《子平真诠》新评

[水木罗汉]

丑中三元，己、癸、辛，午中二元，己，丁。丑和午并在一起的关系是，己土伏吟（同性相斥），癸丁相冲，因丁火当令，其结果自然是癸败丁胜。由此得出天干戊癸合化为火，是说得过去的。但也不影响年支丑土的相对独立性。

[囧妮]

看了老师的分析，甚是细致精彩。活生生的一场藏干们的胜负战役 ;D最后癸败丁胜，所以合而不能化火。哈哈……

[gongyuning]

看子平真诠，必须要顺着沈氏的论命思路去学习，从格局论命的思路去理解才能拓宽自己的思路。不能像徐乐吾一样用自己日干旺衰法去理解。这样的话看这些书就没什么意义了。

[水木罗汉]

十四  论用神配气候得失
沈氏原文：
论命惟以月令用神为主，然亦须配气候而互参之。譬如英雄豪杰，生得其时，自然事半功倍；遭时不顺，虽有奇才，成功不易。
这段话的意思是说在以月令地支与日元的关系定出格局用神之后，还得参看时令气候，以定日主与格局用神之间的强弱关系。
这里要提醒大家注意的是，对”论命惟以月令用神为主“这句话要正确理解，不能孤立认同。现在有好多传授格局论命法的大师，往往向人灌输的思维路径就是一拿到八字，就直奔月令抓用神。抓出月令用神，就围着用神转，而弃日元于不顾（或者把日元当成了任用神左右的”木偶“）。我一再强调这是最为严重的主仆颠倒的思维错误。希望后学记住在对命局进行纵横分析、综合论证的过程中，时刻都要以日元命主为中心。
沈氏的这句话应做这样的理解：月令为提纲，按照格局论命法的第一步是确立格局用神，也就是看月令五行之气与日元命主的关系，在确定其关系后，还要看这种关系的自然气候背景来确定日元命主面对格局用神时生理和心理的健康状态。
比如，甲木日元生于酉月令，酉中辛金透出，甲木日元自坐寅地。
月柱：辛酉
日柱：甲寅
月令地支酉中辛金透出月干，辛金是甲木正官，这个八字的格局是正官格，格局用神是辛金。单从字面看，辛酉与甲寅，好象是半斤对八两的对等。但从月令气候看，则是金旺木弱的态势。
第二步思维，才是在认定日元命主弱，月令格局用神强的情况下，必然得出应生扶日元命主以抗旺金之克。进行是用比劫帮身，还是用印绶生身的思考。最后确定出的生、扶五行，叫做命局用神。
这两步思维，表面看，好像都是在找用神，也就是沈氏说的围着用神打转，但在骨子里，无一不是以日元命主为中心，以日元命主的旺相休囚为前提。
沈氏原文：
是以印绶遇官，此谓官印双全，无人不贵。而冬木逢水，虽逢官星，亦难必贵。盖金寒而水益冻，冻水不能生木，其理然也。身印两旺，透食则贵，凡印格皆然。而用之冬木，尤为秀气。以冬木逢火，不惟可以泄身，而即可以调候也。
这段文字，就是具体介绍在确定格局用神之后，如何寻找命局用神——根据日元所生的自然气候背景，探求日元命主所需的最佳生存条件，为确定命局用神最高原则。比如，沈氏所举之例”
月柱：壬子
日柱：甲辰
这是甲木生在子月令，子水为甲木正印，格局定为正印格，简单思维则会认定甲木得月令印绶生肯定身旺，再来官星或行官运，此人肯定富贵加身。其实不然，甲木官星为金五行，金虽然可以看做甲木之官帽，但这官帽去生冬月之水，冬月水寒，甲木无力运化吸收，冻水越多，甲木越苦。此时甲木最需要的是热度，是阳光，是火暖身。所以，此时的命局用神不是印绶，而是甲木之秀的食伤星。做如此确定的依据，其出发点不是格局用神子水印星，而是甲木日元面对印星时的切身感受！
这里还提出了一个命理现象：并非只有身旺财官旺，或者身旺官印旺的人才富贵，身旺印旺食神也旺的命局，也是富贵之兆。这也是研究命学命理者，值得仔细把味的一点。

[Lunarhythm]

2011年，巴山蜀水老师曾经在论坛里转发过一贴王庆先生关于子平格局论命的文章。
链接是：http://ganzhi.de/index.php?topic=2679.msg10122#msg10122

此文当时给了我很大的启发，感觉格局论命和旺衰平衡论命不可混为一谈。看了子平真诠以后，发现沈氏和徐乐吾论命的思路并不相同。这几日连续拜读罗老师的新评，有时让我更加困惑，到底格局论命是否应该把日元的旺衰平衡也带入其中，这是否脱离了子平格局论命的本意呢？

[水木罗汉]

先生可以这样思考：
第一，定格局的依据何来？是不是根据日元与月令的关系？
第二，格局用神的喜忌何来？格局用神过渡到命局用神的原则是什么？是不是根据格局用神与日元力量对比的轻重而来？
第三，命局用神变化的最终后果是由谁来承担？是命局用神，还是日元命主？
我们论命，不是为格局而格局，格局论命的最终目的，是要为日元命主进行趋利避害的客观描述。

[共工]

格局论命与日主旺衰论命的区别在于主次的区别，格局论命是以月令用神为主，日主配合用神进行论吉凶祸福，日主旺衰论命是以日主为主，其他六神配合日主论吉凶祸福。两者的侧重点不同。到底哪种方法更符合八字的原意，这个是仁者见仁智者见智的。

[水木罗汉]

共工君的意见很正确。当我们确定格局用神的时候，是从日元与月令关系出发，当我们发现格局用神就是命局用神的时候，自然就会转到以这个既是格局用神又是命局喜用的五行的纵深分析来描述日主的命运曲线；当我们发现格局用神为日元所忌，就又会根据日元与格局用神的态势，这时就又会以日元为中心寻求整个命局喜用。在确定出命局喜用的时候，才又会对这个命局喜用进行纵深跟踪，从而描述日元命主的命运曲线。

我曾经在课堂上给外国留学生讲汉字“相”的特点：
木 ——  目
这里我们看到“相”，既有眼睛看到树的意思，这就是北方人口语说的“相中”的意思；又有木被眼睛看到的意思。从这里年轻的朋友当会明白：
格局论命法是以日元和月令地支关系为前提确定的一种论命方法。确定这种命理研究方法的目的，是为了更好地了解日元命主的祸福休咎。所以，那种说一旦确定了格局，就可以不再考虑日元旺衰的说法是不全面的。

我再举一个例说明：
假定甲木日元出生在酉月，这是正官格无疑。再从整个八字看，辛金正官的力量和日元甲木五行的力量对比是1:2.那么我就会确定需要用财来生起官星，这就是正官格以财为喜用的命局；假如辛金正官的的力量和甲木日元的力量是2:1，那么我们就会用印化官煞以生身来确定这个命局是正官格以印绶为喜。同为正官格，前者用财生官为命局喜用，后者用印化官煞生身为喜用。两者命局喜用的不同，依据从何而来，难道不是考虑日元的盛衰轻重吗？
还有即使我们已经根据上述思维方法确定了命局喜用，比如，前面我们说的官星力量和日主力量为2：1时确定命局用神为印，但是大运却运行财地，由于财星破印生官，日元比起原局更显稚弱，这时，我们是不是又要根据实际确定比劫流年为日元喜用呢？
从我上面的解说中，自会发现，命局用神是为研究日元而定，而且还随着日元而转，会根据两者之间盛衰而发生着相应的变化。

后学易友要记住，格局论命法是为破解日元命运奥秘的分析方法、手段，是一种破解人生命运的技巧。因此，研究的时候可以有所侧重，但绝对不能钻入对技巧的直线追求陷阱。
而在命学史上，就有过对格局论命思维直线发展的时期，现在初学者所学的格局论命，基本格局也不过就几十种，历史上格局论命的鼎盛时期，单是格局名称就有两、三百种。格局之繁，让人苦于记忆。这种直线发展的结果，是让研究者发现，再多的命格，也难以匡束实际的八字组合。因为，我说过，个体的命局组合，按干支排列就有51万4千多个的差异。俗话说，差之毫厘，失之千里，这还是静态的命局组合，一旦代入大运、流年，我们原来苦心确定的命局用神，很有可能就被干支新的刑冲会合而否决。
比如，论坛“干支与人生”板块一易友正发起对天干三甲齐的命局讨论。大家都在积极参与。等各位易友充分讨论了，我会谈自己的看法。

[水木罗汉]

沈氏原文：
伤官见官，为祸百端，而金水见之，反为秀气。非官之不畏夫伤，而调候为忌。权而用之也。伤官带煞，随时可用，而用之冬金，其秀百倍。
伤官佩印，随时可用，而用之夏木，其秀百倍。火济水，水济火也。
伤官用财，本为贵格。而用之冬水，即使小富。亦多不贵，冻水不能生木也。

文中的“即使小富”的“即”是“立即”、“马上”的意思；“亦多不贵”的“亦”是“太”、“过”的意思。
沈氏原文：
伤官用财，即为秀气，而用之夏木，贵而不甚秀，燥土不甚灵秀也。
春木逢火，则为木火通明，而夏木不作此论；秋金遇水，则为金水相涵，而冬金不作此论。气有衰旺，取用不同也。春木逢火木火通明，不利见官；而秋金遇水，金水相涵，见官无碍。假如庚生申月，而支中或子或辰，会成水局，天干透丁，以为官星，只要壬癸不透露干头，便为贵格。与食神伤官喜见官之说同论，亦调候之道也。
这一大段文字，其实已经是在用《穷通宝鉴》的命理思想论说用格局论命法抓取用神时，必须全面考虑日元五行在十二月令的生存需求。
沈氏以“伤官见官，为祸百端”为例，其实就是在讲格局法的伤官格，该如何取命局用神的原则。通过他的解说，我们发现在进行格局取用时，是绝对不能不考虑日元自身的生存空间，仅依财官印绶等六神关系就骤下结论定格局和命局用神的。
如果说格局论命法的思维特点还是就干支五行关系确定人的命运休咎，而忽略了人的生物学属性，从而才会产生一旦格局确定，就可以不在以日元为重点的论证思维。那么《穷通宝鉴》的宝贵处，就在于作者是从五行的生物属性角度去研究，去剖析日元的最佳生存条件，从而得出人一生的祸福休咎。作为后学者的我们，把这两种切入点不同的研究成果给予全面准确的继承，就成了我们比前人更进一步的阶梯。
如沈氏提到的，若按“伤官见官，为祸百端”的论命经验去看待伤官格见官的命局，就会一律认为不好，从而在确定命局用神时，也就会一律以制伤、化伤为自己选取用神的思路。这样就会将金生子月，将生金的土定为全局之喜，以起制伤生金的作用，从而出现伤官用印的结论，而不敢用火。但却忘了金生子月有土无火的命局，既是印绶无源之象，也是金清水冷之兆。古典命籍不是有金清水冷者无子的说法吗？
再说，木生于午月，是为木火伤官格。夏令之木，若无水补救，则会火炎木焚，有水则木有源，但仅仅如此还不够，仍需有金随水后，使水源不竭。讨论到这里，我们又会发现，研究命局，不仅要考虑命局中的五行关系，还要考虑该月令各个五行之盛衰，更要考虑干支五行的宫位、组合结构。只有将这些因素进行综合分析，方能接近真实，减少少失误。

[水木罗汉]

沈氏原文：
食神虽逢正印，亦谓夺食。而夏木火盛，轻用之亦秀而贵。与木火伤官喜见水同论，亦调候之谓也。
命理古籍也有“木炎火燥无子”的说法。无论“金清水冷”还是“木炎火燥”，都属于命局五行偏枯之兆。在我的论命实践中，的确发现，五行偏枯的八字，若大运更无补救，其生理、性格的确多有缺陷，人生的确难有完美。事实是，有很多被定为成格的命局，的确有五行偏枯之兆，这时就必须突破格局思维，方能触摸到什么五行才是日元所喜。
所以沈孝瞻最后说：
“此类甚多，不能悉述。在学者引申触类，神而明之而已。”
这里的“神而明之”，是指学命理的人，要在论命实践中自有所悟。通明阴阳五行与万物生存之理。

[水木罗汉]

十五  论相神紧要
沈氏原文：
月令既得用神，则别位亦必有相，若君之有相，辅者是也。如官逢财生，则官为用，财为相；财旺生官，则财为用，官为相。煞逢食制，则煞为用，食为相。然此乃一定之法，非通变之妙。要而言之，凡全局之格，赖此一字而成者，均谓之相也。
这里透出了一个命理玄机。即看任何一个五行在命局中是否健康有力，即使是当令之五行，也要看其是否有生有泄有护。比如，甲木生于酉月，酉中辛金为甲木正官。虽然可以就此定这个命局为正官格，但还要看这个正官格成不成立。这个正官格是否成立，就得看这个酉月令的辛金是否健康有力。其健康有力的条件是：
1，透出天干的辛金，没遇合、冲。
2.即使辛金没有透出，取月令酉金为格，则要看这个酉金是否没遭刑冲克破。刑冲克破自然有损，遇合、会，则酉金力量得以加强。
3.透出天干的辛金得到邻近土五行的生扶，土为甲木之财，土为为辛金之母，既有生扶辛金之用，也化解辛金官煞侵害辛金而起到护卫作用。地支无刑冲破害酉金，更有合、会增强酉金之力，如此这个命局定为正官格的结论，方真正成立。
在这个过程中，我们看到，月令辛金正官除自身得令外，更得土五行印绶生扶，完全有能力驾驭甲木日元这个正财。这样，辛金正官有生有泄。十分健康有力。用命学术语说就是辛金为用，生辛金的土五行为相（为喜）。
接下来我们就要定命局用神。定命局用神的原则，是考量面对如此健康有力的辛金正官，甲木是否能胜任其克。考量甲木是否能胜任辛金之克，就得看甲木坐支是否有力，身边是否有印绶生扶，若甲木自坐寅地，得水五行生扶。因为这水五行正是耗泄辛金正官的食伤，而这食伤正好把辛金正官对甲木之克，转化为生扶甲木的印绶。
这里有两种情况：甲木得比劫帮身重，则比劫旺不劳印生，命局用神则以比劫为喜；甲木虽坐支有力，但更重要的是得印绶生身，那么，命局用神则以印为用。以比劫为用，要防群比夺财；以印绶为用，要防财星破印。……
我的上述分析解说，实际上是揭示了一个五行命理原则，就是无论我们考察格局用神还是考察日元命主，都以是否得到有生有扶有泄。若这几方面都具备，那么这个人的身体和事业，就都会美满而圆润。因为从上面的分析，我们看到的不再是，正官克日主，而是是五行流转有情之克。

[水木罗汉]

沈氏原文：
伤用神甚于伤身，伤相甚于伤用。如甲用酉官，透丁逢壬，制合伤存官以成格者，全赖壬之制；戊用子财，透甲并己，则合煞存财以成格者，全赖己之相；乙用酉煞，年丁月癸，时上逢戊，则合去癸印以使丁得制煞，全赖戊之相。
这一段话，完全是按格局论命法的逻辑阐述：
甲木日元以酉月令透出的辛金为正官，要成为正官格，就得辛金无伤无破。现在透出丁火制辛，丁火的旁边刚好有壬水，壬丁一合，丁火不能制辛金，使辛金无伤，这就是辛金为用，壬水为相、官印相生的正官格成。
戊土以子水为财，天干透出甲木，甲木有化水克身的弊端，在甲木的旁边透出己土，这己土合住甲木，使其不能克制戊土，这样己土就帮戊土保存了子水正财。但这里必须要提醒注意的是，戊土日元若面临的是甲子月，甲木直坐子水之上，即使有己土近合甲木，也不能将甲木坐支子水归还戊土，除非日支为辰，月日子辰形成半三合。整个年月柱的五行态势是，甲木合去，子水合来。再有，若月令子水透出于年，时干透出己土，这更不能说是己土合甲救癸（现在好多格局论命者，包括徐乐吾，就爱将这种隔合等同于近合讲）。
接下来沈氏讲的乙木日元用月令酉金为偏官，年干透出丁火，月干透出癸水，时干戊土。就认定时干戊土能合住月干癸水，使癸水不能冲击年干丁火，这是天方夜谭。这个月干癸水化酉金克乙木日元之力，不仅冲丁火有力，还生扶乙木去近克戊土。只有大运、流年出现庚金，我们才能说由于乙庚合，才让戊土可能去合癸救丁。

[水木罗汉]

沈氏原文：
癸生亥月，透丙为财，财逢月劫，而卯未来会。则化水为木而转劫以生财者，全赖于卯未之相。庚生申月，透癸泄气，不通月令而金气不甚灵。子辰会局，而化金为水而成金水相涵者，金赖于子辰之相。如此之类，皆相神之紧要也。
这段文字我们也要仔细思考：
第一，“癸生亥月，透丙为财”——我们要思考癸水生于亥月，月柱天干能否立丙，就会发现亥月令的天干只能透丁，不能透丙。
第二，再进一步想，卯未来会亥，也就是说日支为卯，与日干癸水组成“癸卯”。然后，不是年支为未，就是时支为未。如此，在年支为未的情况下，其头顶天干也不可能出现丙火，由于月令已经是丁亥，年柱就只能是乙未。如此，年月日三柱的情状是：
乙未
丁亥
癸卯
那么，沈氏所说的“癸生亥月，透丙为财”，这个丙火就只能出现在时柱天干。其时柱只能是丙辰：
乙未
丁亥
癸卯
丙辰
如果未不是出现在年支而是出现在时支，那么其四柱结构则又为：
丙子
己亥
癸卯
己未
总之，从这一实际考查，按沈氏说的“癸生亥月，透丙为财”，这个丙火就只能出现在年、时天干，绝不可能直接坐在亥水之上。而且，若丙火透出于年，坐支为子，是癸水日元正根，月令亥水的确有助子水克制、劫夺丙火之“相”，当然，我们在考虑月令亥与年支子有邀丑三会北方水局的态势外，也看到了日支卯，时支未欲与亥三合木局之情。在这种态势下，我们就只能看谁的力度更大了。四柱天干透出癸水而无甲、己透出，我们在权衡五行力度时，仍然要定水五行的力度为旺。具体到这个命局，我们实际看到的是日干癸水火被月时两己夹克，让癸水无法克制丙火，但年干丙火也因月干己土紧贴而耗泄，从而有助己克水之嫌。
第二种情况，丙火透出于时，这样的组合，月令亥水就更无力劫夺远离自己的丙火，整个命局所显示的五行态势，癸水尽管生于亥月令，要胜任上下两财已有力不从心之象。

[水木罗汉]

沈氏原文：
相神无破，贵格已成；相神相伤，立败其格。如甲用酉官，透丁逢癸印，制伤以护官矣。而又逢戊，癸合戊而不制丁，癸水之相伤矣。丁用酉财，透癸逢己，食制煞以生财矣。而又透甲，己合甲而不制癸，己土之相伤矣。是皆有情而化无情，有用而成无用之格也。
这段文字也是紧紧围绕月令用神是否成格的论述。甲木日元生于酉月，命局自然是正官格。但月令天干却透出丁火，这是对酉金的直接压制，但丁火旁边有癸水冲克丁，这癸水就是酉金的“相神”，从另一个角度讲，就是“子能救母”，癸水为酉金所生，癸水冲击丁火，使其不能伤自己的母亲酉金。这本是循环制约的表现，但是旁边又来一个戊土，戊土天干不去晦火生酉，却将癸水合住，让癸水无法制丁，这样，酉金正官就又处在丁火盖头的压制之下而难以翻身。
总之，从沈氏的这些论述，既说明他对干支五行的研究，已经达到很高的境界和深度，同时说明他也深感干支五行之变化多端，即使展开想象的翅膀，极尽虚拟之能事，也有难以穷尽之憾。所以，他说：“凡八字排定，必有一种议论，一种作用，一种弃取，随地换形，难以虚拟，学命者其可忽诸？”

最后，来看徐乐吾在这里所举的一个命例：
戊戌
甲子
己巳
戊辰
徐乐吾注：“月令偏财，为我之财，本当以财为用，但以生于十一月，水寒土冻，调候为急。故以巳中丙火为用神也。但比劫重重，争财为病，甲木官星制住比劫，使群劫不能争财，兼以生丙火，是以甲木为用神也。运行木火之地，富贵兼全。"
这也是韦千里批评徐乐吾论命牵强的地方。
第一，按照格局论命法，这个命局的确只能定为偏财格。但是月支子水在局中仅有年支戌中一点辛金为其源，严重的是被甲木盖头，也就是说被耗泄化官。按格局论命法，则可以叫作正官格破。
第二，从格局用神破，再找命局用神，自然会找到化财生身的甲木，因为甲木可以弹压众比。所以，命局喜用为甲木。徐乐吾则从格局到调候思考了一圈之后才落到甲木身上。
第三，但是，徐乐吾却忽视了甲木被己土近合的干支呈象。如此，甲木哪有功夫去弹压众比争财。子水深陷比劫包围。这就是被格局论命思维束缚而不能自拔的实际表现。
第四，其实，这个命局是典型的土五行一行独旺的格局。如此旺相之土，不燥，因为己土自身就卑湿，更有时支辰土搅合；如此旺相之土，并不寒冻，因为己土日元自坐巳火。不燥不湿之土，对财自然有一种海绵式的吸收能力，命局显像也是子水财星在土之中；有甲木向己。我常说的是官帽自然加身。从命局看，是旺土得甲木有情之克，得巳中丙火有情之生，得月令子水乖乖地耗泄其身。
有生、有克、有泄，怎不是好命一条？
具体到这个命局，能生般格局论命法死套乎？

[水木罗汉]

十六  论杂气如何取用
沈氏原文：
四墓者，冲气也。何以谓之杂气？以其所藏者多，用神不一，故谓之杂气也。如辰本藏戊，而又为水库，为乙余气，三者俱有，于何取用？然而甚易也，透干会支，取其清者用之，杂而不杂也。

这里要纠正沈氏说辰为水库的说法，我有《墓库辨》一文，对辰、未、戌、丑，为什么古人要混称墓库，因为辰在为木库的同时又兼为水墓，未为火库的同时又兼为木墓，戌为金库的同时又兼为火墓，丑为水库的同时又兼为金墓。而对于具体的五行来说，在库的力量显然大于在墓的力量。所以我们在具体讨论五行的关系和力度时，绝对不能眉毛胡子一把抓，墓库不分。具体到这里，辰中戊土的力量自然第一旺，乙木成库，力度第二，癸水力度最弱。处于第三。
附带说明一点，包括徐乐吾在内的好些命学大家，都把戊土、乙木、癸水在辰月的司令时间给予了机械的分配。比如辰月的最后18天就是戊土司令掌权。我个人是反对这种时段划分的。
大气层离地球越远之处，五行之气越清，离地球越近越混越浊。这当是我们现代人应有的认识。古人认定，天透地藏之气清，不透天干的气浊，并以此作为杂气月取用原则的依据，我又认为是对金木水火土五行之气，与地球生命之间关系的很有卓见的观点。也就是说，古人认定，只有在天之气接了地气，才会对生命产生影响，一切无根之气，始终是一时风云，过眼云烟；同时，一切没有透出地面与太空交流的地气，都是混浊之物，必须经过引化，方对生命有用。
希望读者能从我的这一段文字中去体悟干支五行关系的奥妙。
沈氏原文：
何谓透干？如甲生辰月，透戊则用偏财，透癸则用正印，透乙则用月劫是也。何谓会支，如甲生辰月，逢申与子会局，则用水印是也。一透则一用，兼透则兼用，透而又会，则透与会并用。其合而有情者吉，其合而无情者不吉。
这里我要对沈氏说的“兼透则兼用”发出异议。就以甲生辰月来说，如：
乙卯
庚辰
甲子
戊辰
戊土偏财，乙木劫财，同出于月令地支辰。显然只能取戊土偏财格，而不能兼用透出的乙木劫财。我们的思路当是先确定这是偏财格，由于戊土坐支有力，得月令帮身，偏财旺而生煞，甲木当然要依靠坐支子水生，年柱乙卯扶。但乙木被庚金俘获，却因庚金贪合，可能会放松对甲木之克，但绝不是贪合忘克之辈，因为乙庚之合，虽有卯木强根坚挺，若行运来辛酉，年柱逢天克地冲，乙庚合被强行冲破，日元甲木也就被庚金克制没商量。
所以，这里我们一定要分清格局用神是戊土，命局用神则是日支子邀辰半三合水局，从而缓减众财滋煞之势。这就是有情之会。
沈氏原文：
何谓有情？顺而想成者是也。如甲生辰月，透癸为印，而又会子会申以成局，印绶之格清而不杂。是透干与会支，合而有情也。又如丙生辰月透癸为官，而又逢乙以为印，官与印相生，而印又能去辰中暗土以清官，是两干并透，合而有情也。又如甲生丑月，辛透为官，或巳酉会成金局，而又透己财以生官，是两干并透，与会支合而有情也。
何谓无情？逆而相背者是也。如壬生未月，透己为官，而地支会亥卯以成伤官之局，是透官与会支，合而无情者也。又如甲生辰月，透戊为财，又或透壬癸以为印，透癸则戊癸作合，财印两失，透壬则财印两伤，又以贪财坏印，是两干并透，合而无情也。又如甲生戌月，透辛为官，而又透丁以伤官，月支又会寅会午以成伤官之局，是两干并透，与会支合而无情也。
沈氏上面所阐释的，都是以格局用神为支点谈有情无情，并非讨论对日元之有情无情。所以，我一再强调，格局用神对日元是否有情无情，还有一番五行关系和力度的权衡，从而得出的命局用神，才与日元的祸福休咎直接相关。
沈氏原文：
又有有情而卒成无情者，何也？如甲生辰月，逢壬为印，而又逢丙，印绶本喜泄身为秀，似成格矣，而火能生土，似又助辰中之戊，印格不清，是必壬干透而支又会申会子，则透丙亦无所碍。又有甲生辰月，透壬为印，虽不透丙而支逢戌位，戌与辰冲，二者为月冲而土动，干头之壬难通月令，印格不成，是皆有情而卒无情，富而不贵者也。
这段文字中的”是必壬干透而支又会申会子“的“是”，要作“这样”讲，后面的“是皆有情而卒无情”的“是”，要当“这些”讲。
我在《罗汉“揭秘”文选》中有《苏轼的命运》一文。苏轼的命局为：
丙子
辛丑
癸亥
乙卯
我曾经指出，苏轼命局属于典型的水木清华。惜月支为丑土。丑中己土根本无范水之功，反有浑水之嫌。而这个己土又是日元癸水之七煞，所以只能将其锁闭地支，让其安静而不出风头。但这终究是苏轼一生的隐患。这个隐患让他必然为官，同时又因官而惹祸。而这个丑，在让命局成格上是有情之物，对于日元，却是无情之煞。
沈氏原文：
又有无情而终有情者，何也？如癸生辰月，透戊为官，又有会申会子以成水局，透干与会支相克矣。然所克者乃是劫财，譬如月劫逢官，何伤之有？又如丙生辰月，透戊为食，而又透壬煞，是两干并透而相克也。然所克者乃是偏官，譬如食神带煞，煞逢食制，二者皆是美格，其局愈贵。是皆无情而终为有情者也。
如此之类，不可胜数，即为此例，旁悟而已。
上面的论述，都是围绕着月令用神而言，但都是为了更好地认清日元喜忌。所以，我们要跳出这种以格局成与败的思维定式，从中吸取阴阳五行辩证之理，只要我们对干支五行关系的生克制化，娴熟于心，就无需再记关于格局的种种规定，从容应对干支组合的万千变化了。沈氏说的：“旁悟而已”，就是要我们学会举一反三，触类旁通。