请诸位老师

[门外]

臆想五行
以上臆想很可能一点真实性都没有，所以加上臆想二字，也反复声明，避免误导。
将五行带入命局就要做二次演化，不能简单的生克合去看待，因为八字结构本身是进一步模拟，就像从道生一直到五行出现以后，所谓因缘就更加复杂性了，就像花生油来源于花生，但是炸花生还是要用花生油，你不能简单思考，既然花生自带油就不用了。
例如，甲己合土，哪个是日主就完全不一样了，五行相互作用的意义就要深度思考或者进一步细微下午，通常日主不参与命局作用，只是起到界定作用，可以定性为阴，但是合就作用规律比较特殊，相互吸引，你看格局法中有化气格等等，但是其他格局你看不到日主参与命局主动作用的痕迹，说日主通关了之类，我认为这也是天地运行或者祖师在观察这个方式时讲日主界定为阴，但是一旦你的阳启动了，就是生活生命转化之机会，就像古书说的同命不同报的一个现象时，这个人后天更多行善发起善神的作用，反而逢厄运无大碍，逢大灾无大难一样。这个时候，例如甲为日主为阴，己土为阳，但是五行又是相反，是不是很有意思，因为相合为土，大概率如果是乾造，就是男追女婚姻上。像庚金日主的，也往往是女追男，但是其他日主化为他物就不要说了，但是既然是易，就是始终存在变化，没有百分百的事情，加上其他条件又不一样，例如强弱，五行相隔阻碍等等，不能执着。所谓合为美，也就是相互成就的意义...

[门外]

莫待老来方学道，孤坟多是少年人
这个主要是说无常的，也就是死亡路上无老少；其实还有另外一个原因，做任何事就像种地，种子种下去了要养护经过一个过程才可能有一些受益。修是心行，从唯识学上就知道需要六识的作意带动，这个要耗费能量，我现在就时时感到心力不济，见过有教内大德讲这个问题，有些是现身说法，之前不知道，知道了身体条件又受限制了，是不是说的命浊之一表现我不清楚，我自己体会这个问题很严重，往往善根不足，等你辛苦有些体会时身体不行，打失了又不知几时回头，有很多菩萨发愿里有针对性的增长众生的所谓身体的能力，也是慈悲方便，印象地藏菩萨阿弥陀佛有这个愿力；这个很容易理解，你思考命理问题是不是非常耗费心力，何况其他呢

[门外]

五行臆想
例如辛金和甲木，如果辛金日主，那么甲木就是正财，这个就很有意思，辛金是阴性的，可以界定为不动，甲木阳干处于阳，也就是财就日主，甲木作用辛金的方式应当是甲木作用辛金的阳气庚金来体现，换句活说，正财是你本身就有的福气，来就你；如果是乙木偏财，不太一样，相对于辛金而言，是阳但五行为阴，也就是往往需要你有些主动，也就是耗费精气神，或者是理解成辛中庚金吸引而来。也就是往往吉中有不吉，例如说享受是不是很耗费你的精神变得很累。也意味着你要有一定主动追求。当甲木是日主就不一样了，辛金为正官，也就是辛金的庚金作用甲木为约束，阴阳的作用往往是成就，就像太阳照江河，江河吸收温度而非直接的柴火煮水。在成像上所谓的克往往意味的得，你看六爻就明白，克我往往意味者得，我克不见得或者有条件，八字上我体会往往都意味着得，但是成像不一样，例如都是买房子，但是方式心态等等有差别，所以不能一讲克就是失去或者损耗，大致上往中和去考虑，中和意味着成就，趋向中和意味着有所得，抛开基本生灭的字面意义为好，就像严父慈母二个面都会成就子女一样...

[门外]

如劳目睛，则有狂华，于湛精明，无因乱起。一切世间山河大地，生死涅槃，皆即狂劳，颠倒华相。
                                                                                                         --《楞严经》
楞严经真是太殊胜了，不说法上，即便文字也是美不可言。
这句大约讲种种事相，众生尘劳相就像眼冒金星的金星一样，是假象但是又真实看见迷于真，背觉合尘，轮转不息；经典经常以翳目生幻，阳炎，空谷音声等比喻，说是假你能感觉到真实，说是真实际是假，因为迷所以真，因为觉所以假...

[门外]

五行臆想
日主是甲财为己土，和日主是乙财为戊土有什么区别呢
阳日主与正财为合，这个是最符合阴阳之道的，阳日主占阴位与阴财占阳位相合。这个细微处我没有深入探究，老师们可以顺着这个思路研究下去，尤其是案例比较多的，容易有所得。有一个说法我觉得靠谱，就是合的会相互成就，避灾，也可以理解为相濡以沫甚至互为贵人。命理上十神的灾主要来自于劫财和七煞，合化气说是能避灾我认为有道理的。但是乙日主就没有这个功能，我个人的推测是阳气只能直接跟阳气作用，戊土财也是要跟乙木阳气作用，也就是万事阴阳一体，这个戊土就要激发甲木劫财之性才能发挥正面作用，估计说的我克之物有老师说会耗身，估计是主要讲阴日主对阳财，阳日主对阴财估计比较轻微或者忽略。当然这里面还有一个成像，因为阳上阳，阴上阴的缘故，大约阴日主的财就比较纠结，就是很难做出前瞻性的预测，很多不可控的因素和不确定因素，阳日主就不一样，多少会判断或者有个感知。当然要在具体命局中，你要结合显不显，位置，远近，强弱去判断，总不能机械的去判断，这就是命理要有灵性才行，我是没有这个灵性，你懂这个道理也不行，用不好...

[门外]

旱地行舟
忘记了具体怎么讲的了，大约说修行如逆水行舟，不进则退。相比较而言，出家如顺水行舟，在家如旱地行舟。不知记忆是否准确。主要讲增上缘问题。
昨天因为一些俗事，大约体会神识如瀑流的感觉，根本刹不住，很多事不是说说而已，中国的哲学不管世俗还是出世，很强调静字，主要是指心，当然有程度区别，在家人修心，出世人修至修定了...

[门外]

纯自然的东西用五行为好，一旦跟人相连接用十神取像更加好一些，只是这里面就有灵活性的计较，就像前面同一层面比较也是一样，要不然怎么演化呢，对不对放一边，这样思考是没有问题的。
例如衣服，穿的衣服是印，制服就是官了，礼服就更多界定为食伤合适一些，不穿放在哪就是财了...
阴阳的问题思考应该贯穿始终，例如我们经常讲没有地气接触的树木长不好，这个气就跟物质有很大区别。或者说养殖的不如野生的好，如果从物理分析上讲，成分分析不见得，但是你看中医就很明显，不管用，差异极大，这就是阴不缺阳缺，到底是哪个重要，你吃的啥，据说鬼道食气，也就是供鬼神的东西吃了容易有问题，可能阳气没了，也容易腐烂，阴阳的作用也是这样，得花点功夫仔细体会才好...

[门外]

不随物转
不随物转很好理解，但是非常难，从佛家讲，我们所有的烦恼都在于不识本心，迷头认影，认虚妄为实有，时时迷时时转，无有出期，即便是认识到，时时观照突破也是难上难。但是中国哲学真是非常厉害，为什么大乘气象在中国或者东方，也是因缘法缘业力使然，例如禅宗的方便法参话头也好，其他观想也好都是跟中国文化所谓的合道思想想契合，假如有个不恰当的比喻，就像木生火，木虽不是火，但是生火一样，有个衔接随顺问题。

[门外]

命理上是不是也有随物转的虚妄呢，如果你以自然五行作用代替阴阳五行思考，或者你认为木就是木，金就是金，土就是土，实有的，可以肯定的讲就真是迷于境了，很难进入命理的大堂，就像本来房子是你住的，天地也是房子，洞穴也是，帐篷也是，心安处就是房子，你不仅将房子认为实有一个形状，还将他作为你的人生目标之一并为此奋斗不息，是不是很傻的一件事，何况咱们只看到万年的墓穴遗址还没看到万年的房子，皇宫不也成为消遣的旅游地方了，无非土砂或者最终土砂而已。例如说金克木，假如你年干是辛金，月干是乙木，如果你理解成自然界的砍伐，是不是乙木再强也受不了辛金的砍伐，长了几万年的树木也挨不了几分钟的电锯，即便石头制成的斧头一直砍也用不了太久就完了。如果你认为生就是源源不断的产出，克就是一直不停的消耗，虽然我不明白，我认为一定不是这样。例如某人的父亲某年死掉了，假如母亲的五行还代表你的肝脏，是不是肝脏也完蛋自己也死掉了，肯定不是这样，你不能简单的用消长去判断或者用所谓量化判断，多少会死父亲，多少会死命主，这个根本不是一个方法或者根本不是这样判断的。有一句话我认为非常有道理，神照基于动，也就是命理八字是一个五行模拟的人生和天地，虽有山川河流变迁，人生成长六亲变化，因为五行之气周流不滞并且变化不停，就像自然界的风雨天气冷暖潮湿，但是总体上是归于寂静的，你不能简单理解成命理就像沙漏，某个沙漏到某个时间就完成了，一直在变动就不对了。正常人也是依附于环境和社会的，被动的顺从，但是一旦日主参与，就像上面讲的，就完全不一样了。这个类似于万法唯识，看似有物，实际上是心识，就像色盲的人，某些颜色是不存在的，如果人类全是色盲，某些颜色就是不存在的，不存在有只是看不到感受不到的情况，这个世界也是这样，因为你而有，你无就无，有过教理的人可能好理解，就像王阳明说山上花有还是没有一样。我认为八字关于阳的研究还是很重要，因为阳关系到是不是存在的问题，古人讲的功用一说很是有道理，就是木的作用是什么，如果符合他的功用发挥就是好八字等等，听说现代有人也说做功之类的，我没有涉猎，对于现代人的很多说法缺少研究...

[门外]

坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎。承天而时行。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。由辩之不早辩也。《易》曰：“履霜，坚冰至。”盖言顺也。直其正也，方其义也
                                                            --《易传·文言传·坤文言》
以上来自网络，未查证
我个人所见所闻看，所谓行善积德不讲，如果能够控制贪欲也是能够避险化灾的，不是说有的灾化掉了，而是更多的不该起的不起了，真正行善积德的实在稀少，见过很多活鱼摔死卖的情况，哪怕已经到了不得不的地步，真是很不理解，如果即便行一点命理的善神的心性和行为也不至于将自己的生活搞的万劫不复

[门外]

合道
中国文化很强调这个，即便现在很多人不懂也愿意附庸风雅，什么茶道什么禅修或者心灵探索，古人将物以载道，所以道的方式运物或者以物的运行体道都是修身养性乃至解脱的方式，被现代人搞成消遣了，古代即便附庸风雅也多少有点相似的理解，到了现代简直就是傍法。
很多学佛的人爱讲禅，讲禅宗的一些虚无缥缈文字优美故事神奇的种种附会，古人的禅诗也好很多文人很有修养或者本身就是修行之人，存在多少的相似也好等等理解，现在就不一样，可能是缘分的原因，看到很多现代人高谈阔论连我这点三脚猫的知见都觉得很是痛心，不要说有修证的人。
现在看古人禅宗的一些故事或者语录偶尔有一点相似理解，觉得真是了不起，直接契合圆教实相，最初往往觉得禅宗偏空，行法似大乘而更多行小乘，现在觉得真是极大的不正见，教外别传，不立文字，真是很殊胜，没有往昔好的根性福德相应不起来的，直至根本，就像以前聘用教授，现在有各种考核途径，之前有些不用，看学识直接聘用一样，非真本事不行，相应不起来的

[门外]

五行臆想
假如日主是乙木，年干是壬水，月干是乙木，那么日主和月干乙木是什么关系呢，相对于年干的壬水，这两个乙木是一样还是不一样。既然带入命局就要进行二次演化或者再根据逻辑点不同三次四次演化一直下去。当然有个位置问题，我见过有远近一说，我也认为有道理，尤其是说是天文星象的简化版有道理的话。我个人的理解是这样，大家可以根据自己掌握的命例验证是不是有道理，因为日主是特殊的定位为虚位为阴，相对而其他位置为阳，当然位置与位置还可以二次定位，也就是月干的乙木会是活跃的乙木，相对于日主而言，这个乙木跟壬水的互动可能更加强烈，因为是阴阳之生，也就是日干的乙木要相对弱一点，换句话说只要是比劫，就有副作用，所谓夺财之嫌，不论方式，就像壬丙甲庚好的同时也必然带有副作用。所以 比肩是个特殊的存在，非吉神非凶神。
另外，一个有意思的现象，相对于日主而言，其他都为阳。这个从作用上看。从日主为虚定义为主看，日主是阳，其他是阴。也就是日主控制不了生活和外在的世界，就像讲的走的时候除了业随身，一无所有。尤其是财官，虽是我克但是我处于阴位虚位，克我也一样还处于被动位置，都是自身不能掌控的，世人之主动求财你可以理解为动物的本能行为，就像水向下流淌一样，不能讲主动，真正讲主动你应该不是求财，行食神之性官之性才行，求财就是求贪了，当然行正财之性也没有问题，还有古人的财有内才外财之分，可不仅仅是财物珠宝之类的，得不得不要说没有挣到钱就是不得了...

[门外]

皈依处
可能个人性格原因，即便这些年的历练，还是时常陷入情绪，沮丧或者无聊或者怯懦或者对于人生的厌恶。如果没有佛学或者佛法的支撑，自己回想或者现在感觉生活很难支撑下去。人生总有个皈依处，哪怕是之前家里人简单的朴素思想吃好一点喝好一点就OK了也行，有些文化或者层面或者有独立思考精神的人还是要关注形而上的东西，真实的受益，就我个人而言，我是真实的受益了，即便讲知道做不到也是有个模糊的方向，总归明白一点好，当然距离真实的理解还是很遥远，看似明白实则不行，有经验的老师可以看看祖师语录尤其是问题，你自己答一下对照就知道了....

[门外]

五行臆想
相信前面的臆想不管有没有道理都是个有益的思路，如果按照这个思路也可以倒果推因，既然留下了那么多的经验，必然是要符合这个五行规律才行，例如所谓伤官见官有益还是不宜的问题，看看五行作用规律，注意的是不要拿自然的五行去套用 ，寒暖燥湿本身是另一个譬喻，不要拿花卷分析烧饼，你可以同时拿花卷和烧饼分析面性，不能方法论上有问题。
带入十神是另一个层面，带入十神意味着带入命局，有个主体才有，一阴一阳谓之道，但是为什么伤官是凶神，之前帖子也有思考，这里有个问题就是对谁而言，甲生丁，于丁为正印好东西，于甲不是，当然你抛开日主的定义就是阴阳生，有情为好，但是作为日主而言，这种有情就是情不自禁的沉迷了，所以需要克制或者搭配，像食神为恬淡之神，无情的生对于日主而言就是理智，这就是五行带入命局又要做另一层面的思考。例如说日主不作用，为阴也是相对而言，不作用怎么构成的八字和生克制化呢，但是作用的话没有区别说日主在这通关了怎样，我觉得就有些欠妥了，总要讲个理出来才能验证的，例如合化的作用是很强烈的等等...

[门外]

谦卑
近来教理上多懂了一些，才明白自身不管从哪一个方面都是不行的，算是有一个模糊的相对清晰的定位，心上慢慢踏实了，从个人角度，如果有一些对自身评价或者认知比较高的老师要注意一些，往往都是一知半解主意高，恰恰是反应不行的，或者存在认知偏差的，可以拿佛说二十难衡量一下就知道了，二谛融通三昧印，不成圣是做不到融通的，一般我们所谓不着是极其难的，很多经典里面有祖师的示现，说“ 离世觅菩提恰如求兔角”之类，这是需要到一定程度才可以历事练心的，从另一方面不离世觅菩提恰如求兔角也对，不要总是认为怎么不会是我，即便世间行万里路，读万卷书你要先认字才行...武侠小说下山历练不也得先会点功夫吗