一念不觉生三细,境界为缘长六粗。
马鸣菩萨《大乘起信论》
《悟道偈》
五代·张拙
光明寂照遍河沙,凡圣含灵共我家。一念不生全体现,六根才动被云遮。
断除烦恼重增病,趣向真如亦是邪。随顺世缘无挂碍,涅槃生死等空花。
这些是真实语,普通人是做不到的,所谓普通人修行修心也好,就是实相说全妄即真等等,理知道但是行上做不到的,能够安住空有不二印象是要到初地才行。也就是说普通人妄心远远大约真心,这还是真正信仰正见起观照说的,如果没有正见观照也就是全真成妄,也就是一念迷,生死浩然了,就谈不上真心了,可能是“自心取自心,非幻成幻法”说的迷相,妄心相。绝大多数人迷于有,也就是所谓的财色食名睡等等,烦恼多起于此,这个就要多观空也就是真如的清净相,也就是性空;个别人可能相反,于这些没有兴趣又不找到生命的意义,换句话说如果不能正见就是无聊至极,观三界如牢狱,视生死如冤家,即便安住小乘法有大根性也是自度罗汉,错损菩提,这个还好,普通人日子也是很难过,另一种缠缚,就要观缘起,也就是真如的功德相。总之普通人就在一念间非善即恶,这个跟世间善恶要有区别。世间善往往含有恶因,即便全善从缘起上看也会成为将来恶的间接因缘,就像富家子弟很容易养成骄奢淫逸的毛病,只是因为有这个福报而没有善用间接助长了往昔的恶因成就,何况世间的善往往本身带着恶因,你发心给孤寡老人们送鱼送肉,鱼肉那是清净缘,富自种自得,恶也一样。曾经有身边人讲不理解一生没做亏心事,但是怎么会怎样怎样等等,这些没有正见的你怎样讲,何况三世因果呢,事相上万事莫非因果,就像命理说的万事无非五行,有人吃海鱼过敏但是河鱼没事,你认为不是因果吗,一粒灰尘也自有它的因果,所谓圣人就是讲五行善用到极致就是人圣,跳出五行了就是出世圣人,出世圣人再任运五行教化世间往往很多是倒驾慈航了,所谓游戏人间。