作者 主题: 天地纪元之始  (阅读 170 次)

水木罗汉

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天地纪元之始
« 于: 2020-05-09 12:01:17 »
我国历法有别于世界其他民族、其他国家的历法之处,就在于是用干支符号记录。辛亥革命成功后当局宣布借用西方的历法作为国家的行政历法,这并没有影响民间对传统历法的继续使用。即使是到了中华人民共和国已经建立70年的今天,其间还经历了毛泽东发动文革,企图用十年不办教育、用彻底破“四旧”这些比秦始皇焚书坑儒严厉百倍的手段将传统文化彻底从民族的记忆中抹去,很多从农村进入城市打工的人,在向我求问人生时,依然会说自己报的出生时间是农历,而非阳历。
    我国历法用十天干、十二地支配对组成六十甲子以纪时,为什么不用一、二、三、四、五、六、七、八、九、十这样简单的序数?就在于干支符号有着阴阳五行说内容的承载。
    阴阳五行说是中华民族哲人对自然现象进行一如老子所说的“常无欲以观其妙,常有欲以观其徼”并不断地“玄之又玄”后,归纳出对宇宙、自然、生命的最原始、最本质的概括认知。
    中国教育已全盘西化。所以受西方科学哺育成长,包括已被称为专家、学者的人,其宇宙观、自然观,都与我国春秋时期由邹衍率先发起的阴阳五行说相脱节、相背离。很长时间,掌权者不自知、不反省,反诬阴阳五行说为封建迷信的邪说。一个最明显的事实就是:他们常问,天地开辟之甲子年、甲子月、甲子日、甲子时,是怎么确定的?其依据又是什么?
    这个问题,从传统国学的角度看,属于蒙童之问。私塾老师会做如下简单明确的回答:
    第一、甲子年、甲子月、甲子日、甲子时,是古代天文历法学家根据天象规律制定的。
    第二、由于天地运行具有相对封闭的周期性,地球围绕太阳运转的轨道具有相对重叠性,所以,这个甲子年、甲子月、甲子日、甲子时,是天文历法学家根据这个相对封闭运动轨道的时空特点确定的。
    第三、根据阴阳五行学说,干支五行有具体的时空指代、气象指代。比如甲,就有为木、为上升、为东方、为第一的基本特性。天文历法学家将地球围绕太阳运转的轨道按天象、气象、物象,划分出24个节点,又将地球围绕太阳运转一周的时空划分为12时辰。以神州大地的黄河平原为中心,从而确定“立春节”为一地球年的开始。按阴阳说,子时为阴气大旺开始转向阳升之时,升者甲之属性也;从物象看,上升之物木也。故最早的历法起点“甲子年”代表的是一年之始,“甲子月”代表的是春(立冬到大寒间)之前奏。因此“甲子”既可代表一年之始,也可代表“一天之始。因为都是地球与太阳之间的运动关系使得地球上的生命现象切实感受到春之到来,上升的阳气到来。
    因为地球围绕太阳做的是圆运动,一年的第一个月、第一天究竟从哪一个节点开始,的确有人为的考量。于是,由于主政者的主观意志,古代历法遂有夏历、商历、周历、秦历,其不同点,充分反映了胜者为王的霸道。但历法毕竟是为全体人民服务的,在几经反复之后,统治者终于克服了自己掌权后的任性,认同夏王朝把一年的第一个月定在寅月,更符合神州大地天象、气象、物象。所以,我们今天使用的历法,有人将其叫做“夏历”,也没有错。
    我想,通过上面的文字解说,读者自会明白我国历法的制定,具有十分严谨的科学态度和客观的自然规律依据。这个自然规律依据具有三向坐标轴的立体几何特点。由此原则确定的甲子日,自然也严谨地指代了那一年、那一月、那一日、那一时的三向特征。
如此分析,自会明白,西历用简单的阿拉伯数字纪元天地,将基督降生之日作为纪元起点。我国历法用干支纪元天地之始,依据的是地球围绕太阳作太空运行时的“天象、气象”和自身因应的生命特有现象规律。如此,西历的阿拉伯数字就仅具简单的线性记录功能,干支历的干支符号,则具有深广厚度的时空特性内涵。
这就是人的出生时间,只要换算成干支历表达,即可一窥该生命离开母体后的时空背景。

                                               2020年5月7日星期四
« 最后编辑时间: 2020-05-09 16:03:50 作者 水木罗汉 »