命书，凡经、史、子、集，有关于星命学者，亦宜选读，既增学问，又益身心。用之行道，则吉凶了然，批谈不俗；用之律己，则行藏合理，人格自高。有心斯道者首当知此。
赵展如中丞云：禄命之说，未必尽验，然验者常十之七八，其或因山川风土而小异，由门第世德而悬殊。又一行之善恶，一时之殃祥，忽焉转移于不知，此则常变之不同，造化之不测也。要其常理自不能废，而常人多不能逃，观此可知人之命运，间有不验者，因常变不同也。常变之不同如此，但以常法绳之，安得不毫厘千里哉。为星家者，欲求事事功圆满，万无一差，必须参以人情物理，询其山川风土。门第世德，以及生时之风雨晦明，而尤须鉴别其心术之善恶，处世之殃祥，然后定其富贵贫贱，寿天穷通，乃可合法。

[门外]

从命理上看，人最好走正道，控制自己的贪欲与心性，非正常的心性在命理上是与凶神或者刑害破穿等相应的，必然会带来灾祸；即便是偏财，众人之才，如果持有过多也是不吉，如果是非正常的邪财就会更严重，从因果上，大致有个说法非正常的财因不正，不坚固持久，所以很少有走邪道最后守得住不出事的，现实中比比皆是，即便是建寺，寺院也不长久。像类似于贪财坏印等等结构破坏了命理的良善结构，往往会有不吉祥的事...如果懂一些命理而不了解命理背后的因果和作用规律指导人生是很可惜的事...