2022壬寅年水木罗汉干支命理课程群精华

[水木罗汉]

不管是“光年”还是“年”，有一点没错，就是他用自我否定了的时间概念，证明自己的结论正确。

[水木罗汉]

其实这也很正常。牛顿的科学研究，是为了证明上帝的存在。爱因斯坦的论证，也是证明上帝存在。霍金更彻底，对三十年的研究彻底否定，“我错了，但不知道自己错在哪里”。
施一公先生演讲到最后，无非也是一个结论，人类太渺小，渺小的人类，是不可能对宇宙有真切客观的认知。最后，就连我是谁，都不知道。跌进了科学的悲观主义泥沼。

[水木罗汉]

为什么我们不回到爱因斯坦相对论这个基点上来呢？
人类的确很难绝对认知宇宙，但可以做到相对准确的认知。否则，我们就不可能把祝融火星车发送到火星上去。

[三年书生]

截图

理科生的较真精神值得点赞。

[如意]

20220528《七月流火》干支课序


今天晚上的第一要务，是看大家能否顺利进入钉钉课堂。第二要务，是看大家为将开始学习之旅在五月准备得如何。

大家应已感受到两位志愿者为这次开课所做的服务之用心。她们是去年学费9.9万的跟师班学员。虽然日常生活中她们并没有在我身边“跟师”，但她们的确是紧随了我研究干支命理的脚步。我相信通过这次《七月流火》的集体学习过程，大家还会进一步体会到她们的无私与虔诚。
群里有在不同时期，不同地点听过我讲课的学员，他们愿意再次听我絮叨，首先说明干支命理诱人的魅力无限，其次说明我以前的讲课，肯定有不尽人意的地方。是你们对我的信任，促我这次讲课，要有所改变，有所进步。我是丙火日生人，现在即将进入流月丙午，比劫帮身。在我，肯定会讲得汗流浃背，你们也会在火炉中浴火奋进。整个网课时间不是半年，而是七个月。这就是这期学习群取名《七月流火》的缘由。

五阳之首丙为最。流年壬寅，丙火到寅得长生，壬水临寅为病。大家看看这个有趣的图像：究竟是“壬丙相冲，互显英雄本色”呢？还是壬水因丙火而“病”，抑或是壬水让丙火得病？

最近几天大陆的气象变化已经凸显出了壬丙冲的特点，请大家继续关注丙午月的天象、气象，从自然实像中去思，去悟五行相生相克、相合相战，究竟是怎么回事。

开课前，我请大家看施一公的演讲，今天的序课，集体又再听一次。目的为何？

目的就是：我要在接下来的讲课中，一再揭示祖先智慧的神奇。如果说人类至今还不可能完全认识宇宙，完全认识自然，但我可以告诉大家，只要follow me ，我们就可以认识自己！西方人学至今还停留在从行为心理学层面，解读“我是谁”，中国的干支命理，却可以在新生儿刚刚呱呱坠地，就能准确判断他（她）的未来，为其描述一生蓝图。

如果说人真能改命，那么干支推命术在历代统治者歪曲打压的社会环境中就不能有“野火烧不尽，春风吹又生”的顽强生命力。所以，接下来的讲课，会使你不得不承认，你的生命，其实大自然早已指使你父母，用阴阳五行作部件，按他们当时的情绪装配的一部“手机”。 这部“手机”的性能、功用、能量、因设定者、装配者的意志和偏好，情绪的低昂与悲喜，决定了标配水准。
   大自然规定了男左女右的运动方向，人只能按照这个方向进行一年一小次，十年一大次的系统更新。人比手机可悲的地方，是手机还可以彻底更换部件，人类则不行，只能在人生路上对自己的五脏六腑，五情六欲，进行因时，因地的调节，老天爷还会板着毫无同情心的脸对你说：顺者昌，逆者亡！命由天定，这个天既有大自然的鬼斧神工，也有我们亲爱的父母即兴之作。

这里自然引出一个问题，论人祸福休咎，为什么不用父母造人的时间，而要用离开父母的那一瞬间？

母亲发现怀孕与否，是以月经是否正常作判断。而一个月经期的区隔是月运行周期，一共时长28天多。究竟结胎是在那一天很难精确。更重要的是，只要胎儿还没有离开母体，就还是母亲生命的有机组成部分，只有呱呱坠地打开肺腔，直接与天地阴阳五行之气交流，才能算是作为个体的生命开始。如此，又引出“命由天定“与“我的命运我做主”二者是否矛盾不兼容。这也是这次学习要解决的问题。

由此还引出，双胞胎的命运是否相同？我的回答是：双胞胎的命运有相同者，也有不相同者。这个问题在后面的学习中会展开讨论。

更引出在同一家医院，同年同月同日同时，也就是四同八字的命运不同，又该作何解释？世上的确有跟多人（包括高干和高知）拿这个问题来考我，以为会问得我哑口无言。

我会反问这些人，同一块田地同时种下的小麦，为什么有良莠不齐？

我会拿来一包玉米，问他们为什么共生一包的玉米颗粒有大小？

我再问他们，数学公认是科学中的科学。你用圆周率画出的圆，真的是准确的吗？一个月真的就是三十天，一年真的就是365天吗？

这也是我要大家看施一公演讲的原因。他这个现代科学家已彻底否定”时间“这个概念的准确性，只承认运动才是事物的真实属性。

我们利用人的出生时间进行关于人的命运预测。实际上是利用人出生那一刻“时空”阴阳五行的“状态”。在座的各位，想过没有，你出生的年、月、日、时，其实是由至少四个不同的时空维度组成的关于阴阳五行气运组合模型的描摹。

第一层面（维度）是年时空的阴阳五行之气的态势描摹，第二层面（维度）是在年时空制约下的月时空阴阳五行之气的态势描摹，第三层面（维度）是在月时空的制约下的日时空阴阳五行之气的态势描摹。第四层面（维度）又是在日时空制约下的时时空阴阳五行态势的描摹。也就是说，我们是把施一公认定不可准确测定的时间，通过四个成眠（维度）进行相对稳定的描摹。更简单的说法，就是我们把你的出生时间，从四个不同的层面（维度）进行锁定后的研判。这样的科学研究方法，当代有几个科学家做得到？甚至是想得到？

我们用干支符号建立的人的生命模型，不是简单的线性描述，而是关于阴阳五行之气在时空中的delta模型。

因此，这次“七月流火”群的的学习也有四个阶段，四个维度：学、用、思、悟。在讲课中，我会把我所学、所用、所思、所悟，毫无保留的讲出来。同时我希望你们也要积极充分调动起自己熟悉知识点的劲头，敢于实践应用，在反复实践应用的过程中，认真反复思考，最后让自己对人生，对命运，对自然，对社会有了属于自己的“悟”。

[如意]

20200530八卦决疑 干支说事


关于“量天尺”的选定

老祖宗曾设计了两把“量天尺”（八卦，干支）度量天地。

我在大学是学历史的。这个专业培养了我一个思维习惯，后起的总是要比早前的更好。至少更具活力。

我在1990年开始接触神秘的预测学，开始学习让《易经》这部书产生的八卦。我要感谢邵伟华先生，他当时在神州大地因能用八卦断事而很有名。我细读了他的书。他在自己所写的书中透露了，八字比八卦更能深入断事。就是这一句话，让我立即停止了对八卦的钻研，且把精力转到对干支的研究上来。关于这个跳跃，在1992年由四川科技出版社出版的《中国传统推命术揭秘》这本书中有明显的体现。

这本书与其他关于八字算命的类书最大的不同点，是我明确指出八字算命，也就是四主推命术是由天文、历法，和阴阳五行学说，以及中医学几大基石支撑起来的一门了不起的学问，将其贴上“封建迷信”的标签，试图抹杀它科学性的人，不是别有用心就是愚昧透顶。

在随后的岁月中，虽然有纳音论命，奇门遁甲，紫微斗数，玄空风水……等等五花八门的术数，扑面而来，通过我对这些术数的了解，得出了这样的思考：各门术数都有其独特的魅力，但都离不开干支系统。因此干支才是所有术数的根本、基础。我的智慧和能力有限，我只能把有限的智慧、时间和精力，用在最根本的基础研究上。是这个自我认定，使我心无旁骛，沉浸于对干支的思考，一晃就三十年。把长期习已为常的“四柱论命”、“算八字”，给予“干支预测术”的科学命名，我是第一人。搭建的论命网站命名为“干支论坛”，也是独一无二的。

把长期被人有意无意泼上一身污水，污名的传统文化瑰宝，还原她朴实无华的自然身，揭示她深邃无边的思想智慧，也更理解易学大家周敦颐为何要写《爱莲说》。

我对干支预测术的深信不疑，首先是用其理论做关于自身的检验。那是在1990年，我的人生又再次跌入低谷，一个星期天，我百无聊赖地走到乐山港。在一个地摊上，发现一本实为台湾陈品宏先生教授学生的讲义。卖家要5元。而我的身上刚好也只有5元。若我将这5元买了书，我的钱包就空空如也。要挨到下一个月发放工资才会有钱开销。就是这个小小的困境，让我来回走了好几趟，又不好意思象王充那样，一直站着或蹲着把书从头至尾的看个遍，更没有过目不忘的聪慧。……最后还是一狠心，倾囊而购，立即抱着回校狂读了起来。

在学校食堂吃过晚饭，立即回到住处，关上房门，把自己的出生时间照规则排出，按图索骥，一一对照，写于纸面。从晚上7点，搞到凌晨1点。悄无声息的6个小时过去了，我的内心却越来越兴奋，好比哥伦布当年经历万千风险发现新大陆，更像五月花号船上的幸存者终于能亲吻上美洲海岸湿润的沙滩……

干支，的确是一把度量自然、度量生命的“量天尺”。

将八卦和干支命名为“量天尺”，这在中国，我也是第一人。

接下来的思考是，同为“量天尺”的工具，八卦和干支，哪一个更好。

除了前面我说的历史观对我的影响外，更重要的是：

罗盘给我启示。八卦由八个单挂衍生出八个重卦。一共有384爻，10干，12支，两两搭配出60组干支，用来丈量天之圆，刚好60x6=360度。实际的天象是：地球围绕太阳运动一周，是365天多。如果用八卦的爻作为尺度丈量，除了闰年可以说比较适合外，在一般的常年，就会多出19……用干支作为尺度丈量，一般的常年，就只差5天多一点。

这就是历法家在可供选择的两种工具中，最终选择了误差小的干支，而且用对每年二十四节气时空点位的天文观察进行校对，以保证误差率最大限度地缩小。（误差依然存在而且会影响我们对事物预测应期的准确度。这个我后面还会讲。）

这就是在日常生活中，罗盘成了风水师堪舆时的必备工具。天文历法家每年都要校对的万年历，则是以时间论人生死者须臾不离之宝。

将八卦系统和干支预测系统进行比较，我们会发现：

八卦系统的产生是“我与自然”、“我与人事”对立、矛盾、实际博弈过程中的总结和推演，并由此产生的思考和思辨智慧——世间万事万物都是由简单到复杂，再由复杂归于简单循环往复而已。这就是很多人认为难以读懂的《易经》精髓，竟然可以用六字概括：简易、变易、不易。甚至说其最高境界是“善易者不占”。（说到此，我这次开“七月流火”网课教学，要达到的最高的追求就是：教是为了不教。希望各位也给自己立个“学是为了不学”的结业目标！）

干支预测系统则是有赖于人类对天象、气象的认识，并由此制订出能反映其运行规律的完善历法，有赖于中医学的实践经验总结，并在完美的阴阳五行学说指导下，为更好地解决“我与自然”、“我与人事、”大人生难题应运而生的。

这两大预测系统的产生都是为了更好地处理“我与自然”、“我与人事”的问题。但八卦系统最大的不足，是与时空背景脱离。它根本缺乏干支系统与天象、气象自然紧密关联的特点。所以我们说脱离了具体时空谈论任何问题以及处理好问题，都是毫无实践意义的空谈。

八卦预测系统的这一缺陷早在汉代就被京房氏发现了。他发起了八卦预测的一场革命性改进：把八卦预测的手段，从龟占、蓍占，改为“金钱课”（火珠林法），在预测过程中，引进“月建”、“日建”，并把干支符号代入到卦爻之中。也就是八卦占卜师说的“纳甲筮法”。到目前还有很多能用八卦系统预测人事的大师，说不清楚八卦系统是如何产生的。即使有说法，也是打胡乱说。有兴趣的学员，可以到论坛搜寻我相关的文字。一句话：八卦预测系统的产生，其实是跟简单的。

八卦预测系统在目的的追求上，重视在“我与自然”、“我与人事”对立矛盾过程中，探讨“我”的取胜之道。因此其“对立”、“斗争”意识，总是潜移默化地影响着一代又一代人。（比如乾卦的象辞：“天行健，君子以自强不息”。坤卦的象辞“地势坤，君子以厚德载物”。）

干支预测系统，则与此相反，它的每一个环节，每一步推演，每一个细节，无不透露出满满的“天人合一”思想。所以，它给人最多的潜移默化就是承认差别，顺应自然，顺应时势，顺应人事……

我不否定八卦预测，但我的确对学生说：八卦“善于决疑”，干支“长于说事”。
                         

[如意]

20220605干支模型思考

中医权威典籍《医宗金鉴》在其“编辑运气要诀”开篇即说：“经曰：夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎？”并说：“不知运气而为医，欲其无失者鲜矣。”

施一公先生说宇宙有两千亿个银河系，银河系有两千亿个太阳系。地球在宇宙中的占比不到百分之一。言下之意，是地球和人类实在是太渺小。

既然如此，我们还是回到人类凭借“五觉”能感知的时空，择其要者而认知。

根据我前面对阴阳五行的定义：通通理解为太阳、月亮、金、水、木、火、土（五行星）的光，热、电、能量、场，对地球的综合作用，让地球有了生命。简述为阴阳五行之气是生命之源。

阴阳五行之气也就是道家说的“真气”。真气有五个特点：无形、无色、无光、无声、无味。也就是说人类凭借自己的触觉摸不到，人类凭借自己的视觉看不到，人类凭借自己的听觉听不到，凭借自己的味觉嗅不到。施一公用他的研究方法证明了这一点，暗物质广泛大量地存在，道家学说的“有生于无”，日常生活中我们说的“无中生有”。看似如此简单的话，就值得我们深思了：无是有的真实存在。“有”只是人类能感知到的“无”。我还要补充的是，人类无法直接感知的“无”，不等于其他生命现象也无法感知。其他生命能用他们的方式感知人类无法感知到的东西，正如施一公先生说的，蜜蜂见花不是花——这有没有佛家禅宗的味道。

古人将十干分别给予象的表述：

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

  木         火          土       金         水
阳 阴     阳  阴    阳  阴   阳   阴   阳  阴

代表的就是包含太阳、月亮在其中的阴阳五（星运）行之气。

中医和干支命理，都认定这是“在天之气”。这就是“十干”又称为“十天干”的由来。中医学更把它说成是“五运”（五种在天运行之气）。

天干五合：甲己合 乙庚合 丙辛合 丁壬合 戊癸合

天干五冲：庚甲冲 辛乙冲 壬丙冲 癸丁冲，戊己朋冲。

天干伏吟：甲甲伏吟、乙乙伏吟、丙丙伏吟……

十二支：

寅、卯、辰 、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑

在天运行之五气必须和地球发生相互作用才能产生有形之万物（生命现象），十二支中的五行，就是与地球发生作用后的可见、可闻、可感有形之物了。

寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑

    木  土          火  土        金  土         水  土

十二月令（略）
地支三会（略）
地支三合（略）

地支六合：子丑合土、寅亥合木，卯戌合火、辰酉合金、巳申合水、午未合日月

四长生（驿马）：寅、申、巳、亥

四沐浴（桃花）：子、午、卯、酉

四墓库：辰、戌、丑、未

地支六冲：（略）
地支三刑：（略）
地支伏吟：（略）

请大家记住：干支论命，必要干支相连，仅凭孤立的天干或孤立的地支，都不能论命，其原理是：天干只是在天之气，只有与地支结合，才能呈现出有形、有声、有血、有肉的生命。

六十组干支

甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥

以甲乙木的六组干支组合为例：

甲子（沐浴）               乙丑（衰）
甲戌（养）                 乙亥（死）
甲申（绝）                 乙酉（绝）
甲午（死）                 乙未（养）
甲辰（衰）                 乙巳（沐浴）
甲寅（临官）               乙卯（临官）

我们学习干、支，以及由此组合出60组干支之间的刑、冲、会、合关系，再联系当代物理学研究的最新成果。自会发现古人在设计干支系统规则时，已经具备了何等深邃的思想智慧：

第一、他们已经悟道了，地球上的一切生命现象，不是地球单方面“内生”的。而是由太阳、月亮、及五大行星为主的众多星球作用于地球，地球因此才具备了众多生命发生并能世代繁衍的必要条件。

第二、他们已经悟到了人类肉眼无法看到的时空中的物质、能量具有分布不均衡、密度不均衡、运动不等速，特别是对以太阳光为代表的运动，具有螺旋式的波粒二象性。

第三、从宇宙到人体生命运动之所以具有自给，相对守恒，是阴（静、合）阳（动、张）互换的结果。

第四、从宇宙到生命的运动，是阴（不可见的暗物质能量）阳（可见的显物质能量）的消长始终处于非对称、不平衡，却又追求对称、平衡的运动往复状态中。所以，宇宙、生命的对称平衡始终是暂时的，相对的，不平衡、非对称才是运动的常态。

第五，门捷列夫的化学元素周期表，告诉我们有机与无机是相对的，自然界存在一个从无机转化为有机的环节。生物界我们看到植物与动物（含羞草、紫荆树、热带雨林中的食人蕉、西藏的虫草等等）之间也没有截然的分界。这正是阴阳辩证的高明之处。

第六、人类的左眼与右眼、左手与右手、左脚与右脚、左肾与右肾，都是对称而不对等。花生、胡豆、豌豆，等等，其两半也不是绝对地对等。杨振宁与李政道得诺贝尔奖的宇宙非对称理论，可以说也是得易经思维的启发而来，而阴阳五行学说的辩证，无一不在大自然和人类的现实生活中，得到印证。

第七、我们开启的第一堂课，最后归结到对出生日干支组合特点的考察并由此引发出属于我们自己的思考。这就是易经的哲学思辨，它之所以具有无限生命力，就在于它源于自然，源于生活。

第八、由此想想，日干支反映的“我”与“配偶”之间，能有绝对对等的关系吗？
     

[如意]

20220619桃花辨

昨天晚上讲完课后，我认为自己还没把桃花讲透，有必要给大家细说一次桃花。

无论是古典命籍基于社会历史的原因，还是现代命师，对“桃花”的认知都很简单地贴上“风流”的标签，从而给人以误导。

昨天晚上我讲了，桃花的时空占位，其实就是五行十二宫中的“沐浴”。五行十二宫反映的是一个完整生命周期的十二进程、十二时段。它和自然时空天文学的十二次，历法学的十二月令同步对应。

以甲木为例。
亥，是木气生发的起点，命名为“长生”，其实就是“生发”、“生长”的意思。在亥之前还有“养”（戌），“胎”（酉）。我们这样连起来思考，“酉”才是木气结胎的时段，“戌”是木气胎“养”的时段。到“长生”则是种子发芽扎根的时段。若用个体人的生命周期看，“长生”则是胎儿离开母体独立与天地互动的时段，这个时段大体可延长为襁褓期。

木气到“子”，称为“沐浴”，是木气生发后的第二时段。这个时段对应人的生理年龄，一般可以对应到入学前的生命期。若更细致一点则是入托后到入学前。我国教育部规定儿童满六周岁，韩国规定儿童要满8周岁才能入学，这都大体上符合古典命理学的认定。古典命理学考察小儿官煞是三、六、九岁关。或者我们还可以作这样一个判断划分，当幼儿对自己大小便还不具备自觉管控意识的生命时段，或者说，少儿并不觉得露阴、裸跑有什么不好，大人也不觉得可笑，这样的生命时段，生理和心理都处于一如人洗澡、“沐浴”的时段。（我想世上应该找不到一个人认为洗澡时要穿上衣服的吧！）

所以，干支命理把生命的第二时段定义为“沐浴”，同时也定义为“桃花”。既然五阳干的沐浴是桃花，那么五阴干的沐浴（寅、申、巳、亥）也应是“桃花”
那么桃花仅仅是被现代人扭曲的“风流”一词可以概括的吗？
在古代“风流”不等于下流。古汉语的风流，是指这样一些行为表现：聪明、智慧、机警、灵动、率性、纯真、不拘小节、可爱。其一切风流表现的度，是以不招大多数人讨厌反觉天真可爱。当然，也有放荡不羁的，比如魏晋时期号称“竹林七贤”的阮籍、嵇康，就曾在当街门店全身赤裸着打铁。路人见了，上前说两位先生如此行为，是否大为不雅，他们两人的回答是：我俩以地为床，以天为盖，有何不妥？是你自己钻进了我俩的裤裆在偷看啊。还有备受广大群众喜爱的唐伯虎与秋香、吕洞宾戏白牡丹、贾宝玉之与林黛玉、蔡锷之与小凤仙、赵四小姐之与张学良、翁帆之与杨振宁等等。更有一位大家喜欢的古人说：人之堕落是从有羞耻之心开始的。而我们恰恰常常用一句“不知羞耻”来批评自认为是羞耻行为的人。在我的论命生涯中，甚至还碰到过同性恋，双性恋……这里有一个很值得思考的伦理道德社会属性的思考。留给大家去讨论。

总之，任何学术研究，都应该是中性的，命理学也是如此。大家记住我的观点，桃花既然是生命不可逾越的“沐浴”时段，我们就应该想象生命在这个时段的生理和心理状态：在阳光雨露下尽情沐浴着的婴幼儿，他（她）的一切表现都是可爱的，或者说是可理解可原谅的。那么为什么容得下婴幼儿如此，就容不下永葆童心的成年人了呢？导致我们对“桃花”的误解或者偏见，是不是因为我们自己当初那颗纯真无瑕的心被社会污染了呢？……

从干支命理学看，地支子午卯酉，是阳日元沐浴、桃花，那么阴日元的寅、申、巳、亥沐浴，也就应是桃花。阳日元地支子中癸水透出天干，午中丁火透出天干、卯中乙木透出天干，酉中辛金透出天干，算不算桃花透干呢？阴日元的寅中甲木透干，申中庚金透干，巳中丙火透干，亥中壬水透干，算不算阴日元的桃花透干呢？这是我的观点，也是我在三十年命学实践中的体悟，各位可以在实践中检验、思考。

再细看桃花，我们又会发现“花有百样红”。
以甲木为例：

甲子：子中癸水为甲木正印，因此我们可以说甲木坐支正印桃花，甲子日的女命具有稳健向上、端庄秀丽、整肃严谨，令人望而敬仰之象。

甲午：午中丁火为甲木伤官，因此我们可以说甲木自坐伤官桃花，丁火为阴火，具有蓝色、夜晚比白天亮眼、全方位辐射特点（提醒各位：我们在日常生活中为甚会把子时又叫做“午夜时分”）。甲午日主是否具有外表积极向上，内心渴望自由释放，白天努力进取，晚上渴望绽放生命异彩。我昨天晚上讲了甲午日出生的人天生喜欢水来滋润自己被火烤的身心。壬癸在大自然为江河湖泊溪水泉流，在人体又是什么……

作为阳日干，不可能让卯、酉和自己亲密无间地结合在一起（有学员向我提出了这个问题）。也就是说桃花与日元分离的情况又该怎么看：
1.古人将桃花出现在年、月的，称为墙内桃花；出现在日、时的，称为墙外桃花。认为墙外桃花容易被人摘取。
2.古人又按桃花与日元的关系分为印护桃花、官星桃花、七杀桃花、比劫桃花、食伤桃花、财星桃花。
3.更有甚者，有命书将四柱皆有桃花者称为四野桃花，将年柱桃花称为倒插桃花。受此影响，有人拿着准备作为恋爱对象交往的人的出生时间来问我，要我查一下是否犯桃花……所以，希望各位在关于桃花的表述和解释上一定要慎重。
                       

[如意]

20220706读《古代占星研究》

我在读eeee君送我的书《古代占星研究》。占星是盛行西方的一门关于人的学问。虽然在网络上可以大把大把地搜寻到相关资料，但我不愿“吸二手烟”，我要读这方面的原著。正好eeee君在美国，他给我寄来了三本关于西方占星术的原著，这是其中的一本。
 
第一章：占星学的哲学背景。其引子是引用丹恩·鲁依尔的话：生命的意义比其他任何东西都更能为人类带来健康。……占星学之所以重要，就在于它能证实人生的意义是可以诠释出来的。我写下了我的感言：干支论命对于人的重要意义，在于它能细致入微地描绘你的出生以及未来。——这个未来，既有你不可逆转的外在时空，也有你的自主意识积极参与与构建。

在第一章里，作者提出了大宇宙与小宇宙概念，这和易经思维、中医理论、气功原理等等，都是一致的认知。所不同的是，作者说：“科学已经把大自然的一切事物化约成118种元素，因此每个人体内都包含了周遭的万物——所有的植物、动物、矿物和天体。”

比较中医和干支命理所依托的阴阳五行学说。显然阴阳五行说简单多了。正是缘于这种差异，西方对生命进行“分解”、“破壁”然后放到显微镜下进行实验室考察，我们对生命的研究，则是让对象不受任何干预、任何限制的自由活动状态下的考察。对生命状态的观察比形态结构的解剖更为接近真实的状态。

西方占星术虽然也是对整体人这种生命现象活动考察，但与干支命理所做的考察相比，占星术缺了一个重要的环节，即生命的物质整体性的生理机制，从宇宙直接跳到了人这种生命的“情志”，也即精神层面的探索。

干支命理之所以能得出人体小宇宙的阴阳五行架构，要感谢祖先所创立的中医学理论体系。

[如意]

20220708占星术秘不外传的七大法则

《当代占星研究》在第一章2中提到炼金术大师黑尔墨斯的秘密教诲。这个教诲不形成文字，只在师徒间口耳相传，被称为“凯巴莱恩密教”，核心内容是关于宇宙的7个法则：

第一、唯心法则

认定人类的一切认知，都是“唯心所造”。这个观点自一九四九年我党建政以来，在大陆一直是往死里批的。同时批的还有土生土长的“阳明心学”，一律认定是错误的唯心主义。而我也一直相信到当大学老师的时候。直到自己学易，研易，并将其在实践中运用检验后，才把“唯心所造”，也就是为什么“我”看到的、听到的、嗅到的、触摸到的，都是“我”的主观臆造想明白。再说得直白一点，迄今人类所感知的客观世界，只是人的感知功能、感知能力的有限认知。我们的认知绝不能等同或者代替其他动物对与人类共同生存空间的认知，因此也就不是绝对真理性的认知。因此人类的认知仅仅是、也只能是站在人类的立场、视角、心志，根据自己感官的有限性，得出的极为自私、极为狭窄的单项认知而已。

第二、上下一致法则

“天上如是，人间亦然”、“内在如何，外在就如何”，换句话说，在物质次元发生的事，源头乃是在心智和灵性次元。身体上的现象往往是源自于内心，它们反映出了彼此。”关于这一点我不完全认同，我认为上下一致，内外一致，只能说大概率如此，在有的时候，并非如此。动物界有变色龙，在人的种群里，也有口是心非，说一套做一套、外表和善，内心狠毒之人。 最初我不假思索地认同儒家的“人之初，性本善”，也有人信奉法家的“人之初，性本恶”。通过对干支命理的研究和实践，方才悟出由一元论再到两分法的认知，实乃浅薄之至。

第三、能量震动法则

这个法则我在同意的基础之上还有修正。我的表述与之甚有不同。比如书中说：“最高震动频率的水就是蒸汽，震动频率最低的水则是氷”就更为离谱。我的表述与现代物理学对光运动状态的表述一致，所有物质运动都具有“波粒二象性”。

第四、两极或二元法则

“此法则是指一切事物都有对立面，而对立面本质上是相同的。”这一法则与干支五行的阴阳法则是一致的，但阴阳法则的表述更深刻。这就是阴阳互抱，阴阳对立，阴阳共生，阴阳消长。而《当代占星研究》在书中说“诸如爱与恨，喜悦和沮丧，都是一体两面”。这只能是把人的“情绪”作中性化定义后的推理而言。的确，无论是爱还是恨，喜悦还是沮丧，都是人的情绪变化。但既然是变化，爱和恨，喜悦和沮丧，就不再是一体两面，而是两个截然相对、相反的极端。
第五、周期循环法则。

《当代占星研究》以死亡为例：“死亡既可以看成开端，也可以当成结尾”。这个看法我完全认同，但若要说“地球或西方社会的演进的确已经到达中年，甚至是中晚年的阶段。我之所以会下这个结论，乃是因为观察到生命的速度一直在加快，特别是在城市里面。”作者的这个判断，也是片面的。

我的看法是：当人类这个种群，在地球还处于少数时，对地球的自然演进还可以说是同步的。但随着人类种群的增多，大脑智力的开发，特别是人的自由意志演进到“人定胜天”的狂妄程度，与地球自然就不再是同步演进，在很多情况下，人类对地球自然演进贡献的是负能量，是破坏，是掠夺，是攫取。

第六、因果法则

我同意作者的说法，万事万物的发生和结束，都没有“巧合”。因既是果，果也是因。从因可以推导出果。从果也可以反朔其因。这就是我从事干支命理研究，往往把出生时间推导出过程后，然后再将其死亡时间反推，然后将二者进行比较研究以探究竟。

我相信轮回转世说，但不是机械、简单的认可。而是认定并非所有的人和物，都能转世或再次“复制”。轮回出的生命。必然有相似而不雷同，也必然有打破重组成另类生命现象的可能。

第七、阴阳法则

根据作者的描述，将西方占星术对阴阳的解说与干支命理所反映的易经思维的阴阳观相比较，西方占星术对阴阳的诠释，就显得具有机械物理学的思想痕迹。比如作者说：“在占星学里面，火象和风象座代表的是阳性法则，土象和水象星座代表的是阴性法则。在行星方面，太阳和火星显然带有阳性特质，月亮和金星则显然带有阴性特质。”易经思维的阴阳观则认定，任何火象、任何风象，都阳中有阴，月亮和金星也是阴中有阳。甚至提出了“独阳不长，孤阴不生”的论断。

干支模型是以中国古代天文学“天圆地方”观建立起来的。所以，看天：甲乙在太阳升起的东方，庚辛在太阳落下的西方，这是以视运动定的方位。丙午在南方，壬癸在北方，这是以身体感知冷热定的方位。人的立脚点戊己土——地球，自然在中央了。看地：寅卯为东，巳午为南，申酉为西，亥子为北，辰在东南，未在西南，戌在西北，丑在东北。也就是四隅。

这就是中国人的祖先，观其象，思其理，从而设计出何等简洁完美的天文数理模型。

[如意]

20220711从安倍晋三出生和死亡时间分析他的健康及人生

安倍晋三

出生时间：1954年（昭和29年）9月21日（时辰不详）

甲午
癸酉
庚辰

7岁起运：甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰

第一 先天体质

1.心功能：午火属心，得甲木生，（这里很值得思考的是：年干支甲午的相互关系：甲木坐支午为临死地；午中丁火临甲既为临寅，也是死地）。这里有一个时空现象辩证，各位先好好想。丁火临于酉月令为得长生，不弱。临于日到辰则为衰。

2. 肝功能：乙木在年支午得长生，在酉月令为绝，到辰为冠带，旺相。

3. 脾脏功能：己土在年支午得临官，在月令酉得长生，到辰则衰。

4. 肺功能：辛金在年支午为病，在月令酉得临官。到辰为墓。

5. 肾功能：癸水在年支午为绝，在月令酉为病，到日支辰为养。

利用五行十二宫表，检索。我们自会得出安倍晋三，先天身体并不健康。所以我们在电视上看到的安倍晋三，总是一副病怏怏形象。

若再进一步细检，则会发现:

6.
丙火为血液、为小肠，在月令为临死地。这就是安倍晋三脸上的气色不佳，长期被肠道疾病缠身的先天原因所在。虽然脾胃相对好，保证了后天能吃，胃纳好。但肠道吸收功能极差。稍不注意即有肠泄。导致他最后主动辞去首相职位。归家养身。

命局中旺金需火炼。原局年干支甲午，正是庚金命主所喜，所以得祖上庇荫，学业顺利，第一步大运也刚好配合。这就是他身体好，能胜任学习，并学龄期人生顺当无碍的原因。

各位学员，在进行先天体检时，要象我这样，做得更踏实。因为只有这样做了，人的情志（性格、脾气、兴趣、喜恶等等）也就顺带就出来了。




安倍晋三死亡时间——生命的回顾

2022年7月8日中午12点50分（当地时间17点05分去世）

壬寅
丁未
壬戌
丙午

11岁起运：戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅

事发时安倍晋三的身、心、灵

1. 心志：丁火属心，立于月柱天干，坐支未月令未冠带。说明正好、正常、健康。但外部两壬争合一丁，壬水在地支为亥，丁火于亥为胎。说明此时的信功能处于好幻想的童真状态。

2. 前面说了出生时间，显示庚金需火炼。所以日主喜行火地。火为庚金官杀。死亡时间显示的则是丙丁火抱团，大旺过度，丁火正官被两壬争合，时干丙火。壬水贪合忘制，丙火自坐刃地。对出生时间的日元庚金，则是七杀大旺无制，枪手得逞的显像。

3. 丙丁火大旺过度，壬水冲合，只能使其光芒，热度更盛。安倍晋三此时的心志，不仅是高扬，更是高张。这就是他对现场人事环境毫无防范之心，枪声响起也不躲藏的原因。

4. 壬水的特点：丙火为五阳之首，与壬水相遇，有互显英雄本色之谓。日干壬水代表命主本人，自坐戌为临冠带，旺而不过。到午为临胎地，还充满婴儿般的幻想（到街头为年轻的自民党员站台拉选票）。这就是《滴天髓》说的“壬水通河，能泄金气。刚中之德，周流不滞。通根透癸，冲天奔地，化则有情，从则相济。”可惜局中壬水既不通根，也无癸水之透，自坐戌中的生命之源辛金被时支午火克尽（日时午戌合因有丙火天干引出，而化火）。这就是本可克冲的壬水，反成了助长火势的“油”！

5. 结合大运看，命主正行癸丑大运，丑与月令未冲击。癸与月干丁火冲，构成冲合并临。反过来看，则是丁火在被争合的时候，又被冲，也是心志不宁的表现。这就是一贯有智慧的安倍晋三，此时却乱了方寸！

[如意]

20220729盲师为什么能铁口直断郭宝昌

郭宝昌命局：

庚辰
癸未
丙子
戊戌

2岁起运：甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰

我说了，盲师论命，要直指要害，在一两分钟内震摄住对方。
排出命局：

1.盲师一下子注意到命局中庚金偏财（父星）自坐辰为养。印星乙木在辰为冠带，但临月令未为养。

2.盲师再查小儿3、6、9岁关。三岁正好是癸未年。这一年与原局月柱癸未伏吟。

3.盲师熟记口诀：伏吟反吟，哭泣淋淋。不死自己，必死他人。

4.查郭宝昌2岁起运：甲申，流年癸未，是癸水生甲木。庚甲冲，是命局庚金冲克大运甲木，庚金偏财有大灾。

5.月柱为父母宫，自然得出结论，父母双亡。

6.庚金有一个辛金在时支戌。辛金为庚金妹妹。戌为丙火日元墓（窝），又是丙火日元的食神（吃饭的地方）。郭宝昌在父母非正常死亡之后，自然会先被姑母代养。

7.郭宝昌是2岁起运，所以是12年一变，22年又一变，32岁再一变。……

[如意]

20220729读《当代占星研究》：星命学VS干支命理

不怕不识货，只怕货比货

其实西方占星术早在唐代就已由西域传到了中国。一个典型的事例就是苏东坡曾说他和韩愈都同属摩羯座。正因看到这一事例，我也在上个世纪末查知自己属于摩羯座，读eeeee君赠送的《当代占星研究》，说摩羯座属于创始星座。据此反观自己的个性，还真的名实相符。

读《当代占星研究》，让我更有信心向大家传授干支命理。因为我发现西方占星术直到今日所建立的预测模型，仍比不上干支模型完美。

第一、首先是西方占星术借助建立预测模型的元素与干支命理建立预测模型的元素相比，数量少，其内部关系不完善不自洽。

比如，占星术以火、土、风、水四元素作为黄道的基本结构。干支命理以金、水、木、火、土五元素并分阴阳，作为组成生命的基本元素。这五种元素，具有金生水、水生木、木生火、火生土、土生金的连续循环无端的相生性，也具有火克金，金克木，木克土，土克水，水克火，连续循环无端的内在矛盾冲突性。以这五种元素及其内在的相生相克，诠释宇宙运动及其动力自洽，诠释万物生生不息，永无终止，气象之完美，形势之完美。不得不令人叹为观止，拍案叫绝。

第二、西方星命学把十二星座模式性质给以三分法划分：

创始星座（牡羊座、巨蟹座、天枰座、摩羯座）
固定星座（金牛座、狮子座、天蝎座、宝瓶座）
变动星座（双子座、处女座、射手座、双鱼座）

干支命理把十二宫作这样的划分：
四沐浴（四桃花——子、午、卯、酉）
四长生（四驿马——寅、申、巳、亥）
四库（四墓——辰、戌、丑、未）

更有：
三会（寅卯辰东方三会木局、巳午未南方三会火局、申酉戌西方三会金局、亥子丑三会北方水局）
三合（申子辰——描绘了水五行从生到旺再到墓库的过程、寅午戌——描绘了火五行从生到旺到墓库的过程、巳酉丑描绘了金五行从生到旺到墓库的过程，亥卯未描绘了木五行从生到旺到墓库的过程）

还有：
地支六合：子丑、寅亥、卯戌、辰酉、巳申、午未。
地支六冲：子午、寅申、卯酉、辰戌、巳亥，丑未。
最后还有刑、害、穿、破，伏吟。

将两者模型架构比较，自会得出干支命理反映自然、人事，生老病死及其内在的矛盾冲突、生克制化的完美自洽。远比西方占星术要细腻完美得多。这样的模型架构，能尽可能减少预测者主观臆测，让其根据规则的判断更贴近生命运动变化的客观事象。

所以，我希望同学们，细咀细嚼干支命理反映的阴阳五行哲理思辨。就可发现研究越深，思考越细，对人事关系的透视，就会产生秋毫毕现之功。这时，你就具备了孙悟空的火眼金睛，人世间的真善美、假恶丑，也就无处遁形。

[如意]

20220808从男命十神看性格与心性（十神心性应用）

男命：

庚午
己卯
乙酉
丙戌

第一、日坐偏官七杀，的确可以确定，从小就有批判精神，叛逆心理。由于月柱地支的近冲，这种性急，脾气火爆，突发性还会加强。

第二、月柱地支为比肩，为父母兄弟宫位，可以断定，自己和父母兄弟容易有意见分歧，不和，甚至自己所娶到的另一半，也容易和父母兄弟难以和睦相处。

第三、日时酉戌半三会金局，是对偏官七杀的加强。所以，自己的火爆脾气，配偶的火爆脾气，都会因子女、工作中遇到的人和事而加强。这就告诫我们，今后不能因为孩子、工作中的人事关系所产生的情绪带到家里来发火、发气。

第四、由于日时半三会，是偏官入门，在今后的人际交往中，防小人潜进家门使坏，也是自己应警惕的重要方面。

第五、年干正官透出，首先显示的是：祖上有从政为官之人，而且在当地有好评。

月干己土生年庚，说明父母有孝敬祖辈之心，并且用自己的行动，发扬光大了祖上的官威。

同时，还说明自己在17岁前所受的教育正统，自身在校学习期间，也属于听话型孩子，但的确很多时候表现为表面听话，背着调皮而已。

第六，由于年干庚金正官透出，日坐偏官，在心性上对日主产生影响，导致自己遇事易首鼠两端，在顺从还是叛逆，做还是不做的后果评估，会时时掂量，不能果断抉择，或者不能坚持到底。

[越千年]

20220729盲师为什么能铁口直断郭宝昌

郭宝昌命局：

庚辰
癸未
丙子
戊戌

2岁起运：甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰

我说了，盲师论命，要直指要害，在一两分钟内震摄住对方。
排出命局：

1.盲师一下子注意到命局中庚金偏财（父星）自坐辰为养。印星乙木在辰为冠带，但临月令未为养。

2.盲师再查小儿3、6、9岁关。三岁正好是癸未年。这一年与原局月柱癸未伏吟。

3.盲师熟记口诀：伏吟反吟，哭泣淋淋。不死自己，必死他人。

4.查郭宝昌2岁起运：甲申，流年癸未，是癸水生甲木。庚甲冲，是命局庚金冲克大运甲木，庚金偏财有大灾。

5.月柱为父母宫，自然得出结论，父母双亡。

6.庚金有一个辛金在时支戌。辛金为庚金妹妹。戌为丙火日元墓（窝），又是丙火日元的食神（吃饭的地方）。郭宝昌在父母非正常死亡之后，自然会先被姑母代养。

7.郭宝昌是2岁起运，所以是12年一变，22年又一变，32岁再一变。……

关于郭宝昌出生时间
干支组合应为何的思考
« 于: 2018-01-26 10:17:15 »
http://ganzhi.me/index.php/topic,14514.msg47545.html#msg47545

关于郭宝昌先生的出生时间应是什么样的干支组合，缘起于凤凰卫视许戈辉女士对郭宝昌先生的一次“何为宿命”的采访。郭宝昌先生谈起了他曾在北京找一位当时已经很有名气的60到70岁的盲师算过一次命。想知道自己是从哪里来的，父母是谁，自己是怎样被卖的，被谁买的。当时郭宝昌先生才16岁，自然不会是宿命之人，然而盲师的论断，却让他目瞪口呆：
1.说他父母双亡；
2.说他是12岁的运；
3.说他23岁到24岁有牢狱之灾；
4.说他无祖业可以继承；
5.64岁有生死关。过了这一关就能活到七、八十岁。
易友收集到有关郭宝昌先生实际人生的资料为：
唐永军先生提供的：郭宝昌原名李保常，1940年8月出生于北京一个贫困的工人之家。两岁时父亲冻死街头，他被母亲以80块大洋卖给河北沙城火车站站长吴家，改姓了吴。后其三姨借钱将他赎回，转手以200大洋卖进同仁堂。因养母姓郭，遂改名郭宝昌。 郭宝昌自幼聪颖，5岁能唱戏，8岁写文章，12岁进北京五中，16岁开始动手写家族题材的小说《大宅门》。
博文君提供的：郭宝昌完全是在吹牛逼。首先，郭宝昌说自己在宅门生活26年，而实际上，他是被郭家收养，12岁以后才进入乐家大宅。郭宝昌生于1940年，也就是最早1952年才进入大宅，而1956年乐家大宅就被充公了。所以郭宝昌的宅门生活不过4年。乐家人发声之前，一直说自己写的就是同仁堂，一直把自己往人家乐家人身上贴，非说自己是宅门少爷。实际上他不过是被人卖来卖去的一个苦命孩子，后来被郭家而不是乐家买了。后来郭家老人死了，没办法才被郭榕女士接入乐家宅门抚养。而乐四爷也就是郭宝昌口中的养父，并未承认这个孩子。这也是为什么到最后他都姓郭，而并未入乐家族谱。还自己吹牛逼说不愿意改，是人家根本不认。而后来《大宅门》播出后，有朋友告诉郭宝昌，现在同仁堂家族中有人表态了，说《大宅门》写的并不是同仁堂。这种说法郭宝昌也同意。因为确实在电视剧中是百草厅，而不是同仁堂，郭宝昌写的是白家老号，而不是乐氏家族。因此说，《大宅门》并不是一部纪实电视剧，它是一部有着30%虚构的文艺作品。1973年，郭宝昌娶妻生子。1980年离婚，妻子带儿子出了国。1990年，与第二任妻子离婚。1984年底，郭宝昌与柳格格一起合作《爱在酒家》相识，柳格格小他15岁，毕业于京剧学院。之后郭宝昌与柳格格又合作了6部电视剧。1990年，恢复单身的郭宝昌向柳格格表达爱慕之意。1998年，两人结婚。爱喝酒，14岁开始喝。
曲飞君根据自己的思考，认为郭宝昌先生出生时间的干支组合应是：
庚辰
乙酉
庚辰
壬午
2岁起运：丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳……
盲人命师在郭宝昌先生16岁时所做的命批，郭宝昌先生已经做了让其目瞪口呆的“精准”肯定。而我则是对盲人命师说他活不过64岁一点进行思考。郭宝昌先生在访谈中说自己64岁那一年基本上是用足不出户，即使是在家里静坐也担心房子会不会塌了下来形容自己是如何胆战心惊度过的。
若按曲飞君所排的八字，那么郭宝昌先生面临如下命理人生危机：
1.52岁到62岁大运辛卯与月柱提纲天克地冲。
2.郭宝昌先生1940年出生，64岁则为2004年。这一年流年干支为甲申，而大运则进入了壬辰。应该说这一年虽然仍有庚甲相冲，但有壬水化解。盲师当不会就此做出有生死攸关之险判。
曲飞君认定的时间，似乎还值得推敲……