十
我最恨那些喜欢拉虎皮作大旗以标榜自己学问高深的专家学者,因为他们这样做,若只是让自己的社会地位高,拿钱多,也就罢了,问题是他们在谋私的同时,更误导了后学后生。所以,这里我要说一下“河图”、“洛书”与周易的关系。
从历史文献看,最早是在汉代《乾凿度》提出“太乙九宫”,其图形在数学上称为“九宫算”,汉代以后,有的著作称其为“河图”,有的著作称其为“洛书”。到宋代的朱熹,在其所写的《易学启蒙》中,把它称为《洛书》。而朱熹的这一说法,又是根据前面提到的邵雍,在其《观物外篇》的说法:
“图者星也,历纪之数,其肇于此乎!?方者土也,九州井地之法其放于此乎?!盖图者“河图”之数,方者“洛书”之文,故羲、文因之而造《易》,禹、箕叙之而作《范》也。”
以上历史事实说明:
第一,那些硬把河图之学和周易八卦扯上关系,所用的如上文字,其本身就说明其立论并不是确论。
第二,他们之所以据以上历史文献认定河图之学是周易源头,在于他们篡改了原作者之本意:
1.他们的篡改手法之一,是在标点上下功夫。因为古人行文自己没打标点。比如前面所引邵雍《观物外篇》的“图者星也,历纪之数,其肇于此乎!?方者土也,九州井地之法其放于此乎?!盖图者“河图”之数,方者“洛书”之文,故羲、文因之而造《易》,禹、箕叙之而作《范》也。”——这是我的标点。其他学者、文人的标点则是:“图者星也,历纪之数,其肇于此乎!方者土也,九州井地之法其放于此乎,盖图者“河图”之数,方者“洛书”之文,故羲文因之而造《易》,禹箕叙之而作《范》也。”乍看,似乎问题不大,细思,问题大焉!通行版本把原作者的疑问语气改成了肯定语气啦!
图者星也,历纪之数,其肇于此乎!?——邵雍文字的原意是:河图最初乃是对天上星座运动的观察思考,历法规则的确定,大概就是从这(对星象观察的思考)开始的吧!?原文“其”在这里是含有推测意的“大概”讲,也就是说并非确指,所以古汉语语法将其立为“虚词”。
通行版本只在其后打了一个惊叹号,这样,整个句子就成了肯定和赞美的意思。他们之所以这样做,是古文功底不深,还是有意抹去“其”的作用,只有他们自己才知道,我既用了感叹号,也用了疑问号,整个文句的意思,就既具有对前人星象学的数字表达感到惊叹,同时也表达了自己并不武断认定河图“九宫算”就一定与历法制定有关。
方者土也,九州井地之法其放于此乎?!——句中的“其”作“大概”讲,“放”同“仿”作仿效讲。邵雍说,西周的实行的井田制,大概也是仿效“九宫算”法而制定的吧?!通行版本在其句后打句号。这样就把原作者的猜测语气,变成了毫不怀疑的肯定语气。
2他们的篡改手法之二,是擅解古人文意,以自己所想所愿代替古人本意。
“盖图者“河图”之数,方者“洛书”之文,故羲文因之而造《易》,禹箕叙之而作《范》也。”——关键在统领整个文句前的“盖”字,在古汉语里都是用来表达“大概”、“也许”一类不确定、推测的语气。大学者们就是这样,将古人不确定的述说,变成不可怀疑的定论的。
河图用数阵表示为:
7
2
8 3 5 10 4 9
1
6
它的口诀是:
一与六共宗居乎北。
二与七为朋居乎南。
三与八同道居乎东。
四与九为友居乎西。
五与十相守居乎中。
《洛书》的数阵表示为:
4 9 2
3 5 7
8 1 6
记诵口诀为:载九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,五居中央。
《洛书》其实是一种古老的数学幻方,有确定的数学意义。其奥秘是从“纵横斜各个方向数字之和都是15,所有数字总和是15的三倍45。若要说其与《周易》有什么数理关系,就只能说和宋人发明立体太极图相关:一个直径为15的球体在平面上的数学描绘。球体是由纵横斜各方向交叉而成的圆面组成,每一圆面的周长按古人周三径一的说法,就是把直径15乘以3,等于45。所以古书《周脾算经》里说:“洛书者圆之象也”,“太极者圆之体,奇也”。球体太极图,就是由这些圆组成的,称“九宫算”图形为“洛书”的根据就在这里。而我们今天看到的太极图,并非远古就有,也是从陈抟披露,在宋朝几经演进才形成的。加上很多学者将朱熹、邵雍所书原文的猜测语气,擅自改为肯定口气,无心者,泥古不化,有意者,故显高深,贻害无穷。
至于“河图”,英国的李约瑟在其所写的《中国科学技术史》中认定其只是一些“简单数字排列”。国内学者刘蔚华先生对此结论作了辩驳,金春峰先生为李约瑟作了申辩,并得出自己的研究结论:“要而言之,“洛书”的数字排列是天之圆的简单而形象的数字表现(《周脾经解》所谓圆之象);“河图”的数学排列是地之方的简单而形象的数字表现(方之象)。”金春峰先生通过详细论证,将宋朝易学研究中由朱熹和邵雍文字开启的后人错解、错误,进一步推到汉代“郑玄注《周易》天数地数时,以之解释五行系统的”河图“,这是汉易融合《周易》与五行两个系统的特点之表现,但亦是造成以后以《河图》中央为五与十,属于《周易》系统之种种混乱的根源,这是我们不可不注意的。”
纵观史料,先秦时期,只有《论语》、《尚书》、《易传》及《管子》等提到《河图》、《洛书》,但并没有说明究竟指什么。而此时阴阳家和五行家还各自成家,尚未达到完善,更未相互融合。到汉代,从京房氏发明《火珠林》法并引入纳甲筮法后,八卦系统才与阴阳五行系统、干支系统完全融合。也就从这个时候开始,《河图》、《洛书》开始混而不分。
我曾经强调,八卦系统离开了具体的时间和人文背景,其准确率都会大打折扣。正因为如此,汉代的京房氏才发明至今通称为“六爻预测法”的“火珠林”法。
作为预测工具的《六爻预测》法,其最大特点是摈弃了古周易深奥艰涩、与现实渐行渐远的卦爻辞,改之以“财、官、父母、子孙、兄弟”等与现实人生更为贴切形象的爻名。
2018年3月12日星期一