干支与人生

[水木罗汉]

张神峰在肯定子平论命引进五星论命正确一面的同时，狠批了在他看来是片面引进荒谬应用的一面。被他批为谬说的，概括起来有如下几点：
一，纳音论命之谬。他说：“夫金、木、水、火、土，原天一生水，地二生火，即以水一、火二、木三、金四、土五次第列之。后娄景即以海中（金）、炉中（火）、大林（木）、路旁（土）之妄说配其纳音五行为歌，使后人可以成诵。夫何后世妄以海中、炉中无理之说，立为门户。若《三车一览》、《望斗真经》、《耶律经》、《玉井奥诀》、《兰台妙选》等书，具不祖其身命限度、近理之事为言，漫以江山、水石、道风、道雨言之。又以人之生年十二支生肖所属论人吉凶，夫何谬也！”
二。生肖论命之谬。他认为：“盖原生肖本以十二禽兽中各欠一件，肖者似也，以十二禽兽似此也。如鼠欠牙，牛欠瞳，虎欠项，兔欠聪，鸡欠肾，犬欠心，猪欠筋，皆以十二支所生肖此也，全不关系人之八字干支。妄以此生肖而论命耶！然以人所生之年地支一字而论，如剐人肉而贴己肉，血气实不相通。”
他在这里举了两个命例：
其一是宜黄县显宦谭二华命式：
庚辰
甲申
丁未
丙午
他的评语是：“本然八字是身强杀浅，假杀为权。又曰身强杀浅，行杀旺地，贵封万户之侯，其理甚是。”他批评时人“舍此正说，谬言其命属龙，得丁未(纳音为天河水）、丙午（纳音天河水）日时，谓之龙奔天河，以龙遇水极贵。”所以，他又举一个貧命为例：
庚辰
甲申
癸亥
癸亥
说此命”亦可以龙归大海论之，何以极贫？盖缘此八字水多，以水为病，再行北方水运，以水济水，正谓背绿逐马，守穷途而恓惶也。”从而问道，难道属龙者就能升天？这两个同属于龙的人，其人生实际就悬若天壤，而属鸡狗猪羊者，“亦有贵人命，请问将何理论之？
从而他得出，仅以五行纳音或者仅以年支生肖论人富贵贫贱，都是荒谬！

张神峰在这里批仅以年支生肖论人富贵贫贱，确实欠妥。再以纳音论命看，第一个命例，年柱为白腊金，月柱为泉中水、日柱、时柱均为天河水。是年发水源，越流越大之象。第二个命例，年柱为白腊金，月柱为泉中水，日时癸亥均为大海水之象。两者都符合上生下顺流态势，何以一富一贫？纳音论命之局限，也就在此曝露。

[华丽]

生肖一说，浅显易懂，的确不适合生搬硬套用在八字批阅，反倒在卦、六壬有时颇用奇功。纳音一说，一直算是一迷。三命所论，五行精纪岁论，一直难以窥的其理，看来此等疑惑，非今日所惑，张楠也早有之，但是用来批命是不妥当。之前罗汉老师说佛，本人生性愚笨，佛少缘，难悟机，后面见你论命理，希望不算打扰你开贴。上述论述”纳音因有惑“，得出批命不妥，想来结论有误，还是原话，善用用之。本人也偶尔客串用。

[华丽]

其一是宜黄县显宦谭二华命式：
庚辰
甲申
丁未
丙午
这案例，之前曾谈论过，今复制一些内容，供借鉴。
      针对这个案例，我们不仅要疑问，此八字七杀不见如何论七杀，且喜七杀。还好后文张师给予了回答，是因丁火生申月，伏火尚余炎，喜年月合成七杀，行走北方运补其水为用，化杀为权。
   这里我们就产生疑问，有人说拱必须天干一样才能拱，但此处看，显然张师不是这么用的，辰见申，便能拱七杀子水。或者这也是当今存在拱分歧一个原因，毕竟古案例也出现这样情况。喜年月合成杀局，看样子辰申相见，七杀就暗藏其中。
   张师断命思路是找“关键处”，比方这八字他认为火出且尚余炎，这是因为未月过了申月，且八字火旺，因此这么说，他认为这余炎是用水，也就是七杀，而年月形成七杀，正应验他谈论的，有病，有药，喜走药乡。一路北方大富贵。
  如我在细致说，他认为这八字，是因为夏天火旺，进入秋天，火退却，但退却过程中（也就是我们平时说的失令），这火余热依旧存在（也就是我们平时说的夏火炎热），此刻炎热就是病（此也就是我们需要调候用神出马），因此针对这病，给予的药方是用杀，杀用两效果，其一制服余炎，其二身旺杀浅。病重用药，富贵之象。他认为这八字，申辰合杀局，恰好是有药体现。我认为这样思路是很值得可取得，也值得我们运用。

[华丽]

   但如果我们自己看，我认为他的看法是说的走，但也存在疑问，其余所谓余炎，如果真考虑，是我说的未月进入申月恐怕，不妥当，其已经是七月下旬出生的。按我们思路，此八字我们如何看，至少我们看法与张师有别，其一申月金当令透庚金，毫无疑问属“身”与财得关系论述，或者说正财格。其二，丁逢丙午，考虑丙夺丁光。
  上述八字乾：庚辰  甲申 丁未  丙午 我们仔细分析旺衰，先不谈月令格局，丙夺丁光一类，丁火申月显然失令。关于丁火有这样一个描述：“得时能化千斤铁，失令难熔一寸金”。此丁火我们可以看出，坐未，未藏丁火，亦平时俗称丁火又根在未中，然申月金当令，未属土，我们完全可以认为此未五行属土，丁与未形成食关系，也就是在泄丁火气。
  那在看，丁火在午中有一根，亦禄，也就是说此丁火失令且未泄气，但午为禄也有根源，我们在挑一头看看金，申金当令，且透庚金，庚金申月萧杀气聚，得未辰双土生之，且携“辰申中”带有的五行水，也就是官杀。属整个八字占据最旺的五行。
今丁火坐未，未土晦其丁火，平时我们说晦都是湿土，其实土都具备这特点，比方火入墓库，也就失光彩。此八字本甲木生丁，奈何庚金当头一般克掉甲木（之前有案例说过，秋金难克甲木断源泉）这样丁火，必然依托丙火。比较巧合，时丙坐午，为其刃，丁借丙而存。丙火坐午而旺，克庚为用，喜大运走北方，化金为水，金水为阴，水为黑暗，“太阳”照耀黑暗一生大显。当然最后死在已丑，与丙火“传生不作湿泥娘”有关系，正好是劳累成疾，在走丁丑年，丁吟丑墓，丙火泄金，暗淡退却光明，走完人生最后一步。
   此为丁借丙光，典型案例。

[囧妮]

财    印     日     劫
庚    甲     丁     丙
辰    申     未     午
戊伤 庚财  己食  丁比
癸杀 壬官  乙卩  己食
乙卩 戊伤  丁比
引用华丽君：针对这个案例，我们不仅要疑问，此八字七杀不见如何论七杀，且喜七杀。还好后文张师给予了回答，是因丁火生申月，伏火尚余炎，喜年月合成七杀，行走北方运补其水为用，化杀为权。
 
    1、命局没有明的官杀，就算申辰中壬癸水作官杀论，在地支里藏能有多大作用呢？
    2、庚财得月令申而透年干，在年月两柱中财比官杀重要，只提七杀，没提到财，虽然有点本末巅倒、主次不分。但是囧妮的理解是，张楠先师在这里不是专论这个八字的，而是为了批评“五星谬说”举的例子而已。

   “本然八字是身强杀浅，假杀为权。又曰身强杀浅，行杀旺地，贵封万户之侯，其理甚是。”
    若按格局论命，月令申中庚金透年干，为正财格。月柱甲申，财官印都有。丁未日、丙午时身旺，午是丁禄，年月干没有壬癸，是否能又叫建禄格呢？丁不离甲，甲不离庚，虽甲在申临绝地，但有庚劈甲引丁，刚好用财破印为用。
   庚金财在前、丙劫财在后两不碍，就算丙火劫财有克甲木财星的能力，但得令的庚金旺能承受得了，护得了印甲继续生丁，不让丙夺丁光。因此，申辰中有官杀，得令的财又能生官杀。身旺财旺就喜官杀运，亥子丑官杀运中引出了官杀、旺财可助杀。
     “贵封万户之候”是武贵，四柱中一甲刚好被庚金破之，整个命局基本上形成了日时柱火与年月金水相恃的气象，火金水相对阵就是武贵的标志。

     所以“丁借丙光”，囧妮则认为，此命局年月天干透甲也透庚，谈何借丙光？丁火本为太阴之火．亥子丑是北方，时辰上看是晚上黑夜，癸是迷雾能遮蔽丙阳光，所以走官杀运的时候，也就是丙火不显，丁火明亮之际。

[水木罗汉]

庚辰   
甲申
丁未     
丙午
谢谢华丽君和囧妮君积极参与讨论，你们发的帖子对我很有启发。特别是这个帖子，无论是神峰，还是两位易友，分析时把握易学思维的态度，都十分严谨。而入手的基点又都各有所异。这就是对我思考的具体启迪。让我对这个命局，也把玩不已。
第一，若由研究八卦系统的易友来看这个命局，就会对此命局作“水火既济”点评。因为年月辰申暗拱子水，日时午未合日月。年月为金水，日时为火土，整个命局呈水上火下，也就有了上升之火与下降之水相交的五行呈象。这是人生能达于完美之兆。
第二，从干支命理看，我认为月干甲木在局中也起着机枢的作用。从天干看，若无甲，则全局就会出现年干庚金所发之水与日时火对攻相战，现在由于月干甲木的居间作用，使得整个命局出现年干庚金生年月地支之水，年月地支之水再转生月干之木，木再生日时之火。——这是一幅何等形象的黄河几道湾终于到东南的美丽景象！
第三，当然，若没有从第三步大运起运行北方水地，所谓的“水火既济”，也就难以成为壮观之势！

[华丽]

你可能没看书吧，就这罗汉老师版本书，51页有描述此八字内容。
1、他案例解析的确强调，“合成杀局”,非我持一说。
2、是我自身针对案例“通论”，非独说此书，此书关于五星一说，我上文已描述。
我说论正财格，是按三命统一，月令论格，至又论禄格，这个属于仁者见仁智者见智的问题，不过尊三命后口诀篇幅中有这么一段话：“《古歌》云：“三宫带格混难详，不晓凭谁是贵方。一任三宫皆带格，除非只得用提纲”是也。",至于你是否依旧如此沿用，属于后世学者一个自愿问题。
丁不离甲，甲不离庚，虽甲在申临绝地，但有庚劈甲引丁，刚好用财破印为用。这言语属干支用法目前算比较统一用法，你喜这角度看待也可。
至于有后面结论我认为也可以。
我阐述丁借丙光，其一是从日元坐未晦火，自身归禄在午火，上面临丙，是一种喻象手法，暗示丁由弱”转旺“。而谈论入黑夜，也非我们说的入夜晚，而是从阴阳角度，论金水为阴，其水为至阴。
全作一种参考说法。
此外我在给你提供几条现实命主情况
其一。文臣武用，其二家境贫寒。其三死于已丑大运，丁丑年。
其四。一生东南倭寇接触成就其名。
其五：为人谦让认真稳重，不居功，不自傲
其六：一生所得贵人助，其当时权倾朝野张居正。
其七：子孙后续算有名。
倘若你看你方式，能得一定印证更好。

[华丽]

"水火既济",当讲述此八字时，的确没从这个角度考虑，值得回味的一种论法。

[囧妮]

在这寒冷的夜晚，终于为论坛迸发出了激烈而又温暖的火花星光…

[华丽]

   关于此八字，我在发表一些象论，所谓象论，已增强八字理解看到什么就是什么，没有为什么，至少这理交流起来甚难，权当一种趣味读物，因聊天语录存在内容不完善性。
     
    甲坐申，纳音井泉水，长生印，学业颇好，至于“不专心”本学业，丁借丙，丙为劫财，“舞枪弄棒”虽不至于，但有转化为丙火特性。丙午为艮，为小，火为心，童心很重，未午六合，贪玩贪耍。
   丙戌大运，与上通，但丙戌，丙坐戌，为文库，既借丙光，坐文库，且为从魁自然利学业，这里戌辰冲，冲辰，辰为水库，见水则“发”。
   喜文，其一戌文库，其二甲木有关系，喜兵伐武与丙火有关系，丙自坐刃，因此文官武用。
   解读其人生个性与关联人物，从上文我们可以看出，他是借丙光，一生之中都比较谦让与认真，恐怕也与借之有关系，且未午六合，处事颇为圆滑，为人煽动很强，看坐未，丁生未，未为食，食为语言，已未为太常，按今天说有点类似坐民政部工作的。且未属贵人，以前说过，命逢天乙，文昌一类“技”都比较容易精湛，尤其这未合午，朱雀象，未为羊=口，也就是嘴皮子厉害。
   此人一生敌人，其实就是倭寇，也就是倭寇成就了他。恐怕这八字里面，我们也看的出，非庚辰莫属，其一庚辰魁罡，为武人，凶人，暴力的人，其二申当令，庚为金，庚申为白虎，白虎为歹人。其三金化水，正好丙午得彰显。而倭寇的，来方向，正好是东南沿海，应庚辰，辰为巽为东南。
   且在看，甲为月令，甲为尊，为印，为青龙长的象，且甲木得未为贵人，甲木完全可以视为明朝统治者，现在面临庚辰倭寇侵犯。
   丁亥为兑，为小，甲为印为长辈，亥是甲木长生出，为家，丁亥可以论小叔，这丁亥为土，为戊，戚姓名出来，丁为火为光。俞大猷，俞为偷少人，亥为坎，为水为偷，丁在上面，视少人，为俞，且亥=鱼=俞。亥为乾为大，猷=酉=丁亥=兑。
   比较奇妙，他走已丑大运，金见库，入库入墓，倭寇庚辰金正好全部基本消灭，或许也应验倭寇入墓
   此刻他去了北方。发展。北方或许已甲合，合动甲尊，甲尊在北，去北方，由此案例也在一应验，喜什么运不一定就是去什么方向。
 

[华丽]

关于此处我为什么选择庚辰代表倭寇，其实也就是日本。
其一我们大陆号称东方神土，也就是青龙甲，而对我们屡次有犯，或许大家也清楚就是日本，正好庚甲冲。
其二，日本岛国，既确庚为日本，岛国为土，辰戌土，辰为水库，恐怕此比较符合其论。
其三，庚辰纳甲为东方持应爻冲世爻，且庚辰魁罡，攻击性。或许是其民族的一种特点。
此外额外话题，1937年抗日战争爆发，此为白虎临库见贵，东北三省沦落或许我这样表示方式有写照。
  民国时期，军阀与日都有交集，其张作霖，死于日寇，恰命为庚辰，此外留学日本与之渊源深厚人大有人在，此也作为干支研究名人一种切入方式。
仅供参考。

[水木罗汉]

三、以关煞论小儿命之谬。张神峰说：“一《五星指南》载破碎吞踏等杀，既小儿雷公、金锁、断桥、休庵、百日、四柱鸡飞断桥等关，只以生年一字，妄以犯某特某日为官，又立险语：哭断肠不过三岁死，及打脑断桥之说，以惊人之父母，并不以八字干支生克制化财官论之。且以正理搜寻，尚几祸福不验，此只把一字以定生死，此实谬说也。”
这段文字编者犯错讹处很多。特纠正如下：
：“一《五星指南》载破碎、吞啖等杀，及小儿雷公、金锁、断桥、休庵、百日、四柱鸡飞等关，只以生年一字，妄以犯某时某日为官，又立险语：哭断肠不过三岁死，及打脑断桥之说，以惊人之父母，并不以八字干支生克制化财官论之。且以正理搜寻，尚几祸福不验，此只把一字以定生死，此实谬说也。”
关于应如何看待传统命学中的小儿官煞，前不久论坛有”仁者“君在11月6日发帖，求问小孩是否带有将军箭而进行过结合实例的讨论，我当时也有所参与。现将该文转载于此，以补神峰无命例说明之不足。
乾造　　甲　　　　辛　　　　己　　　　丁（日空寅、卯）
　　　　午　　　　未　　　　酉　　　　卯　　
大运　壬申  癸酉  甲戌  乙亥  丙子  丁丑  戊寅  己卯   
岁数　2     12    22    32    42    52    62    72 
建议大家在讨论小儿官煞时，可注意这样几点：
第一，为什么小儿官煞和神煞论命，多来自盲派命理？
第二，为什么命学研究到了明清之际，要出来一个张楠把各种神煞集中狠批命学之谬，写出《神峰通考》。
第三，为什么 明末清初的陈素庵要写《命理约言》，在自认为是扶正反邪的情况下，又错反了子平命理中关于世俗六亲对应五行关系的认定？
……我在《人学启蒙》上册，有意梳理了命学研究在不同历史阶段的突出表现。就是希望通过这种梳理，让大家看到命学研究发展的历史全貌，从而发现命学研究者研究命理的思维规律。
我常常用中国文学的发展来揭示中国文人的思维规律。具有从一个极端走向另一个极端的悲剧色彩。同样，我也发现前人在用易经思维研究干支命理的过程中，也常常会犯违背易经思维的研究失误。
中国共产党人崇尚马克思列宁主义。把这作为自己制定革命策略和各项政策的理论基础。但在具体革命和执政实践中却常常犯列宁在《哲学笔记》中所说的“任何真理朝前多走半步就是谬误”的错误。同样，易经思维告诫我们“过与不及都是病”，凡人凡事“贵在中和”。
当命学研究和命理预测显得不知从何入门的时候，有人提出了以月令为提纲的研究方法，从而以月令为提纲的格局论命法问世，让习命者欣喜若狂。在八格论命的基础上拓展出十格，实践中发现十格仍不足以套一个个鲜活的生命，就继续发明、制定出让人眼花缭乱的格局，从《渊海子平》、《三命通会》中，都能让我们看到当时人们对格局研究、发明之盛，直到到最后终于有人出来大呼“格局成灾”才让人警醒。随后是《滴天髓》、《穷通宝鉴》对命学研究的突破，以及张神峰、陈素庵等人对旧有命学研究的批判。纵观《神峰通考》和《命理约言》，又发现他们的批判也有违背易经思维之嫌。这就是张楠对神煞的一概否定，陈素庵关于六亲与五行关系对应的错误理解。
那么，现在我们要问，包括命学研究在内的人类常常犯不左既右的极端性思维错误，根源何在？我认为是人类有一种对工具的习惯性依赖。比如，我们伟大的党曾经英明地看到和批判西方发达国家的城市病之后，却竟然又不知不觉带领十三亿中国人陷入难以自拔的城市病、汽车病之中，一面大量发展城市，一面又大呼城市治理之难；一面大量生产汽车，吆喝人们购买，一面又惊呼尾气污染，道路堵塞，不得不限行之苦……
同理，我们发现盲人论命有奇招时，在欣喜口诀简单的同时，却又苦于记忆之繁难。……
我则是这样思考的，盲人论命之所以多为简单易记的口诀，就在于最初的传授者，是从盲人的实际出发，不得不进行这样的教学：盲人不能和正常人那样识字读书；盲人家境多不富裕，是明眼人为使其能有一技之长以求生存的帮助手段。古人早就说过，与友千金，不如授之一技。这与邓小平上个世纪末才对共产党人说“科学技术是生产力”，而被主流媒体大肆宣传相比，谁先进谁落后，我想不言自明。
既然盲人的断命口诀是正常人根据盲人生理特点设计的教学手段，那么这些简明扼要的口诀又是从何总结而来的呢？写到这里，我想，各位易友看到这里，当会心一笑！
就以仁者先生所举的这个命例来说：
一，己土日元坐支酉地，得长生。有命学研究者，认定阴日干的长生为假长生。我认为之所以如此认定，是说阴日干的长生在力度上，热度上，正好与阳日干相反。但若从阴柔的角度去考虑，则己土坐支酉金，在人生的韧性上，确有胜过阳土之处。
二。己土日元临未月令，为得根得生，不弱。
二，年干透出甲木，月干透出辛金，时干透出丁火，这样我们发现时干丁火坐支卯木虽然不力，但通根年月有根有力；辛金坐支未土虽然未土不生金，但辛金通根日支有根也不弱。年干甲木坐支午火失地，但也得时支卯木阳刃支撑。
三，总览全局，我们可以得出日主身旺，印星很旺，食神有力，惟官星耗泄过度而乏源。
四，这个命局五行组合不足之处是日时卯酉冲，且卯木空亡。卯木本已空亡，再被日支酉金冲，使整个丁卯空亡更甚。
五。在盲师那里是日时卯酉，弓箭俱有，而又在未月令，本来古典命籍就有“日时逢冲，忧伤妻子”之说。就小儿来说，这里的妻不仅是未来的财，更是眼前的父，这里的子不仅是未来的子女，更是护财的官星。具体到这里，己土日元的财星为水，能保护水财的是木。木是水的食神，而这食神则为小儿父亲的母亲。如此，我们根据这个命局的实际，则可发现，由于己土的财星不显，所以父亲在这个官煞口诀中并没有首当其冲。但是酉金为水财之源，这个官煞兑现时，父亲也必受影响无疑。捍卫财星的食神卯木被冲击了，那父亲的母亲，受灾自然要比父亲重。前面我们又分析了这个命局己土身旺，身旺喜泄喜克，现在处在官煞风口浪尖的是木、是酉、是未，旺相日元的保护神（木、酉）已经在弓箭之上，只等未土受害，小儿本身就会有灾病加身。
男命大运顺排，未后的大运地支是申、酉、戌、亥、子、丑，如此，流年到子，小儿发病，进入丑年，未被正冲，加上卯酉冲，己土日元自有四面楚歌之险。而这刚好是发生在虚岁7岁，实岁6岁。
为弄清五行之理，我的上述分析，确有思虑繁琐之嫌。所以教盲人的老师，省去繁琐的论证，直接把几个关键的干支呈象编成口诀，好比数学家经过繁琐论证后将最后归纳的公式告诉后学，后学只需一套公式就出答案一样。但要注意，数学公式有百套百准之效，盲人断命口诀，则无百无一失之效！

所以，任何神煞、官煞，都来自对干支阴阳五行的正理分析！！！

[水木罗汉]

四、对于《合婚书》的批谬。张神峰的原文是：“一吕才作《合婚书》，岂有是理耶？盖人之婚姻，由于月老捡书，赤绳系足。今之择婚择命，无过欲尽父母爱子之心。男之择女也，八字贵看夫子二星。女之择男也，八字贵得中和之道。夫何以下文男女所带诸般为忌，其理甚谬，说见下文。如俗谚云：此是《灭蛮经》，盖灭退蛮人，羞与中国人为婚，故将此无理之说，以哄灭，其理或是。”
张神峰在下文首先指出现在仍然被一些江湖术士为人合婚时，仍挂在口边的骨髓破、铁扫帚、六害、打败狼藉、飞天狼藉、八败、孤虚、进财退财、望门守寡、妻多厄、夫多厄、死墓绝妨妻、死墓绝妨夫、等等皆为谬说。他说：“此说原止是将人十二支所属生命，浪以月家一字为犯，岂有是理耶？盖论人之祸福，当以年月日时四子俱全，更加天干地支所藏配合，论人休咎，尚不可得，而以年月两字，不与日时相关，断头绝脚为说，不特立诸空言，而且刻诸版籍，妄立险语，以骇人之听信。后世愚夫愚妇，遂以为真。”
他接着说“女命祸福淫乱，或以八败、桃花杀为首忌。八败则以猪羊犬吠春三月，盖以亥未戌生人，见三月生者，遂为八败，并不联属日时，并不论其夫子中和之道。假如亥未戌三个生人，见此辰月，终不然是他仇家，亦非天地将此辰月亏负此三人也。八败之说，其谬甚矣！”
“又桃花杀之说曰：寅午戌鬼从卯里出。盖其立说之意何耶？其寅午戌属火，火则株形，沐浴于卯，谓其火在卯上，浴水有裸体之嫌，妄立此名，其谬可知矣。”
张神峰在这里还举例说明，他在论命实践中，常常见到一生富贵夫子两全的老妇，就因为小时候请人看八字，说命带八败，父母就将八字改了嫁人，直到临终，才把自己真实的出生时间告诉丈夫儿子，而她的老公并没有因此有过打败。张神峰遂将这些老妇人的八字拿来审视，发现其实是夫、子二星都很优秀，整个干支组合的五行命理中和，足以证明八败之说甚谬。

[华丽]

上文案例中“将军箭”，此神煞类未曾接触过。神煞论命，其度比较难掌握，但离开神煞很多“象”取又难以逼真。神煞来源，曾有人研究得出，大多取自“六壬”、“择日”，我采用此论。至于张师书籍此段谈论的神煞，流传至今，还剩多少在用，足够说明一些问题。“任何神煞、官煞，都来自对干支阴阳五行的正理分析”。此论颇为认可，个人在实际看八字过程，从不排版神煞，简单干支即可，至于用心中有记，曾对爱好者说，神煞=十神=干支，比方官星，神煞中天乙，干支中火，神煞中文昌，十神中食神，干支中木。吕才《合婚书》未曾看过，只闻其名，张论其观点，至少今日看也比较认同。关于合婚，我复制一段过去的观点仅供参考：”一、八字层次，命理之学，世俗学这个层次必然主要指的是“名利”亦财富地位。古代贫贱女子嫁到富贵家少，贫贱男子取富贵家女子更少。现在社会不同了，社会流动往往有的女子凭借相貌能一步登天，男子也能娶到贵态女子。现在好多内地贫困女子嫁到台湾，好多艺人嫁到富家子弟，同样贫贱男子也当上门女婿。当双方八字层次出现高低，必然层次低的要服从层次高的，也就是一个层次高的八字，没体现婚姻不顺（以后说婚姻不顺往往指的是离婚，至于其他占的成份较少），即使层次低的这个八字出现婚姻不顺，婚姻也算可以，就象一个是局长，一个是科员从大体方面说同一个系统中科员往往听从局长安排，从时间长短考虑，也就是这个科员命运（地位）受这个局长掌控，所以层次低的不可能出现决定层次高的运势走向。地方父母官他的八字比当地大多数层次高，他的一个决定(有所作为)将会影响很多人，比如原来这个地方没企业，经过父母官作为，有企业了，带动当地人致富。如果他八字层次不高，怎么能影响大多数人命运。婚姻也是如此。                                                                         

二、八字层次相互差别不大，就要考虑是否有不好的婚姻信息存在，有的八字没婚姻缘，但是不能保证人家不相亲、介绍对象一类。因为社会关系男女过25后必然有此类事，至于成不成是后话，这样表现八字命理上称为容易失恋或者难谈恋爱、无婚；有的几穿嫁衣，几入洞房；有的夫妻关系好就是容易出现桃花小三影响感情；有的感情好结婚就闹别扭，无论现实还是理想都有出入；有的遇人不淑；有的择偶不适等这些都可以说是八字婚姻的不顺，在合婚时应该考虑当然八字之中也有具体信息。                                                         

三、八字命理推算后世运程，基本是通过五行、十神。所以八字合婚要考虑此两项，用显隐说，隐合属五行合，显合属十神合，就一般说来五行上补救或者相生，往往在人事表现在缓慢不明显，但是长期的确有影响，并且在旺双方起着重大作用。十神合也就是性格合属于显合，一个印主导性格，那跟印主导性格自然有交集，也就容易做成知音夫妻。现实中好多是志同道向人聚集成对。当然同样一个是印性格，一个是食伤性格这个就是“补救”夫妻性，一个是印性格，一个是财性格就难以有美好婚姻。所以美好婚姻应该是在八字上五行合，十神补救或者同。                                                               

四个小方面作为参考，其一第一感觉，一个八字偏寒的八字遇上一个八字喜寒的，很容易有好感搭上话，因为第一次见面基本都是相貌气质上判断，人的相貌气质基本是由五行决定的，见面第一次有好感自然在八字中有一种无形补救，因此可以将此作为参考之一，当然因为有此原因本人也对一见钟情认可。其二根据双方八字是否有日柱合，八字之间合。有合代表彼此之间有“缘分”，感情合。其三观察八字中日柱的情况，看坐下是生，还是克，是生自然感情好，反之此也是一柱论婚姻。其四看八字夫妻星跟夫妻宫，判断对方长相，远近，性格，人品，才华等以此看与自己合的这个八字是否是相爱之人。婚姻是男女双方事，因此造成婚姻不顺，可能是男方也可能是女方，实际之中往往此几类男子最好不要嫁。
一、男命带桃花身弱财重
二、身旺，比劫旺，财星休囚，伤食难发用
三、身旺印重，财难克印
四、枭神旺且忌，无财尤其偏财
五、身弱，伤食重，少印
六、身弱，官杀忌无制
七、八字太过干燥火炎土燥，太过偏寒。阴错阳差、魁罡

[囧妮]

谢谢华丽君提点。囧妮手上木有此书，今天特地去图书馆查阅了《神峰通考》，的确有关于这个案列的进一步论说。后学总有一点不知天高地厚，对那段文字囧妮也有挑刺之处：
先入原文：
庚辰  甲申  丁未  丙午
宜黄谭二华尚书贵命身强杀浅格
楠楠曰：
丁火生申水气微，
杀轻身旺贵何疑。
水轻喜入汪洋运，
职掌兵权震外夷。
丁火申月，伏火尚有余炎，盖喜年月合成杀局，所谓身强杀浅，万民封侯。运行北方，补其水用杀得权。名魁夷夏，岂偶然哉！俗术妄以龙奔天河为誉，不根理之所有，何其谬哉！

   全文引出，囧妮有以下几点思考：
1、张楠对这个命例的诗评第一句“丁火生申水气微”的说法值得商讨。壬水在申地为长生，是母旺子相，不能简单认定为“水气微”。
2、水轻喜入汪洋运，这分明是承认年辰与月申，只是暗拱子水，绝对不能直接表述为“年月合成杀局”。若真的已经合成杀局，就不会还存在杀轻身旺的态势。
3、张楠在前面的原话：“本然八字是身强杀浅，假杀为权”。这句话中的“假”字，可作“借”字讲，张楠在这里说“假杀为权”分明表达的是指局中无杀，要借运行杀地，用偏官弹压压比劫争锋，自己才能出人头地。
4、还要说的是，正因为申月令壬水不弱，才能弹压丙火夺丁火之光，又因为是壬水对丙火，才又得“互显英雄本色”！

当然，即使囧妮上述指出张楠诗文不当之处是正确的，那也是白璧微瑕，不会影响我对他在这个案例上评语的总体肯定。