2021年元旦祝词
元旦祝词，大人物有大人物写法，小人物有小人物写法。大人物会立足国家、民族高度，展示对世界未来挥斥方遒的规划。我是小人物，只能向大家汇报在学易方面经历的四个进程；
第一，与常人一样机械学、习进程。这个进程如果硬要说与好些易学专家、学者，有什么不同，就是他们可以只学不习，一蹴而就。我则必须反复练习，才能趴着草地飞（现在年轻人看简体字“习”，很难得出此字实际画的是雏鸟在家门口反复练翅的图画）。但我更有被形势、被自我硬逼的紧迫。我的母亲有过小学毕业教小学的人生经历，我实则仅有大学一年级历史学习经历，就教高中毕业班语文、甚至物理，更进而到大学执教的经历。正因为如此，我在大学课堂上，公开对学生讲，我是热炒热卖的老师。我之所以敢于如此教学，可以追索到我中学时期的学习态度和应考方法：平时不用功，看课外小说多，到考试时，对关键年代数字和地名、人名之类的强行记忆，总是放在进考场前的10分钟。当我从学者变为教者的时候，则给自己定了这样一个目标：虽然在教学起跑线上比好多同龄老师迟到了20年，但我一定要在三年后其教学质量要赶超在他们之前。就是这样一种心劲，让曾经听过我课的学生在也为人父母之后，还对我恋恋不忘。我的这种心劲，也用到了学易上面。表现为我能在1990年开始学习，1992年即能让四川科技出版社出版我编著的《中国传统推命术揭秘》的原因。
第二，在很快积累学、习实践经验的基础之上，开始独立思考的进程。在这个进程中，我一方面思考前人的结论是否能经受实践检验。一方面检验自己在实践中的认知是否在理论上有误。简单举例几个：
1.我参与了关于以冬至日改变年干支的论命实践活动。最后我否定了它。
2.我参与了早子时、晚子时，是否日干支应以西方24时制对应的辨论。最后我主张应遵循干支历12辰制。西方24时制应对应干支历的12辰制，而不是相反。
3.我参与了关于辰、戌、丑、未四墓库的讨论，是我厘清了古人的模糊说法。写出了广为传阅的《墓库辩》。
4.通过实践，我阐释了古典命籍没有说明的“纯阴纯阳，青灯自守”的确切内涵。
5.通过实践，我阐明了“日时相冲，忧伤妻子”的确切含义，和实用范围。
6.评点了徐乐吾评注的《穷通宝鉴》、《滴天髓》。
7.当台湾易友告诉我台湾风靡一柱论命教学，却严密封锁其教学内容时，我通过独立摸索，写出了属于自己的“一柱论命”思考。
8.从无命师以死亡时间论人一生行事。我大胆地进行了探索，从而让我对干支论命，有了比一般命师更深的思考。
9.通过对衣俊卿和常艳恩爱情仇变化的时间跟踪，写出了《干支是生命流淌的河》。
10.最终达到不问出生，即可断人现状，被学生称为“临门一脚”的境界。
第三，《论语》有“学而时习之”，有“学而不思则罔，思而不学则殆”。但也只强调了学、习、思，三个层面。其实，“思”是要求我们把自己的心田对知识进行格式化的分类整理，把自己的心进行一如西周井田制那样的土地规划。然后种植、生发出属于自己心血浇灌的心得理论。这就是我在学、习、思之上，还加了一个“悟”——这个“悟”字，表达的就是“我口说的来自我心”的意思。
所以，在这里我要推而广之地说：无论我们学习、研究什么知识，什么专业，都应该有学、习、思、悟，四个层面、四个进程，方能达到王安石在《 褒禅山记》里所说的“非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉”的境界。
现在向大家汇报我众多人生之悟中的一点点：
1960年五一劳动节前夕，一因吃不饱，二因厌恶知识分子之间的尔虞我诈，口是心非，想到北京去通过劳动吃饱饭（当时全国只有北京、天津、上海，三个城市吃饭无需粮票）。到北京后，主动把自己的校徽、学生证寄回学校，用行动证明自己不会以此在外诈骗。然后不惜自污为小偷到朝阳门派出所自首。最后扮演小偷的形迹很快被审讯人员识破。叫学校来北京接走。
回到成都被收监，关押一个多月的一个晚上，昏黄灯光下，一个端庄秀丽的女审讯员提审了我。她的声音很平和，但带有不可置疑的肯定。我至今仍记得她用平缓而又不乏温柔的语调对我说：
你进来一个月了，我们之所以不提审你，就是让你看看监狱是怎样管理是犯人的，尝尝监狱生活的味道，同时你也看到了我们对你和对其他犯人是有不一样的哟。现在我要告诉你的是，你只有按我们的要求写检查交代，你才能很快走出这让人与世隔绝的高墙，否则我们就会继续让你呆在这里，不闻不问。就像用泡菜坛子泡菜那样，永远把你泡着……
我是四川人，从小就爱吃妈妈做的泡菜，但一想到我若不配合，就会象泡菜那样一直被泡在封闭不见天日的坛子里，我的背心立即凉了。
就是这有着端庄秀丽脸庞，用平静温柔的语速，不紧不慢地从红润的朱唇中吐出令人脊背发凉的平淡无奇的比喻警告，让我不寒而栗，终身难忘。我自然根据她提的要点，很配合需要地写了自我检查。最后法院判决下来了。这又是让我终身难忘的一幕：
这次是一个男性青年法官，当我对他说：判词中说我企图投敌叛国一句，没有事实依据。各位再也想不到他的回答是如何让我哑口无言。
他说：亏你还是大学生，语文水平竞如此之差。我们也没有说你真正投敌叛国了啊，用的是“企图”哈，“企图”包含的内容很多，就是思想上忽闪有过的念头也算啊。你签不签字？不签字也可以，我们就把你送回监狱。继续泡着就是了。
在这种时刻，一心想重见天日的我自然会想，你判我管制劳教三年（管制两年，劳教三年）。那我尽快走出高墙接受劳教撑过三年，总可还我自由。于是我签了字。
接下来，就是进入成都市公安局劳教第六大队，开赴汶川，为汶川铁矿做后勤运输服务去了。也就在那年的冬天，经历了一场九死一生的性命关。
1962年被遣返农村接受贫下中农再教育再改造。直到1978年才得到彻底平反。
三十年后的1990年我又遭遇了一次人生低谷。在这之前的1989年，我到川大做了半年访问学者。正值学潮。我的态度和一九五七年大鸣大放时略有不同。一九五七年我和几个同学是旁观者逍遥派。1989年，我已是大学教师，自然会在理性上比五七年成熟。我在五月底离开了川大。但就是这样，在后来的秋后算账中，我们学校参与秋后调查的老师，悄悄告诉我，学校专门派了人到川大去调查，听录音，看我是否参与了六四学潮。尽管没有实据，但我依然受到了文革批斗式的打击。
2020年，作为我个人，有《面对疫情之下的科学与愚昧》一文说明。其中“病毒冲击下的我”，比较细腻地描述了我罹病的经历。我的一些文字，在微信和公众号，也遭到了屏蔽封杀。让我隐约感到，身后有一双侦探的眼睛时刻盯着我，一只善恶不分的怪兽，正在我身边唆巡，不停考量着向我扑来的时机。
易友会说，你为什么不反抗，不据理力争？为什么要屈服？
我的回答是，我据理力争了，甚至可以说我这一辈子都在据理力争。甚至用过决绝的自杀表达我的抗争。但我的确屈服了。为什么我会屈服？这与我的性格有关。也与党的一次历史事实对我的启迪有关。
易友问，你的屈服给你带来了什么？我的回答是带来了对“祸福相倚”的感悟。
1960年庚子，我在丁卯大运，我屈服了，虽然去天寒地冻的汶川经历了九死一生关，但我却比很多领导阶级都幸运：三年大饥荒，没有象做教师的母亲那样，吃过一次糠馍馍。
1990年庚午，我在辛未大运，我屈服了，但我借此开始学易，一九九二年得以出版《中国传统推命术揭秘》一书。
2020年庚子，我在癸酉大运。虽然仍经历了不顺，但我仍比很多中产者过得愉快轻松。且决定在新的一年和一个有事业心的志愿者，把“每日人生提醒”做得更好。
这三个庚金透干的年，让我悟到了干支命理“财能坏印”的结论真实不虚。比多数人意识到“财”的内涵更深更广。
这三个庚金透干的流年，让我深刻领悟到老子“祸福相倚”之说不假。而招祸之大小，得福之多少，全与自身心态有关。庚金是我偏财，如果我对意外之财贪得多，其祸就大；贪得少，其祸就小；如果我能顶住诱惑，一点不贪呢？
我在以干支论命为手段，习研易学的路上走了三十年。现在还将继续走下去。我很清楚，我是在学“夸父追日”。这是一场需要有人接力且难到尽头的长跑，所以我想招跟师弟子。招收条件如下：
第一，要有一定人生阅历，若到天命之年，而又不再为衣食谋者优先。
第二，要有强烈兴趣，对干支学已有常识基础，且立志透彻掌握以济世救人者优先。
第三，报名后考察三个月到半年后，告知是否认证正式接受报名。
第四，跟师学习时限一年。正式报名时交学费99000元。学满一年考核及格者，奖励退返学费33000元；考核得良好者，奖励退返学费66000元；考核得优秀者，奖励退返学费99000元。
第五，一年制跟师学习名额，不超过3名。
2020年12月18日星期五
