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开个帖子讲故事
壬辰:
四、永陵___传说考校及神树的兴衰：
无意按：上面的传说内容版本，只是在新宾一带民间流传，而流传更多更广的版本，则是背尸骨匣寻找风水宝地葬骨灰的主人公，并非努尔哈赤的祖父，而是努尔哈赤本人。在上文中我们也注意到，故事的主人公虽然是祖父，但并没有出现具体的名字，整个叙述是围绕着努尔哈赤展开的。这说明，该传说的记忆核心不是“祖父”，而是“努尔哈赤”本人。启运山下的陵园内，埋葬着努尔哈赤六世祖猛哥帖木儿、曾祖福满、祖父觉长安、父亲塔克世及伯父李敦、叔父塔察篇古，其中六世祖猛哥帖木儿是没有骨灰的衣冠冢，其余均是骨灰。上述故事版本和民间流传的努尔哈赤祖父葬骨之说，虽是流传广泛却并不符合“史实”。
录：这棵带有传奇色彩的神树是在同治年间倒掉的，据史料记载：同治二年七月十三，一场暴风骤雨电闪雷鸣，将这棵神树从西北向东南方向击刮倒下，树干将启运殿砸塌了，树梢搭到了启运殿的前房檐。。。
北京紫禁城内的同治皇帝闻讯感到此事不吉，为了保住大清王朝的“气数”，他急忙命令两位大臣赶往东北，用木敦子撑住神树。然而，所有努力都无济于事，神树的“天根”最终还是抵挡不住失去的天意，连杆带根腐烂掉了。不知何年，在神树旁边又长出了一棵小榆树，人们称她为“配榆”。原以为这棵配榆会给大清王朝带来新的生机，而正如当初风水师所预言的那样，这棵小树也渐渐地枯萎，大清帝国到了第12代便谢下了那长长的历史帷幕。现在为了安抚当地满人，管委会在原地种下了一株小小的榆树，以示不灭的气息还在不断的延伸。
无意按：努尔哈赤把骨灰匣放在离地三尺的树叉上回客店休息，夜间雷打电击，其树由于放了骨灰匣而有导电功能，树被雷击而震动倾斜，部份树根被拉断，树根下的泥土亦被拉出了一道裂缝，骨灰匣受震而掉在了裂缝中，加上暴雨带着塌方的泥土流入裂缝里，一夜间冲刷自然堵塞封闭了拉开的缝口，就等于葬在了树根下面。第二天清晨，努尔哈赤发现后想挖开大树取出骨灰匣，但骨灰匣被巨大的树身盖压住，想取出来又谈何容易，没办法之下只得请了当时的风水师堪舆之，地师经过多方考察后，断定是好龙穴，努尔哈赤才进行了修建，始称“兴京陵”。天意所在，则雷击而发，这样的故事在坊间风水传闻中，也并不罕见。同治二年1863年（癸亥年、时值下元九运最后一年）历经265年，此地龙脉气息已经衰竭，神树再次遭遇电闪雷击与雨拍，历经沧桑岁月磨厉的神树，再也不堪重袱，被拦腰劈断了，此时其根已拆，其基已动，其气已变，风光二百多年的风水，又成为风水学中“雷击而败”的一则经典案例，所谓“不寻常的开始，就有不寻常的结果，一切皆有定数。”，虽然后来在神树根部又发出了一枝新芽，但饱经沧桑的神树再也抗不起历史的重任，很快就凋谢了。其实同治、光绪、宣统三位短命皇帝之中也不乏智者，但都无法改变衰败的风水气数，最终于1911年（辛亥年，时值上元三运）告别了至高无上的帝王命运，落下了帷幕退出了历史舞台。
从上面的介绍和考证，我认为有两种可能：
一是、天葬坟的传说是努尔哈赤及同族编造出来的，以便增加神秘的传奇色彩和加强努尔哈赤的凝聚力，歌颂他是天命所归的“君权神授”，树立神圣而祟高的威严，这些传奇故事对他后来的起事起着很重要的作用。其实早在嘉靖至万历年间家族就选择了尼雅满山岗之阳做为家族墓地（时值中元四运），先葬下了兴祖福满和肇祖的衣冠冢，后又葬下了景、显二祖。可以想象努尔哈赤就算他发现以前兴祖福满的原墓地不吉，而造成景、显二祖误死，并想改变运势而迁坟，也不太可能独自一人背着三个老祖的骨灰匣出远门寻地安葬，并且放在树上，同时被树叉夹住取不下来，这中间必然存在隐情，那就是添写前面的传奇色彩，据此可以推断尼雅满山岗，本来就是努尔哈赤家族的老坟墓地，只是最早只安葬了兴祖福满和肇祖的衣冠冢，后来景、显二祖被误杀后，由努尔哈赤亲自主持安葬在这个陵墓里。
二是、假设天葬坟存在，那么，事情的经过也不可能象传说中所谓的“悬脉”，巧合地把骨灰匣葬在了树上，必然是被雷打雨冲后骨灰匣掉到了地下，被塌方的泥土掩埋后堆积成坟。另一种想象“骨灰匣放在树叉上，雷打雨淋树枝受折变形，把骨灰匣挤压得很紧，而取不下来，只得就地堆土连树叉一起埋了，而成为悬葬入土。”，只是有一点，如果葬的是兴祖，背骨灰匣的人必不是努尔哈赤，因为当时他才二十来岁，上有景、显二祖，他还不够资格。如果是努尔哈赤背骨灰匣，必然背的是景、显二祖，因为景、显二祖是同时被明军误杀去世的，那么，兴祖和肇祖的衣冠冢则是后来修坟时，迁葬进去的。无论是那种情况，我们只想从中寻找出尽量准确一些，安葬陵墓的时间依据，从而分析大清王朝运势的兴衰与此陵的关系。
想想上面的风水传说多围绕这棵神树进行，在风水学中，凡好的龙穴风水格局，必须有荫龙水、荫龙树、荫龙石等，这是天地灵气所聚，权贵之气的象征，据考察总设计师母坟右边大石长有一棵百年榕树，峦头顶亦有泉眼荫龙。安徽绩溪龙川胡总祖坟后亦长了一棵古老的苦楮树，穴前亦有古井荫龙。湖南韶山虎歇坪亦有参天古柏，穴下泉眼滴水洞荫龙等等。所以永陵有这一棵神树荫龙也不算新鲜事。虽然风水中有泉、树、石等荫龙物，可以增加她的独特魅力，但这只是一个方面，更重要的还是形势合符要领，理气合符时运，方能天时地利归纳于人事，从而发挥出她最大的潜力。
其实考察实地并不难，判断形势风水格局亦不难，只须二小时就能全方位地考察完备。而难在对主人翁的年代考证和传说的正误考证，吾花了大量的时间和精力在这方面进行考校，也跑了不少路寻问知情人士和查阅相关史实记载资料，希望能从风水形势到理气中，给同道们一个较真实、较完整的解析资料。
题外话：
很多易友从照片和卫片上看这地不以为然，因峦头及来龙并不高大威猛，峰峦也不怎么特别秀美，为何能出十二代皇帝320来年的富贵呢？所谓“大地看气势，小地看精神”，大地：原于长白山尽结，上有天池水荫气，下有重重交牙关锁的水口，北辰、捍门等镇锁随龙水，加上杨柳枝转梧桐枝，本来就是贵无价的行龙，岂有不结大地之理，而且在尽龙能有一圆亮的太阳金星止气，是很难得的杰作了。在实务中见不少看是端庄秀美的峰峦则是砂，看是砂泡的却是龙，真真假假，假假真真，无明师真诀确实难以透彻。如：湖南朱镕基祖坟、刘少奇祖坟等，安徽凤阳朱元璋祖坟等，均如此类。
壬辰:
（二）、理气原理分析：
上面提到了几个年份和时运，在这里进行一下分析：
一、最早安葬的人于明万历十一年二月（1583年，癸未年，时值中元四运）。
简单聊聊理气：
此局亥山巳向，在中元四运为双星会向之局。水龙：来水乙辰方飞五黄则为生气之水，有真五鬼催财之势，去水坤申得六白亦为生旺之水，此局四五六三阳星零神俱旺，唯离宫八白辅星之气最妙，有补气养中调合水火之功，具吊坎宫七赤益中还原之能，所以从安葬此坟后，努尔哈赤招兵买马一路拼杀，春风得意地夺取了辽东定都沈阳，但终嫌离宫气虚，苏子河明水放光，八白休囚之气难与生化坐后七赤，于七运丙寅故，皇太极继父之志东争西伐，为大清江山奠定了坚实的基础，却在七运癸未病故。八运至顺治继位正当离宫之气，满清大旺之势，所以一路过关斩将，得吴三桂之助进京定都，夺取了汉室江山。这些历史经历与风水理气的旺衰得失，真是巧到了毫厘，为何只论此局兴衰而不论八运顺治重修等变故呢？因兴祖福满原葬于此，自始至终他一人从没有变动过，天心确立而不易位也。其中（景、显二帝于下元七运甲子年，迁出了永陵重新安葬到了沈阳东陵。）这对努尔哈赤和皇太极的个人命运有严重影响，这是后话以后评东陵时再议。
山龙：四五六三阳星分别巽中乾一条线，由坎离夹拱于向分别是一四七父母三般卦，得坎离水火中天过，龙墀移帝座之气，乃北斗七星离宫打劫之正局。真是形与气合而得神，气与时合而得灵，自得神灵相佑逐鹿中原。此打劫之局能过前三运而不能超过后三运，因中宫向星飞三碧则能劫之，乃180年地运，再到下一个三运则遇向上三碧伏呤，而不能劫之，地运180年，共计地运360年。从葬坟开始到1911年宣统退位，皇运317年，其中1644年顺治进京夺得天下，到1911年宣统退位为267年。加上宣统得张勋复辟到日本设立的傀儡政权“满洲帝国”1945年乙酉年，合计皇运362年，如果努尔哈赤提前了两年安葬兴祖福满，岂不是完全吻合，这些就不细推了，总之，历史与风水有作惊人的相似。
四运 亥山已向
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│４４│９８│２６│
│ 三 │ 八 一 │
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│ 二 │ 四 六 │
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│８９│１７│６２│
│ 七 │ 九│ 五 │
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壬辰:
江氏祖坟的风水传说
婺源，古今名人辈出，使得这块美丽的土地锦上添花。“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许，为有源头活水来。”这是南宋著名理学家朱熹赞美家乡婺源的诗句。
如今，婺源江湾村花压群芳，这颗闪烁在青山绿水中的明珠更加璀灿夺目,近年来吸引海内外观光游客目光,缘由前任中共中央总书记、国家主席、中央军委主席江泽民，祖籍在婺源县江湾村。于是，人们抱着好奇的心理前来探寻其风水宝地的奥秘。2006年10月21日我兴致勃勃走近婺源江湾村。刚下车就看见江湾村前一座古色古香的牌楼上，雕刻着江泽民亲笔题写的“江湾”两个大字。我们怀着祟敬之情步入仰慕已久的江湾后龙山下弯曲的小巷，从每栋古建筑的断壁、石阶或门楹上，寻觅出一点古老的痕迹，破解出蕴藏在某处遗址，某口古井，甚至半爿楼台上的奥秘，以此图解出江湾村的风水奥秘，破解心中的谜团。
江湾村位于婺源县城紫阳镇东部、江湾水下游梨园河的一个河湾处，距县城28公里。原名云湾，因萧江氏迁此后，子孙繁衍成旺族，以姓氏改村名为江湾。
江湾村的江氏之先祖原本姓萧，故曰萧江氏。萧氏在中国历史上显赫辉煌，三千多年来，先后出过帝王、名臣大将。 那么，萧氏又是怎样变为江氏的呢？这是我们心中第一个谜团。
据《兰陵萧氏二书》记载，江湾的萧江氏乃西汉初宰相萧何的后裔。萧何之后传至南北朝时， 萧衍做了高祖武帝，江湾的萧江氏乃是高祖武帝的长子即昭明太子萧统之后嗣。到了唐代，这一派中的萧氏曾有八人相继出任宰相，史称唐朝萧氏“八叶宰相”。这在中国历史是是鲜见的。
史载，“八叶宰相”之一的萧遘之仲子萧祯，在任江南节度使时，因父蒙难，隐居安徽歙县篁墩，为避祸害，又“念先世从北渡江而来，遂易萧姓以为江氏。凡江氏宗于萧者，此其鼻祖也”（《萧江全谱》）。自萧祯易姓江后，江祯即为萧江一世祖。二世祖江董是江祯的长子，因其由歙县篁墩迁婺源水路皋径，成为婺源萧江始祖，北宋神宗元丰二年（公元1079年）“萧江”第八世祖江敌迁来云湾,子孙逐渐繁衍成为云湾的巨族，故改云湾为江湾。
何以见得江湾人杰地灵呢？导游对我们说， 江湾地处群山怀抱的河谷地带， 山明水秀，松竹连绵，白墙黛瓦的徽派风格古民居蜿蜒于青山绿水之间：或依山，隐现于古树青林之间；或傍水，倒映于溪池清泉之上；与层层梯田、缭绕云雾相映成趣，如诗如画。正值深秋，和风习习，我们漫步在古老的街巷中，猎奇的眼光不时可与淳朴农民的微笑相触。我心想，他们身上的血液有的是文人和官人的基因。
江湾人文荟萃，萧江氏一族，入仕者众多。萧江氏迁居江湾后，文风素盛。据民国《婺源县志》记载，江湾由科举或荐辟等步入仕途、出任七品以上文武官员者，有24人；江湾潜心著书立说、光耀词林者计19人，著作达92部，且都是历代名人，其中名声最著者，乃清代经学家、音韵学家江永，还有诸如明代户部侍郎江一麟、清代经学家、音韵学家江永，清代著名教育家、佛学家江谦等一大批学士名流，任七品以上仕宦有25人，是婺源书乡代表 。
古人选址无不受风水理念支配。在远古时代，人们就依照当时的社会意识，逐渐形成了考察周围的环境，择其吉而避其凶，营筑宅址与村落。从西安半坡遗址和河南濮阳西水坡 45号大墓青龙、白虎贝壳布局来看，中国的风水起源起码有6000多年的历史了。为使村落、住宅、墓地趋利避害，对自然环境和社会文化环境进行龙砂水穴向等因素的优化。
江湾人的祖先深知人要配合天、效法天才能兴盛发展。违背天理人情，违背自然法则就会失败遭殃。所以，在选择与布建生活环境时，“法天象地”,力求“天助、人助”。“万物兼育而不相害，道并行而不相悖”,使人和周围的生活环境、气候、天象、动植物、地形等达到协和、共进、互助的关系，从而达到“天人合一”、“天人相助”而“致中和，天地位焉，万物育焉”的境地。
江湾处于群山环抱的河谷地带，梨园河由东而西呈“Ｓ”形经村南侧流过。村落坐北朝南，背（北）靠后龙山，前临梨园河。说起后龙山，江湾人自豪地与湖南韶山毛泽东故居联在一起，对我们说，毛泽东受荫于前龙山，我们江湾人得益于后龙山，这是江湾村的龙脉山，山上古木参天，浓荫蔽日。山之东北有“仙人桥”。仙人桥系由人工垒土造的一道山梁，长约１００米，顶宽７０厘米，它是古人信奉风水观念的产物。相传，因为江湾由东北灵山经硃笔尖蜿蜒至后龙山的山（龙）脉，在此断开了，“地仙”（风水先生）言，江氏一族若想兴盛，则须将此缺口堵上，接通龙脉，方可兴旺发达；信奉风水的江氏接受了地仙的指点，于是垒土造成这道仙人桥，且“桥”面还有意识地垒成呈波浪形弯曲的龙游状，以此造型来说明这是一条活龙。
江姓这一垒土造山的巨大工程，堪称是古人实践风水理论的杰出典范之一，同时使之成为古人信奉风水观念的文化遗存。但在今日，以科学眼光观之，“仙人桥”真正的价值，则是可以阻挡冬季的寒风由缺口进入江湾，因为这缺口过去是江湾村落唯一的北风口，将此风口一堵，隆冬的寒风就被拒之山外了。由此可见，垒造“仙人桥”实属一项造福千秋的安居工程。而风水第一要素也是安居。
一个风水布局经过后天调理后其效果如何，还要看其现实中人事的盛衰变化。江湾人才辈出，英贤踵起，乡人津津乐道将此归功于是村的龙脉好。或许是“仙人桥”接通龙脉后真有点灵异，所以这里懂琴棋书画、医卜星相和堪舆之人，也无不应有尽有。
好龙配灵水，构成一幅山水和谐图画。“山环水抱必有气”，藏风得水，得水为上。 仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的"环境选择"的倾向，主要表现在靠近水源，不仅便于生活取水，而且有利于农业生产的发展；位于河流交汇处，交通便利；处于河流阶地上，不仅有肥沃的耕作土壤，而且能避免受洪水侵袭；如在山坡时，一般处向阳坡。如半坡遗址即为依山傍水、两水交汇环抱的典型的上吉风水格局。
综观风水宝地都有共性：无论是宫室区、民居区还是生产区、陵墓区，它们都是位于河水曲折怀抱之处，这充分证明了后世风水学中追求"曲则贵吉"理念源远流长。正如《博山篇·论水》中所说："洋潮汪汪，水格之富。弯环曲折，水格之贵。"蒋平阶《水龙经》亦曰："自然水法君须记，无非屈曲有情意，来不欲冲去不直，横须绕抱及弯环。""水见三弯，福寿安闲，屈曲来朝，荣华富绕。"总之，对水流的要求是要"弯环绕抱"，讲究"曲则有情"，因为"河水之弯曲乃龙气之聚会也。"
风水学中何以河曲之内为吉地，河曲外侧为凶地？
《堪舆泄秘》曰："水抱边可寻地，水反边不可下。"《水龙经》亦认为，凡"反飞水"、"反跳水"、"重反水"、"反弓水"一类的地形均为凶地，不利于生养居住。所谓"欲水之有情，喜其回环朝穴。水乃龙之接脉，忌乎冲射反弓。"显然，这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论，这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的。换而言之，古代建筑风水学中所总结的"水抱有情为吉"的观点，就是根源于此种科学认识的基础之上。
现代科学已证实水是吸收各种波动能的极性分子。人体含有大量的水，津血同源，人患病出血过量或腹泻病人失水过度都可导致人体内电解质紊乱。所以，人也吸收宇宙辐射，人与气场有其密切的联系。对于人体来说，天地气场为外气，人体气血场为内气，当天地人三个气场相合一致，对人才能有利。
江湾符合理想的风水格局，处于群山环抱的河谷地带，梨园河由东而西呈“Ｓ”形经村南侧流过。村落坐北朝南，背（北）靠后龙山，前临梨园河。河的南岸有攸山清澈的梨园河水，潺潺地流着，环绕着宁静的江湾村，清沏的河水平静地流淌，如同在吟唱着一首甜美天人合一的情歌。江湾村就是处于这样的风水格局 ，一方风水养育一方人的灵性。
我虔诚地打开罗盘，测定了一下水口为丁末水局，朝堂水为甲卯帝旺水，对面依次有临官寅峰、帝旺卯峰，但也有衰峰巽，这说明风水管住了江湾村人有吉利，但是不可锁住人才官运永远处于盛世，历史也说明了这点，江湾村近一百年没有杰出人才涌现。如果说有伟人的祖先的故居曾在此，那是相隔了20多代的事情。追根溯源，他的风水不是出自于江湾，而是出自于出生地杨州故居所在的文昌路环境风水。扬州历史上物华天宝，人杰地灵。客观环境才是影响人才命运的风水因素。
后龙山脉是龙形，居在山脚不同方位的风水各有不同。
一府六院遗址 建于明代末期，特点：一幢大房子套了六幢小房，每幢小房都有天井、正厅、厢房，自成一家。六家之间有风火墙和火巷隔开，但有小门相通。三层楼，占地广，建筑气势宏大，布局犹如迷宫。四百多年来，房屋几易其主，延至80年代塌毁。此处一派荒凉，残垣断壁在诉说历史江家的盛衰之变。 其坐山为庚山甲向，庚庚龙坐穴。
三省堂（江谦祖居） 江谦（1876----1946）字易园，号阳复居士，清末民初教育家，佛学家。曾为南通张塞创办通州师范，后历任南京高等师范校长，江苏省教育司长。成绩卓著，孙中山大总统曾授于三等嘉禾章。三省堂是清末民初教育家、佛学家江谦的祖居屋。建于清朝中叶，原为三进二层楼建筑，现存第一进及后堂灶间。堂名语出《论语·学而》，寓意子孙铭记“吾曰三省吾身”之道德修养。
江湾固然有好风水，但是重要的是历史上江湾人注重教育。萧江氏迁居江湾后，一直注重对人才的培育，正如《萧江全谱·祠规》中所言：“子孙幼冲时，……必慎择严师、贤友教之正学，造就其才，光显门户。”“族中子弟天资颖异，富者，自行择师造就；贫者，祠正副于祭内量贴灯油。四季会考，敦请科第者主其事，以次给赏纸笔，以示劝勉。其费皆动支祠银。”为此，萧江氏一族文风素盛，以才入仕者也较多。
不尽长江滚滚来，江山代有人才出。风水有助于人类趋吉避凶，一方好风水养育一方人的健康和品性，两者之间有必然的关联，但是世上万物都有盛衰之变，要让一个民族，一个家族，长盛不衰，必须依靠天时、地利、人和，除了三者的平衡外，还要与时俱进。先天风水与后天风水互补，相得益彰。
由于时间仓促,没有深入考察江湾村的风水,仅是一孔之见,来日与志同道合者再返江湾村细细考察风水,必有大收获.我从江湾村考察风水归家的路上，想得最多的是风水对人类环境和生活的影响效力，不知同仁对我的想法是否有共鸣，不妨交流。
海韵潮音:
等了很久了，终于有故事看了，哈哈。。
壬辰:
五虎擒羊地
有一员外姓杨，一生乐善好施，方圆几十里都很有名气，人称杨好善；年纪快六十岁了，但精神矍铄，满面红光，见人总是喜喜哈哈的，几乎和谁都说得来。
杨好善祖上是外乡人，因老家遭灾荒，父辈时逃荒落脚到此；那时杨好善还很小，是父亲用扁担把他挑来的。好善母亲七十岁去世，随便择一地下了葬，当地人叫寄埋，不算正式确定的坟地。父亲现已八十多岁，忽有小疾，请了几个郎中诊治，都不见效，不几日便故去，并无多大痛苦，人们说老人家积下德了。殡父要择吉地，将父母合葬一起，作为祖坟，这是农村非常讲究的事情，都要请风水先生好好看一看。按当地说法，祖坟选得好不好，将直接影响后辈人的前程祸福，关系到家族兴衰，可不是闹着玩的。所以造坟地被称谓重中之重，须慎之又慎。杨好善也不例外，请了这一带最有名气的风水先生来。
风水先生嘴吃八方，一言九鼎，怠慢不得，杨好善七碟八碗，招待热情周到自不必说。酒足饭饱之后，杨就“风水”之说请教于先生，先生说：“阴宅地理，要得水藏风，亦称风水。水有吉凶之别，而风则为害。你明天带我到村子周围看看山势，察察水情，测风向，定吉穴。”杨好善连连应允，侍奉先生安歇。
第二天一早，待先生起床洗漱完毕，一壶酒四个菜便端上来。先生见杨好善待人友善诚心，心想：此人果真善心，我一定为他寻一个好坟地。
太阳还未露头，先生背着搭肩，杨好善肩扛一把镢头，手提一把斧头，俩人相跟着出村了。先生说：此时正是观脉气定穴位的最好时间。
俩人来到村东面的山梁上，先生将村北、西、南的山势、走向、地形细细观望一番，对好善说：“北山气势磅礴，脉气旺盛，将止村寨，山势渐稳，气势已缓，脉气能聚；山下两水相交，龙脉即止，好地方。故你村大多数人家生活富裕，人丁兴旺；咱就在那里寻觅吉地。”二人直往北山走去。
却说这杨好善听了先生之言，心里暗想：北山之好使村里人都沾光，我建祖坟万不可为得脉气而损害了村邻乡舍。此念一出，可把风水先生害苦了。先生左观右看，好不容易寻一穴指给杨好善，好善便要问：“对村子有无妨碍？对别人家好不好？”先生说：“给你家寻坟地，怎么管起了村子和别人。”杨好善说：“对自己好也要对别人好、对大家好。要是只对我好而对大家不好，我心里不是滋味，断不能用。”就这样折腾了一上午，也没寻下合适的地方。
中午吃饭，照样给先生上酒上菜。
下午又和上午一样，又忙又累了半天，仍毫无结果。
第二天又是一上午，还是没有结果。先生实在是心烦透了，来到一块大荒地便坐下不走了，对杨好善说：“你还是另请高明吧，我要走了。”杨好善好言相求，决意要先生留下。先生说：“你这个人要求高，我不能使你满意，你硬留我何用？”好善说：“不是我要求高，咱百姓人家，能求个平安顺和就满足了；只是怕损害了别人，咱良心上过不去。”先生说：“跑了这么多的路，北山的吉地几乎全看过了，我再也找不下了。”好善再三恳求，先生执意要走；一个要走，一个苦留，好善软磨硬留了有半个时辰，先生还是不肯留下来。好善说：“先生一定要走，我怎能留住？耽误先生两天时间，请先生说个数。”那意思是问先生要多少酬金。先生说：“未定下吉地，给个盘缠就行。”好善说：“要这样说，先生你看咱坐的这地方咋样？我看这里和咱这两天看的地方都差不多少。”先生大致看了一下，说：“ 可以吧。你再请别人看一下。”好善说：“先生说行就行，何必再请人？只是这地方对他人有无妨碍？”先生心想：这个地方最能糊弄人，咋一看是个可择的地方，仔细观测却是：坟前一面坡有水不藏，坟周草木枯脉气不旺，荒地里分布五块棱角分明、不成型状的大石头，象是五只老虎在寻食；乃“五虎擒羊地”，属大凶之地，对占有者不利，碍别人啥事？只是杨好善这人太善良了。唉，或许是他命该如此，给他找了那么多好坟地，他都挑剔，觉得不顺意，却偏偏看上这里。便说：“ 对别人无碍，只是你用时再请个人看一看。”回家后，好善招待先生好吃好喝后，红盘端上酬金请先生笑纳。先生心想，坟地未定好，还是少拿点钱吧，便只收了三分之一。好善哪里肯依，死拽硬塞，把端来的酬金硬给了先生。先生走出门还叮嘱好善：你要再请个高手仔细看一看，万勿马虎滥用；我确实家里有事，不能再逗留了。好善说：“先生看的，我自放心。”
杨好善再未请风水先生，便把父母合葬在那块“五虎擒羊地”。
却说那位风水先生后来得知杨好善再无请其他先生，便把父母葬到了“五虎擒羊地”，心里懊悔不已，却又不能去说。三年后的秋天，他再也忍受不了良心上的愧疚，便特意去拜访杨好善。一路上他都在想：好善姓杨，那里又是“五虎擒羊”地，他的家庭必定衰落，再拖下去，还要危及家人的安全。我一定劝他迁坟，给他寻个好坟地。当他走到好善的家门口时，大吃一惊，一切都变了：高门楼，高院墙，青砖大厦琉璃瓦，好个气派，显然是富甲一方的大财主。风水先生不由自主地“唉 ”了一声，自思道：坏事了，杨好善肯定是穷得把房子卖掉远走他乡了，我好后悔呀！正在这时，大门“吱”的一声开了，一少年和一穿戴阔绰的老者走出门来。风水先生不看则已，一看又吃了一惊，那老者不就是杨好善吗？显然是发达了。便拱手呼道：“杨员外发福了，恭喜、恭喜。”杨好善定眼一看，认出是三年前的风水先生，连说：“恩人来啦。”上前拉住先生的手说：“一别三四年，几次寻先生不见，今日喜逢，实乃缘分，快请家里一叙。”
俩人手牵手進了大门，风水先生看那院套院。门套门的深宅大院，嘴里赞叹不已，心里却直犯嘀咕。待酒宴摆上，杨好善满满斟上一杯，双手敬呈给先生说：“感谢先生大恩大德，自父母殡葬于先生择的吉地后，一年中无甚变化，还有些小坎坷；二年后发迹迅猛，先是经商贩盐，后又开当铺，皆顺利大发。几次寻觅先生相谢，无奈总是不见，先生哪里去了？”先生道：“去春以来随朋友到江南一游，不图赚钱，图游览好山好水心情舒畅。今日偶过贵地，见员外大发，甚是欣慰，祝员外芝麻开花节节高。”俩人随一饮而尽，欢颜尽兴到深夜，便同室而眠。
第二天一早，应先生要求，员外领先生来到父母坟上。一進坟地，先生便发现经过风雨山洪冲淤，坟地前的小沟壑已经漫平，后山树木葱笼，东西两边也草木茂盛，却是发达的好坟地；再看原来坟前的那五块大石头都不见了。先生心里暗思：这地方和先前大不一样了。便问好善那五块大石头哪里去了？杨好善说：“我寻思阴宅和阳宅是一个道理，父母要出来走一走，那石头绊绊坎坎的多不方便。凑巧葬双亲半年后，刚立秋雨便下个不停，把坟前冲得坑坑凹凹的，我便在荒地边沿培了一条土埝；为了保住土埝不被雨水冲去，在土埝低处都填了草和树枝，那五块石头分别压在了草和树枝上，被埋在地下了。”风水先生问了那五块石头各自大致位置，连声说：“好好好，妙妙妙，这是‘五虎护羊地’，你又姓杨，老虎护羊，谁敢伤羊，岂能不发？”好善连说：先生高明，定当厚谢。风水先生忙说：“不敢当。”遂抚掌大笑说：“抱水藏风，发旺美地，留待有德者据之；修阴德者，邀天爵也；看风水者，尽人事也。”好善问：“先生自语什么？”先生说：“背吾师之教诲。员外行善积德，上苍必保佑你荣华富贵。”说罢拱手告辞.
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