作者 主题: 庚子随侃  (阅读 19973 次)

水木罗汉

  • 管理员
  • 超级会员
  • *****
  • 帖子: 16567
庚子随侃
« 于: 2020-08-23 11:50:42 »

有很多人向我倾述:专家学者把大家想要了解的东东讲得很玄,很高深,很复杂。比如何谓“命理”,你能用简单的话说明白吗?
我的回答如下:
命理即生命之理,是关于一切生命现象之理。我正在探索的,是以人为主体研究对象的一切生命现象之理。
“理”又为何?
“理”就是你所看到的,从“田土”(里)中拨拉出来的精华——好东西(玉)。
                                 2020年8月23日星期日
« 最后编辑时间: 2020-08-24 07:44:30 作者 水木罗汉 »

万事顺意

  • 版主
  • 高级会员
  • *****
  • 帖子: 1075
Re: 庚子随侃
« 回复 #1 于: 2020-08-24 00:40:47 »
知人者智,自知者明。从我的理解是,“命理”,归根结底是为人处世的智慧。人与人之间有不可思议的因缘,人与环境中有互相感应的磁场。正如林清玄所言,一切命运风水只是心的影子。一个人的心如果澄净了,就日日是好日,夜夜是清宵,处处是福地,法法是善法,那么,还有什么能迷惑我们呢?

水木罗汉

  • 管理员
  • 超级会员
  • *****
  • 帖子: 16567
Re: 庚子随侃
« 回复 #2 于: 2020-08-24 16:39:06 »
           二
很多人问我,如何学习《易经》。
我的回答是:
两千多年前的孔子,是我们学习《易经》的表率。
有人质疑,《易经》的占筮不是长期被定性为不科学的封建迷信吗?
我的回答是:
孔子在回答学生子贡关于他是否相信《易》中的占筮时说:“吾百占而七十当,唯周梁山之占也,亦必从其多者而已矣”。又说:“我后其祝卜矣!我观其德义耳也。幽赞而达乎数,明数而达乎德,又仁守者而义行之耳。赞而不达乎数,则其为之巫,数而不达乎德,则其为之史。史巫之筮,乡之而未也,好之而非也。后世之士疑丘者,或以《易》乎?吾求其德而已,吾与史巫同途而殊归者也。”
孔子所论,甚合我心。
孔子“老而喜《易》,居则在席,行则在囊”。以至“韦编三绝”,终于求到了他所向往的“德”。(关于“德”字的正解,请看我写的《水木罗汉如是说老子》)。
《易传》中的“十翼”,是孔子学易、玩占后写的十篇心得感悟。之所以称为“十翼”,是说他的心得感悟,给本来仅为占卜教科书的《易》平添了十个羽翼,彻底腾飞上升为中华文化的元典而光照千秋。
如果说一部学生整理的《论语》,让孔子成了伟大的教育家。那么他研究八卦占卜后的心得感悟,又让他成了伟大的思想家。
最后提醒大家,孔子学易,是从五十岁才开始的。相较孔子,君有多少学《易》的优势,难道仅只是年龄?
                                 2020年8月24日星期一

水木罗汉

  • 管理员
  • 超级会员
  • *****
  • 帖子: 16567
Re: 庚子随侃
« 回复 #3 于: 2020-08-26 17:29:53 »

好些学生对我说,打开命学宝典《滴天髓》就被劈头两句:“欲识三元万法宗,先观帝载与神功”打懵了。连立志苦心钻研曾被深锁宫中,秘而不宣的命理宝典的人都看不懂,也就难怪那些从未读过《资本论》、《哥达纲领批判》、《自然辩证法》等马列原著就敢自称为伟大的马克思主义者的人,要给干支预测术贴上封建迷信的标签。
《滴天髓》是中国古典命籍中对干支预测术实践经验进行最为全面的总结的书。好几年前,我就在徐乐吾为其注释的基础之上进行了重新解读和评述,发表在干支论坛。各位可以去找来看看。相信看后对自己立志研究的对象,会有更高层次的“学”的领悟。
这里着重对“三元”、“帝载”、“神功”的本意做一说明。
在古人的世界观里,认定天、地、人,是我们所生存的世界最核心的三个元素(因素)。我们所见到的,听到的,感知的万千事物的变化,无不与天、地、人,或者说无不是这三者交互影响、交互作用的结果。
那么我们又怎样才能发现、捕捉、洞察到因这“三元交互影响、交互作用”而出现的事物万千变化的“宗”在哪里?“宗”即是万千事物纷繁复杂变化的源头、起点。大家嘴上常说“祖宗”、“老祖宗”,这个“宗”字不就是指的源头、起点(元点)吗?
“帝”,通常大家会想到帝王,皇帝。中国历史上有“三皇”、“五帝”,秦始皇宣称自己的功劳既可与“三皇”比肩,也可与“五帝”等同。所以,要臣民称他为“皇帝”,而且是“始皇帝”。
其实,秦始皇本人和他的群臣,都是在装着糊涂显摆:
“皇”字,由“白”、“王”组合而成。白,无色、素也。所以“皇”是“素王”的意思。也就是说远古的“王”不是自封,更不是靠暴力夺取,而是氏族、部落成员自然选择、拥戴、且没有任何特权的领袖。比如周代的文王,虽已被公认为领袖,但他依然要披着蓑衣,戴着斗笠,扛着锄头率领大家放牧、种地。
“帝”,这个字其实是在商王朝时期才创造出来的。是一个象形文字,画的是一朵盛开过后的花,花瓣已下垂,中间突出的是花蒂。而这蒂,正是孕育新一轮生命的开始。所以,“帝者,蒂也”。因为皇帝老倌霸占了这个字,原本就表示花蒂的“帝”,不得不再加上一个草头。
“载”,是由土、戈、车,三部构成。车代表车轮运转,象征运动。车在土下,表明这个运动在地下,戈,是一种武器,也就是说这种运动必须受到捍卫,使其不受外界、外物、外力的干扰、破坏,让其自然地孕育和发生。
“神”,左边为“示”,右边为“申”。“示”的确有敬畏祭祀的蕴含。“申”则是“日”(太阳)被划开、撕裂的显象。其实就是对天空突发闪电的会意。而这种突发的自然现象,往往伴随着大雨倾盆。繁体字的“电”,上面就还有一个“雨”。相信大家看“申”和“电”的同异,自会赞叹古之造字者观天象真的很聪慧。
《易经》中对“神”的解释是“不测谓之神”。也就是说,所谓的“神”,无非就是自然界中无法预知、预感、预测,突如其来的现象而已。
所以《滴天髓》开篇“欲识三元万法宗,先观帝载与神功”,翻译成现代汉语,意思就十分浅显、简单:
要想知道天、地、人三元相互作用的原始起点,就得首先仔细观察宇宙最初原有的常规运动和偶然突发异象(变化)的规律。
孔子自言用八卦预测决疑,有“百占而七十当”的准确率。但他绝不言“怪力乱神”,而是“敬鬼神而远之”。说明他认定一般人认为的“怪力乱神”,都是自然存在。只是包括他在内的人当时的智慧,尚不能破解来龙去脉而已。
                                 2020年8月25日星期二

水木罗汉

  • 管理员
  • 超级会员
  • *****
  • 帖子: 16567
Re: 庚子随侃
« 回复 #4 于: 2020-08-27 17:17:41 »

有学友问我,为什么平时只讲干支,而不讲八卦。
我的回答是:
老祖宗的确在认识自然、社会和自我的长河中,发明了八卦系统,和干支系统两套工具。
先人通过八卦系统的预测实践,以孔子为代表的智者,总结出了极为辨证的思想、理论。《易》就是代表。
《易》,其实有夏王朝的《连山易》、商王朝的《归藏易》、和周王朝的《周易》之分。深入其中,会发现这个历史演绎了古人占测手段、占测模式的完善与进步。目前我们所看到、讨论的《易经》,其实就是《周易》时期的版本。
再继续跟踪易占技术的演进,从汉代京房氏代入干支的纳甲筮法,我发现,如果说孔子为《易》作“十翼”(也就是作“传”),从而被汉武帝定为不可更改一字的《经》,并确定成古代学子参加仕途争竞时的必考内容。那么干支符号的代入,则是让八卦占测的或然性大大减少,准确率大大提高。
独立的干支预测术,一般学者通常认定是从唐代的李虚中开始,到五代的徐子平趋于成熟。我不这样认为。
其实利用时间进行占测事象,应当更早。考古发掘出的西汉马王堆《日书》,说明先人已经对时间与事物之间的关系作了长期深入的观察与总结。司马迁所写的《史记》,在为占者立传时,有《龟策列传》和《日者列传》,其中提到的司马季主当街摆摊卖卜,其对学生讲的日月天地之理,对官僚心态批判的鞭辟入里,让当时在朝为官,自认也是才高八斗的贾宜、宋忠也自愧不如,羞惭而退。
我更发现,利用时间进行事物预测之所以到隋唐五代才成熟,与天文、气象、历法、医学的进步和完善有关。
我再把宋代的朱熹与邵雍进行比较,得出朱熹虽然被推崇为了不起的理学家,但并未真正懂易。真正懂易者,乃是发明《梅花易数》的邵雍。
当我潜心实践研究干支预测术三十后,我底气十足地对学生讲,八卦预测长于决疑,干支预测术长于说事。更在“干支论坛”发表了八卦预测模式产生于实际生活的原理。君若不信,可以好好去看兵乓球比赛。
所以,如果要我用一个更为形象的比喻来回答开首学友提出的问题,则是:
如果在你的面前同时摆上最初的手提电话“大哥大”,和现在的华为手机时,你认为哪一个更实用呢?
同时,从我前面的叙说,该用什么样的态度、方法、学习《易经》,应当也无须累言。
                                2020年8月27日星期四
附:《史记·日者列传》
  司马季主,楚人也,卜于长安东市。宋忠为中大夫,贾谊为博士,同日俱出洗沐,相从论议,诵易先王圣人之道术,究遍人情,相视而叹。贾谊曰:“吾闻古之圣人,不居朝廷,必在卜医之中。今吾已见三公九卿朝士大夫,皆可知矣。试之卜数中以观采。”二人即同舆而之市,游于卜肆中。天新雨,道少人,司马季主①闲坐,弟子三四人侍,方辩天地之道,日月之运,阴阳吉凶之本。二大夫再拜谒。司马季主视其状貌,如类有知者 ,即礼之,使弟子延之坐。坐定,司马季主复理前语,分别天地之终始,日月星辰之纪,差次仁义之际②,列吉凶之符,语数千言,莫不顺理。
    宋忠、贾谊瞿然而悟,猎缨正襟危坐,曰:“吾望先生之状,听先生之辞,小子窃观于世,未尝见也。今何居之卑,何行之污?”司马季主捧腹大笑曰:“观大夫类有道术者,今何言之陋也,何辞之野也!今夫子所贤者何也?所高者谁也?今何以卑污长者?”
    二君曰:“尊官厚禄,世之所高也,贤才处之。今所处非其地,故谓之卑。言不信,行不验,取不当,故谓之污。夫卜筮者,世俗之所贱简③也。世皆言曰:‘夫卜者多言夸严以得人情,虚高人禄命以说人志,擅言祸灾以伤人心,矫言鬼神以尽人财,厚求拜谢以私于己。’此吾之所耻,故谓之卑污也。”
    司马季主曰:“公且安坐。公见夫被发童子乎?日月照之则行,不照则止,问之日月疵瑕吉凶,则不能理。由是观之,能知别贤与不肖者寡矣。贤之行也,直道以正谏,三谏不听则退;其誉人也不望其报,恶人也不顾其怨,以便国家利众为务。故官非其任不处也,禄非其功不受也;见人不正,虽贵不敬也;见人有污,虽尊不下也;得不为喜,去不为恨;非其罪也,虽累辱而不愧也。今公所谓贤者,皆可为羞矣。卑疵④而前,孅趋⑤而言;相引以势,相导以利;比周⑥宾正,以求尊誉,以受公奉;事私利,枉主法,猎农民;以官为威,以法为机,求利逆暴:譬无异于操白刃劫人者也。初试官时,倍力为巧诈,饰虚功执空文以誷⑦主上,用居上为右;试官不让贤陈功,见伪增实⑧,以无为有,以少为多,以求便势尊位;食饮驱驰,以姬歌儿,不顾于亲,犯法害民,虚公家。此夫为盗不操矛弧者也,攻而不用弦刃者也,欺父母未有罪而弑君未伐者也,何以为高贤才乎?”
(节选自《史记·日者列传第六十七》)
注:①司马季主:楚人,占卜者。②差次:区分差别等次。际:交接、会合。③贱简:鄙视、怠慢。简,忽视、怠慢。④卑疵:惭怍貌,惶惧貌,低声下气的样子。⑤孅(xiān)趋:过分谦恭。⑥比周:与坏人勾结,结党营私。⑦誷:通“罔”,欺罔。⑧见伪增实:意谓发现虚假之处,便不择手段地添枝加叶,竭力把假的变成真的。                   

水木罗汉

  • 管理员
  • 超级会员
  • *****
  • 帖子: 16567
Re: 庚子随侃
« 回复 #5 于: 2020-08-29 17:31:51 »

有学友问我姓名对人生有无影响,有多大影响。
我的回答自然是肯定的。一个人的姓名,无论是对自己还是对他人,都有影响。
姓名首先对自己有激励和鞭策作用。比如岳飞的名字,自然会激励他去创造积极向上的人生。辛弃疾,肯定是他父母对他婴幼儿时多病之躯的期许和鼓励,毛泽东,更是对自己有远大抱负的宣告。蒋介石,则是对自己为人处事要不偏不倚、要中正如界石的警戒。
姓名之于他人,则是未曾谋面时的一个自我介绍。虽然也有“名不副实”者,但在未见其人之前,名字的确可起是否能给人好印象的第一标牌、第一标签。
有人问我“张惟迎”与“张惟为”,这两个人是不是两兄弟,他们的名字好吗?
我的回答是:若从中国人取名习惯讲排行的习惯看,这两个人的确有一如兄弟之兆。取名张维迎,是希望儿子敞开胸怀,迎接春天,迎接太阳,迎接新思想新事物;取名张维为,是希望儿子在人生路上,要积极进取,有所作为。“为”,有隐含逆风而行、逆流而上,开拓、创新,逆势而为之意。若张惟迎与张惟为,确是同一父母所生,而这名字又确是父母所定,那么他们的父母可真的是好父母,对儿子取名,竟包含了如此多的良苦用心。
到此学友捧腹笑曰:先生真是在盲人摸象啦!张惟为可是复旦大学教授,东方电视台“这就是中国”的顶红嘉宾。而张维迎,则是前些年也很有名的经济社会学家,只是这些年不再受媒体待见罢了。而不受待见的原因,就在于这两个人的思想观点截然相反。
我忏然连呼:罪过,罪过,恕我孤陋寡闻。我在不知情,不了解的情况下,就名字论名字。
请两位先生不要对号入座。不过,就学友提供的信息,仍有值得深挖细究的地方。东方电视台的“这就是中国”节目能选中张维为教授,他对世事人情的看法,确有与常规不同,与常识不同的地方。比如他对大家说走遍了世界很多国家,看到的城市、机场,都没有中国的城市新,中国的机场气派。比如德国的城市,美国的机场,等等。因此他认定号称发达国家的经济并没有我们好。再用20年前中国人的现金收入水平与美国人的现金收入相差20倍,到现在几乎快要持平论证中国人的生活水平已经比美国人好,而且还会更好。
对此,我对张惟为教授的认知水平好有一比:20年前的一个跳高冠军和20年前的一个小学生跳高差距是20倍。20年后,跳高冠军和20年后的小学生跳高差距仅有0.5倍。能说跳高冠军落伍了?还有,40年前人家就住上宽敞明亮有电器,有抽水马桶,有冰箱的房子,我们30年后才用上,这时你说:看,我比你的有多新!有意思吗?不用我再举例反驳他的高论。但让我想明白了张教授的思想和言论,确是一种特立独行、逆风而行,反潮流而动的行为。
学友把两人的照片发给了我,要我评两人面相,气质精神。
这已属于面相学的范畴。我对面相学有过涉猎,但未深究。之所以浅尝辄止,是由于:
第一,相由心生,心态、心术,对人的面相有决定性的作用。所以,面相师,总要摸骨才敢开口。
第二,当代人认为改变自己的心态,心术慢,不如整容来得快。整容术已到可以把骨头逢高锉平,逢低垫高,甚至把矮子变高人的地步,即使让顶尖面相师袁天罡再世,也难辨真伪。
不过,我总觉得张维为教授的笑,真有一如名画“蒙娜丽莎微笑”般的神秘。
                                    2020年8月29日星期六
« 最后编辑时间: 2020-09-12 07:10:23 作者 水木罗汉 »

水木罗汉

  • 管理员
  • 超级会员
  • *****
  • 帖子: 16567
Re: 庚子随侃
« 回复 #6 于: 2020-08-31 12:40:54 »

今天早上有一个学友,给我发了一则视频,是一个经济学人说最近经济学家圈子里正在热议要不要搞“财政赤字货币化”。学友问我怎么看待这件事。
视频里的那位经济学者我不知其姓名。他在视频里说,当今中国没有一个真正的经济学家,所有的说道,都是在简单照搬西方经济学的理论“牙秽”。
我在很早以前就说过那些号称自己是经济学家的人,其实连“经济”二字都根本没搞懂。
“经济”与“科学”不一样。“科学”,是五四新文化运动时期我们对西方自然科学用语的一个翻译“词汇”,是“某科学问”的意思,绝不是后来被片面引申的“科学”就是好的意思。“经济”,则是古已有之的汉语词汇。
汉语又分现代汉语,古代汉语。现代汉语以复合词居多为特征,古代汉语以一字一词为主要特征。
“经济”一词,在现代汉语,主要意思是理财、或善于理财的意思,甚至可以引申为“划得来”的大白话。
“经济”,在古代汉语里,就得分开讲:
“经”是经纬,也就是用规(圆规)矩(尺子),对所要做的事进行精打细算的360度的全方位规划。
“济”是过渡,渡河,也就是从此岸达到彼岸的的意思。
连起来,所谓“经济”,就是精心策划如何最省力、最省时、最便捷、最合理地从此岸到彼岸的人生目的。所以,古人常说“经济人生”,也就是说一个人的生命最多不过百年,怎样让短暂的百年人生价值最大化,是需要用圆规,尺度,全方位规划的。概括地说,经济,就是如何很好地“经世”从而达到更好地“济民”的意思。
所以汉语的“经济”,天然包含了省时、省力、省物,节约,不浪费的意思。之所以要强调不浪费,是因为我们必须把有限的自然资源留给无限的后代子孙。
按照“牢记使命,不忘初心”,几十年来所见到的经济学人,有几个是懂“经济”初衷的人?我们看到的都是鼓吹不计成本,不计代价,不考虑资源是否有限的”发展!发展!发展!产能过剩,房地产泡沫,就是被他们这些人忽悠起来的!
有学友问,马克思主义的政治经济学,符不符合我们的“经济”本义。
我的回答是,符合但又不符合。
马克思主义政治经济学有两个基本原理:
一,经济是政治的基础,是政治的下层建筑。因此经济发展的程度对政治有根本性的制约作用。
二,政治制度是经济基础的上层建筑。上层的政治制度对经济基础既可以起到促进作用,也可以起到制约作用,甚至反作用。
前苏联就是按这个理论搞社会主义计划经济的。
三,计划经济似乎隐含了“经济”的初衷。我国早在1958年提出“多、快、好、省地建设社会主义”总路线,就是典型例子。
四,出问题的原因在哪里?就在于我们沿用了前苏联僵化死板的思维模式,以及由此产生的僵化死板的行政手段,在忽略了人性本质的情况下,去思考,去规划以人为主体的动态的社会经济活动。自然干格不通。这也是我们一再反对“官僚主义”,而官僚主义又始终不断的原因。
学友问,那么上层政治建筑,要怎样运作才能实现“经济”的初衷呢?
我的回答是:
一,公权力只做经济活动规则的制订者和裁判者。并让规则的制订权和裁判权分别独立。因此才能保证公权力的中正不倚、廉洁奉公。
二,公权力绝不参与任何经济活动,这样经济才能按其自身固有的规律进行适时的自我调节。经济活动中有可能继续出现官僚(个别老总),但绝不会让官僚主义此伏彼起地发生。

这就是老子说的“治大国如烹小鲜”。
                                2020年8月31日星期一
                           
« 最后编辑时间: 2020-09-12 07:09:09 作者 水木罗汉 »

水木罗汉

  • 管理员
  • 超级会员
  • *****
  • 帖子: 16567
Re: 庚子随侃
« 回复 #7 于: 2020-09-04 11:00:29 »

最近不止一个学友,在我面前提起“丛林法则”。这应是某些媒体进行民粹主义、爱国主义大肆鼓噪的功劳。应当说,我也是从年轻时就开始接受“丛林法则”教育长大的。
1950年到1953年,大街小巷随时随地响起的就多是“雄赳赳气昂昂,跨过鸭绿江,爱和平、保祖国,打败美帝野心狼”。我被告知,是美帝帮助南朝鲜的李承晚殖民政权,率领在联合国的喽啰侵略北朝鲜。唇亡齿寒,北朝鲜一旦灭亡,美帝就会跨过鸭绿江,侵略我东北。但我们又不能以解放军的名义直接去帮助金日成政权,于是就把中国人民解放军胸章改成中国人民志愿军胸章,多少热血男儿,就这样以誓死捍卫金日成同志,保家卫国去了。
朝鲜战争,交战各方究竟死了多少人,以及战争的正义性……,我在这里不做评论,因为当时的我,如果满了18岁的话,肯定也会响应号召,象邱少云,象黄继光,也会在上甘岭上大喊“向我开炮”!
当时坝坝电影经常放的,是关于抗日战争的神剧。我最喜欢《地道战》中的游击队长李向阳。以致很多年后我已成为人民教师,在讲台上还会对学生念叨李向阳说的一句台词:要捉住狐狸,必须比狐狸更狡猾。这句话在很长时间几乎成了我的座右铭。
后来从担任过高级职务的老党员、老干部主办的秉持中央党校“实事求是”校训,习仲勋同志也大加称赞的《炎黄春秋》杂志那里,才知道关于朝鲜战争发生的真实原因。再结合我在历史教学中对中国农民起义,和两次世界大战历史过程的了解,遂让我开始对“人类非得自相残杀才能过日子吗?“进行深层思考。
后来又讲宗教文化和学习易经及易经应用。了解到易经的一个核心理念,是“持中”。长期学习并实践研究干支预测术,让我明白了“丛林法则”不仅过去,现在,就是将来,也会有人主张、宣扬,更会有人深信不疑。也就是说,任何时代,人类都会自然生产出一批好狠喜斗、好权好战的人群。一旦社会让这样的人掌握了公权力,他们就会成天以“丛林法则”教育青年,鼓动青年,脸不红,手不软地跟着他们去杀自己的同类。
在人类自然生育状态下,这类人至多也就仅占五分之一。那么还有五分之四的人类又是些什么人呢?
主张君子动口不动手、反对动粗杀戮的人,占五分之一。
生性胆小拍死、各人自管门前雪,不管他人瓦上霜、循规蹈矩的人占五分之一。
追求物质享受,成天自由散漫,充满天真幻想,今朝有酒今朝醉的人又占五分之一。
喜欢做静态思考,拷问自然神秘现象、宗教信仰,面对死亡,面对持刀杀人场面也会面不改色思考:这个人也许是被环境逼迫发疯了,我们赶快为他驱魔念经的人,还占五分之一。
因此,只要奉信“丛林法则”的人,用刀、用谎言,把胆小怕事、遇事循规蹈矩、唯唯诺诺的五分之一人裹挟到自己一边,就有足够的力量兴风作浪。
事实也是,人类历史上,一如印度甘地那样奉行和平主义抗争运动,鲜有成功者!充满人类历史厮杀的,本质上就是一群奉行丛林法则的人裹挟群众斗另一群奉行丛林法则的人,人类战争史的本质就是如此。由于这类人利用其他类人的懦弱,自私,或自由散漫、事不关己高高挂起心态,用蛊惑的言辞,胁迫的手段,迫使其恐惧,从而明哲保身,甚至纵容。才使得“丛林法则”显然成了人类求生并反过来压迫他人的不二真理。
丛林法则,把人际关系简单化为“我不吃你,你就会吃我。所以我要生存,就得先发制人吃了你”!任正非用狼性打造自己的企业文化,其出发点就在这里。以这样理念作为企业文化的基点,为此所用的手段,也就可想而知。因此华为也就得到了快速迅猛的发展。前些年媒体还为华为的企业文化,进行了深入全面的报道。
我要说,正是华为企业文化特点以及由此派生出的不择手段,才遭到美国全面打压。
但是美国打压华为,并不说明美国就不是狼。相反,我认为美国比所有人都很清楚:人很容易成为狼。正因为如此,美国从建国伊始,就千方百计限制政府,不让政府成为不可控制的狼。这也就是美国的禁枪法案,始终在国会通不过的原因。今年曾经闹得如火如荼的反种族主义示威,甚至出现了打砸抢,让警察下跪,但就是没出现人民从家里拉出长枪大炮攻打白宫,攻打地方政府。
这又是为什么?这就是美国有一个限制狼性无限发挥的社会政治制度。我从特不靠谱的特朗普总统,连规定人人必须戴口罩的权力都没有,发现美国人信奉的是:让社会得到安宁祥和的是身处其中的人民自己,绝对不是政府。政府一旦束缚了人民的手脚,丛林法则还真的就会此伏彼起地到处出现。
如果丛林法则仍然被人奉行不悖,那么西装革履、或旗袍裹身、手拿苹果、宝马香车的今人,和用兽皮裹身,手持长矛与狼共舞的猿人,又有何异?
前面我说自己差一点就把李向阳的台词:要想捉住狐狸,就要比狐狸更狡猾,作为自己的座右铭。各位可以查一查我的QQ,“把你的烦恼和苦痛甩给我”,是从哪一年就开始挂上的。
                                  2020年9月4日星期五
« 最后编辑时间: 2020-09-25 17:31:14 作者 越千年 »

水木罗汉

  • 管理员
  • 超级会员
  • *****
  • 帖子: 16567
Re: 庚子随侃
« 回复 #8 于: 2020-09-09 08:49:26 »

有学友问我是如何看待人与社会,社会与自然的关系。
我的观点很明确,是人出于自身生存和发展需要而组建了社会,绝对不是社会组建了人。
现在普遍流行这样一个观点:人必须适应社会,应根据社会要求塑造、设计自己的人生。
让我们把思考的视野,抛射到最初在地球上出现的始祖级人类:
最初的人类,在地球上属于少数动物,一个男人和一个女人组成可生育子女的“家”,他们当时要走三天三夜的路,才有可能遇到一个同类。因此,人类学者,社会学者,有一共识,最初的男女交媾,除了夫妻之间,也最容易在兄妹之间,父女之间,母子之间发生。史书说最早的人类,是靠采集、鱼猎、洞穴,兽处群居。
最初人类的抱团而生,首先是为了抵御其他野兽的进攻,然后才是防备同类相侵。而这种同类相害,一般也只有在出现严重生存危机的时候。否则人类不可能在地球上总体成等比级数增长。
随着人口的增加,以及气候的变化,最初的人类有了越来越远的迁徙。这样才有了不同祖系、不同族群之间的杂处。
在生产力还停留在采集、狩猎、和简单种植阶段时,通常是以母亲为血缘关系纽带组成群体的社会。在这个阶段,人与人之间即使有交换,也多为以物换物。
由于生产力的发展,族群之间的杂处的状态更广、更多,交换也日益频繁,为争夺有利生存资源的争斗频仍,男性逐渐成了族群的保卫者,同时也逐渐成了主宰,也就是说人类自然逐渐地进入了以父亲为血缘关系纽带的社会。同姓不婚,让人类的体质、体能得到迅猛提高,是在人类繁衍实践中得出的经验。人类从母系社会进入父系社会,更多的是男性自私占有观念得到强力发挥、并通过长期强力占有而得到族群认可的时候。但近亲通婚,直到1949年前,也未完全禁绝。
无论是母系社会,还是父系社会,有血缘关系的人群之间,基本上还是奉行的“合则留,不合则分”的相处原则。即使是不同族群杂然相处,也多以弱势群体另迁他处来解决纷争。兵戎相见,往往是各方都在所住土地,有了舒适的房子,肥美的田园,充足的储存之后。一句话,人类的自相残杀,无非源于对生存空间的争夺。这种战争往往是在非不得已之时。人类通常采取的方法,是弱者迫于强者的逃避迁徙。如今,散去世界各地的犹太人,吉普赛人,中国人,多数原因,莫不如此。最初到美洲建立美利坚合众国的初民,正是不忍被迫害,不辞千难万险逃离过去的新教徒。香港人口中,有很大一部分是在三年大饥荒时冒险扑网过去的人民公社社员。东西德之间的柏林墙,也是因为有无数冒着生命危险翻墙而去,才最终被彻底推倒。
这种现象本身,足以说明,人有选择适合自己生存和发展的自然空间、社会空间生命本能。所以,我认为一个好的社会组织,应当是尊重和满足人的这种本能、这种权力,而不是基于强权的限制与压迫。
我的第二个观点,是人类无论繁衍了多少代,在这地球上生存了好多世纪,自己的聪明才智得到了多大程度的提升,仍然是动物家族中的一员。若说今人不再是古人,那是我们彻底高估了自己。正是基于这种高估,于是有了把社会与自然相并列的错误认知。
无论人类社会达到什么样的空前繁荣,它始终是基于地球时空下的“自然”现象。人类之所以将社会与自然对立,就在于太过于自我欣赏。诚然人类今天建立的社会景观,确实是其他动物望尘莫及。就是古人,也会望洋兴叹。尽管如此,但也千万不要忘了,人类今天所取得的所有成就,无一不是自然的恩赐,且依然是“自然”允许的条件下实现的。一个很明显的事实就是,一旦自然发怒发威,任何人类自诩坚不可摧的成就,都可瞬间灰飞烟灭,化为乌有。社会和自然的关系,可以用谈论《西游记》时常爱说的一句话予以说明:孙悟空(好比社会)再厉害,也翻不出如来佛(自然)的手板心。
但是我还要提醒大家的是,人类社会自身的活动,对原生态自然时空的影响、作用,也不可小觑。任何浮躁,盲动,蛮干的行为,都会破坏自然运动变化的相对平衡,如今人类对地球的破坏,可以说已经到了牵一发即可动全身的地步。蝴蝶效应会在哪一点发生,哪一时启动,谁也无法预测,谁也无法制止。比如有好些国家都在拼命制造比对方更厉害的核弹,说是只是用来恫吓对方,如果哪一天突然失手,地球——人类诞生并得以延续的摇篮,就很有可能被“战狼”毁灭。所以有西方科学家预言人类毁灭,地球毁灭,很有可能就是人类自己!
                            2020年9月7日星期一
« 最后编辑时间: 2020-09-25 17:30:41 作者 越千年 »

水木罗汉

  • 管理员
  • 超级会员
  • *****
  • 帖子: 16567
Re: 庚子随侃
« 回复 #9 于: 2020-09-10 09:48:07 »

风水与人生(一)
昨天有一个学友,说他和人讨论一命、二运、三风水时,一个房地产商人,偏要认定是调整了居家风水才让自己财运大发的。学友为进一步求证命、运、风水,三者对人生际遇的影响,特地把这个人的四柱八字,传给了我。
若我一下子进入具体个案的命理探讨,一定会让很多对干支推命术不甚了了的朋友如坠五里雾中。所以,我决定从现实比方说起。
我常把人体生命比做多数人都很熟悉的手机。如果一部手机在工厂生产时就只设定了接听电话这样唯一的功能,那么他到有wifl的环境,无论这个空间wifl的信号有多强大,这部手机就能上微信,看电影,与人视频通话吗?
这还是一个简单的比附。确实性能再好的手机,也不能和人自身的灵性相比。现实生活中我们很容易看到,有的人对环境的适应性很强,可以普通百姓夸的”我娃有丢到土里土里长,扔到水里水里生“的体魄。但也有人一如《红楼梦》里的林黛玉,中南海的江青,怕见光的林彪。没有适应他们身体要求的生存环境,痛苦、疾病,就会立即附身。
从这些人身上,我们又看到了环境对人的影响,的确不可小觑。
侃到此,我们就还真得讨论“风水”了。
“风水”一词,实际是十分具体而形象地表达了古人对环境科学内涵的高度概括:
风,是指的风气,古代环境科学要求,居住环境首先要空气清新,空气流动所形成的风应是和风,不能是对人、对生物有害的罡风。所以在居家小院的建筑结构上,讲究“藏风聚气”。也就是要居住于此的人常得清新、和畅的风通过我们的呼吸道,清理、鼓荡我们的肺腔。让呼吸的空气有足够的氧离子,既营养我们的肺细胞,还敷布全身。这就是居家环境要有足够的植物围护,同时又要有充足、明媚阳光的原因。
水,是生命赖以生存的第二要素。古代环境科学要求,居住环境应当有取用方便的江河环绕。
这样,无论是食用,浇灌,种植,都很方便,更不怕天旱不雨。同时对水的来向和去向,也要作合理的考量。居屋不能直面对冲而来的水,以防被洪水冲毁。也不能居住在一潭死水之滨。只有“流水”才会“不腐”,这是前人早就有了的认知。
所以,平时所说的”风水“,其实是现代环境科学中最为基本,也最为重要的内容。风为空气的流动,空气流动会随季节变换,中国大陆,以东南风多和熏,西北风多肃杀。这才有了长江黄河以北的居家小院习惯选择坐北向南的朝向。水,反映的是地理,中国大陆的水流多为东西走向。这就有了以风气为主的玄空风水学,和以地理为主的形势风水学两大派系。当然最好的风水学,是玄空和地理(形势)的有机结合。
人的体质,可以简单地分为寒体和热体。这大体上可以从出生月令进行区分:出生在夏天的,多数喜欢夏季能住在阴凉处;出生在冬天的,多数喜欢冬天能住在温暖处。这就是人体对环境的本能选择。如果你让一个农历四、五月出生的人,常年住在暑气熏蒸的屋子里,又不开空调,那就无异于要将其杀死。同样,如果你让一个在冬、腊月出生的人,常年居住在天寒地冻的屋子里,也无异于是要他的命。
在此基础上,传统风水学家思考得更加深入,于是有了按八卦方位分类的东四命,西四命之说,有了通过改变方位,改造地形地貌,改变居家配置,饰物等,从形制、色彩、寓意……等等精细入微为改运而进行的风水建设。
我在好多年前,与一个已被圈内人士誉为风水大师的人茶会时,我敬重地问了一句:先生您在为人进行风水布局设计时,看不看本人的生辰八字?这位先生不假思索地回答我:不看。于是,整个晚上我就不再发言,静静地聆听他侃侃而谈。第二天我写了一篇《感谢高兴先生》以谢当晚茶会的东道主。
不看本人生命五行组合特点,就为人设计居家环境,工厂、商铺、写字楼,就好比不看人的体形、高矮、肤色、肥胖、体质,就对人说,你看我为你设计了一件穿上就可以为帝、为后的新装那样荒唐!
但大中华居然有许多人就相信这样的荒唐!
                                     2020年9月9日星期三
« 最后编辑时间: 2020-09-25 17:30:22 作者 越千年 »

水木罗汉

  • 管理员
  • 超级会员
  • *****
  • 帖子: 16567
Re: 庚子随侃
« 回复 #10 于: 2020-09-11 08:08:27 »

风水与人生(二)
前面随侃了一通,其实还没有说到,究竟是运气对人作用大,还是风水对人的作用大。前面的文字只是承认了风水对人生确有重大影响。
但一般人对风水的了解还真的很一般,并不清楚风水还有自然风水和人造风水之分。我前面的文字,对自然风水说明得多。现在不得不对人造风水做一些补充说明。
园林设计,庭院设计,城市规划,居家布局,都属于人造风水。所有这些人造风水都必须遵循两大原则:
1.顺应特定的时空和地理地貌条件,不能做逆向改造。
2.根据住于斯的具体个体或人群实际,量身打造,达到补救、完善,甚至提升主体(个人、家族,社群)与环境之间的和谐度,以期居住、生活、工作时,能身心交融。
一句话,任何人造风水都不能逃离自然风水的约束和管控。若有风水大师说他的风水布局能超脱自然风水的约束,那这个人不是自信太过,就是有意忽悠你口袋里的钱财。
运,是什么?我在前面的文字有过简单的说明。运,又叫做运气。但它与自然之气又有所区别。命理说的“运”,是专属具体个人的“人生跑道”。如果说,一个人的出生时间是每个人与生俱来的“生命密码”,那么“运”也是一个人与生俱来的“人生跑道”。
我研究干支命理三十年,一直在思考古人智慧之神奇。首先是依据什么定出阳年、阴年这样一个概念。其次又是哪一个始祖,最先发现或发明,男命出生在阳年其人生跑道是顺时针,出生在阴年的人生跑道则为逆时针;女命出生在阴年其人生跑道顺时针,出生在阳年其人生跑道为逆时针的。面对这些规则我和好多学者一样是存疑的。好多学者到此就高举批判的旗帜而却步。但并未阻挡我就按这样的规则去检验个体的生命际遇。正是在这个节点上的态度,让好多比我聪明智慧的学者、专家,远远落在了我的后面。所以我常对学生讲,在追求真知的路上,聪明、智慧,确实重要,谦虚、实践和坚持,更重要。我将这种学研态度,浓缩为“信而后疑”四个字,献给大家。
将认知追寻到这里,就会清晰地看到,“运气”对人生的影响,具有专属个体不离须臾的如影随形。而风水对人的影响,其紧密度,则远逊于这专属个体的“人生跑道”。
前面提到学友转发给我的那位房地产开发商出生时间的干支呈象,确实能证明我的叙说不虚:
乾命:农历一九五零年腊月初七日十二时出生
庚寅
己丑
甲寅
庚午
8岁起运:庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉
第一,此人出生日元为甲木,自坐临官旺地,属于自信心很强之人。
第二,月干己土为甲木正财,坐支丑月令,虽然得令却为墓。也就是说这为财之土,乃是寒凝气重,不宜植物生发之土。
第三,这样的土(财)被年、日两寅争合,加上日元甲木自身与己土紧合。可以断定日主虽然有自立自强之志,但在对土地的开发上,必然是有人参与合作,且有激烈的分成。
第四,日主进入房地产行业,当在28岁起的壬辰大运。发达于38岁到48岁的癸巳大运。
第五,48岁到58岁,竞争激烈。命主很有可能是在这种态势下,求人看了风水,做了风水布局。
第六,58岁到68岁进入乙未大运,乙木合绊了庚金,没有了两甲争合一己,自然平息竞争。命主不懂干支命理,误认为是风水改善了自己的命运,丝毫不足为奇。
第七,68岁到78岁,命主人生又会有大事发生。届时,到底是风水被人破坏了,还是命运不由人了,仍然只能本人自度之。
                                    2020年9月10日星期四
« 最后编辑时间: 2020-09-25 17:30:03 作者 越千年 »

水木罗汉

  • 管理员
  • 超级会员
  • *****
  • 帖子: 16567
Re: 庚子随侃
« 回复 #11 于: 2020-09-12 07:40:35 »
十一
有学友问我,照先生如此说,人,不仅“命”是先天阴阳五行综合作用的结果,“运”,就连后天的“人生跑道”,也是被自然规定了的。那社会流行的改命,改运之说,岂不成了自欺欺人的侈谈。常被很多学者、专家批判的“宿命论”,你同意吗?
是的,几千年来,前人都在慨叹“万般皆由命,半点不由人”。
宿命,是指个体一生的重大际遇,比如婚姻、子女,鳏、寡、孤、独,福、祸、寿、夭,都可以在本人出生时间的干支呈象和“人生跑道”里有所反映。因此,从这个意义上讲,宿命,还真不是伪命题。这个命题之所以存在,佛教的解释是六道轮回。
面对宿命,的确有人持“听天由命”的悲观态度。也有很多人发出“我的命运我做主”,逆天行事,企图以积极抗争改写造物主的事先安排。还有人既从容面对,又努力人事,在现实生活中表现为以苦为乐,以贱为荣。比如远离城市繁华,到青山绿水间,躬耕陇亩、布衣粗食、平淡一生。即使是在城市里做清洁工,跑外卖,检破烂,当修理师等等,甚至被认定为“贱业”的行当,成年累月做一辈子,也不以为耻。还有一些另类,即使他们每天都会面临吃了上顿便无下顿,甚至露宿街头,也快乐人生。很多年前我在东莞,就拍过一张照片,是一个少年乞丐,平躺在公园大门前的水泥条凳上,晒着冬日的太阳,看世界旅游杂志。我当时想,这位少年有可能正在研究出国乞讨的路线……最近网上还报道了有中国大爷大妈,居然跑到澳洲霸道行乞的事。这算不算另类命运的抗争者?
三十年的人性研究告诉我,不管高喊“我是命运的抗争者”,或宣称自己是一如济公那样的“行为艺术家”,甚或公开承认自己就是世人眼中的“烂命一条”。无论用什么态度,什么方式,宣称挑战宿命论的人,我都要说是“命运”使然。因为所有反对宿命的人,都犯了把自己和“命运”对立起来的错误。
他们不清楚,任何人的命运,都是个体(我)和外在环境(自然、社会)互动后的人生轨迹,人生成果。正因如此,老祖宗才把人的一生行事,用“命·运”二字归结。请问衮衮诸公,有哪一个人的“命运”,不是自己一步一个脚印、踏踏实实走出来的,而是命理预测师事前为其设定好了的程序而使然?,
现实生活中的确有很多人,总把成功看成是自己聪明和勤劳的果实,然后把挫折、失败归结为上天不公,或是父母没有给自己创建一个好的家世和平台。
有学友问我,你如是说,那么一个古人和一个今人,出生时间的干支呈象完全相同,他们的命运,照你前面的说法,就也该完全一样了?
我的回答是,错!肯定不一样。
有两句诗:古人不见今时月,今月曾经照古人。乍一看,这两句诗具有浓浓的穿越时空的历史沧桑感。但若由我来吟,则会是:
古人不见今时月,今月亦未照古人。
我敢肯定,古之月亮到今天,虽没有遭受人类对地球这样破坏性的鼓捣,但在太空中必定也经历了万千变化。正如我们始终不能在同一条河游泳洗澡一样。当然,若粗疏地想,今日之河,与昨日之河,似无二异。
一切都在流动中,我们的一切认知,都仅具相对性。
命理预测所用的干支符号和原理,无非是借用古人昨天发明的尺度、规则,来丈量今天的人事。
若就此固步自封,怎能厚颜无耻谈自己比古人进步。
我有何德何能哉?!
                                 2020年9月11日星期五
« 最后编辑时间: 2020-09-25 17:29:44 作者 越千年 »

水木罗汉

  • 管理员
  • 超级会员
  • *****
  • 帖子: 16567
Re: 庚子随侃
« 回复 #12 于: 2020-09-13 12:43:13 »
十二
有学友接前言问,命运就真的不能改了吗?
我同意前人这样的慨叹:“江山易改,本性难移”。改运,得先改命。命者,性也。所以在日常生活中,我们常说“性命”。这既反映了我们的命,是由父母之性爱而来,还反映了我们的命,本质上反映父母赋予了我们特定的性。在日常生活中我们说的性格、脾气、特质,就是这一类意思。
而人性不是来自虚无飘渺的世界、太空。人性是与人体这个肉身的生命物质活动紧密相连,也就是有什么样的体质、体能、就会有什么样的性格、情绪。这种紧密的关联性,在中医学得到了十分明确的表述。我发在论坛“干支与中医”板块的《干支·五行·中医人体说》,对此有详细论述:这里就人体五脏与情志之间的关联,简说其要:
心:
南方生热,热生火,火生苦,苦生心。所以任物者,谓之心。心有所忆,意之所存,谓之志。因志而成变,谓之思。因思而远慕,谓之虑。因虑而处物,谓之智。故曰:“心者,君主之官,神明出焉”。
小肠:
小肠者,受盛之官,化物出焉。小肠属火,为心之府。
 肝:
东方生风,风生木,木生酸。酸生肝。肝者,将军之官,谋虑出焉。诸筋皆属于肝,主藏魂。悲怒气逆则伤肝。肝之阳藏于阴,故主谋。
胆:
胆者,中正之官,决断出焉。十一脏皆取决于胆。
脾:
中央生湿,湿生土,土生甘。甘生脾。脾者谏议之官,知周出焉。诸肉皆属于脾。主藏意。
胃:
胃者,仓廪之官,五味出焉。泻而不存。与大小肠、三焦、膀胱同为传化之府。职司输泻,名曰大仓。盖十一脏皆赖以滋养者也。
肺:
西方生燥,燥生金,金生辛,辛生肺。肺者,相傅之官。制节出焉。诸气皆属于肺。主藏魄。
大肠:
大肠者,传导之官,变化出焉。大肠属金,为肺之府。
肾:
北方生寒,寒生水,水生咸,咸生肾。肾者,作强之官,技巧出焉。诸骨皆属于肾。主藏志。
 膀胱:
膀胱者,州都之官,津液藏焉,气化则能出矣。因与肾合,故为寒水之府。因能化气,又为传化之府。凡人饮入之水,无不入于膀胱。膀胱于人,如江河之有洲渚者然。故曰州都之官。人但知膀胱主溺,而不知水入膀胱,化气上行则为津液,其所剩余汁,乃下出而为溺。
心包络:
膻中者,臣使之官,喜乐出焉。心主之宫城也。手厥阴之脉,出属心包,故心包络称手心主。五脏中加此一脏,实六脏也。唐容川曰:膻即胸前隔膜,周围连及胁脊以遮浊气。隔膜名膻,而居膻之中者,则是心包络。相心布令,居于膻膈之中,故名膻中。属相火,又主血,以血济火,则和而不烈,故主喜乐。心忧,包络之火不宣也。心过喜者,包络之火太盛也。
既然我们精神层面的东西与肉身五脏六腑的运化,如此紧密关联。所以现实生活中轻描淡写说改命,其实是要革自己的命。
所以我主张人应该“修命”。修命,是从自己的实际出发,也就是认清自我,扬长避短地修善自我。在现实生活中做自己心之所喜,体之所能的事。
对于那些生来就喜欢打杀斗狠的人,就让他们去与恶兽斗,做抵抗侵略者的卫士,鼓励他们当反恐英雄。
千万记住,人类在自然生育状态下,任何时代都会生产出企图以力取胜,打杀斗狠,欺行霸市之人,一旦被他们把持了公权力,组建出“强者为王、败者为寇”的社会制度,贪污、腐败、欺骗、恐吓,行贿、受贿等等丑恶,就会世代循回。
                     2020年9月13日星期日

« 最后编辑时间: 2020-09-25 17:29:29 作者 越千年 »

水木罗汉

  • 管理员
  • 超级会员
  • *****
  • 帖子: 16567
Re: 庚子随侃
« 回复 #13 于: 2020-09-16 08:32:50 »
十三
有学友看了我的说道,反驳说:先生是在否定教育的力量啊?
是的,我的确是“教育万能”的反对者。教育,其实是不可能改变人性的。教育,能使善者更善,智者更智。同时,也能让内心丑陋、伪善、狡猾、凶险的人变得更为丑陋、伪善、狡猾和凶险。
世界上三大宗教,基督、如来、穆罕默德,加上我们本土的道教。已传播一、两千年。我们看到它们不仅从未教育、感化了所有的人类,反而发现有不少人利用宗教这件美丽的外衣,前仆后继地祸害同胞,祸害社群。
翻开人类历史,可以看到人类不仅演绎了种种教育模式,还成立了种种政党,推行了种种社会模式,但今天的世界依然毛病成堆,积习难改。种种努力失败的根子,就是没有深刻认识“人性多元”(我真想用“良莠不齐”!)。
虽然如此,但也不能走向反面:完全彻底地否定教育,完全彻底地否定宗教。因为迄今为止的教育,的确还是教育影响了很多人;迄今为止的宗教,的确还是在思想境界、生活态度上,提升了很多人。人类社会历史大舞台,在血雨腥风的同时,仍有众多感人至深、催人泪下的绚丽与光辉。正是这些崇高,让人类憧憬着明天一定会美好。
因此:人类当下最重要的任务,不是大建豪华的亭台楼阁,水榭花园。更不是无休止地追求物欲横流。而是认真实践孔子几千年前就提出的“因材施教”。有人会说,现在办的职业技术教育,不就是因材施教教育思想的体现。我认为办职业技术教育,还不是真正意义上的因材施教。因为职业技术教育的内容、项目,是以社会需要为前提。教育、教学方法,依然是以一般抹杀个别。而不是以人自身的兴趣导向为前提。也不尊重个体喜欢,可以自由选择的学习方式(比如,初中生是不可以复读的,自学成材很难得到公权力承认具有相同学历等等)。所以人的自我选择仍然是受限的。西方教育界看到了传统教育的弊端。所以在德国兴起了与马克思同时代的斯坦纳人智学教育,其教育内容和教育方法的核心理念,就是“发现”——教育不是教者对被教者的主观灌输。而是教者在与被教者的互动中,发现被教者志趣、爱好和天才的过程。正是这一点,华德福教育,才在神州大地,悄然兴起。为让孩子能接受这样的教育,有好多父母宁愿付出高昂代价。
基于此,我认为人类当前最重要的任务,不是扩军备战,不是对社会实行严卡,严控,而应不忘当初先辈革命的初心:解放,解放,再解放。建设一个让所有人都生活在清洁、健康、快乐的环境,让每一个人都能充分发挥自己的聪明才智,心甘情愿地为社会奉献。
所以,宽厚、大度,兼容、并包,才是最好的社会制度。也就是一个政党的宗旨:只有解放全人类,才能最终解放自己。
                          2020年9月16日星期三
« 最后编辑时间: 2020-09-25 17:29:10 作者 越千年 »

华丽

  • 版主
  • 高级会员
  • *****
  • 帖子: 1080
Re: 庚子随侃
« 回复 #14 于: 2020-09-16 09:42:54 »
大多数搞风水多年的是不太看八字,
反而从业风水时间不长或后来年轻一点的看风水会看八字。
罗汉老师上述言语,有一定深度。
关于开发商八字,想来进入丙申运的确也下滑了,毕竟年龄在那里。
甲木寒冬,双庚雕刻,甲己合存在贪合忘用,走甲午乙未,制约,运南方彰显,转入西方。不行了。
微信号wsdxm2013520
微信公众号:bingwu77(命理夜读),有偿服务!