作者 主题: 关于子平真诠  (阅读 9501 次)

gongyuning

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关于子平真诠
« 于: 2011-06-23 20:40:05 »
最近机缘巧合碰到一位高人,指点我子平真铨的看法,才知道以前十年的自学命理完全走了歪路,一本普通的入门书子平真铨蕴藏了子平术的论命真谛,要彻底看懂子平真铨非花2-3年功夫不可!学子平术的人当以此为入门阶梯,配合三命通会,渊海子平,一定会有所收获。我最近专门研习子平真铨,收获颇多。以此和各位同好分享!

hkiway

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Re: 关于子平真诠
« 回复 #1 于: 2011-06-23 21:08:26 »
請介紹入門書

迷途小书童

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Re: 关于子平真诠
« 回复 #2 于: 2011-06-23 21:14:10 »
这位神秘高人是谁?

gongyuning

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Re: 关于子平真诠
« 回复 #3 于: 2011-06-23 21:26:11 »

水木罗汉

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明清之际,可以说是我国以干支论命的命学研究鼎盛时期。一是民间对八字算命术深信不疑者居多,质疑批判者甚少。在民间,无论是科举考试,还是婚姻嫁娶,生儿育女,普遍都要择良辰,合八字。因此,也就出现了很多命理大家。比如前面提到的《三命通会》的作者万民英,《滴天髓》一书的作者刘基。还有《子平真诠》的作者沈孝瞻,《神峰通考》的作者张神峰。
时人一般认为《渊海子平》、《三命通会》等书,大多杂而不精,加之书中好用骈文,故作迷离恍惚之辞,往往使人如坠五里雾中,由其芜杂,不足以为后学者理出一个成熟的学说体系。于是呼吁更好的著作问世。命学家方重审对《滴天髓》和《子平真诠》,就给予了如下好评:
“此中旧籍,首推《滴天髓》和《子平真诠》二书,最为完备精审。后之命学者,千言万语,不能越其范围,如江河日月,不可废者。”
“后学者研究命理原理,得此二书,不致误入歧途。。。。。。倘能合天才、学识、经验三者以俱全,于斯道庶几入圣矣!”
《滴天髓》一书,也有说是宋人京图所撰,明初的刘基只是为其做注。清代道光年间,士人任铁樵毕生研究命学,针对当时命理学偏离阴阳五行生克制化的正理,混乱芜杂,偏重于格局和神煞等问题,结合自己一生的论命实践,分篇增注,阐微发隐,正本清源,用大量时人命造为实例印证。这才扫除迷误,使命理学返回大道,更加成熟。此书一出,立即洛阳纸贵。作为经典,世代秘传。这也就是我要在上一节,将《滴天髓》全文披露的原因。
在本坛发帖的战场才子先生,可说深得《滴天髓》思维之奥。但他发的帖子,往往让人有难以捉摸、难以揣度、难以理解之嫌。这,在他,是想发扬《滴天髓》思想合五行正理之奥,在读者,是想积极领会他所阐述的事物及其思维之妙。因此,无论是他还是读者,都有苦于沟通的遗憾。其实,这种遗憾,不在战场才子,而是与读者在命学基础方面多有欠缺有关。为实现沟通,我在这里,特向大家推荐沈孝瞻的《子平真诠》。
沈孝瞻是清朝乾隆时期的进士。《子平真诠》以月令用神为经,以诸神为纬,特别是对用神成败,用神与喜神、忌神的生克制化,用神的透与会,有情无情,有力无力等等的解析,更加透辟。民初《滴天髓》整理出版后,众多读者感到过于高深,纷纷呼吁出版一部命理入门书籍,这就是著名命理学家徐乐吾应邀评注此书,条分缕析,譬解详明,例证丰富,从而以《子平真诠评注》出版以飨广大后学的原因。如果说《滴天髓》是中华传统命理学的高深学术,有如树颠之硕果,那么《子平真诠》和《子平真诠评注》便是循序渐进,从而达到摘取树颠硕果的阶梯。两书一浅一深,不可或缺,互相匹配,方成完璧。
我的最终目的,是希望后学易友在循序渐进入干支符号系统学之门后,不要被传统命理典籍因时代局限而将干支符号信息简单化、世俗化、物质化的影响,让自己在分析干支符号结构模式时,出现单一取向的弊端。而是要像战场才子先生那样,左右环顾,上下统观,让自己的思维意象,驰骋八荒。时刻想到干支符号的结构模式,既是五行气流,也是空间呈象;既有夫妻、婚姻、家庭、六亲人事的信息揭示,也有气象、地理、物候自然之谜解。是一幅世间万象图,是一曲生命流淌歌,时而堂皇迷离,时而清晰如镜。天人合一,简易、变易、不易之理,尽在其中。。。。。。

附:《子平真诠》“论十干十二支”,再次强调易学者,必须先知十干十二支阴阳体性。
天地之间,一气而已。惟有动静,遂分阴阳。有老少,遂分四象。老者极动极静之时,是为太阳太阴;少者初动初静之际,是为少阴少阳。有是四象,而五行具于其中矣。水者,太阴也;火者,太阳也;木者,少阳也;金者,少阴也;土者,阴阳老少,木火金水冲气所结也。
有是五行,何以又有十干十二支乎?盖有阴阳,因生五行,而五行之中,各有阴阳。即以木论,甲乙者,木之阴阳也。甲者,乙之气;乙者,甲之至。在天为生气,而流行于万物者,甲也;在地为万物,而承兹生气者,乙也。又细分之。生气之散布者,甲之甲,而生气之凝成者,甲之乙;万木之所以有枝叶者,乙之甲,而万木之枝枝叶叶者,乙之乙也。方其为甲,而乙之气已备;及其为乙,而甲之质乃坚。又是甲乙,而木之阴阳具矣。
何以复有寅卯?寅卯者,又与甲乙分阴阳天地言之者也。以甲乙而分阴阳,则甲为阳,乙为阴,木之行于天而为阴阳者也。以寅卯而分阴阳,则寅为阳,卯为阴,木之存乎地而为阴阳者也。以甲乙寅卯而统分阴阳,则甲乙为阳寅卯为阴,木在天成象而在地成形者也。甲乙行乎天,而寅卯受之;寅卯存乎地,而甲乙施焉。是故甲乙如官长,寅卯如该管地方,甲禄于寅,乙禄于卯,如官府在郡,县官在邑,而各斯一月之令也。
甲乙在天,故动而不居。建寅之月,岂必当甲?建卯之月,岂必当乙?寅卯在地,故止而不迁。甲虽递易,月必建寅;乙虽递易,月必建卯。以气而论,甲旺于乙,以质而论,乙坚于甲。而俗书谬论,以甲为大林,盛而宜斫;乙为微苗,脆而莫伤,可为不知阴阳之理者矣。以木类推,余者可知。惟土为木火金水冲气,故寄旺于四时,而阴阳气质之理,亦同此论。欲学命者,必须先知干支之说,然后可以入门。


                             2010年4月23日星期五


子平丹

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Re: 关于子平真诠
« 回复 #5 于: 2011-06-27 10:14:25 »
教授此文甚好,我置顶了

lgzhorse

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Re: 关于子平真诠
« 回复 #6 于: 2011-06-27 16:14:02 »
请大家用各自熟悉的体系来分析看看这两造的层次。谢谢!是我近期遇到的一个例子:
乾:丙午  癸巳   丙子   壬辰  (丙当令)
大运:甲午  乙未  丙申  丁酉 戊戌  己亥 庚子  辛丑
乾:丙午  丁酉   辛未   庚寅   (庚当令)
大运:戊戌  己亥 庚子  辛丑 壬寅  癸卯  甲辰  乙巳
如果以格局看都是建禄透官杀和比劫。
« 最后编辑时间: 2011-06-28 10:57:56 作者 lgzhorse »

gongyuning

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Re: 关于子平真诠
« 回复 #7 于: 2011-06-28 10:53:29 »
不看大运,丙子造要高于辛未造。

lgzhorse

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Re: 关于子平真诠
« 回复 #8 于: 2011-06-28 10:58:23 »
我排了下大运,请说说判断思路。

gongyuning

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Re: 关于子平真诠
« 回复 #9 于: 2011-06-28 14:23:13 »
不说别的,光看精神丙子造要有力的多。

lgzhorse

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Re: 关于子平真诠
« 回复 #10 于: 2011-06-29 15:02:00 »
丙子造普通百姓,辛未造公安局长。

子平丹

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Re: 关于子平真诠
« 回复 #11 于: 2011-06-29 20:09:55 »
楼主解密太早了,现在只能马后炮,丙子造太旺,比劫太多,建禄格喜财官,辛未造有才官

lgzhorse

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Re: 关于子平真诠
« 回复 #12 于: 2011-07-01 08:59:12 »
呵呵,我看这么多天只有一个人回复就先揭秘了吧。可以继续断断其他的。

清新空气

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Re: 关于子平真诠
« 回复 #13 于: 2011-07-05 11:09:28 »

乾:丙午  癸巳   丙子   壬辰  (丙当令)
大运:甲午  乙未  丙申  丁酉 戊戌  己亥 庚子  辛丑
乾:丙午  丁酉   辛未   庚寅   (庚当令)
大运:戊戌  己亥 庚子  辛丑 壬寅  癸卯  甲辰  乙巳
如果以格局看都是建禄透官杀和比劫。
我也想在此谈谈自己的想法,不对之处请大家指正。
丙子造虽说建禄格但座下子水,时辰壬辰,天干官杀混杂,尤其杀旺总是要制的,况且日主没有生源(此是关键),这样运走西北助杀旺,就不能论贵了。
辛未造就不同了,基本也是身杀两停,但日坐杀印,能转杀生身,结合运走的好,一路助身旺,所以论贵。