这个时间，我在想什么？

[越千年]

干支:甲午 壬申 庚辰 丙子

1、四柱纯阳
2、地支三合水，且壬透干于月，得刃于时，食伤大旺无疑
3、地支三合水冲年支午火
4、时柱下克上，丙火坐支不力，但于年支得刃
5、年柱甲木被坐支耗泄，甲木坐支午火临死地
6、局中，水泛木浮
7、庚金本被坐支生扶，月令帮身，但因三合水而转弱
8、因此，喜印生身范水固根
做一名居士，并非意味着放弃红尘，而是渐渐放下执着，境随心转。《离婚律师》中，池东海对小刚说过一句话：“世间万法都是有为法，如果有一天能用无为法面对得失利弊，才真的能学有所长。”
——在三年君提这个干支问题的时候，我正在琢磨这句话。这是否也能从这个时间卦中看得出来？当时看见三年君的这个帖子，真是让我甚是好奇。也希望能从中窥得一二。

[三年书生]

想自己解自己的卦，感觉竟然像自赎，还是作罢。
命之初老师技术部分容小生再思考。

[水木罗汉]

我常说干支不欺人，干支是清明透彻的无影人。三年书生君发帖时间的干支呈象就是如此:
1，庚金日元生月干，月干生年干：这是日元往老家奔去之象。
2，庚也就是申，申为道路。日主在路上之象。
3，庚金生壬水，壬水为食神，再转生年甲，年甲为庚金偏财，庚金思绪流向的落脚点是老家的”小芳”。
4，甲木坐支午火，这被庚金视为情人的小芳，身材佳好、聪明漂亮，曾经管制过庚金日主的心。 
5，庚金是壬水偏印：壬水是甲木偏印。偏印代表神秘丶玄奇、比正印更为理智、近乎宗教的思绪。所以庚金之想具有对当年情愫的柏拉图式玄思。

[三年书生]

哈哈，谢谢罗老师分析。

又学到东西。

小芳在天涯。

[囧妮]

那就是帖主发帖时在回忆怀念那个曾经管制过庚金的漂亮小芳

[越千年]

如此曼妙的时空，我怎竟未想到小芳？！
罗老，何解？

[命之初]

我常说干支不欺人，干支是清明透彻的无影人。三年书生君发帖时间的干支呈象就是如此:
1，庚金日元生月干，月干生年干：这是日元往老家奔去之象。
2，庚也就是申，申为道路。日主在路上之象。
3，庚金生壬水，壬水为食神，再转生年甲，年甲为庚金偏财，庚金思绪流向的落脚点是老家的”小芳”。
4，甲木坐支午火，这被庚金视为情人的小芳，身材佳好、聪明漂亮，曾经管制过庚金日主的心。 
5，庚金是壬水偏印：壬水是甲木偏印。偏印代表神秘丶玄奇、比正印更为理智、近乎宗教的思绪。所以庚金之想具有对当年情愫的柏拉图式玄思。

羅教授寫的真好
庚→申壬→甲
甲→午丁→合申壬

[水木罗汉]

应当说，命之初君的帖子，对干支呈象的思考，具有很强的启发性。

[三年书生]

且把小芳放下，与版主大人辩辩经:
“一切贤圣皆以无为法而有差别”如何断句，如何理解？

[越千年]

我是这样理解的，这个句子，可以断为：一切贤圣皆以“无”为“法”而有差别，或者一切贤圣皆以“无为法”而有差别。
要理解这个句子，还得从“空”入手，什么是空、什么是有，从而引申出，什么是无为，什么是有为。自然界的虚空是无为；山河大地，世间万物，眼等六根能感知的，是有为法。有情众生的自性是无为，而我们现今四大五蕴业力之躯即有为。只有界外的四果声闻、辟支佛之上的圣人，断见、思二惑，破尘沙、无明之八万四千烦恼，才能证得无为法（故能获漏尽通）。而菩萨十信、十行、十住、十回向、十地五十二阶位，等觉、妙觉，是经三大阿僧祗劫广行四摄六度无量波罗密门，所证无为法的境界自然有差别相。
要知道，无为无差别，差别不离无为。一切圣贤皆证无为，但无为中工夫有深浅，故有三贤十地等若干级，故“一切贤圣皆以无为法而有差别”。举个例子：释迦摩尼佛老子孔子造汽车。佛提出了制造理论和原理，老子拿出设计图纸和构造，孔子拿出数据和工具，叮叮当当施工成品。可能例子也不是太恰当。
以上个人想法，如有不妥当的地方，还需要大家一起指正讨论。

[三年书生]

为版主大人鼓掌

[越千年]

我也是一瓶子不满，半瓶子咣当。还得继续学。

[囧妮]

我的空瓶才打开瓶盖

[海韵潮音]

迟早都不怕，能装得了东西就行呗

[越千年]

半晌耕地浇水播种希望
半晌研易念经收获欢喜
不亦快哉